殺妻求將成語(yǔ)故事

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，說(shuō)到成語(yǔ)，大家肯定都不陌生吧，成語(yǔ)是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到優(yōu)秀的成語(yǔ)？下面是小編整理的殺妻求將成語(yǔ)故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　殺妻求將典故，出自《史記·孫子吳起列傳》。吳起為了取得魯國(guó)信任，不惜殺死來(lái)自敵國(guó)（齊國(guó)）的妻子以獲得將軍位。后比喻為了成功不擇手段。

　　出處

　　據(jù)漢代司馬遷《史記·卷六十五》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，魏國(guó)人吳起（約前440－約前381年）曾先后在魯、魏、楚三國(guó)做官。他在魯國(guó)時(shí)，齊國(guó)人來(lái)攻打魯國(guó)。魯國(guó)因?yàn)閰瞧鹩幸欢ǖ膶⒉畔胍�任命他做將軍，率兵與齊軍作戰(zhàn)。但由于吳起娶了齊國(guó)女子為妻，魯國(guó)懷疑他與齊國(guó)的關(guān)系，對(duì)任命他做將軍一事遲疑不決。在這種情況下，吳起想成就自己的功名，就把自己的妻子殺死了，以表明他與齊國(guó)沒(méi)有什么關(guān)系。魯國(guó)最終任命吳起為將軍。吳起做將軍后，率兵攻打齊軍，把齊國(guó)打得大敗。這個(gè)故事說(shuō)明，吳起為了成就自己的功名，忍心殺害自己的妻子，這種做法是不足取的。后因以“殺妻求將”比喻忍心害理以追求功名利祿的行為。

　　故事

　　吳起的得勢(shì)引起魯國(guó)群臣的非議，一時(shí)流言四起。魯國(guó)有些人在魯王面前中傷吳起說(shuō)：“吳起是個(gè)殘暴無(wú)情的人。他小時(shí)候，家資十全，他想當(dāng)官，從事游說(shuō)活動(dòng)沒(méi)有成功，以致家庭破產(chǎn)。鄉(xiāng)鄰都恥笑他，吳起就殺了三十多個(gè)冤枉他的人。逃出衛(wèi)國(guó)而東去。他和母親告別時(shí)，咬著臂膀發(fā)誓說(shuō)：‘不為卿相，不復(fù)入衛(wèi)’。此后他就在曾申門(mén)下學(xué)習(xí)。過(guò)了不久，他母親去世，他竟然沒(méi)有回家。曾申為此很鄙視他的為人，和他斷絕了關(guān)系。吳起這才跑到各國(guó)，學(xué)習(xí)兵法奉事魯君。魯君對(duì)他有懷疑，他就殺了自己的妻子以爭(zhēng)取做將軍。魯國(guó)是個(gè)小國(guó)，一旦有了戰(zhàn)勝的名聲，就會(huì)引起各國(guó)都來(lái)圖謀魯國(guó)了。而且魯國(guó)和衛(wèi)是兄弟國(guó)家，魯君用吳起，就是拋棄了衛(wèi)國(guó)�！濒斁�因而疑慮，就辭退了吳起。

　　成語(yǔ)典故

　　吳起在魯國(guó)時(shí)，齊國(guó)派遣軍隊(duì)攻打魯國(guó)。吳起請(qǐng)求擔(dān)任將軍率軍出征，有人就提出，吳起的妻子是齊國(guó)人，把魯國(guó)的軍隊(duì)交給吳起不放心。吳起為了表明心志，回家把臥病在床的妻子殺死，取得了魯國(guó)君王的信賴。

　　魯國(guó)君王終于把兵權(quán)交給吳起，吳起率領(lǐng)軍隊(duì)成功擊退了齊軍。吳起殺妻求將之事，未能喚起人們對(duì)他的尊敬，反而招致更多非議。其時(shí)，有人又向魯國(guó)君王說(shuō)吳起曾跟過(guò)一代宗師曾參學(xué)習(xí)，說(shuō)他百行以孝為先，必要時(shí)會(huì)影響他的戰(zhàn)事職責(zé)。鑒此種種，吳起聽(tīng)在耳里，記在心上，至吳母去世，吳起拒不奔喪。引起曾參對(duì)他的所作所為極之不滿，認(rèn)為吳起是一個(gè)無(wú)德無(wú)義之人。許多人也抨擊吳起殺妻求將，是純粹的名利之徒，士大夫也對(duì)其群起而攻之，吳起只能逃到了魏國(guó)。在魏國(guó)，魏文侯比較賞識(shí)吳起，不顧流言任用吳起，一時(shí)之間魏國(guó)稱霸中原�？墒俏何暮钏懒酥�后，又有人借題發(fā)揮，吳起只能躲到楚國(guó)。楚國(guó)又很多人對(duì)吳起有微詞，幸虧楚王開(kāi)明，讓吳起推行改革，結(jié)果楚國(guó)國(guó)富民強(qiáng)，諸侯皆患之。但吳起變法如同商鞅變法一樣，損害了不少宗室貴戚的利益。楚悼王一死，宗室大臣作亂，進(jìn)攻吳起，吳起避走至王尸旁伏匿。叛軍以箭向吳起亂射，連悼王尸體也中箭。太子即位后，誅殺射死吳起及中悼王尸體者，因此滅族至七十余家。

　　成語(yǔ)寓意

　　在該典故中，吳起為了成就自己的功名利祿，殘忍殺害自己的妻子，這種做法實(shí)在不足取。也顯示了其靈魂中丑陋的一面。追求富貴安樂(lè)和功名利祿，無(wú)可厚非，關(guān)鍵是以何種手段達(dá)到目的。換言之，追求名利應(yīng)采取正當(dāng)手段，應(yīng)以利己又利人為終極追求，以利己不損人，不傷天害理，甚至不滅絕人性為基本底線，不能不擇手段、不惜任何代價(jià)地謀求成功。該典故也昭示現(xiàn)代人尤其是青年學(xué)子：樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，及早確立人生目標(biāo)，制定好人生規(guī)劃，固然重要，但是目標(biāo)確定以后如何實(shí)現(xiàn)更為關(guān)鍵，不能為了實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)而不擇手段。為此要不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，堅(jiān)持原則，有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，端正心態(tài)，嚴(yán)守道德底線和法律底線，多做惠及天下之事，切勿為追求利益、實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)而不擇手段，進(jìn)而做出危害他人、出賣朋友、貽害天下之事。要知道：道德常常能彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的空白。

　　成語(yǔ)運(yùn)用

　　成文用法：“殺妻求將”在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)；用來(lái)比喻人為追求功名利祿而不惜忍心害理，含貶義。

　　運(yùn)用示例：

　　唐·房玄齡等《晉書(shū)·卷四八·段灼傳》：“吳起貪官，母死不歸，殺妻求將，不孝之甚�！�

　　明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》公謂曰：‘吳起殺妻以求將，此殘忍之極，其心不可測(cè)也�！�”

　　明·黃道周《廣名將傳》：“吳子忍人，怒誅笑謗。母死不歸，殺妻求將。”

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