讀一本書時(shí)的感受作文
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，下面就是小編整理的讀一本書時(shí)的感受作文，一起來看一下吧。
讀一本書時(shí)的感受作文1：《巴黎圣母院》讀后感
《巴黎圣母院》這個(gè)書名神圣而且神秘，書名及故事取材于基督教歷史上一座宏偉的建筑——巴黎圣母院，書中故事悲慘到極點(diǎn)，人性的光芒很微弱，卻也足以照亮讓人心驚膽戰(zhàn)的罪惡的地獄。
看完這本書，使我有一種感覺，罪惡的力量是巨大而不可阻擋的，像空氣滲入到每一個(gè)角落。當(dāng)罪惡遇上了麻木，它好似被披上一張滋生細(xì)菌的袍子。而人性的光輝在這個(gè)罪惡橫行霸道、作威作福的地方，即使頑強(qiáng)抗?fàn)幎蟊蝗尤氲桨禑o天日的地穴中，仍舊令人生畏。
卡西莫多、埃及姑娘、副主教，還有一個(gè)我并不想提卻不得不提的孚比斯，萬惡的名字!在書中反復(fù)出現(xiàn)，每次出現(xiàn)都讓人厭惡!他屬于一類人的代表，無知、愚蠢、好色、卑鄙，卻用一副高大英俊的皮囊掩蓋著，欺侮年輕的美貌女子，卻從沒被拆穿。
卡西莫多有著耀眼的人性光輝，卻不幸地有一個(gè)丑陋至極的外表，在這個(gè)外表里面，不易察覺地藏著沁人心脾的愛、溫暖、忠誠、熱情、感恩、執(zhí)著，卻被人視為邪惡的化身。
埃及姑娘和世人有一點(diǎn)相似，會(huì)把人的外表和品格放在一起去評(píng)價(jià)一個(gè)人。她很盲目，缺少一雙發(fā)現(xiàn)愛的眼睛，感受愛的器官也略顯遲鈍。我不禁氣氛地想：是不是因?yàn)殚L得太漂亮了?可以把她的無知盲目歸結(jié)為單純、純粹。我感覺到作者對(duì)于刻畫她遠(yuǎn)不如刻畫卡西莫多和副主教成功。
副主教是一個(gè)矛盾體。愛和恨的巨大矛盾體。對(duì)他心理歷程的刻畫讓人觸動(dòng)，他對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求，而后全部拋棄、否定自己學(xué)到的一切，他對(duì)弟弟的愛和恨讓人又哭又笑。而他對(duì)埃及姑娘的愛和恨讓人也跟著他一起痛苦、揪心地說不出話來。他的沖動(dòng)和隱忍，他的暴力和溫柔，使得人們也不禁對(duì)他既愛又恨了。
最后，故事的結(jié)局，只有孚比斯活著。他們?nèi)齻�(gè)都死得很慘，很悲，很苦。埃及姑娘被絞死，副主教被卡西莫多從鐘樓頂部推下，掙扎許久而死�？ㄎ髂啾е＜肮媚锏氖w死去，他是怎么死的?不敢想象。
最后的結(jié)局，似乎只有卡西莫多得到他想要的，卻已經(jīng)是破碎不堪的，而他為此付出了所有，包括自己的生命。對(duì)于副主教，這樣的結(jié)局即使他不樂意接受，卻是他最好的結(jié)局。而埃及姑娘，帶著對(duì)生的留戀，對(duì)剛剛相認(rèn)的母親的愛，對(duì)孚比斯的堅(jiān)貞不渝，又那樣盲目的愛結(jié)束了自己16歲的花季生命。
他們都在追求自己得不到的東西，躲不開自己厭惡的東西。副主教想得到愛斯美臘達(dá)，厭惡世上一切靠近她的男人;愛斯美臘達(dá)想得到孚比斯，厭惡副主教，甚至也忍不住厭惡愛她、保護(hù)她的丑陋的敲鐘人;卡西莫多只想排除一切干擾保護(hù)愛斯美臘達(dá)，使她可以開心、平靜地活著，為此他勇敢地和成千的無賴漢對(duì)抗，不惜和撫養(yǎng)自己長大的恩人副主教對(duì)抗，并且毫不猶豫地殺了他。
這三種不同的愛，有的愛讓人散發(fā)光芒，有的愛毀滅了自己和毀滅了別人。
讀一本書時(shí)的感受作文2：《老人與海》讀后感
故事發(fā)生于墨西哥灣，人們依靠捕魚為生。捕魚滿足了人們衣食住行的方方面面，人們生活的軸心也繞著捕魚運(yùn)轉(zhuǎn)。由此可見，在這樣一個(gè)環(huán)境下，捕魚的多少或許可以體現(xiàn)著一名漁夫的前途。因?yàn)槔先艘呀?jīng)八十多天沒有捕獲魚了，小男孩的父親讓小男孩離開老人，不可否認(rèn)，這是一種相對(duì)現(xiàn)實(shí)的做法，為了孩子的前途，或許父親的做法有他的道理所在。當(dāng)一個(gè)人成功的時(shí)候，他的周圍會(huì)聚集很多人，渴求分享他那成功的光環(huán);當(dāng)他失敗的時(shí)候，往往就會(huì)門可羅雀。試問，會(huì)有誰愿與失敗者同行?然而，小孩沒有拋棄老人。在那個(gè)失敗潦倒的境地，在老人窮盡余力卻依舊無法收獲的悲慘的情形下，小孩成為慰藉他心靈的幾滴甘露，成為溫暖他的一縷陽光。悲傷的境界依舊有真情，這真情難能可貴!在大海里，老人多次經(jīng)歷困難且需要幫忙時(shí)，他總不忘念叨小孩，要是小孩在就好了�？梢�，真摯的友情對(duì)于處于困境的一人，或者是實(shí)際的幫助，或者是精神慰藉，都具有極大的作用。
八十多天未捕獲魚的老人再次出海，這一次，老天沒有讓他再次落空，他釣到了一千多磅的大魚!魚的巨大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他的想象，他與龐然大物搏斗著。他無法將魚線纏繞在某處，于是他便日夜手持魚線，成了系魚線的樁子。鋒利的魚線割傷他的手，口渴，饑餓，疲勞和困倦縈繞著他。在茫茫的大海里，一個(gè)人孤獨(dú)的承受著這一切，不向困難低頭�；仡欁陨�，當(dāng)我們面對(duì)此情此景，是否也能像老人一般激發(fā)出超人般的意志?只怕是因魚過于龐大，而放棄與魚搏斗的機(jī)會(huì)。只怕是在拉扯魚線時(shí)，雙手被割破而本能松開魚線。只怕是無法忍受與大魚日夜的膠著斗爭(zhēng)，只怕是無法忍受在大海獨(dú)自一人的寂寞，最終駛船而歸。只怕......面對(duì)所有的這些挫折，老人展現(xiàn)出鋼鐵般的意志，從容的處理常人看似難以忍受的苦痛。一番搏斗之后，魚終于倒下了，老人獲得了勝利。經(jīng)受了多少因未釣到魚而受輕視和嘲笑的眼光，又忍受著因貧困帶來的艱難。在與魚和惡劣環(huán)境的斗爭(zhēng)種，老人終于成功了，收獲了一千多磅的大魚，這一千多磅的可以換得一大筆金錢。于此同時(shí)，更重要的是，他也證明了他不是一名失敗者!故事或許來到這里便結(jié)束，那該是多好。然而，這不是童話，童話的結(jié)局都是美好的，但童話里的故事都是騙人的。
魚被老人殺死后，老人得以歇了一口氣，然后這卻也成了悲劇的開始。魚的鮮血在大海里流淌，血腥味引來了海上的霸主——鯊魚。對(duì)于老人來說，一場(chǎng)巨大的災(zāi)難是在所難免了。但是，為了守住他用血汗換來的大魚，他拿起刀直往鯊魚劈去，刀留在鯊魚的身體里，沉入了大海。老人又拿起船槳往其它鯊魚打去，“人可以被毀滅，但是不可以被打倒”。船槳也打壞了，依舊無法阻止鯊魚撕咬大魚的步伐�；蛟S，人生有時(shí)便是如此。面對(duì)困難和挫折，不管自己多么的積極應(yīng)對(duì)，結(jié)果還是以失敗告終。不管主觀多么努力，決定最終結(jié)果的還是客觀因素。談到這里，或許心中的消極情緒未免會(huì)瞬間迸發(fā)。但是，這一消極的情緒是因?yàn)槲覀兪冀K站在世俗的眼光下看待老人的得失，他最終沒能收獲大魚，他就是失敗的!然而，如果我們從精神層面出發(fā)，剖析老人與外界斗爭(zhēng)的整個(gè)過程，他那不怕困難，頑強(qiáng)拼搏以及鋼鐵般的意志確實(shí)他最大的財(cái)富。他在得與失之間，品嘗到了人生苦難的滋味。
老人回到漁村，帶著僅僅一具被鯊魚咬剩下的魚骨頭。他拖著疲憊的身軀躺著床上，夢(mèng)見了那頭獅子，獅子是勇武健壯、仇視邪惡、能創(chuàng)造奇跡的象征�？上攵�(jīng)歷了如此巨大的失敗，老人的斗志依舊是那樣的頑強(qiáng)，他還憧憬著馳騁大海，捕獲大魚的美好情景，真可謂是“壯士暮年，雄心不已”。
讀一本書時(shí)的感受作文3：《我，堂吉訶德》讀后感
追夢(mèng)，不會(huì)成真的夢(mèng)。有些夢(mèng)想原本就不是用來實(shí)現(xiàn)的，就像生命天空中歷久彌新的北極星，高高在上、不可觸及，卻又循循善誘、笑容可掬，亙古不變地為在人生的暗夜中艱苦跋涉的旅人，提供方向的指引和心靈的慰藉。
忍受，不能承受的痛。有些痛苦是人類的肩膀不可擔(dān)當(dāng)?shù)模鎸?duì)他的人，瞬間被擊垮的十之有九。但總有那么一兩個(gè)，默默承受住所有的風(fēng)雨，在燦爛的彩虹下露出滄桑的笑容。支撐他的，或許就是心底那不滅的火光。
挑戰(zhàn)，不可戰(zhàn)勝的敵手。有些敵人生來就不是被戰(zhàn)勝的，他只是默默地站在你身旁，讓你不敢停下追夢(mèng)的腳步。因?yàn)槟阒�，一旦你停下追逐，瞬間就會(huì)被他擊落深淵，再也無法重新爬起。他，可能就是你自己。
跋涉，無人敢行的路。世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。做那人生路上的開拓者，或許會(huì)遍體鱗傷，或許會(huì)一去不返，但你最怕的不是傷痛，而是沒有在人生的征途上真正走過、求索過。
改變，不容撼動(dòng)的錯(cuò)。這世上最難買的，或許就是那后悔藥。有些錯(cuò)誤一旦犯下，便再難彌補(bǔ)。但我們總是愿意抱著不恰當(dāng)?shù)南Ｍ�，希望時(shí)間回頭，希望重新來過，希望我們中能成為想象中的那個(gè)我。
堂吉訶德，那個(gè)不懼傷痛與疲憊的瘋子，那個(gè)癡狂的與風(fēng)車爭(zhēng)斗的摘星人。不知道為什么，我就是喜歡他。
桑丘，一個(gè)老老實(shí)實(shí)、糊里糊涂的農(nóng)民，不知道為什么，就是喜歡他�；蛟S是為了躲開嘮嘮叨叨、脾氣暴躁的妻子，或許是厭倦了日出而作、日落而息的平凡生活，又或許，僅僅是為了猜想他眼中不一樣的風(fēng)景，和他奔向心中妄想時(shí)奮不顧身的模樣�；蛟S又都不是，他就是沒來由的喜歡著堂吉訶德，喜歡跟著他冒險(xiǎn)，跟著他瘋癲。
阿爾東沙，一個(gè)貧賤的娼婦，一只掙扎在社會(huì)底層的糞坑里的蛆蟲，不知道為什么，就是喜歡他�；蛟S是因?yàn)槟欠馑徽J(rèn)識(shí)的情書，或許是因?yàn)樗o了她不曾體會(huì)過的尊嚴(yán)，又或許，是為了她黑暗生命中那一抹轉(zhuǎn)瞬即逝的亮光，亦或只是貪圖他喊出杜爾西尼亞時(shí)的熱淚揮灑。或許還有別的，能讓她在經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)的瘋狂反撲和整夜的蹂躪之后，仍然愿意不顧一切地跑去喚醒那個(gè)失憶的年邁鄉(xiāng)紳，找回那個(gè)哭喪臉的騎士、拉曼查的堂吉訶德。
我，初次接觸音樂劇就哭得稀里嘩啦的我，一個(gè)異世界、異世代的窺探者，一只為了眼前的橡子不顧一切的倒霉松鼠，不知道為什么，就是喜歡他�；蛟S是因?yàn)榫式^倫的歌舞和表演，或許是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)為敵、與真理為友的巨大勇氣，又或許，是因?yàn)樗陌d狂喚醒了曾經(jīng)那個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的少年，重燃了他早已被現(xiàn)實(shí)澆熄的人生夢(mèng)想?我不知道，我就是喜歡他，喜歡他的瘋狂，喜歡他的認(rèn)真，喜歡他的可笑模樣，喜歡他沖鋒時(shí)的奮不顧身。 感謝堂吉訶德，讓我看到一個(gè)必勝的人生舞者;感謝堂吉訶德，讓我體味為夢(mèng)癡狂的無盡喜樂;感謝堂吉訶德，讓我知道，追夢(mèng)，無論多么辛苦都值得!
感謝，《我，堂吉訶德》!
我就是喜歡他!
讀一本書時(shí)的感受作文4：《朝花夕拾》讀后感
魯迅先生的《朝花夕拾》，以一個(gè)成人的視角，追述了不少童年的往事;同時(shí)，這一篇篇散文都有著一個(gè)共同的主題：對(duì)迷信與反革命思想的批判。這其中，要數(shù)明顯的，便是《二十四孝圖》與《無常》了。
要說中國人的問題，最令魯迅先生痛心疾首的就要數(shù)信仰(迷信)了。要說中國人所信，最普遍的，便是各種神明了。可要說是迷信，便有這樣一個(gè)問題：同樣的是信仰神明，宗教與迷信有何差距?
要論中國人的信仰，不如從宗教的本質(zhì)說起。這世上的宗教有許多：基督教、伊斯蘭教、佛教等等。這些宗教都有同一特點(diǎn)：信徒們所相信的都是高于我們認(rèn)知范圍的一個(gè)力量。
但是像閻羅王這些神鬼：我相信，真正對(duì)自己的生活有所希望的人是不會(huì)相信如此荒謬之事的。為了自己現(xiàn)世的生活，與其說是相信荒謬的鬼神，他們總會(huì)選擇以自己的努力來換取希望，而不是寄希望于茫遠(yuǎn)的事物。
那么，既然如此，又為何有如此之多的“罪孽深重禍延父母”之事?這恐怕還是源于恐懼：不論是對(duì)未知的知識(shí)，還是對(duì)未知的生活。正是因?yàn)榉N種的未知，我們才會(huì)因自身的'局限性而轉(zhuǎn)而相信在我們之上的存在。我們的價(jià)值觀總是建立于自己的主觀思維之上。我們選擇自己愿意相信的，或許是給自己希望的觀念。但是，我們對(duì)于那些自己不希望看到的，又會(huì)如何解釋呢?恐怕，我們選擇的就會(huì)是批評(píng)甚至排擠。
回到迷信上：我們?yōu)槭裁床荒苊孕?宗教與迷信的分界線是模糊的，但是我們可以肯定的一點(diǎn)是，迷信對(duì)文化的貢獻(xiàn)是近于0的。當(dāng)我們思考死后靈魂的歸宿時(shí)(就算人真的有過靈魂，即使我們無法證明)，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)，由信仰所發(fā)的“善惡”是十分模糊的：圣經(jīng)中，一位親手殺死了無數(shù)敵人的士兵，朗基努斯，只因接觸到了耶穌基督的血 ，就得到了救贖。而那些本不應(yīng)死的人，卻也因無效的“巫術(shù)”而丟了性命，而范愛農(nóng)這樣的進(jìn)步人士，卻也落得一個(gè)悲慘的下場(chǎng)。相信我們自身的美德會(huì)在靈魂之中得以傳承，是對(duì)人性的肯定，但若是許多勤懇如閏土等人也因現(xiàn)世的不得意而沉迷于這種轉(zhuǎn)世的說法，那可就是國家的悲哀了。
諸如陳西瀅等學(xué)者所說的“公理”，恐怕也是此類的想法。但是在此想法中，它所包含的思想并不是有意義的學(xué)術(shù)探究思維，而是一種排斥。就像《狗·貓·鼠》中所暗示的，那些“貓”不過是虛偽且自命清高的。
魯迅先生的偉大，就是在于他敢于反對(duì)古老的箴言，探尋新的知識(shí)，并深入了解一些我們所未知的新生活。這種探尋的勇氣，就如同其他先驅(qū)一樣，他的貢獻(xiàn)是不可估量的。他喚醒的是國人科學(xué)求知的好奇心，是真正的促進(jìn)了中華民族的復(fù)興。
在魯迅先生的時(shí)代，這種無知是潛藏在中國人的思維中的：二十四孝圖中老萊子那荒謬的行為，卻在百千年來被奉為百善之首——孝的一種，實(shí)在是令現(xiàn)代人不解。但是，若是看到現(xiàn)在的社會(huì)，不是依然還有“將肉麻當(dāng)作有趣”的行為嗎?在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們更應(yīng)反思，我們的迷信(不僅是鬼神，更是固化的思維方式)是否應(yīng)該有所改變?而我們的道德標(biāo)準(zhǔn)，又是否應(yīng)該提高：種種孩子不負(fù)責(zé)任，卻有家長來主動(dòng)擔(dān)責(zé)的行為，是對(duì)我們心中道德標(biāo)準(zhǔn)的欺騙，這難道不更甚于老萊的行為嗎?
著實(shí)，現(xiàn)今的道德標(biāo)準(zhǔn)已有所改變，但是，我們?nèi)詰?yīng)謹(jǐn)慎地避免迷信的怪圈。這樣，我們才能夠造出一個(gè)有著創(chuàng)新思維與自我調(diào)節(jié)性的良好社會(huì)。
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