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重陽節(jié)的歷史典故
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都看到過典故吧，典故在傳達(dá)表現(xiàn)事物事理中畢竟是隔了一層，是一種由彼而產(chǎn)生的聯(lián)想，你知道經(jīng)典的典故有哪些嗎？下面是小編整理的重陽節(jié)的歷史典故，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
重陽節(jié)的歷史典故1
1、落帽
《晉書.孟嘉傳》:（嘉）后為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，寮佐畢集。時佐吏并著戎服，有風(fēng)至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，四坐嗟嘆。后因以“落帽”作為重九登高的典故。
又：龍山會
《晉書.孟嘉傳》載﹐九月九日，桓溫曾大聚佐僚于龍山。后遂以“龍山會”稱重陽登高聚會。
2、白衣人
南朝宋檀道鸞《續(xù)晉陽秋.恭帝》:王宏為江州刺史，陶潛九月九日無酒，于宅邊東籬下菊叢中摘盈把，坐其側(cè)。未幾，望見一白衣人至，乃刺史王宏送酒也。即便就酌而后歸。后因以為重陽故事。亦用作朋友贈酒或飲酒﹑詠菊等典故。
又：白衣送酒
身穿白衣的人前來送酒。后泛指送酒的'人。也比喻自己所渴望的東西朋友正好送來，遂心所愿。
3、北海樽
漢末孔融為北海相，時稱孔北海。融性寬容少忌，好士，喜誘益后進(jìn)。及退閑職，賓客日盈其門。常嘆曰:“坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣�！币姟逗鬂h書.孔融傳》。后常用作典實，以喻主人之好客。
又：李衡奴
《三國志.吳志.孫休傳》"丹陽太守李衡"裴松之注引晉習(xí)鑿齒《襄陽記》:“衡每欲治家，妻輒不聽，后密遣客十人于武陵龍陽汜洲上作宅，種甘橘千株。臨死，敕兒曰:'汝母惡我治家，故窮如是。然吾州里有千頭木奴，不責(zé)汝衣食，歲上一匹絹，亦可足用耳。'”后遂稱橘子為“李衡奴”。
4、授衣月
指農(nóng)歷九月。 授衣假：唐國學(xué)每年九月的假期。
5、催租敗意(滿城風(fēng)雨近重陽)
據(jù)惠洪《冷齋夜話》載，北宋潘大臨工于詩，貧甚。臨川謝逸致書問：“近新作詩否?”大臨答云：“秋來景物，件件是佳句，恨為俗氣蔽翳。昨日清臥，聞攪林風(fēng)雨聲，遂題壁曰：滿城風(fēng)雨近重陽。忽催租人來，遂敗意。只此一句奉寄�！边@就是著名的一字詩。歷代多有人續(xù)足。
重陽節(jié)的歷史典故2
重陽節(jié)，一個舊有的傳統(tǒng)節(jié)日，現(xiàn)在已經(jīng)很少人慶祝了。有者甚至是不懂這個節(jié)日的存在，他們所知道的也不過是九月初一到初九是九皇爺大誕。九月初九，是我們傳統(tǒng)節(jié)日中其中一個已經(jīng)鮮為人知的節(jié)日。每一年的這一天，人們都會離開家到處去旅行或爬山。
原來，這是有它的典故的。
話說，在東漢時期，有一個能預(yù)言未來的道長。他懂法術(shù)，并且擅長驅(qū)魔。有一天，他向他的門徒說，災(zāi)禍之神將在農(nóng)歷九月初九降臨人間。他交待他的門徒到鄉(xiāng)間去將災(zāi)禍之神征服。道長給了他的'門徒捆扎好的草藥及一壺菊花酒。他要他的門徒將這些藥和酒帶去給人們以化解災(zāi)禍。他的門徒乘仙鶴而去，將道長的草藥和菊花酒分派給眾人。同時，把他們帶到山上去。喝了菊花酒及草藥，災(zāi)禍之神就不敢接近他們了。當(dāng)災(zāi)禍之神到來村莊時，發(fā)現(xiàn)村里的人都不見了。它發(fā)現(xiàn)人們都跑到山上去了，就趕緊奔到山的那邊去�？墒牵窃趺匆步咏涣�。后來還被道長的門徒刺傷。從此以后，每到農(nóng)歷九月初九，人們都會到山上去或出外游玩，以避開災(zāi)禍之神。談到九月初九，最為人知道的還是從九月初一到初九慶祝的九皇爺誕。這在馬來西亞各個地區(qū)都很多人慶祝。
重陽節(jié)的傳說
東漢時期，汝河有個瘟魔，只要它一出現(xiàn)，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟的蹂躪。一場瘟疫奪走了恒景的父母，他自己也差點兒喪了命。恒景病愈后辭別了妻子和鄉(xiāng)親，決心訪仙學(xué)藝，為民除掉瘟。恒景訪遍名山高土，終于打聽到東方一座最古老的山上有一個法力無邊的仙長，在仙鶴指引下，仙長終于收留了恒景，仙長教他降妖劍術(shù)外，又贈他一把降妖劍。恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身武藝。這一天仙長把恒景叫到跟前說：“明天九月初九，瘟魔又要出來作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害地”仙長送了恒景一包茱萸葉，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著仙鶴趕回家。恒景回到家鄉(xiāng)，下百初九的早晨，他按仙長的叮囑把鄉(xiāng)親們領(lǐng)到了附近的座山上，然后發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時分，隨著幾聲怪叫瘟魔沖出汝河，瘟魔剛撲到山下，突然吹來陣陣茱萸奇香和菊花酒氣。瘟魔戛然止步，臉色突變，恒景手持降妖劍追下山來，幾在合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復(fù)一年地傳下來。
重陽節(jié)的歷史典故3
大詩人陶淵明酷愛菊花，菊花是經(jīng)得起秋后風(fēng)霜摧折的花卉，象征著高潔的品格。陶淵明生活在晉宋易代的亂世，不滿當(dāng)時的政治傾軋和官吏的，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉(xiāng)柴桑隱居，在宅旁東籬邊種了許多菊花，朝夕觀賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見南山”，歷來為人傳頌。陶淵明喜歡喝酒，可是因為家貧，時常缺酒。那年重陽，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒有酒喝，不能一醉，他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無聊賴的時候，忽然遠(yuǎn)處來了一個白衣人，那人原是江州刺史王弘派來的`差人，特地送酒來給陶淵明的。陶淵明喜出望外，立即打開酒甕，對著菊花開懷暢飲，盡醉方休。
九九重陽，早在春秋戰(zhàn)國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠(yuǎn)游》里寫道：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。這里的“重陽”是指天，還不是指節(jié)日。三國時魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》中，則已明確寫出重陽的飲宴了：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”
晉代文人陶淵明在《九日閑居》詩序文中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。這里同時提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽日已有了飲酒、賞菊的做法。陶淵明還有詩句言：“菊花如我心，九月九日開，客人知我意，重陽一同來。”更為有名的菊詩則是《飲酒》結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。到明代，九月重陽，皇宮上下要一起吃花糕以慶賀，皇帝要親自到萬歲山登高，以暢秋志，此風(fēng)俗一直流傳到清代。
重陽節(jié)的歷史典故4
舊歷九月初九日，俗稱重九。古人認(rèn)為九是陽數(shù)，所以這天又叫重陽節(jié)。遠(yuǎn)在三國時期，重陽的名稱已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉以來，重陽節(jié)已成為中國人很重視的'一個節(jié)日。古時，重陽節(jié)活動很豐富，有登高、賞菊、飲菊花酒、插茱萸等。明代皇宮自九月初一起吃花糕，九月九日重陽，皇帝親自到萬壽山登高。民間百姓也爭相效仿，每逢重陽，人們便帶上酒具、茶具到香山或靈顯宮，報國寺的高閣上飲宴坐樂。清代，北城居民多到真覺寺五塔金剛寶座臺上登高。南城居民多到左安門內(nèi)法藏寺彌陀塔去登高。此外，游人較多的是阜成門外釣魚臺。由于重陽節(jié)之后，天氣漸冷，樹木花草凋零在即，所以人們稱此舉為辭青。登高，辭青時，照例都要野餐，主要是以松枝，松塔燒起火來，圍坐一起吃烤肉，飲白酒、菊花酒助興。文人墨客有即興吟詩作詞者。民國以后，這種風(fēng)俗逐漸淡薄，至三、四十年代，只留下老人們的傳說，民間并無實際活動。重陽前后，民間僅留下了吃烤羊肉，涮羊肉和吃花糕的風(fēng)俗。
重陽節(jié)，起源于戰(zhàn)國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱重陽。
重陽節(jié)，農(nóng)歷九月初九，二九相重，稱為重九。漢中葉以后的儒家陰陽觀，有六陰九陽。九是陽數(shù)，固重九亦叫重陽。民間在該日有登高的風(fēng)俗，所以重陽節(jié)又稱登高節(jié)。還有重九節(jié)、茱萸、菊花節(jié)等說法。由于九月初九九九諧音是久久，有長久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動。重陽節(jié)與除、清、盂三節(jié)也是中國傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。
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