(熱)需要的作文10篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么一般作文是怎么寫的呢？下面是小編為大家收集的需要的作文10篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
需要的作文 篇1
關(guān)于中國的大學(xué)教育，已經(jīng)有了許多討論。但是，當今的大學(xué)生素質(zhì)低，并不僅僅是大學(xué)本身的問題。早期教育對一個人的心智發(fā)展，具有不可忽視的塑造作用�，F(xiàn)在中國似乎有一種傾向：大學(xué)教育要“和國際接軌”，比如“建設(shè)世界一流大學(xué)”的運動，很大程度上就是試圖學(xué)習(xí)我們自以為的美國樣板；初級的教育，則有回歸傳統(tǒng)的傾向，比如讀經(jīng)運動，針對的基本就是小學(xué)生。
如果我們的小學(xué)教育還遵循傳統(tǒng)的死記硬背方式，即使大學(xué)真辦成了國際一流，孩子長大后也適應(yīng)不了。到了大學(xué)，孩子的人格發(fā)展幾乎定型。死記硬背長大的孩子，突然進入討論班，每天要發(fā)表自己的意見、批判性地檢討權(quán)威的論斷，面對這樣的轉(zhuǎn)型，學(xué)生怎么可能適應(yīng)得了？
近讀報道，北京某小學(xué)的學(xué)生開始背經(jīng)：“養(yǎng)不教，父之過，教不嚴，師之惰……”這樣的經(jīng)文，不能說沒有道理。但其核心明明是對父母和老師的訓(xùn)導(dǎo)，讓小學(xué)生背有什么意義呢？難道你要教一個7歲的'孩子怎么計劃生育嗎？讀經(jīng)之腐朽與荒唐，由此可窺一斑。
我從去年開始和讀經(jīng)派辯論。其間自己的女兒在美國從5歲長到6歲，從學(xué)前班上了小學(xué)一年級。看看她受的教育，想想自己小學(xué)的經(jīng)驗，實在感慨萬千。
我自己上小學(xué)時，從來是要手背后坐好，背課文、背乘法口訣，一遍一遍地寫生字。女兒5歲進學(xué)前班，不僅不用手背后，像犯人一樣坐在那里，而且從來都是和其他小朋友、老師圍坐在一個小圓桌周圍。這就形成一種自由、互動的課堂。學(xué)校還特別強調(diào)一個概念，就是開放的圓圈（open circle）：學(xué)生們圍坐成一圈，彼此之間不僅留出空位，還有空椅子。這些空位、空椅子，代表著一種開放性，使任何想加入的人，都能夠加入他們的討論。孩子雖然才剛剛開始認字母寫字，但寫作課就開始了。老師讓每個孩子敘述一段故事，比如上個周末自己的經(jīng)歷，要有開頭，有中間的過程，有結(jié)尾，然后自己畫連環(huán)畫展示出來。有了畫，老師就幫助孩子用文字敘述。孩子竟能在每幅畫下寫一個短句子。第一年下來，女兒連畫帶寫，竟制造了幾本小“書”。
到了一年級，女兒進步很快，已經(jīng)能獨立寫短句子了。老師給她看一張畫，然后讓她把畫里的事情用文字描述出來。這種練習(xí)，不僅激發(fā)孩子的觀察、描述和敘事能力，而且鼓勵她運用已經(jīng)認識的字書面表達自己的想法。孩子認識的字少，表達能力就有限，總有一種書到用時方恨少的感覺，學(xué)習(xí)的動力特別足，好奇心特別強。
不過更重要的還是對品德的培養(yǎng)。每個孩子，都要對自己所在的小集體負責(zé)任。老師每天分配給每個孩子一個小職務(wù)，各種職務(wù)大家輪流充任。比如，第一個星期，女兒分配到的工作是領(lǐng)隊，即全班排隊從校門走到教室時，走在第一個，導(dǎo)引全班的行進路線。此職是最風(fēng)光的，像個領(lǐng)袖，孩子都想當。但是，第二個星期，她的職務(wù)就成了把門人，即全班走進學(xué)校、教室時，要把門給大家打開，并且一直把住門，等全班全走過后再關(guān)上。這個職務(wù)，在孩子的眼里卑微多了，好像是給別人當服務(wù)生，大家自然都不愿意干。但是，不管怎么不愿意，為了全班的利益，孩子必須忠于職守。
這些細節(jié)似乎雞毛蒜皮，實際卻很有深意。
蘇格拉底曾講過，自由的人不能像奴隸一樣學(xué)習(xí)任何東西。強迫身體勞作并不一定會傷害身體。但強迫學(xué)的東西不可能在靈魂中留下來。因此不能強迫訓(xùn)練孩子，而要用游戲的方式�？疵绹膬和逃�，并不僅僅一個寓教于樂就能概括。這樣的教育是一個“開放的圓圈”：讓孩子從自己的經(jīng)驗中學(xué)到東西，“發(fā)現(xiàn)自己”，并把這些“發(fā)現(xiàn)”帶進學(xué)校和班里，既教育了自己，也啟發(fā)了別人，從小就成為一個創(chuàng)造者。這樣培養(yǎng)的孩子，長大在一個開放的社會中，就會不斷增長才智。
中國大學(xué)生的問題在哪里？我看核心的問題，就是不懂得怎樣從自己的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，缺乏基本的認知能力，適應(yīng)不了變幻不定的現(xiàn)實。從小背書，腦子里也許有一大堆大道理，但這些大道理和生活如何聯(lián)系起來？當大道理和現(xiàn)實對不上號時如何發(fā)展出自己的理念？我們的教育沒有提供答案。死記硬背的讀經(jīng)所制造的不是一個開放的圓圈，而是個緊箍，把學(xué)生的大腦貼上了封條，使之鉆進故紙堆，和現(xiàn)實隔離。如果這樣的風(fēng)氣在我們的社會上風(fēng)行，中國文化怕是氣數(shù)已盡了。
需要的作文 篇2
山人之心縈繞在心間。
孔子曾言：“智者樂水，仁者樂山�！鄙頌榫幼≡谒l(xiāng)的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧靜自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉(xiāng)的人們，仰望著水的流變與通達。
暑假，終于進了山，與心中所想的不同，繁蕪叢雜，給人一種無法言說的壓抑，平整的臺階周圍，便是密密麻麻的樹林，目光也到不了樹林的深處，與江南水鄉(xiāng)的開闊澄澈有很大的差異。
“難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。
到達了最終的目的地——敬業(yè)寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無窮定力和恒心。這與江南水鄉(xiāng)的任何一座古剎相比，都有著獨特的魅力。
跨進寺廟，院墻周圍都是綠樹覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。
然而，似乎總是少了點什么，是的，少了一種連于遠近的柔軟，山中的相對閉塞，使得敬業(yè)寺的人們雖安享了一份寧靜的堅忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無法回避的，對于這些選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對于佛法中的流通輪轉(zhuǎn)，想必他們對水邊的生活也定時贊口不絕的吧。
或許這就是水邊居住的人們對山中生活的真正的認識，山中的隱士們也想在水邊體會那種韌性與開闊，向往著居住在水邊的`人們。人生的戲劇性，豈不在此？
有人說，臨水而居是為了體味脫離長輩懷抱的遠行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠行過后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發(fā)現(xiàn)，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無疑也使阿門漸漸向往著水邊的通達，然而當雙方相互進入相互的生活，或許會發(fā)現(xiàn)還是習(xí)慣于昔日生活的格調(diào)，發(fā)現(xiàn)自己正在被對方仰視著。
走出敬業(yè)寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒有削減，知識內(nèi)心漸漸安于自身，安于現(xiàn)在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。
智者樂水，仁者樂山，山水有何異？不必仰望。
需要的作文 篇3
時間如白駒過隙，兔走鳥飛，也如逝去不歸的滔滔江水。中華上下五千年的文明是一條生無所息的長河，我立于河岸，向那遙遠的東方仰望，群星璀璨，散發(fā)幽藍深遂的光芒，那些群星是什么？
我仰望的群星有一顆叫誠信。“忠者不飾行以檄容，信者不食言以從利�！比说淖畲竺赖履^于誠實。一代大師孔子的學(xué)生曾參以誠信教子。曾參妻子以“我晚上回來殺豬給你吃”來哄正苦鬧著要和她一起去上街的孩子，而晚上曾參果真拿磨刀準備殺豬，妻子趕忙制止，曾參說：“不能欺騙人，如果孩子被騙了，以后母親再對他進行教育，他就不相信了�！弊罱K他把豬殺了。誠信是做人的根本，是成才的基石，沒有誠信，哪來的自由？
我仰望的群星有一顆叫責(zé)任。人生最苦的事，莫過于背負一種未來的責(zé)任。而這責(zé)任是艱巨的。齊國有一丑女鐘離春。當時齊宣王沉迷于酒色，奢侈地建造宮殿享樂，遠忠臣，近小人。鐘離春因為對國家的責(zé)任感，大膽闖宮，自薦做皇后，并冒著殺頭的危險指出齊宣王的錯誤。齊宣王大為感動，于是立她為皇后，并采納她的建議，招賢下士，疏遠小人。從此勤于政事，齊國于是大治。責(zé)任是人們身上的包袱，也是腳鐐，但沒有它，人便沒有了目標。我仰望的群星中有一顆叫謙虛�！奥斆黝Ｖ�，守之以愚；功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙�！边@句話告訴我：一切真的和偉大的'東西，是要靠謙虛禮讓換來的。唐朝著名詩人白居易虛心向人民請教。他不因人民的無知而輕視他們，每當做了一首詩，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復(fù)修改，直到他們都說好為止。所以他的詩通俗易懂，在民間廣為流傳。謙虛就是那登上云端的階梯。
長河的上空，群星閃爍。我抬頭仰望，無垠的天際有著崇高，有著尊重還有那黯然褪去的卑劣、庸俗而我所看到的是曾參教我的誠信，鐘離春教我的責(zé)任，白居易教我的謙虛。帶著這些星星賜予我的光芒，我悠然自得地在人生旅途上前進，因為它們的光，我不害怕迷失方向。天際間有流星劃過，你看見它了嗎？
需要的作文 篇4
西漢之時太史公遙懷孔子，不僅慨嘆：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�！边@世界，山的存在，讓我知道，這個世界上有一些事物必須仰視。
這世間最恐怖者不是無知，無知者尚可教化，真正令人驚懼的是狂妄。那些“聞道百，以為莫己若者”的狂妄之人剛愎自負，偏激固執(zhí)，他們看不到山的宏偉或者說沉醉在以自身為山的世界中難以自拔。所以，我們作為千萬平凡人中的滄海一粟務(wù)必心懷敬畏之情對待前人遺澤，賢士遺風(fēng)。
因為心懷敬畏，所以心生謙遜，既看到了前進之目標，又深刻剖析了己身之不足。尚且
記得錢穆著《國史大綱》之時，在扉頁上寫道“凡讀此書者必先懷對本國文明敬畏之情，切勿狂妄地認為站在了過往歷史的最高點�！敝挥斜в谐缇粗�，才能真正沉靜下來，領(lǐng)略前人學(xué)問和處事哲理中的精華所在。而只有如此，我們才不會迷失于被“現(xiàn)代化”浪潮席卷的世界之中；不會生出“國學(xué)無用”“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的荒唐短見；不會毀去千百年文化積淀的雕欄玉柱，只顧追捧強勢的西式文明。
承認山的存在，而不沉浸在“我們是最高明的一代人”的虛幻假象中，我們才能博采眾長，古為今用，傳承和保留那些曾經(jīng)洗刷了一代又一代仁人志士的傳統(tǒng)文化和圣人之道。曾經(jīng)那些深藏于心底的道德律令，就如浩瀚星空，就如巍巍高山，不是世事變遷就可被踐踏，就可被拋棄的，而那些典籍中忠貞報國，舍生取義的典故不是可笑的過時的愚昧，而是我們需要仰視的存在。
是的，我們仰視山，但我們不膜拜山，因為我們敬畏的`是真理與高尚的道德情操而不是一個個體。就如胡適和陳寅恪學(xué)問主張截然相反，但胡適依舊親自登門求學(xué)問道，我們尊敬的是高尚的品行與嚴謹?shù)膶W(xué)問。
所以，在仰視高山的同時，我們可以揚棄，可以加入自己之主張，甚至可以懷有超越高山之壯志，因為所有仰視的背后都是為了修煉自己以超越高山。
高山仰止，心懷敬仰。
需要的作文 篇5
孩子們有哪些需要呢？概括起來主要有：
一、愛的需要
到底什么是愛呢？愛是容忍、慈祥、不嫉妒、不夸張、不自大、不動怒、凡事包容，凡是相信，凡是盼望……心理學(xué)家認為，孩子最需要的愛就是無條件的愛。孩子最害怕的就是被遺棄與遺忘。對孩子來說，母親的愛是無條件的包容，這種無條件的愛會使人感受到很深的“安全感”。人一旦有了安全感，自信、穩(wěn)定、自在的感覺就會油然產(chǎn)生，這樣，人才能勇敢地冒險，不怕艱苦。這種愛的需要是人類的最基本的需要。
二、被聆聽、被了解的需要
孩子在小時侯，通過父母的愛撫、擁抱、搖動等親昵舉動，很容易體會到被愛。但在長大的過程中，孩子開始有了自己的意見與看法，有了自己的朋友與世界，有了自己的喜好與語言。這時候噓寒問暖，也能使他們知道父母愛他們。但是能讓他們“體會”到父母無條件的愛，就需要聆聽他們，使他們感受到被了解、被接納。青少年尤其需要被聆聽、被了解，因為他們受到許多壓力，但卻無處表達、申述；另一方面，由于內(nèi)分泌的影響，孩子的情緒相當不穩(wěn)定，若父母能了解他們，一定對他們很有幫助。
三、獨立自主的需要
一個人的一生有兩個性格獨立發(fā)展期，一個是在兩歲時，一個是在十二三歲時。這兩個時期的發(fā)展如果受到阻礙，則會影響到一生。當然這兩個時期對父母、對子女都是最困難的時期，孩子要開始走出父母的安全保證，向外獨立去探索，絕不是一件容易的事。而父母開始體會到孩子漸漸遠離自己，也會感到不適應(yīng)。這個時候父母要有更大的耐心與雅量，要允許他們嘗試走出家庭與依賴的小世界，并能隨時給予他們關(guān)懷、支持與鼓勵。這個獨立自主的需要是非常重要的。如果一個孩子在這兩個階段沒有受到鼓勵與支持，他的自我感就會發(fā)生混淆、困難甚至薄弱的現(xiàn)象。當他長大之后，就會有做決定的困難，很難信賴自己與別人，常常要依別人的意見看法來行事，自己很怕有獨立不同的看法。顯然，如果真是這樣，其內(nèi)心的沖突會影響到他與外界的來往。
四、成就的需要
每個人都需要“成就”一些事情，自信心、自尊心才會由此建立起來。小孩子尤其需要被鼓勵與引導(dǎo)，自己獨立地完成某些事情。這個成就的需求有很大的相關(guān)性。在有關(guān)的心理學(xué)理論上，三歲到六歲這個階段是培養(yǎng)一個人成就、自信的'關(guān)鍵時期。做父母的如何能滿足孩子的這個需要呢？其實也不難，就是要放手讓孩子們?nèi)プ鲆恍┦虑�，不要因為怕他們會失敗而代替他們給予太多的指導(dǎo)，“放心”是很重要的方法。
五、游樂的需要
每個人都需要游樂，聽音樂、玩游戲、騎馬、聊天等，這些都沒有任何功利目的，知識輕松自在而已。現(xiàn)在的許多孩子彈琴、下棋、游泳等都成了功利性的目的，父母的“望子成龍，望女成鳳”的心理，嚴重阻礙了孩子們的心情放松和得到平衡的發(fā)展。一個再成功的人，如果沒有休閑的時間放松自己，活起來就像一盤失了味的菜，不只是生活沒有意義，心理也會出如自私、沒有同情心、古板等傾向，甚至成為有暴力傾向的人。
身為父母，如果過分嚴厲或是追求完美，往往會忽略與阻礙孩子這方面的需要，是不利于孩子成長的。孩子的這幾個需要的界線不是分割得非常清楚，她們貫穿在孩子日常生活之中，是孩子成長的幾種重要“維生素”，缺一不可。
父母們要在“自我了解”、“自我同理”的情況下，時常進行自我反省，重新檢討自己的教養(yǎng)方式，也時常觀察自己的孩子，是否在他們的成長過程中提供給他們這些需要嗎？我們了解、聆聽他們嗎？我們讓他們有獨立自主的機會嗎？我們有沒有注意到給他們游戲、玩耍的時間……
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……
需要的作文 篇6
學(xué)生的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，幾乎每個家長都這么認為。
媽媽一天到晚老是強調(diào)，我耳朵都“不高興了”。
一個周末，同學(xué)們打電話來叫我下去玩，我高興地答應(yīng)了。剛準備出門，老媽的圣旨降臨了：“怎么老是玩？作業(yè)做完了嗎？”我搖搖頭，很不情愿地拖著沉重的'腳步來到媽媽面前：“一會兒回來再做嘛！”媽媽堅決地把頭擺向一邊。噢，又不能下去玩了，怎么辦？我只好乖乖地留在家里做作業(yè)了。
趕天趕地，終于把作業(yè)趕完了，同學(xué)又打了一個電話來，我沒管，蹦蹦跳跳走到老媽面前 ，向她鞠了一躬，問道：“母親大人，我做完了作業(yè)，能下去玩嗎？”媽媽笑了：“快去做卷子，要考試了�！编�，又泡湯了。
那次考試的成績下來了，我垂頭喪氣，不用說，一定沒考好。我把卷子慢慢地移向媽媽那兒，好像那卷子有千斤重。媽媽又開始用嘮叨神功了：“怎么才考96分，你不是說一定能考一百分嗎？我還挺期待，現(xiàn)在�！蔽也活檵寢屧谡f話，一下沖進了書房，那時我還隱隱約約地聽見媽媽叫我做3張卷子，我知道那不是幻覺。
我盡管非常不滿意，但還是拿起了筆，做起了卷子。對我來說，家長就是玉皇大帝，他們的話，我怎敢不聽？
我想和媽媽談?wù)勎业母惺�，心里七上八下的。推開房門，拉住媽媽，認真地對她說：“我真的太需要輕松了，給我多一點時間玩。”我萬萬沒有想到，媽媽又滔滔不絕地說開了：“我還不是為你好。”“你還不知道？”媽媽的話我都已經(jīng)背了下來。媽媽不但沒有停下，還邊說邊拿出尺子，狠狠地打了我一下，我哇哇大哭。我需要輕松！
我努力考好，終于如我所愿，得了個高分，我正準備打開門，到樓下去玩，媽媽那嚴厲的聲音打破了我的幻想：“快去做卷子，要趁熱打鐵！”我只好回到自己的房間里去了。
我向所有家長呼吁：孩子們需要輕松！
每個星期，我都要到各個地方去補課，好累、好苦，可這又是沒有辦法的事，誰叫我是個實實在在的學(xué)生呢？學(xué)生就是這樣苦��！
我們實在太需要輕松了！
需要的作文 篇7
記得上一年級的時候，一年級二班李艷同學(xué)從二樓掉了下來，老師和校長急忙把他送到城里最好的醫(yī)院治療。
在醫(yī)院，大家湊來湊去，還少40元的掃描費，急得團團轉(zhuǎn)。李艷的媽媽含著淚，對收銀臺里說：“先給孩子治療吧，我馬上去取錢�！�
“不行，必須交完錢，辦完手續(xù)才能治完手續(xù)才能治療。”
媽媽取下自己的金戒指，說：“先把這枚戒指壓上，給孩子治療吧�！钡锩娴娜苏f：“不行，我們不收東西，只收錢，這是制度，再求也沒有用！”里面的人似乎都是鐵石心腸，善良的媽媽哭了。她為自己的`孩子生死未卜所哭，也為那些認錢不認人的人所哭。進來的時候，明明還看見醫(yī)院門口有一排像血一樣的大字：救死扶傷，實行革命的人道主義。
老師和校長也哭了，老師說：“她是祖國的花朵呀！”
突然，校長想起附近有個學(xué)校，便向那里跑去……
當我把這個故事完完整整地講給父母的時候，只見他們的眼睛濕潤了。爸爸對我說：“錢，污染了人的心靈。錢，污染了神圣的紅十字�，F(xiàn)在，有些人變的認錢不認人了�！�
但我給父母講起另外一個故事的時候，他們……
需要的作文 篇8
在這個世界上有許多事需要你的幫助。比如殘疾人過馬路，你要去推著他往前走，這樣你就幫助了有困難的人，這也證明了這個世界需要你。
有一次，我在一條馬路上遇到了一位盲人，這位盲人要過人行橫道，但他在喧鬧的人群中間，這時候很需要我們的幫助，如果他自己走很可能會遇到危險！我很榮幸的幫助了他！
還有一次，一位老奶奶背著一個很大很大的包，看樣子像是要回家。你們一定在想這個不會危險的，其實錯了。老奶奶已經(jīng)年邁，已經(jīng)拿不動很多東西了，也許會摔倒，也許會出更大的危險。所以需要我們的`幫助。
其實不光是人與人之間，地球也需要你和我的幫助。在這個地球，其實有些人一直都在破壞它，破壞著美麗的海洋，森林，動物等等。為了我們的地球更美，我們要阻止這些破壞地球的人！
這個世界需要你和我，還有很多東西都需要我們的幫助��！我們一定盡我們所能，去幫助那些需要幫助的人！
這些人也許是家人，老師，同學(xué)，熟悉的人，還有陌生的人。不管他們是誰，只要有困難，我們都要伸出援助的手，讓這個世界多一些溫暖，讓這個世界充滿著愛！因為這個世界需要你！
需要的作文 篇9
最近有一種說法頗為流行——精致的利己主義者。這個詞出自某教授的一次演講：一位學(xué)生為了得到該教授的留學(xué)推薦信，在他的選修課上，積極主動，下課與他討論學(xué)術(shù)問題，卻在出國后不再聯(lián)系，使教授感到被人利用了。其實，我們心知肚明，世上不乏精致的利己主義者。
從上面的例子可以看出，人們漸漸有走向效率至上的道路的趨勢。何為效率？在最短的時間中取得最大的收益，若無收益則不付出。就像那位學(xué)生，用盡辦法取得老師的推薦，在目標達成后一走了之。就像人們只用手機去處理需要解決的問題，手機怎樣運行并不被關(guān)心。的確，效率作為必不可少的一部分，讓我們完成了許多任務(wù)，可是在效率之外，我們生活還有什么其它的呢？
曾有人問哲學(xué)大師羅素，生命的意義在于什么。羅素回答：對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心。同情，作為人類與生俱來的一種美德，是指對他人的處境感同身受，痛苦他人的痛苦，憐憫別人的不幸，同情顯然是出于人道而非效率。同樣一塊面包，自己吃了可以果腹，但是送給比自己更饑餓的人，就有了同情，有了善意和感激。而喪失同情心，再高的效益和效率都只是欲望。
我特別欣賞畢飛宇先生說的一句話：人就是這樣，一旦有了信仰，他就有決心和毅力浪費時光。其中“浪費”一詞尤其說得好。明知不可為而為之，明知難以成功也要義無反顧地去費時費力，這又是與效率背道而馳的做法。人類之所以這樣不顧一切，是因為信仰。伽利略用近十年計算思考，提出日心說，絕非為了人們的敬佩與崇拜，而是他相信科學(xué)；達芬奇用了三年只為畫好蒙娜麗莎的`嘴唇，絕非單單為了完成一幅畫，更是他對于藝術(shù)的追求。還有許許多多的普通人，他們用自己的行動去踐行信仰，或成功或失敗。我相信，無論如何，他們的生活一定是充實而幸福。
前文提到，效率是為了讓我們更快更多地完成任務(wù)，但是，我們是否想過，人這一生完成這些任務(wù)是為了什么？如果只是為了名次而學(xué)習(xí)，大概永遠也無法有所突破；如果只是為了利益而奮斗，你收獲的利益如何安放？面對這么多利益，你又選擇哪一條？事實上，一開始人們就是先有信仰來明確方向，再用努力和奮斗去實現(xiàn)它。這個過程中，人們爆發(fā)出的意志力和忍耐力是驚人的，于是人們獲得了許多成果。而后來迷茫而倦于思考的人，他們看見了這些成果，便盲目追求�；蛟S他們自己都不知道，這樣追求是為了什么，也正因為他們的盲目與茫然，終難以成就大業(yè)。
蘋果公司總裁說，我不擔(dān)心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀和同情心，罔顧后果。我想，若把人生比作一條漫漫長路，是同情心讓我們的旅途不再孤獨，讓我們的交往，不再都是利益權(quán)衡；又是信仰，為我們撥云見日，像明燈一樣為我們指引方向。當我們擁有這兩樣，我們不被利益左右，我們成了利益的主人，這也正是人與機器的不同之處。
在這個效率至上的世界里，或許漸漸被人們遺忘的東西才真正左右人類的結(jié)局。我們需要同情與信仰，有了它們，上帝也會為我們讓路。
需要的作文 篇10
學(xué)生們鼓動蘇格拉底去逛集市，本以為老師會滿載而歸，卻不想他說此程最大的收獲，便是發(fā)現(xiàn)了世界上原來有那么多自己并不需要的東西。蘇格拉底的話發(fā)人深�。荷钪械暮芏嗍挛锊⒉欢际俏覀兯枰�，不需要的，不如換作淺斟低唱。
當你旅游回來，打開厚重的行李箱，滿滿當當?shù)募o念品�？蛇@其中，九成以上的將被束之高閣。當你買它們時，你覺得它們精巧可愛，于是將其收入囊中，當你回到家中，發(fā)現(xiàn)它們其實根本沒有什么用處，扔掉吧，不舍得，只好無奈地將它們打包收起，浪費了錢，還浪費了儲存空間。而蘇格拉底，他知道自己需要什么，不需要什么，“萬鐘于我何加焉”，不汲汲于物質(zhì)上的財富，不被光怪陸離的`社會迷惑，而是經(jīng)營自己豐富的內(nèi)心。
林徽因說，縱使門外車馬喧囂，內(nèi)心依然淡泊寧靜。宛如四月天一般美好的女子，她不慕榮利，不受錢權(quán)誘惑，只在內(nèi)心修籬種菊。她知道自己需要什么，不需要什么，得一適情之人以情注之，，若安好，便是晴天，身后的浮名與自己毫無瓜葛。
身是菩提樹，心如明鏡臺。置身在社會這個大染缸里，有多少人還能堅守住自己的內(nèi)心，求己所需，棄己非需?太多人習(xí)慣了占有，甚至不惜以損害別人的利益為代價。而這種日益膨脹的欲望，最終會威脅我們所處的環(huán)境，都說欲壑難填，貪婪永遠是人類最可怕的敵人，它像潛伏在你我內(nèi)心的野獸，一旦開始咆哮，會把你變得跟它一樣兇殘。在心中升起一輪明月吧，將自己需要的不需要的了然于胸，不占有，不強索，不需要的就放下，將它們換作淺斟低唱。
看破塵世的浮躁喧雜，看天邊裊裊炊煙幾許，沒有世俗的功利，聽棠梨煎雪又落雨，無需貪戀自己不需要的，內(nèi)心自有一叢萱草，數(shù)桿修竹，幾葉芭蕉。雨打芭蕉，多美的意境，何不燃一盞夜燭，聽雨滴淅瀝?
人生要學(xué)會做減法，不需要的東西，要舍得放下，要勇于舍棄，將它們一股腦兒換作淺斟低唱，像赫爾德林說的那樣，詩意地棲居在大地上的。
文題呈現(xiàn)：
有一天，幾位學(xué)生慫恿蘇格拉底去熱鬧的集市逛一逛。他們說：“集市里有數(shù)不清的新鮮玩意兒，您去了一定會滿載而歸。”第二天，學(xué)生們請?zhí)K格拉底講一講集市的收獲。蘇格拉底說：“此行我最大的收獲，就是發(fā)現(xiàn)這個世界上原來有那么多我并不需要的東西。”
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