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德育的名人故事（精選11篇）
故事：在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上，對(duì)其描寫成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種，側(cè)重于事件發(fā)展過程的描述。強(qiáng)調(diào)情節(jié)的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。下面為大家?guī)砹说掠拿斯适�，歡迎大家參考！
德育的名人故事 篇1
明清之際的思想家顧炎武是一位很有骨氣的人，他曾出生入死地從事抗清斗爭(zhēng)。清朝統(tǒng)一中國(guó)后，他堅(jiān)持不合作的態(tài)度，多次拒絕清政府的威脅利誘，不出來做官，致力于研究學(xué)問，多有建樹。
據(jù)說，有個(gè)官僚地主葉方恒，看中了顧炎武的家產(chǎn)，便卑鄙地唆使別人誣告顧炎武有"通海"的罪，說他同沿�？骨辶α肯喙唇Y(jié)，圖謀推翻清王朝。這在當(dāng)時(shí)是最大的.罪名。于是，顧炎武被抓了起來。
顧炎武的親朋好友聞汛后，立即四處奔走，多方營(yíng)救。好友歸莊為此求救于當(dāng)時(shí)的漢奸官僚錢謙益，錢知道顧炎武是當(dāng)時(shí)的有名學(xué)者，企圖借此沽名釣譽(yù)，便說："救他不難，只要他送我一張門生帖子，拜我為師就行了。"歸莊深知顧炎武的為人，決不肯屈節(jié)求生，但事到此時(shí)也只得從權(quán)，'便悄悄地代筆寫了一張門生帖子，送給錢謙益。果然，顧炎武很快便被保釋了。
顧炎武出獄后，知道了事情的原委，臉都變色了，覺得拜錢謙益這個(gè)漢奸官僚為師是太侮辱自己了，便對(duì)歸莊說；"一定要把門生帖子要回來。要不回來，我就在大街上貼通告，聲明并沒這件事。"由于顧炎武堅(jiān)持，后來錢謙益只好交還了這張門生帖子，顧炎武的氣節(jié)，因此而更為時(shí)人所景仰了。
德育的名人故事 篇2
朱伯儒同志常常從經(jīng)濟(jì)上資助非親非故的有困難的人：民工胡仕元患肺結(jié)核大口大口吐血，朱伯儒送他到醫(yī)院進(jìn)行精心治療，花了一大筆錢。小胡是個(gè)農(nóng)民，醫(yī)藥費(fèi)沒有地方報(bào)銷，家里又欠一千多元的債，朱伯儒就替他付了醫(yī)藥費(fèi)，戰(zhàn)士王國(guó)勝的父親同朱伯儒同行回家，在南陽(yáng)車站換車時(shí)，突然胃出血，朱伯儒立即把他送進(jìn)醫(yī)院，為他付了住院費(fèi)，并親自護(hù)理到小王完全脫離了危險(xiǎn)期，劉永生老漢年老多病，缺錢買藥，周純老漢得病，沒錢醫(yī)治，需要錢急救，朱伯儒都盡力支援他們，給他們錢，讓他們養(yǎng)病。
朱伯儒這樣樂于助人，是和他做人"不能只顧自己"這一無產(chǎn)階級(jí)崇高道德信念分不開的。他這樣說過："我手里的錢也是辛辛苦苦掙來的，把它拿出來給別人，也是有點(diǎn)心疼的`。在這種時(shí)候，我就想起自己小時(shí)候家里窮得連飯都吃不上，哪有什么錢。那時(shí)候，人家給我半碗稀粥，我就感激不盡。今天，我手里的錢，是黨和人民給的。自己生活好了，不能只顧自己，別人遇到危難的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)將心比心，量力而行，伸出援助之手。"
德育的名人故事 篇3
齊白石是一位杰出的畫家，又是一位很有民族氣節(jié)的知識(shí)分子。在日本侵略者侵占北平后，淪為亡國(guó)奴的齊白石先生悲憤萬分，他毅然辭去北平藝專的教職，數(shù)九寒冬也不燒學(xué)校配給的煤球。
為拒絕日寇、漢奸官僚到他家來購(gòu)畫，齊白石先生特地在自己門上貼了"畫不賣與官僚竊恐不祥"的"告白"。"告白"寫道：
"中外官長(zhǎng)要買白石畫者，用代表人可以，不必親駕到門。從來官不入民家，官入民家，主人不利。謹(jǐn)此告知，恕不接見。"
面對(duì)殘無人性的日本侵略者，齊白石先生敢于貼出這樣內(nèi)容的"告白"，顯然是把自己的`生死置之度外了。這則"告白"使日寇惱火異常，只是懾于齊白石在國(guó)內(nèi)外的聲望，他們才未敢貿(mào)然加害于他。
德育的名人故事 篇4
我曾聽說過這樣一個(gè)故事：有人和上帝討論天堂和地獄的問題。上帝對(duì)他說：“來吧！我讓你看看什么是地獄�！�
他們走進(jìn)一個(gè)房間。一群人圍著一大鍋肉湯，但每個(gè)人看上去一臉餓相，瘦骨伶仃。他們每個(gè)人都有一只手可以夠到鍋里的湯勺，但湯勺的柄比他們的手臂還長(zhǎng)，自己沒法把湯送進(jìn)嘴里。有肉湯喝不到肚子。只能望“湯”興嘆，無可奈何。
“來吧！我再讓你看看天堂�！鄙系郯堰@個(gè)人領(lǐng)到另一個(gè)房間。這里的.一切和剛才那個(gè)房間沒什么不同，一鍋湯、一群人、一樣的長(zhǎng)柄湯勺，但大家都身寬體胖，正在快樂地歌唱著幸福之歌。
“為什么？”這個(gè)人不解地問，“為什么地獄的人喝不到肉湯，而天堂的人卻能喝到它呢？”
上帝微笑著說：“很簡(jiǎn)單，在這兒，他們都會(huì)喂別人。而地獄的人就是因?yàn)榇蠹也粓F(tuán)結(jié)，所以才望“湯”興嘆�！�
故事并不復(fù)雜，但[]卻蘊(yùn)涵著深刻的社會(huì)哲理和強(qiáng)烈的警示意義。同樣的條件，同樣的設(shè)備，為什么一些人把它變成了天堂而另一些人卻經(jīng)營(yíng)成了地獄？關(guān)鍵就在于，你是選擇共同幸福還是選擇獨(dú)霸利益。
德育的名人故事 篇5
西漢史學(xué)家，思想家司馬遷在編寫《史記》的時(shí)候，朝中最受漢武帝劉徹寵信的將軍李廣利派人給他送來一件禮物。司馬遷的女兒打開精致的盒子一看，不禁欣喜于色。原來，盒子里放著一對(duì)圓潤(rùn)、光滑的'稀世珍寶——玉壁。于是，她喜盈盈地跑過去告訴了父親。
這對(duì)玉璧使司馬遷思緒萬千，他想到；我是一個(gè)平凡而品位低下的小官，人家是皇上的寵臣，為什么要送我這么珍貴的禮物呢？況且，這無瑕玉壁，不正是做人的一個(gè)榜樣嗎？富貴貧賤不由人，而品行則可以追求，使其潔白似玉。如果收下這對(duì)玉璧，我身上就增添了一分瘢痕污點(diǎn)。想到這里，他對(duì)女兒說："自古無功不受祿，這無瑕玉璧咱們不能收。"說罷，他包好玉壁，交給來人帶回去了。
德育的名人故事 篇6
三國(guó)時(shí)蜀國(guó)在諸葛亮死后，由蔣琬主持朝政。蔣琬力守諸葛亮舊制，使蜀國(guó)安全如故。
蔣琬屬下有個(gè)官吏楊戲，此人性情孤僻，沉默寡言。一天，蔣琬來了，眾僚屬紛紛站起肅立，只有楊戲和平時(shí)一樣，伏在案上看材料。蔣琬見他工作認(rèn)真，便上前說話，但楊戲?qū)κY琬的話不置可否，很少回答。
有些人對(duì)楊戲這種目無長(zhǎng)上的作風(fēng)看不慣，蔣琬卻不以為然，說："每個(gè)人都有自己的個(gè)性，楊戲沒有回答我的`問題，總比說違心的話好。楊戲不回答我的問題，是有他的為難之處，若表示贊同我的話，他心里卻不同意，若公開表示不贊同，又顧及我的尊嚴(yán)，因此只好沉默不語。這倒是他爽快的地方，我不能責(zé)怪他。"
督農(nóng)官楊敏，喜歡背后議論人。有一天與同僚議論起蔣碗來，其他人一味說蔣琬好，有的甚至把蔣琬與諸葛亮等量齊觀，楊敏不服氣，他說："新相有德有才，但哪能與前相比？我看新相做事有些糊涂，實(shí)在不及已故的諸葛丞相。"有人把這話告訴蔣琬，并建議治楊敏之罪。蔣琬說："我確實(shí)不如諸葛丞相，楊敏沒有錯(cuò)。"，后來，楊敏因別的事被捕入獄。人們紛紛議論："楊敏得罪丞相，現(xiàn)在又犯了罪，看來是活不成了。"然而蔣琬在處理?xiàng)蠲粢话笗r(shí)毫無偏頗，秉公而斷，使他免于死罪。
蔣琬很重道義，器量寬宏。因而受到蜀國(guó)人民的稱贊，都說他"宰相肚里能撐船"。
德育的名人故事 篇7
南北朝時(shí)期，北齊人袁聿修為官清廉，頗有政績(jī)。他當(dāng)了十年尚書郎，從未接受過別人的饋贈(zèng)，被人們稱為"清郎"。有一年，袁聿修奉命去各地巡視，經(jīng)過兗州時(shí)，他的一位朋友在那里當(dāng)刺史，硬要送一些白綢子給他留作紀(jì)念。袁聿修說啥也不接受。為了說服老朋友，他特地寫了一封辭情懇切的辭謝信。信中說："今天我路過這里，非比尋常。這次我是奉命出來巡視民情、考察官吏的，你雖是我的好朋友，但禮物卻無論如何不能收。這正象一個(gè)人路過瓜田和李樹下一樣，倘若在瓜田提鞋，在李樹下整冠，就有偷瓜摘李的嫌疑，希望你能理解我的'心情。"
袁聿修的朋友讀了信，深為感動(dòng)，便不再堅(jiān)持給他白綢子做紀(jì)念晶了。
"瓜田不納履，李下不整冠"，這是舊社會(huì)許多知識(shí)分子遵循的避免嫌疑的格言，這一要求在許多情形下有它的積極意義，但人們是否必須以"不入嫌疑間"來規(guī)范自己的行為？這是大可懷疑的。生活中常有人因避嫌而不能堅(jiān)持正義的，常有人不避嫌而秉公執(zhí)法、為民除害的，也常有人借不避嫌營(yíng)私舞弊？中飽私囊的，看來"不入嫌疑間"并不能作為規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，但是，象袁聿修那樣的做法卻是早已為人們肯定和褒揚(yáng)的。
德育的名人故事 篇8
宋代范仲淹，年幼時(shí)家境貧寒，無法上學(xué)，但他讀書心切，沖破重重困難，到吳縣城郊長(zhǎng)白山的一個(gè)僧人的門舍中讀書。
因米貴，他吃不上飯，每天晚上，用一小筒白米煮一溺稀粥，放到第二天，稀粥凝結(jié)成塊，他就用一條竹片將塊狀的.粥劃成兩半，早上吃一半，晚上吃一半，沒有菜，就在山上挖野菜，加點(diǎn)鹽煮煮，生活很苦，書卻讀得很甜。
范仲淹的艱苦生活，被當(dāng)時(shí)南京留守的兒子知道后，深為同情，便從家里送來了好菜好飯，范仲淹表示感謝，收下了飯菜。
幾天之后，留守的兒子來看范仲淹之時(shí)，看見自己送給他的飯菜還在那里，都已壞了。范仲淹急忙解釋說："您贈(zèng)我好飯菜，實(shí)在感激不盡，但我平時(shí)吃稀粥慣了，并不覺得怎樣苦�，F(xiàn)在我如果貪食這些東西，吃好的食物慣了，我將來怎么辦呢？"
德育的名人故事 篇9
風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)軍隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買他。文天樣雖身陷囹固，卻堅(jiān)貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣自己的靈魂去做侵略者的`鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。
文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。
文天祥在燕都獄中，聽到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣�？蕻�，援筆寫詩(shī)一首：
去年別我施出嶺，今年汝來亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天�？蓱z骨肉相聚散，人間不滿五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。
文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開的。
德育的名人故事 篇10
明憲宗成化初年，嘉興知府楊繼宗為官廉潔剛正。一天，監(jiān)察御史孔儒來到嘉興，借口肅清匪源，到處清鄉(xiāng)，搞得老百姓不得安寧。有的老年人經(jīng)不住折騰，頂撞幾句，就被指控為匪類，輕則毒打，重則喪命。楊繼宗見了十分氣憤，命人張榜通告說："誰家有被御史打死的，家屬可以到府里來報(bào)名。"孔儒見嘉興知府不買他的帳，便找到楊繼宗責(zé)問為什么干擾他清匪。楊繼宗說："治理國(guó)家要有一定法度，各級(jí)官吏有不同的責(zé)任，孔大人身為監(jiān)察御史，就應(yīng)努力舉劾不法，剔除奸弊。至于挨門挨戶清查戶口，維持治安，乃是地方官吏的`事。"
孔儒是專門糾察官吏的監(jiān)察御史，所到之處，地方官莫不奉迎，沒想到被嘉興知府搶白了一頓，大煞了威風(fēng)，便懷恨在心，伺機(jī)報(bào)復(fù)。孔儒臨走時(shí)，沒抓到楊繼宗任何把柄，他想，當(dāng)官的沒有一個(gè)不愛錢，楊繼宗在如此富庶之地做官，還能不刮點(diǎn)地皮，不如打開他的箱子揭他的底，給他一點(diǎn)難堪。于是帶著幾個(gè)隨從，借口告辭，直入楊繼宗住處。他見室內(nèi)空空，惟有床頭放著一個(gè)箱子。心想；知府的貴重財(cái)寶一定都在里面。便讓人打開箱子，一看，只有幾套破舊衣服�？兹鍩o奈只好懷慚而去。
有一年，楊繼宗進(jìn)京朝見皇帝，明憲宗問宦官汪直："最近來京朝見的地方官員中，哪一個(gè)比較廉潔？"汪直答道："天下不愛錢的官吏，惟楊繼宗一人而已。"
德育的名人故事 篇11
《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》中講了一個(gè)十分有趣的故事，故事說：某年，春秋時(shí)齊國(guó)的相國(guó)晏嬰出使楚國(guó)，楚王挖空心思，想了許多詭計(jì)想讓晏嬰出丑，都沒有得逞。
這天，楚王設(shè)宴招待晏嬰。當(dāng)賓主酒都喝得有幾分醉意的時(shí)候，只見兩個(gè)小吏綁著一名犯人從楚王面前走過。楚王故作驚奇地站起來問道："綁著的人是干什么的？"小吏稟報(bào)說："他是齊國(guó)人，作賊的`。"楚王轉(zhuǎn)過頭來譏諷地對(duì)晏嬰說："哦，齊國(guó)人。你們齊國(guó)人都慣于偷東西嗎？"
晏嬰聞言起身，不慌不忙地回答說："我曾經(jīng)聽說過，桔樹生長(zhǎng)在淮南，就能結(jié)出桔子；移植到淮北，就會(huì)長(zhǎng)成枳實(shí)，葉子雖說相似，但兩者的味道卻大不相同。這是什么原因呢？因?yàn)樗敛煌＿@個(gè)人在齊國(guó)不偷東西，到了楚國(guó)就成為盜賊，恐怕也是楚國(guó)的水土使這人變成這個(gè)樣子的吧？"
楚王吃了虧，瞪著眼，默不作聲，認(rèn)識(shí)到自己不是晏嬰的對(duì)手了。
這個(gè)故事表現(xiàn)了晏嬰的機(jī)智雄辯，不過，客觀環(huán)境、條件對(duì)人們的道德觀念、善惡標(biāo)準(zhǔn)也確實(shí)是有一定影響的。看不到這種影響作用，就不能理解道德觀念在不同地區(qū)、不同國(guó)度的差異性和善惡標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。當(dāng)然，過分夸大這種影響作用，也是會(huì)流于偏頗的。
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