阿爾法狗戰(zhàn)勝人類作文

　　從不久前奪人眼球的“人機大戰(zhàn)”一役，我們不難看出傳統(tǒng)觀念與審美在現(xiàn)代競爭性社會的傾軋下的扭曲與變形。以下內(nèi)容是小編為您精心整理的阿爾法狗戰(zhàn)勝人類作文，歡迎參考！

　　阿爾法狗戰(zhàn)勝人類作文篇一

　　一盤棋，兩盞茶，兩個人，三縷輕煙。圍棋，這種由黑白二色與悠然自得之意所共同構(gòu)成的藝術(shù)在世俗的煙熏之下已漸漸失去其本來之容色而泛起惡俗的黃。

　　從不久前奪人眼球的“人機大戰(zhàn)”一役，我們不難看出傳統(tǒng)觀念與審美在現(xiàn)代競爭性社會的傾軋下的扭曲與變形。我們似乎已很難指出一些無需勝負便能完結(jié)的故事：學(xué)習(xí)樂器要考級，學(xué)習(xí)知識為了戰(zhàn)勝同齡者考入大學(xué)……當(dāng)心底的水藻緊緊地纏繞住所謂勝利，我們便再不能留心關(guān)注這些事物本身所具有的美，再不能俯下身去細嗅一朵薔薇的芬芳。

　　而之所以迷失于輸贏之爭，首先還是功利主義在作怪。現(xiàn)如今，人們對于人生意義的看法更趨向于表層化，似乎象征勝利的僅僅只有那一塊獎牌，似乎只有那能在陽光下耀眼刺目的東西才是意義的代名詞。可感、可知、可顯擺，成了人們對于成就的最高要求，然而，正如赫爾曼黑塞所認為的那樣，人的自我修養(yǎng)的提升本身就具有意義。與功利主義背道而馳的理論，恰恰是現(xiàn)代這個污濁社會極缺的一股清泉。圍棋的奧義不在于勝負，而在于棋手在此過程中獲得的人格滋養(yǎng)。這場所謂的.“人機大戰(zhàn)”壓根就是剝離了圍棋的精神核心而以其為工具進行的一場鬧劇而已。

　　然而這場鬧劇之所以如此廣受關(guān)注，還在于其符合了傳統(tǒng)的世俗價值。米蘭昆德拉在《生命中不可承受之輕》中提出“媚俗”一說，即每個人都在自覺不自覺地服從于某種世俗的價值�！叭藱C大戰(zhàn)”正說明了這一點。在現(xiàn)代社會，競技、勝負就是新的社會價值觀，而圍棋、科技，甚至其他的一切都被迫為此服務(wù)。人們伸出邪惡的觸手改造所能看見的一切，令所有的事物都順從世俗價值觀念的成長發(fā)展，在一切通往幸福的道路上樹立起紅色的警示牌，告誡走上這條路的人們所需要擁有的一切。

　　這種俗與媚消滅了一切幸福所需的參差多態(tài)，在人生的道路上，我們認為的正確方向，或許只是一條偽造的道路。當(dāng)真正筋疲力盡地站在道路的盡頭，我才或許會了悟我們獲得的究竟是什么毫無價值的所謂勝利，而在通往幸福的路上我們又錯過了多少。

　　水停以鑒，火靜而朗。在現(xiàn)代社會我們或許急需一場洗刷一切的大雨，讓心回歸寂靜，才能領(lǐng)會“閑敲棋子落燈花”的美好。

　　阿爾法狗戰(zhàn)勝人類作文篇二

　　前不久炒得沸沸揚揚的人機大戰(zhàn)顯示了現(xiàn)代科技的神奇力量，但各色觀眾對比賽輸贏的關(guān)注更引發(fā)了對圍棋古典精神和競技色彩的沖撞的思考。蘇軾曾說的“勝固欣然，敗亦可喜”的態(tài)度似乎已寥寥無幾，川端康成提出的從圍棋中獲得“人格滋養(yǎng)和審美能力”也行將成為消逝的古舊傳統(tǒng)。

　　為什么人們對輸贏如此執(zhí)著？其本質(zhì)在于現(xiàn)代社會的商品邏輯。圍棋不再僅僅是一門修身養(yǎng)性的技藝，它的附加產(chǎn)物使它逐漸脫離審美修養(yǎng)和修煉自我的本質(zhì)。通過圍棋競技獲得的聲明、榮耀使它被包裝成有目的性的“商品”，人們買下它只為看到一場競技比賽確定的輸贏，畢竟追求結(jié)果是最省時省力、最經(jīng)濟的方式；而其背后的古典精神一旦被放上稱量商品的天平就變得一文不名了——相對較低的投入產(chǎn)出比使人們對它不那么青睞。說到底，輸贏結(jié)果是看得見摸得著的，而圍棋對品性的裨益卻不是立竿見影的；因為人們更愿意為有實際產(chǎn)出的競技目標(biāo)投入精力，其藝術(shù)魅力的體悟便被擱置一邊。

　　不僅是圍棋，現(xiàn)今的文化風(fēng)向同樣如此。就拿文學(xué)來說，人們關(guān)注的不再是《雪國》中那個邊遠之地蘊含的物哀之美、《月亮與六便士》中對于復(fù)雜人性的探索與叩問，而是誰為中國獲得了第一個諾貝爾文學(xué)獎，因為獎項的角逐本身是文學(xué)的商品化，其中夾雜著商業(yè)炒作的目的性和些許民族自豪感。在這個被目的心所殖民的文化大環(huán)境下，任何一項技藝或藝術(shù)都不能憑借著其美學(xué)意蘊和古典精神純粹地生存下去了，其背后反映的是人們被商品化邏輯鞭打到疲憊的對美的感知能力。這樣的結(jié)果盡管無奈，但也有其社會發(fā)展背景的必然性和合理性。

　　那么古典精神難道真要遭到社會潮流的淘汰嗎？也不盡然。無論是圍棋還是其他富有藝術(shù)內(nèi)涵的事物，帶上競技色彩和有功利心的目的性都是難以避免的，其唯一的出路是將傳統(tǒng)的藝術(shù)內(nèi)核與現(xiàn)代的競技精神進行融合。

　　這樣的融合在傳統(tǒng)的古典精神和現(xiàn)代的競技，或說以目的為核心的重新闡釋的撞擊磨合中必不可少，競技精神使人們慢慢領(lǐng)略古典精神之類成為可能，古典精神為圍棋技藝今后的發(fā)展指明最終的歸宿。文化亦然，人們對藝術(shù)衍生的競技輸贏的關(guān)注固然削減了它本身的美，但將古典精神融入其中才是最終的出路。

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