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歷史典故：夏殷的“左右”問題
《史記·孫子吳起列傳》“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，……修政不仁，湯放之。殷紂之國(guó)，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南，修政不德，武王殺之”這是解決夏代地望的一條重要線索，集解瓚曰：“今河南城為直之�！被矢χk曰：“壺關(guān)有羊腸阪，在太原晉陽西北九十里�！� 索隱劉氏按：紂都朝歌，今孟山在其西。今言左，則東邊別有孟門也。很顯然皇甫謐認(rèn)為夏代地望在今天山西一帶；但是沒有明確夏代、殷商的左右問題。
在《尚書·湯誓·注疏》中引用吳起這段話，同時(shí)引《地理志》云：‘上黨郡壺關(guān)縣有羊腸坂，在安邑之北’。是桀都安邑必當(dāng)然矣。
從《湯誓注疏》里面我們也可以發(fā)現(xiàn)古人對(duì)夏桀、成湯的都邑問題已經(jīng)有懷疑，但是沒有給出確切的答案。現(xiàn)代人幾乎都認(rèn)為“左為東，右為西”，這幾乎成為確定“二里頭遺址是夏代都城”重要依據(jù)。
事實(shí)上如果按照商代的東為左解釋夏代的左右問題，《史記》中記述的很多資料無法形成證據(jù)鏈，甚至出現(xiàn)相互矛盾。比 如：
《史記·殷本紀(jì)》“古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居”――這是大禹時(shí)期或者夏代的大致地望。有學(xué)者認(rèn)為這個(gè)范圍在古河濟(jì)地區(qū)【今天的菏澤、濮陽、商丘北】，這樣古九州在什么地方？
《史記·孫子吳起列傳》“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北”――如果左為東的話，河在夏桀東方；與前文“西為河”明顯存在矛盾。當(dāng)然也有人會(huì)提出這是夏桀遷都的結(jié)果，我以為這樣的說法太牽強(qiáng)。
《史記·貨殖列傳》“自鴻溝以東，芒、碭以北，屬巨野，此梁、宋也。陶、睢陽亦一都會(huì)也。昔堯作成陽，舜漁於雷澤，湯止于亳”――司馬遷清楚的告訴我們堯、舜、成湯的地望在這一帶，為何沒有談到禹的地望？可能有人會(huì)引用“唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南”“ 潁川、南陽，夏人之居也”反駁我的看法，我要告訴大家的是“河?xùn)|、河內(nèi)、河南”是各自都的位置，并且河雖然都是同一條黃河，但是在不同的歷史時(shí)期流向存在差異；而潁川、南陽是夏人居住的地方，與大禹的都城沒有任何關(guān)系。如果大禹的地望在四瀆之內(nèi)的話，同樣也與堯、舜、成湯的地望相吻合。
《史記·封禪書》“昔三代之皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方，四瀆咸在山東”――三代之皆在河洛之間幾乎是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界認(rèn)定二里頭遺址是夏代都城的重要依據(jù)。如果考慮到大禹治水的范圍在四瀆之內(nèi)的話，我猜測(cè)在四瀆之內(nèi)可能有伊水、洛水存在，只不過隨著時(shí)間的流失，四瀆之內(nèi)的伊水、洛水消失了；取而代之的是現(xiàn)在的伊水、洛水。我想“三代之皆在河洛之間”這句話本身是正確的，但是應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到“河洛”可能有變化。這里的山是指嵩山，如此四瀆在嵩山東完全是正確的。
如何才能解決上述問題哪？只有從古籍中尋找。
《禮記·王制·注疏》中記述“有虞氏養(yǎng)國(guó)老於上庠，養(yǎng)庶老於下庠。夏后氏養(yǎng)國(guó)老於東序，養(yǎng)庶老於西序。殷人養(yǎng)國(guó)老於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)。周人養(yǎng)國(guó)老於東膠，養(yǎng)庶老於虞庠，虞庠在國(guó)之西郊�！保ń詫W(xué)名也。異者，四代相變耳，或上西，或上東，或貴在國(guó)，或貴在郊。上庠、右學(xué)，大學(xué)也，在西郊；下庠、左學(xué)，小學(xué)也，在國(guó)中王宮之東；東序、東膠，亦大學(xué)，在國(guó)中王宮之東；西序、虞庠亦小學(xué)也，西序在西郊，周立小學(xué)於西郊。）
列表如下：
有虞氏：上庠－大學(xué)－西－郊；下庠－小學(xué)－東－國(guó)
夏后氏：東序－大學(xué)－東－國(guó)；西序－小學(xué)－西－郊
殷人：右學(xué)－大學(xué)－西－郊；左學(xué)－小學(xué)－東－國(guó)
周人：東膠－大學(xué)－東－國(guó)；虞庠－小學(xué)－西－郊
如何界定貴右、貴左的問題，古人在《禮儀·鄉(xiāng)射禮·注疏》中說的很清楚：云“周立四代之學(xué)於國(guó)”者，案《王制》云：有虞氏上庠下庠，夏后氏東序西序，殷人左學(xué)右學(xué)，周人東膠虞庠。周立四代者，通己為四代，但質(zhì)家貴右，故虞殷大學(xué)在西郊，小學(xué)在國(guó)中。文家貴左，故夏周大學(xué)在國(guó)中王宮之東，小學(xué)在西郊�！咀髡咦ⅲ河菀筚F右，右在西，左在東；夏周貴左與虞殷相反，因此左在西，右在東】
這里引用的貴左、貴右的問題與《禮記·曲禮上》“席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上”的貴左、貴右是一致的，《禮記·曲禮上·注疏》這樣寫道：
“席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上”者，謂東西設(shè)席，南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，則以西方為上頭也。所以然者，凡坐隨於陰陽，若坐在陽則貴左，坐在陰則貴右，南坐是陽，其左在西，北坐是陰，其右亦在西也，俱以西方為上。
不過我們也注意到在《白虎通義》中關(guān)于文家與質(zhì)家的問題：在《白虎通義·嫁娶》中這樣寫道：“質(zhì)家法天尊左，文家法地尊右”；在《白虎通義·爵》中“質(zhì)家者據(jù)天，故法三光；文家者據(jù)地，故法五行”―――這里的記述與《禮》注疏的文家與質(zhì)家是不同的，也與《史記》中記述“正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也”不符，我們看看《五帝本紀(jì)》記述堯的第一事跡是關(guān)于“天”的認(rèn)識(shí)，舜則主要是關(guān)于“地”的認(rèn)識(shí)。但是在《夏本紀(jì)》中禹則是主要對(duì)“地”進(jìn)行的，至于夏我們無法得出結(jié)論；以后的商周也不能得出。不過如果從商王的名字使用天干的問題看，商應(yīng)當(dāng)是注重“天”的認(rèn)識(shí)。―――關(guān)于文家與質(zhì)家的問題是一個(gè)比較麻煩的事情，我們認(rèn)為《白虎通義》的觀點(diǎn)牽強(qiáng)一些。因此，采信《禮》的注疏，這一點(diǎn)希望大家注意。
按照中國(guó)的“貴”規(guī)則，得出的結(jié)論是：有虞氏、殷人西為右，夏后氏、周人東為右。
再根據(jù)《禮記·王制·注疏》記述：
曰：養(yǎng)於國(guó)與養(yǎng)於學(xué)文相對(duì)，故知國(guó)亦是學(xué)也。六十少於七十者，六十者宜養(yǎng)於小學(xué)，七十者宜養(yǎng)於大學(xué)，故云“國(guó)，國(guó)中小學(xué)”。云“在王宮之左”者，據(jù)上文而知。云“小學(xué)在國(guó)中，大學(xué)在郊，此殷制明矣”者，以上文云“小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊”，下文云“殷人養(yǎng)國(guó)老於右學(xué)，養(yǎng)庶老於左學(xué)”，貴右而賤左。小學(xué)在國(guó)中，左也；大學(xué)在郊，右也，與殷同也，故云“此殷制明矣”。以此篇從上以來，雖解為殷制，無正據(jù)可馮，因此小學(xué)大學(xué)是殷制不疑，故云“明矣”。
通過上文的討論我們知道在有虞氏、夏后氏、殷人、周人時(shí)期貴左、貴右是不相同的；且周人、夏后氏與殷人、有虞氏左右是相反的。
如果我們的推測(cè)是正確的話，夏桀時(shí)期西為左，殷紂時(shí)期東為左。――很可能貴左、貴右以及涉及的陰陽是對(duì)黃河而言的，夏后氏、周人的都城在黃河以南的話，屬陽，其左在西。而有虞氏、殷人的都城在黃河北，屬陰，其右在西。這一點(diǎn)可以參照 ——“席南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，以西方為上”。即使是現(xiàn)在我們也遇到這樣的語句“某某城市坐落在什么地方”，既然是坐就應(yīng)當(dāng)有相近的屬性。如果這種推測(cè)合理的話，可以幫助我們找到夏后氏的都城，也可以幫助找到有虞氏的都城。
如果關(guān)于夏后氏、殷人的左右分析是正確的，那么再重新看“夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北、、、殷紂之國(guó)，左孟門，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南”我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)古人這些話并沒有欺騙后人。
下面我們看看《史記·殷本紀(jì)》中記述的夏禹的地望：“古禹、皋陶久勞于外，其有功乎民，民乃有安。東為江，北為濟(jì)，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居�！边@里的濟(jì)在北與左河濟(jì)的濟(jì)有不同，很可能是在禹時(shí)期與夏桀時(shí)期有變化的結(jié)果；但是河是一致的――即夏的地望在開封向淮陽一線或者古鴻溝一線的古黃河?xùn)|邊。
當(dāng)然有虞氏、夏后氏、殷人、周人的貴左、貴右也可能與他們最初居住地的環(huán)境有關(guān)，鯀、禹很可能與水有關(guān)，因此河為貴；帝嚳高陽氏，崇高，與山有關(guān)因此太行為貴。
究竟為何會(huì)出現(xiàn)有虞氏、夏后氏、殷人、周人時(shí)期貴左、貴右不同這種現(xiàn)象，也許有其他我們不知道的因素。但至少可以肯定夏代與殷商的左右是不同的！
另外在《史記·殷本紀(jì)》中記述“伊尹去湯適夏。既丑有夏，復(fù)歸于亳。入自北門，遇女鳩、女房，作女鳩女房�！薄渡袝⑹琛穼�(duì)鳩、房解釋是，二人湯之賢臣。由此我們推測(cè)北門在成湯沒有稱王以前仍然是夏代，按照夏代貴左的原則，北門是正門。也許就是這個(gè)因素，所以伊尹、鳩、房這些成湯的大臣才會(huì)在這里“遇”，按照《尚書注疏》的對(duì)“遇”的解釋是“不期而會(huì)曰遇”。很顯然，伊尹在北門遇到鳩房并不是事先預(yù)訂好的。既然沒有預(yù)訂，成湯的大臣都在北門進(jìn)出就說明這個(gè)方位是正門。似乎可以進(jìn)一步證實(shí)夏代貴左的事實(shí)！【很明顯成湯、夏桀時(shí)期已經(jīng)有都城，并且正門是北門；而二里頭遺址沒有發(fā)現(xiàn)城墻】
再根據(jù)《史記·周本紀(jì)》“周公行政七年，成王長(zhǎng)，周公反政成王，北面就群臣之位。”這里的北面，與《史記·夏本紀(jì)》記述“禹於是遂即天子位，南面朝天下”是一樣的道理，周公時(shí)期“北面就群臣之位”臣在北面，禹為天子，在南面�？傊跖c臣位置是：王在南，臣在北！
如果成王、大禹召見大臣是面北的話，與《禮儀·鄉(xiāng)射禮·注疏》中的“文家貴左”，西為上是一致的。如果將來發(fā)現(xiàn)周朝、夏代的宮殿遺址的話，我們將從遺址的大門在北面證實(shí)這件事情的真實(shí)性。
如果不清楚夏代與殷商的左右不同，就無法理解《史記》中記述的堯、舜、禹、夏桀與成湯、殷紂的地望的左右問題；就會(huì)懷疑古人記述的是否存在問題。也許將永遠(yuǎn)無法找到真正的夏代的地望與都城，如此中國(guó)的歷史將不可能得到國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可。
歸根到底，左、右問題實(shí)際上是中國(guó)古代的陰陽問題，對(duì)方位的左右的變化是陰陽的具體運(yùn)用而已。
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