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紫芝眉宇的故事
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紫芝眉宇
元德秀是唐朝時的河南人，為人寬厚，少浮華。
元德秀當(dāng)魯山縣令時，縣里有個人因偷盜被捕，恰好當(dāng)時魯山境內(nèi)有虎為暴，那人請求去縛虎來贖自己的罪，元德秀答應(yīng)了。官吏勸他說：“這是那人的詭計，他想逃走，你不怕受到牽連嗎？” 元德秀說：“人應(yīng)該講究信義。如果有什么差錯，由我一人來承擔(dān)好了，決不連累別人�！钡诙炷侨吮持阑⒒貋砹�，一縣人都感嘆不已。
由于元德秀平日里把自己的奉祿都接濟(jì)了縣里的孤遺，到離任時，他的全部財產(chǎn)只是一匹細(xì)絹，坐著柴車而去。因為喜歡陸渾的山水，元德秀就去那里隱居。家里沒有圍墻也不上鎖，也沒有仆人。遇到荒年，有時一天也吃不上飯，元德秀喜歡喝酒，常常彈琴來自娛。宰相房?g每看見元德秀，都感嘆說：“見紫芝（元德秀的字）眉宇，使人名利之心都盡�！�
“紫芝眉宇”形容人德行高潔。
（出自《新唐書 元德秀》）
關(guān)于梁武帝之死，《資治通鑒》是這樣記載的：“(梁武帝)疾久口苦，索蜜不得，再曰：‘荷，荷�！毂��！本褪钦f梁武帝生病久了覺得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”數(shù)聲而死。
南北朝時期，民族混戰(zhàn)，天下分裂，北方少數(shù)民族屢屢南下，漢族朝廷偏安江南，百姓生活困苦、民不聊生。佛教在這一時期傳入中國，并在一片混戰(zhàn)的局勢中迅速傳播開來，貧民百姓將它當(dāng)作乞求來生的期望和寄托，達(dá)官貴族將它當(dāng)作逃避現(xiàn)實的借口和托辭，朝廷更是屢屢將佛教定為國教，廣建寺廟，重金資助，從而造成了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的興盛局面，僧尼數(shù)量也大大增加。
其中，梁朝的蕭衍皇帝堪稱推崇佛教的典型，他不僅傾巨資支持佛教事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常請大批和尚到宮中講解佛法，一住就是幾個月，期間連朝事也不再過問，甚至親自出家做和尚，潛心研究佛法，成為歷代皇帝中最為特立獨(dú)行的一個。然而就是這么一個崇信佛教的皇帝，最后卻餓死于內(nèi)宮，不禁讓人驚詫萬分。
蕭衍(公元464549年)，字叔達(dá)，小字練兒，南蘭陵(今江蘇常州西北)人。曾任雍州刺史，鎮(zhèn)守襄陽，后乘齊內(nèi)亂，起兵奪取帝位，建立梁朝，是為梁武帝。蕭衍奪取帝位后，曾改定“百家譜”，重用士族，制九流常選，又立國學(xué)，招五館生，不限門第設(shè)立雅館、士林館等。據(jù)《梁書》記載，梁武帝蕭衍為了廣泛納諫，最大限度地用好人才，下令在門前設(shè)立兩個盒子(當(dāng)時叫函)，一個是謗木函，一個是肺石函。如果功臣和有才之人，沒有因功受到賞賜和提拔，或者覺得自己的才能未盡其用，可以往肺石函里投書信;如果是一般的百姓，想要給國家提什么建議，可以往謗木函里投書。蕭衍還下令頒行新歷《大明歷》，此歷由著名學(xué)者祖沖之于50年前劉宋大明年間制定，相當(dāng)精密，直到此時才得以頒布發(fā)行。由于蕭衍的勵精圖治，南梁初期社會獲得了比較好的發(fā)展。
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