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詩歌的基礎知識
在日常學習、工作和生活中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌飽含豐富的感情和想象。你還在找尋優(yōu)秀經典的詩歌嗎？下面是小編幫大家整理的詩歌的基礎知識，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
詩歌的基礎知識1
一、在激情吟誦中培養(yǎng)探究品質
詩歌的語言不僅凝練真摯，且富有極強的跳躍性，僅憑學生自己的機械理解，難以真正把握文本的內核。因此，教師可以采用多種形式的朗讀，與詩歌語言進行零距離接觸，讓詩歌傳統(tǒng)教學中“只可意會不可言傳”的傳統(tǒng)，通過教師示范誦讀奠定情感基調、通過指名個別朗讀促發(fā)學生的個性體驗、全班集體齊讀的方式烘托課堂氛圍，從而在分享交流中，將學生的身心全部浸潤在詩歌所營造的氛圍之中，從而深入地感知詩歌的內涵基礎。
如在教學郭沫若《天上的街市》這首詩時，教師將誦讀分為以下幾個層次：首先，教師與學生共同誦讀，掃清閱讀障礙，初步奠定詩歌的情感基調；其次，教師引領學生在誦讀中區(qū)分出蘊藏鮮明意象的語句，初步感知每個意象所承載的價值；然后，可以將誦讀聚焦在非意象部分，感受同一首詩歌中意象語句與非意象語句之間的內在聯系，在誦讀中感受彼此之間不可分割的組成部分，意依象生、象依意顯的特征；而最后一個環(huán)節(jié)，則引領學生從整體入手，深入把握文本所承載的價值力量，深入感知作者的內在情感，尤其要聚焦詩歌語言中的獨到之處，實現與詩人內心的對話，從而真正地理解詩歌、解讀詩歌。
二、在品味賞析中發(fā)展言語思維
由于詩歌語言的簡潔性與跳躍性，一般不會直接將詩人內在意思旗幟鮮明的展現出來，即便有些看似簡單的語言，也蘊藏著豐富而深邃的意蘊。教師則要引領學生在無疑中走進文本，再從有疑中走出文本。因此，教師應該以詩歌語言為平臺，采用層層剝筍、步步為營的'方式，引領學生在“剝”與“加”的過程中品析語言，感知意境，從而借助賞析的方式促進學生綜合能力地不斷提升。
如在教學《黃鶴樓》這首詩時，教師從首聯入手，將其他文字剔除，保留了“人乘黃鶴去，地余黃鶴樓”，讓學生明白兩句呈現出一定的事實，并沒有其他什么特別之處。而在這樣的基礎上，在兩句之首分別增加“昔”“此”兩字，從而借機品析、拓展關于黃鶴樓的美妙傳說，凸顯詩歌所承載的價值意蘊；而“此”字則更加凸顯了仙人的遺跡，與第一句中的“昔”形成對應之勢。于是，教師分別按照步驟加入了“已”“空”兩字，將學生的內在思緒借助詩歌的文字不斷飛揚，不斷形成內在意蘊的豐富與積累，起到了較好的教學效果。
在這一案例中，教師首先通過先行之“剝”剔除內容，形成詩句的核心骨架，而后順勢通過語言儲備在不斷增加中形成更為豐厚的意蘊，從而促進學生積極的認知體驗，從而促進學生認知能力的不斷提升。
三、在遷移延伸中歷練實踐能力
詩歌創(chuàng)作的精髓就在于豐富而大膽的聯想，可以說沒有想象就沒有詩歌。因此，對詩歌意境的解讀必須深入貫徹學生的想象意識，將學生的鑒賞能力推向更高層次，同時在啟發(fā)學生思維的基礎上，將學生的思維成果轉化為學生的思維產品。杜威認為，教育是一種心靈的喚醒，是將人內在的潛能激發(fā)出來。因此，在詩歌教學中，教師應該樹立其知識與能力的遷移意識，并根據詩歌內容與學生的實際能力，設置出一系列的語言實踐活動，引領學生在知識遷移的過程中，促進學生言語能力的不斷提升。
例如在教學古詩《惠崇》時，教師從早春的特征入手，引領學生分別運用視覺、觸覺等不同的方面來感知春天的美好，并相機從詩句中提煉出“暖、先、短、欲”幾個關鍵性字眼。學生在這一過程中，與詩人的深入對話，不僅獲得了對內在生命、人情世故、人性本質的窺探，更有效地歷練了學生的思維能力。隨后，教師相機為學生拓展補充、回憶復習了朱自清的著名散文《春》，讓他們在語言文字內部進行細致地體驗，為學生增強內在體驗結果，奠定了基礎。最后，教師要求學生以這兩篇文本為載體，結合自己對春天的感悟與思考，促進學生認知能力的不斷改善。
正因為擁有了理性審美過程的參與，學生內在的生命意識與詩歌作品中的內在意蘊，形成了異質同構的化學效應，真正喚醒了學生內在的感知力、審美力、想象力，更為重要的是教師通過這樣的遷移實踐，有效促進了學生的認知能力，提升了學生的語文核心能力。
詩歌的基礎知識2
第一重境界：“入詩”
“入詩”就是讓學生初步走近作者、走進文本。這需要完成前面的三個步驟：誦讀感知、知人論世和文本解讀。
步驟一：誦讀感知
“誦讀感知”就是先由老師范讀或學生根據課本注釋初步閱讀文本，了解文本的基本內容。在本人的教學過程中，一般要求學生讀準字音，查閱不理解的詞語和典故的意思，然后找出詩歌中描寫的主要意象。在此基礎上自由朗讀幾遍。
步驟二：知人論世
“知人論世”就是介紹作者概況及和文本密切相關的文史知識、寫作背景。現在的資料十分豐富，選擇和甄別十分重要。資料介紹要力求貼近史實，從作者生活的大背景和大多數詩作中去感受作者的情懷，而不能“抓住一點，不及其余”，更不能在一首詩中顧頭不顧尾地無限放大某個方面。要介紹作者生活的歷史背景和詩作的創(chuàng)作背景。學生沒有條件查找資料，需要老師進行篩選甄別后提供給學生參考。背景資料選擇得好對學生理解古詩歌具有十分重要的意義。
步驟三：文本解讀
“文本解讀”就是引導學生理解詩歌的基本內容、初步感受作者的情懷。很多老師對古詩歌的文本解讀或浮光掠影、蜻蜓點水，沉不下去，深入不了；或細微艱澀、旁征博引，貪多求全，找不到切入點。還有老師把古詩歌當古文來教，逐字解釋、逐句翻譯，弄得支離破碎，毫無美感，讓一首韻味十足的古詩變得味同嚼蠟。因此，筆者認為，古詩歌的文本解讀一定要貼近學生――要根據不同年級學生的知識文化積累提出不同的目標要求。對七年級的學生而言，他們只在小學的時候背誦過少量簡易的古詩，對古詩的認知停留在淺層面上，因此文本解讀的重點應該放在了解古代文化知識上，在老師的引導下初步感受煉字、修辭、詩歌的意境和作者的思想感情方面的內容。到了八年級，有了一定的積累，要多讓學生自己體驗古詩的語言美（如節(jié)奏、語調、修辭等），要開始引導學生通過想象體驗逐步學會由“入詩”到“入境”、“入情”，感知作者的內心感受和作品的內涵。九年級，隨著學生古代文化知識的積累和生活閱歷的'增加，古詩積累也逐步豐富起來，因此要在前面的基礎上給學生適當增加古代文化素養(yǎng)的滋潤，逐步學會通過古詩描繪的意境和作者進行心靈的溝通，逐步走進作者的內心世界，提高對古詩的欣賞品味和審美情趣，初步感受古詩歌的藝術表現力，為高中階段進行古詩歌鑒賞打下較好的基礎。
第二重境界：“入境”
“入境”就是通過對詩歌中的意象的聯想想象再現詩中情景，讓學生有“設身處地”之感。
步驟四：想象體驗
在這個過程中，聯想想象是十分重要的“入境”手段。在本人的教學實踐中，經常使用聯想想象的方式讓學生把詩中的意象切分成若干個畫面，再把若干個畫面連接起來組成一個有變化的情節(jié)。這樣，學生就有了一個具體可感的感知空間。
第三重境界：“入情”
“入情”是指了解作者的內心世界，和作者進行精神溝通。這需要做好兩個準備。一是文本解讀一定要到位，二是“入境”一定要到位。要引導學生通過對文本中重要詞語和典故的理解，關鍵句子的把握來探究作者內心的豐富情感，這就在“入境”的基礎上“入情”了。“入情”的過程是在想象的基礎上深入體驗的過程，這不是每個學生都可以達到的境界，但是能讓少數學生體驗與古人的心靈交流那也是一件功德無量的事情。
詩歌的基礎知識3
新課程理念下的詩歌教學要體現提升審美情趣、形成情感體驗、積淀詩意語言的特點。因此，在詩歌教學中，可采取激趣、品讀、練筆等多重策略。
一、激趣
1、科學安排教學內容，培養(yǎng)興趣。心理學研究表明，鮮明的、能引起主體情感共鳴的教學容易激起主體的興趣。根據學生這一心理現象，在教學過程中，盡可能選一些文質兼美的詩詞材料，以材料本身來吸引學生的注意，激發(fā)學生的興趣。教師在安排教學內容時，一要一定程度上與學生已有的知識經驗相聯系，二要必須能給予學生以某種新的知識。
2、創(chuàng)設有效情境，激發(fā)興趣。在詩歌教學中，要根據學生的認知發(fā)展水平和已有的知識經驗基礎，創(chuàng)設生動的情境，激發(fā)學生主動探索、合作交流的欲望。例如，可以充分發(fā)揮電教手段的優(yōu)勢，如配樂朗誦、錄音示范朗讀、配樂講解、吟誦等，或通過引導畫畫的情境創(chuàng)設，激發(fā)興趣，感知詩意。以《錢塘湖春行》一詩為例，教學時可首先讓學生從詩句中找到詩人描繪的景物，然后讓他們把自己想象中的景物簡單描畫，這樣既能激發(fā)學生的學習興趣，又能使之迅速進入詩境。
3、開展多種活動，保持興趣。可以開展豐富多彩的競賽活動，讓學生獲得成功的體驗，如詩歌朗誦比賽、詩詞聯句比賽、與詩詞有關的常識比賽等；也可以開辟詩歌專欄，展示學生在各項詩歌競賽活動中的成績、學生詩作和詩歌鑒賞文章，介紹學習詩歌的心得體會等，讓所有學生都有展示其成果的機會。這樣一來，就會幫助學生長久保持對學習詩歌的興趣。
二、品讀
1、一讀感其形。古詩講究音韻和諧，讀起來朗朗上口，給人美的享受。新詩也是種音樂藝術，有著外在的形式美和內在的音樂美。因此，在教學中我們應根據學生的個性特征采取不同的誦讀方式，或聽讀，或范讀，或領讀，或齊讀，在讀中去感知詩歌所表述的形象，感知語言世界，培養(yǎng)學生感受語言的能力和思維、想象的能力，為文學理解力和鑒賞力的培養(yǎng)打下良好的基礎。如朗讀《鄉(xiāng)愁》一詩時，同一位置上詞的重復“鄉(xiāng)愁是……”，與“在這頭……在那（里）頭”的四次重復，加之四段中“小小的”“窄窄的'”“矮矮的”“淺淺的”疊詞，表面上看似乎是一種輕描淡寫，但它們卻使鄉(xiāng)愁濃縮于面積小、程度輕的對象之上，所以教師在教學時，要著重指導學生朗讀，通過迂回往復的節(jié)奏與諧和宛轉的音韻，初步感知詩中思鄉(xiāng)懷親的抒情主人公形象，體悟如怨如訴的思鄉(xiāng)之情。
2、二讀悟其情。教師要啟發(fā)學生傾注自己的情感，調動自己所有的生活閱歷、知識素養(yǎng)和藝術素養(yǎng)去揣摩詩文作者的情感。在朗讀時要感覺那是在朗讀自己的詩作，在表達自己的人生體驗。如此，才能真切而深入地理解詩歌。
3、三讀記其文。背誦在詩歌教學中是非常重要的環(huán)節(jié)，它對一個人的文化功底可以產生相當大的影響，在背誦中可以深情的體味，積累大量的字詞佳句，提高學生的閱讀能力和表達能力。而詩歌篇幅相對較小，又蘊涵著豐富的人文價值，最適宜學生背誦。因此，教學詩歌時，也要強調學生背誦。對于初中生來說，背誦一定要建立在準確的、有感情的熟讀的基礎之上。這樣可以加深對詩歌的體驗和理解。背誦時還要注意，讀到稍微熟悉時，就著手背誦，這樣可適當激發(fā)學生的想象能力。時而讀，時而抄，如果再適當地配樂，效果會更好。
三、練筆
1、仿寫。仿寫是模仿寫作的簡稱，即站在前人創(chuàng)作的基礎上，以一定的語言材料為范本，根據一定的要求重寫一個類似范本的語句或語段。這種練習既能留給學生廣闊的思維空間和自由發(fā)揮的余地，又有一定的限制性，要求注意范本的基本結構、修辭手法、主要內容和思想情調等。
詩歌的基礎知識4
是指詩人通過豐富的鄉(xiāng)下，用精粹的語言創(chuàng)造清新的意境，集中概括地反映社會生活，揭示社會生活深廣的蘊涵，以及表現作者的思想和感情。
現代詩歌閱讀
1.鑒賞現當代詩歌知識儲備。
(1)主題：是指詩人通過豐富的鄉(xiāng)下，用精粹的語言創(chuàng)造清新的意境，集中概括地反映社會生活，揭示社會生活深廣的蘊涵，以及表現作者的思想和感情。
(2)意境：是指作品描寫某種事物所達到的境界，是詩人的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結果，它是詩歌感染人的魅力所在。它可以啟迪人們聯想，使人讀后如見其人、如聞其聲、如臨其境，從而獲得美的.享受。
(3)意象：簡單地說，就是詩人心中的物象。確切地說，詩歌是以意象來反映詩人眼里和心中的世界的。詩人總是戴著感情的有色眼鏡看世界，那世界也便有了深淺不等的各種色彩。詩歌正是以不同的感情色彩感人的。而組成詩歌用以感人的基本因素正是意象。
(4)詩歌的抒情方式和表現技巧：抒情方式分為直接抒情(直抒胸臆)和間接抒情。間接抒情包括敘事抒情、借景抒情、托物抒情、寓情于景等。
2、詩歌閱讀方法。
(1)掌握詩歌特點：高度的概括性鮮明的形象性和諧的音樂性;
(2)了解時代背景、作者情況;
(3)展開想象：詩歌的跳躍性要借助想象補充;
(4)推敲詞句：用詞造句的凝練、準確、抒情關鍵詞語的表達作用;
(5)品味音韻：韻律美節(jié)奏美;
(6)體會意象。
溫馨提示：表現技巧有對比、夸張、襯托、反復、比喻、排比、象征、抑揚、虛實結合等。
詩歌的基礎知識5
一、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的必要性
語文課程是我國教育最重要的內容，其中蘊含著古代人民智慧的結晶，與生命的傳承息息相關。與此同時，語文學科的性質和意義也決定了中職詩歌鑒賞課程必須要滲透生命教育。在九年義務教學基礎的引導下，中職生的思想素質已經有了全面的提高。語文課程又是人本知識，是以學生為中心的教學內容，尤其是詩歌內容滲透著豐富的含義，能夠用最簡潔的語言表達深刻的意義。它還可以通過對生命價值的滲透，幫助學生感悟人生調動對生活的熱情，充分展示生命的個性，在人格上獲得發(fā)展。因此，中職語文教師在教學過程中全面滲透生命教育，對學生的發(fā)展十分必要，是回歸語文文字本身的關鍵。
二、在中職詩歌鑒賞中滲透生命教育的科學方法
最好的教育是不著痕跡的教學，是通過潛移默化的方式，激發(fā)學生學習興趣，提高學生涵養(yǎng)的教育。在中職詩歌鑒賞課程中，滲透生命教育，就是在逐步強化學生對生命的.理解。當然，在具體實施過程中，一定要遵循原則，開展科學的教學方法。
�。ㄒ唬┮劳薪滩奈谋�，喚醒學生生命意識
生命意識的培養(yǎng)是生命教育的起點，是個體在生命感知、體驗的基礎上形成的對生命的認識和觀點。在中職詩歌教學中，教師應結合自己對生命的認識和體驗，挖掘教材中的文本知識，依托生命教育資源來喚醒學生的生命意識，引導學生樹立科學、正確、完整的生命意識。中職語文課程教學內容豐富，受到外界的影響，很容易造成學生對詩歌知識了解的差異性，教師必須要以教材為基礎，根據學生的實際情況，將教材內容整合為一個完整的“生命主題系列”，通過平時的教學，有意識地喚醒學生的生命意識。這樣，教學中以生命教育為話題的教學將變得更為系統(tǒng)，也能更深入地挖掘文本中所蘊含的生命價值。例如，《長歌行》一詩描繪了積極向上、努力奮發(fā)的進取思想，教師要在其中滲透生命教育，幫助學生意識到生命的真正價值。
�。ǘ┨岣呓處熕仞B(yǎng)，尊重學生生命價值
教師是教育教學的主導者，其素質水平直接關系到課堂教學的質量。中職詩歌鑒賞教學的水平與教師的能力密切相關，教師一定要尊重每個學生的價值，能夠挖掘學生內心深處對語文學科和生命的崇敬之情。對此，教師要不斷完善自我的素質修為，提高自己的素質修養(yǎng)，在教學中堅守真、善等美德，將教學與生命結合起來。與此同時，教師還要心懷生命，對學生負責，將學生看做親人，采用全新的理念鼓舞學生，在教學中孕育人文情懷，尊重學生的生命意義。
�。ㄈ┥钊胝n堂教育，引導學生尊重生命
中職生已經具有自身的價值觀，對生命也有自己的看法。但是，在教學中，教師必須要發(fā)揮自己的引導作用，帶領學生感知生命、體會生命，把教材內容與生命內涵集中在一起，運用詩歌中的積極精神彰顯優(yōu)美的語言，利用富有感情的教育，升華學生對生命的認知，體味生命的價值。例如，在講解詩歌《兵車行》的時候，教師就可以從詩歌中的語句入手，讓他們體味到其中蘊含的生命價值，將“爺娘妻子走相送”“邊庭流血成海水”包含的對生命的惋惜講解出來，讓學生體會到詩歌中蘊藏的生命內涵。
�。ㄋ模┩卣寡由扉喿x，開闊學生思想眼界
中國詩歌博大精深，蘊含的意境悠遠而又富有內涵，中職詩歌鑒賞教學要從深層次內涵入手，抓住教學的關鍵點，不斷擴充學生的眼界和思路，有意識地補充加入新的知識點，將生命教育蘊含到生活之中。另外，教師還應該鼓勵學生多閱讀課外書籍，學習古代的詩歌，感受其中蘊含的生命價值，從而打開視野，開闊眼界，充實自我。
詩歌的基礎知識6
第一節(jié)詩歌概述
詩歌是文學的重要體裁之一�！霸娧灾�，歌詠言”(《尚書·堯典》)“故哀樂之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩，詠其聲謂之歌。”(《漢書·藝文志》)
詩歌具有認識作用、教育作用和審美價值�！肮庞胁稍娭�，王者所以觀風俗，知得失，自考正也�！�(《漢書·藝文志》)孔子提倡“溫柔敦厚”的儒家詩教。勞動者也重視詩的作用，“饑者歌其食，勞者歌其事”。我國歷來強調“詩言志”。言志的詩必須具有從思想感情上影響人和對人進行道德規(guī)范的力量�！霸娛侨祟愊蛭磥硭陌l(fā)的信息;詩給人類以朝向理想的勇氣。”(艾青：《詩論》)
詩歌具有以下三個特點：
(一)思想內容的集中性。詩歌是一定的社會生活的最集中的表現�！耙馑吉q五谷也，文，則炊而為飯;詩，則釀而為酒。”(吳喬《圍爐詩話》)詩歌思想內容的集中性主要體現在：它是通過創(chuàng)造意境(詩的形象)來表達作者思想感情，反映社會生活的。意境，就是內情與外景的水乳交融，情理、形神的和諧統(tǒng)一，就是具有強烈感染力和啟示力的富于詩味的藝術世界。
(二)表達方法的抒情性。詩歌是一種抒情的文學樣式�！霸娬撸局�，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”。(《毛詩序》)詩貴真情�！皼]有感情，就沒有詩人，也沒有詩歌�！�(別林斯基)“詩者：根情，苗言，華聲，實義�！�(白居易)“詩的創(chuàng)作貴在自然流露。詩的生成如像自然物的生存一般，不當摻以絲毫的矯揉造作。我想新體詩的生命便在這里�！�(郭沫若)詩歌的抒情與其他文學樣式的抒情相比較，其表現特別強烈。
(三)語言形式的音樂性。詩是最富音樂性的語言藝術�！扒榘l(fā)于聲，聲成文謂之音”(毛詩序)，和諧的音韻，鮮明的節(jié)奏，是詩歌區(qū)別于其他文學樣式的一個基本特點。馬克思說：“既然你用韻文寫，你就應該把你的韻律安排得更藝術一些。”魯迅要求：“新詩先要有節(jié)調，押大致相近的'韻”�？傊�，詩的本質是：通過精心制作的語言，形象地表現獨特的思想感情，巧妙地從特殊中顯示一般，使自我的感覺世界和情感世界達到和諧與統(tǒng)一。
第二節(jié)詩歌的寫作
初學者怎樣學習寫詩呢?
一、捕捉和創(chuàng)造詩的形象
(一)詩用形象思維寫作
別林斯基早就指出：“哲學家用三段論法，詩人則用形象和圖畫說話，然而他們說的都是同一件事�！�(《一八四七年俄國文學一瞥》)這就告訴我們，寫詩要用形象思維。所謂用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進行形象的感受，形象地體驗生活、觀察生活、分析生活。
進行形象思維，要在形象感受的基礎上，善于進行形象的捕捉。艾青指出：“形象思維的活動，在于使一切難以捕捉的東西，一切飄忽的東西固定起來，鮮明地呈現在讀者的面前，象印子打在紙上樣地清楚�！币虼怂f：“寫詩的人常常為表達一個觀念而尋找形象�！蹦懿蹲降叫路f的形象，也就有了寫詩的素材。那么怎樣才能捕捉到形象呢?這就要靠靈感。馬雅可夫斯基舉過一個捕捉形象的例子：大約在1913年，他從薩拉托夫回到莫斯科。
為了對一個在火車上同路的女人表示他對她完全沒有邪念，詩人就說道：“我不是男人，而是穿著褲子的云”。說了這句話之后，他立即考慮到這話可以入詩——但他又擔心這句話口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎么辦呢?他十分焦急，差不多有半小時，詩人用許多問題問那少女，直到他相信自己的話已從少女的另一只耳朵飛了出動之后，他才放心。兩年之后，他用了“穿褲子的云”作為一首長詩的標題。
(二)詩是“想象的表現”亞里士多德說：“詩需要一種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所要求的神態(tài)。”雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現’�！辈既R士列特：“詩歌是想象和激情的語言。”別林斯基：“在詩中想象是主要活動力量。創(chuàng)作過程只有通過想象才能完成�！卑嗾f：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運用想象�！痹娙说南胂蠛涂茖W家的想象不同。培根指出：“詩是一門學問，在文學的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關系。想象因為不受物質規(guī)律的束縛，可以隨意把自然分開的東西聯合，把聯合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異。”雪萊也說過：“詩使它觸及的一切變形�！卑餐缴谒耐挕秳�(chuàng)造》中寫道：一個愛寫詩的青年人，因為寫不出好詩來而苦惱，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個故事接著一個故事在不停地旋轉。這里說的其實是，要做一個詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和聽筒。所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又不缺乏把這些特征加以變化的勇氣。由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個夠，這刻不知道下刻的命，
它橫豎不說一句話，它有淚只往心里咽，
背上的壓力往肉里扣，眼里飄來一道鞭影，
它把頭沉重的垂下!它抬起頭來望望前面。
這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農民忍辱負重、堅韌不拔的精神素質�！袄像R”是個有象征意義的形象。
(三)詩歌形象的創(chuàng)造馬雅可夫斯基在《怎樣寫詩》中對青年作者說：“應該使詩達到最大限度的傳神。傳神的巨大手段之一是形象�！卑蕴卣J為，創(chuàng)造形象就是“尋找思想的客觀對應物�！本唧w方法很多，例如：虛與實轉化;人與物轉化;物與物轉化;內與外轉化;大與小轉化;遠與近轉化;少與多轉化;部分與整體轉化;歷史與現實轉化;現實與未來轉化等。
需要強調的是：詩中的詩人形象和景物形象都是為表現情感、情緒、情趣服務的。詩的情感性重于形象性，離開抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩歌。
詩歌的基礎知識7
一、體裁
古體詩：也叫古詩，古風。格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。形式一般有“歌、行、吟三種”。如曹操《觀滄海》、《詩經》、《茅屋為秋風所破歌》、《長歌行》、《孔雀東南飛》等。
詩五言絕句：如《靜夜思》、《鳥鳴澗》、《登鸛雀樓》
絕句
（四句）七言絕句：如《回鄉(xiāng)偶書》、《秋詞》
近體詩
五言律詩：如《過故人莊》、《春夜喜雨》
律詩
�。ㄒ话惆司洌┢哐月稍姡喝纭哆^零丁洋》、《黃鶴樓》、《登高》
絕句：前兩句寫景，后兩句抒情，第四句最重要。
律詩：前四句寫景，后四句抒情。
首句渲染氣氛
上片主句寫景
�。▽懢埃┪簿溥^渡
詞
下片：抒情
二、題材
1.詠物言志詩。
詩人不直接表達自己的情感，思想，而是通過對獨特事物的描繪或贊賞，來表達自己的精神品質或理想追求。
標題：以物象為題。詠、題、吟
表達不愿媚俗、不與世俗同流合污、堅持個性、保持清白的高尚節(jié)操。
2.送別抒懷詩。
“送”、“別”、“柳”、“長亭”
表達惜別之情；表達對朋友的祝福、擔憂、羨慕；對自己生活狀態(tài)的不滿和對官場生活的厭惡；對歸隱生活的向往。
3.懷古詠史詩。
后代作家臨古跡，思古人，嘆古事，因現實的原因或借古諷今，或因故抒懷、或感慨今夕。詩中常描寫古人、古跡、記敘古事。
懷古傷今之情，感慨昔盛今衰，物是人非，繁花已逝。感慨個人遭遇。抨擊統(tǒng)治者昏庸和社會時弊。
4.思鄉(xiāng)懷人詩（羈旅思鄉(xiāng)詩）
詩中常出現思鄉(xiāng)類意象如“月”、“杜鵑”、“雁”、“搗衣”等，常出現“思”、“憶”、“歸”等關鍵詞。
敘寫羈旅之苦，抒發(fā)內心的孤獨、凄涼及思鄉(xiāng)之情；表達對親人的熱愛與思念；抒發(fā)獨居他鄉(xiāng)，不得重用，懷才不遇報國無門的孤獨寂寞、幽怨憤慨之情。
5.山水田園詩。
表達自己熱愛自然、向往自由，向往歸隱的情懷；表達自己寄情山水的悠然情懷；表達對官場的厭惡、黑暗現實的不滿；淡泊寧靜，不與世俗同流合污的高潔情懷；寄情山水，抒發(fā)壯志難酬之情；抒發(fā)一種寧靜閑適、悠然自得的心境。
6.邊塞征戰(zhàn)詩。
是以邊疆塞外軍民生活和自然風光為題材的詩，詩中一般會出現戰(zhàn)爭類意象“長城、“烽火”、“狼煙”、“塞北”。
建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國的豪情。
對邊塞風光的喜愛和贊美之情。
常年征戰(zhàn)的艱辛及對家人和故土的思念。
故國之思，亡國之恨。
對戰(zhàn)爭的厭惡、對百姓的同情。
抒發(fā)報國無門、壯志難酬的感慨。
對統(tǒng)治者無為的批判。
三、人物形象類型
傲視權貴、傲岸不羈、堅持操守的形象
心憂天下、憂國憂民的形象。
寄情山水、歸隱田園的形象。
矢志報國、慷慨憤世的形象。
友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。
獻身邊塞、反對征伐的形象。
孤寂落寞、愁苦哀怨的形象。
積極樂觀、心胸豁達、豪放灑脫的形象。一蓑煙雨任平生。
重要詞語：不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈、心憂天下、憂國憂民、寄情山水、歸隱田園、懷才不遇、壯志難酬、友人送別、思念故鄉(xiāng)、熱愛山川、哀嘆昔盛今衰。
四、常見情感
1.憂國憂民、感傷時事之感慨。
2.國破家亡之痛楚。
3.報國無門之激憤。
4.對田園生活的向往，對官場生活的厭棄。
5.對個人遭遇的感慨（壯志難酬、懷才不遇、求仕厭倦、身居低級官員的無奈與自嘲）
6.離愁別緒之思念，依依惜別之情
7.思歸不得的思鄉(xiāng)之情（羈旅愁思）。
8.對親人、友人真摯的思念。
9.惜春傷春之情，感慨時光易逝，容顏易老，韶光不再。
10.感慨昔盛今衰，物是人非。
11.憐農憫農之情。
12.建功立業(yè)之豪邁。
13.滯留他鄉(xiāng)的羈旅愁思。
14.前途渺茫的無所適從。
15.遲暮飄零之感。
16.久別重逢的喜悅之情。
17.不媚權貴、不與世俗同流合污的高尚情操。
18.孤傲高潔、超然物外的高尚品行（梅蘭竹菊）。
19.心胸豁達、樂觀向上的人生態(tài)度。
五、古詩詞鑒賞之表達技巧
�。ㄒ唬┬揶o手法
1.蘭溪棹歌（戴叔倫）
涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。
蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。
2.征人怨�。杏梗�
歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環(huán)。
三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。
“知否，知否？應是綠肥紅瘦“（李清照《如夢令》）
3.涼州詞（王之渙）
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
4.秋夜將曉出籬門迎涼有感
陸游（68歲所作）
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
5.登高（杜甫）
風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
6.船下夔州郭宿，雨濕不得上岸，別王十二判官（杜甫）
依沙宿舸船，石瀨月娟娟。風起春燈亂，江鳴夜雨懸。
晨鐘云外濕，勝地石堂煙。柔櫓輕鷗外，含凄覺汝賢。
7.赤壁（杜牧）
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
8.竹枝詞（劉禹錫）
楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
9.如夢令常記溪亭日暮
常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
�。ǘ┍磉_方式
1.描寫。
樂府詩《陌上�！�
頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。
行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。
耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。
《夜雨寄北》李商隱
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
《山居秋暝》王維
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
《山行》杜牧
遠上寒山石徑斜，白云生(深)處有人家。
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
《絕句》杜甫
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
《天凈沙秋思》
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。
夕陽西下，斷腸人在天涯。
2.抒情
李白《夢游天姥吟留別》結尾句：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
《登樓》杜甫
花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。
北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵。
可憐后主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。
《卜算子詠梅》陸游
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。
無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
《從軍行七首》王昌齡
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
�。ㄈ┍憩F手法
《不第后賦菊》黃巢
待到秋來九月八，我花開后百花殺。
沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。
《燕歌行》高適
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
《長恨歌》白居易
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。
回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
《邯鄲冬至夜思家》白居易
邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。
想得家中夜深坐，還應說著遠行人。
（四）章法結構。
《春夜喜雨》杜甫
好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。
隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
《逢雪宿芙蓉山主人》劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
表達技巧
（一）修辭手法
1.比喻。將...比作...，生動形象地寫出了...
2.借代。用...借代...，簡潔精煉，增強語言的`表現力。
3.擬人。賦予...人的情態(tài)，形象地寫出了...
4.夸張。極寫出了...，表達了...
5.對偶。...對...，...對...，對仗工整，形式整齊，讀起來朗朗上口。
6.通感。以...覺寫...覺，生動形象地寫出了...
7.用典。運用了...典故，委婉地表達了...情感。
8.雙關。含蓄委婉，耐人尋味。
9.反復。生動形象地寫出了...
�。ǘ┍磉_方式
�。�1）描寫。
1，寫人。
正面描寫和側面描寫相結合
2.寫景。
A.虛實結合。...屬于虛寫，...屬于實寫，塑造了...的意境/表達了...的情感。
B.動靜結合。...屬于動態(tài)描寫，...屬于靜態(tài)描寫，塑造了...的意境/表達了...的情感。
C.視聽結合。...屬于視覺描寫，...屬于聽覺描寫。
D.色彩渲染。使用了...色彩詞，相映成趣，畫面活潑生動。
E.白描。突出描寫對象的特點，給讀者留下豐富的想象空間。
（2）抒情。
1.直接抒情：直抒胸臆。直接抒發(fā)了...情感。
2.間接抒情：
A.借景抒情。描寫了...,抒發(fā)了...情感。
B.用典抒情。（同修辭）
C.托物言志。詩人以...自況，抒發(fā)了...的情志。
D.以景結情。描繪畫面，意境深遠，余韻無窮。
�。ㄈ┍憩F手法
1.象征。用...象征了...精神。
2.對比，將...和...進行對比，突出了...
3.襯托。
A.樂景襯哀情，倍增其哀，B.以動襯靜。
4.想象。
�。ㄋ模┢陆Y構
1.照應。2.線索。
六、常見意象
�。ㄒ唬淠绢悾�
樹的曲直：事業(yè)人生的坎坷順利
黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝
綠葉：生命力希望活力
竹：氣節(jié)積極向上
柳：送別留戀傷感春天的美好
折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。
紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力、堅貞高潔、正直。
梧桐：凄涼、凄苦、悲傷。
（二）花草類：
花開：希望、青春、人生的燦爛
花落：凋零、失意、事業(yè)的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人。
蘭：高潔。
牡丹：富貴、美好。
草：生命力強、生生不息、希望、荒涼、偏僻、離恨、身份地位的卑微。
黍離之悲：國家昔盛今衰
歲寒三友（竹松梅）、菊花：象征人高潔的品格。
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
菊：隱逸、高潔、脫俗。
梅：冰清玉潔、堅強、不屈不撓、逆境。
蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。
丁香：指愁思或情節(jié)。
�。ㄈ﹦游镱悾�
猿猴：哀傷、凄厲。
鴻鴿：理想、追求。
魚：自由、愜意。
鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。
狗、雞：生活氣息、田園生活。
�。ㄊ荩R：奔騰、追求、漂泊。
烏鴉：小人、哀傷。
沙鷗：飄零、傷感。
鳥：象征自由。
莼羹鱸膾：指家鄉(xiāng)風味。借指思鄉(xiāng)之情。
雙鯉：書信。
孤雁：孤獨、思鄉(xiāng)、思親、消息。
鷓鴣鳥：容易勾起旅途艱難的聯想和滿腔的離愁別緒。
寒蟬：悲涼。
鴛鴦：恩愛的夫婦。
燕子：惜春傷秋、渲染離愁、寄托相思、昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。
（四）風霜雨雪水云類：
海：遼闊、力量、深邃、氣勢。
海浪：人生的起伏。
海浪的洶涌：人生的兇險。
江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發(fā)展趨勢。
煙霧：情感的朦朧、慘淡；前途的迷茫、渺茫；理想的落空、幻滅。
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷、熱情。
春風：曠達、歡愉、希望。
東風：春天、美好。
西風：落寞、惆悵、衰敗、游子思歸。
狂風：作亂、摧毀舊世界的力量。
霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生路途的坎坷挫折。
雪：純潔、美好、環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。
露：人生的短促、生命的易逝。
云：游子的漂泊。
天陰：壓抑、愁苦、寂寞。
天晴：歡愉、光明。
金風：秋風。
水：以水比喻愁。
�。ㄎ澹┢魑镱悾�
玉：高潔、脫俗。
珍珠：美麗、無暇。
簪纓：官位、名望。
搗衣砧：婦女對丈夫的思念。
西樓小樓：閨怨之情。
絲竹：音樂。
汗青：史冊。
須眉：男子。
巾幗：婦女。
桑梓：故鄉(xiāng)。
軒轅：祖國。
三尺：法律。
寸管：筆。
青鳥：信使。
船：漂泊之感、自由。
吳鉤：泛指寶劍、利刃。
昆山玉：比喻杰出的人才。
（六）顏色類：
白：純潔、無暇、喪事。
紅：熱情奔放、青春、喜事。
綠：希望、活力、和平。
藍：高雅、憂郁。
黃：溫暖、平和。
紫：高貴、神秘。
黑：黑暗、絕望、莊重、神秘、對死者的懷念、命途多舛。
（七）關于人的品質、行為活動：
六朝舊事、南朝舊事：表示往日富貴榮華的生活。
擊楫：立志報效國家、收復失地。
娥眉：美女。
峨眉：高尚的德行。
青青子衿：有才能的人。
巴歌：鄙俗之作，多作謙辭。
碧血：為正義事業(yè)所流的血。
折桂：科舉及第。
懷桔：孝順雙親。
采薇：隱居生活。
哀鴻：哀傷苦痛、流離失所的人。
詠絮：女子詠雪，指女子工于吟詠，有非凡的才華。
南冠：囚犯。
�。ò耍┑攸c：
古跡：懷舊明志、昔盛今衰、蕭條。
鄉(xiāng)村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、淳樸美好、安逸寧靜。
草原：遼闊、人生境界、人的胸襟。
憑欄：思念故國、故鄉(xiāng)、親人。
南山：代表隱居的地方。
桃源：代表著一個理想的樂土。
柳營：指軍營。
�。ň牛┢渌悾�
白衣蒼狗：比喻世事變幻無常。
破曉：初現希望。
深夜：愁思懷舊。
雪：瓊玉、碎玉、冰花。
信：鴻雁、尺牘、尺素。
亡國：后庭花。
天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤獨。
浮生：短暫虛幻的人生。
朝陽：希望、朝氣、活力。
夕陽：失落、消沉、珍惜美好而短暫的人生或事物。
正午：熱鬧、熱情奔放、惡勢力對社會、對人的摧殘。
酒：歡悅、得意、失意、愁苦。
月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)思親。
七、常見意境
雄渾壯闊、雄奇險峻、遼闊蒼茫、清幽明凈、閑適恬淡、恬靜優(yōu)美、蕭瑟凄涼、孤寂冷清、雄奇瑰麗、浩瀚遼闊、空靈高遠、虛幻縹緲、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、寧靜恬淡、安謐美好。
八、語言風格
清新雅致、清新自然、明白曉暢、含蓄蘊藉、委婉含蓄、平實質樸、沖淡自然。華美絢麗、絢麗飄逸、豪邁雄奇、雄渾豪放、沉郁頓挫、朦朧隱晦、幽默諷刺、慷慨悲壯、婉轉纏綿
詩歌的基礎知識8
古詩詞歌曲主要是指用古代詩詞歌賦填詞的音樂作品，如《鄉(xiāng)村四月》、《夜書所見》、《月滿西樓》、《蒹葭》等，從傳統(tǒng)意義上來講是古代流傳下來且較具知名度的樂曲，多數為詩人所創(chuàng)，新時代古詩詞歌曲融入流行元素，成為音樂類型之一。然而，當前有些高校在開展聲樂教學活動時未能充分運用古詩詞歌曲，一方面無法引領學生通過古詩詞歌曲的學習傳承優(yōu)秀中華文化，另一方面未能多渠道創(chuàng)新課堂教學模式，有礙高校聲樂教學改革。基于此，為提高高校聲樂教學質量，探析古詩詞歌曲在高校聲樂教學中應用的價值、關鍵、原則、難點及措施顯得尤為重要。
一、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的應用價值
�。ㄒ唬┏鋵嵚晿方虒W內容高校聲樂教材中有關傳統(tǒng)古樂的內容相對較少，教師應用古詩詞歌曲進行教學實踐，可以有效充實教材內容，還可以古詩詞歌曲為載體講解聲樂知識及專業(yè)技能，使高校聲樂教學內容得以豐富，為提高新時代教改背景下高校聲樂教學質量奠定基礎。
�。ǘB透立德樹人理念在教育改革過程中教師僅圍繞知識及技能進行智育，已然無法滿足學生全面發(fā)展需求，為此提出立德樹人理念，在關注智育同時滲透美育、德育，助力學生在學習中鍛造優(yōu)秀品格，樹立正確觀念。古詩詞歌曲在詩詞歌賦基礎上創(chuàng)作而來，可以體現出先輩的思想品格，教師指引學生秉持“見賢思齊”理念學習體悟，使學生可以得到全面發(fā)展。
�。ㄈ┓e攢教改經驗古詩詞歌曲如何在高校聲樂教學中得到有效利用，成為教師需解決教學實踐難題之一，這就需要教師不斷探索育人路徑，確保學生古詩詞歌曲學習效率得以提高，在此過程中積攢教改經驗，增強育人實力，明晰本校聲樂教學所需教法，找到教改方向，繼而突出本校聲樂教學優(yōu)勢，達到推動高校聲樂教育活動科學發(fā)展目的。
二、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的應用關鍵
�。ㄒ唬⿲⒙晿分R及技能與古詩詞歌曲關聯在一起為保障高校聲樂教學科學有效，教師應結合教育需求做好古詩詞歌曲篩選工作，確保有關歌曲蘊含的演唱技巧在高校聲樂教學范疇，聲樂知識能夠以古詩詞歌曲為依托面向學生高效輸出，使古詩詞歌曲融入到高校聲樂教學活動中，避免出現古詩詞歌曲濫用，消耗師生“教”與“學”的精力等消極現象，繼而有效應用古詩詞歌曲進行聲樂教學。
�。ǘ⿲W生學習自主性與古詩詞歌曲關聯在一起新時代教改要求教師關注學情，旨在引導學生自主學習探究，在課堂上掌握主動權，提高學習效率。這就需要教師根據學情篩選古詩詞歌曲，在此基礎上以學生自主學習為導向應用有關歌曲，使古詩詞歌曲成為學生開啟聲樂課堂大門的鑰匙，在自學中有所收獲，滿足學生在聲樂教學中的個性化學習需求。
�。ㄈ⿲⒐旁娫~歌曲與核心素養(yǎng)的培育關聯在一起教師為科學應用古詩詞歌曲展開聲樂教學活動需率先加深研究，找到應用古詩詞歌曲的立足點，提升自身古詩詞歌曲賞析能力，同時改進教法，為應用古詩詞歌曲進行聲樂教學做好充分的準備。在此基礎上關注學生核心素養(yǎng)培育實況，將古詩詞歌曲與之全面發(fā)展關聯在一起，如提升學生音樂文化修養(yǎng)、音樂藝術鑒賞能力、聲音表現力等，使古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的應用更具深意。
三、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的應用原則
�。ㄒ唬┍Ａ艄彭嵨覈性S多知名度較高的古曲，如《離騷》、《海青拿鶴》、《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂》等，這些古曲具有鮮明的時代歷史特征，歌曲意境各不相同，教師為有效應用古詩詞歌曲需保留其原汁原味，用古詩詞歌曲的古韻感染學生，調動其學習探究自主性，充實高校聲樂課堂教學內容，賦予教學歌曲不同風格，為學生傳承優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化創(chuàng)造有利條件。
（二）以人為本為保障教師古詩詞歌曲的應用與學生聲樂學習需求相契合，教師需從學生聲樂基礎、文化內涵、興趣喜好、審美能力、學習情況等角度出發(fā)應用古詩詞歌曲，遵循以人為本原則，確保學生樂學、好學，在學習探究古詩詞歌曲進程中萌發(fā)聲樂學習興趣，掌握相關技能及，繼而降低聲樂育人難度，使古詩詞歌曲在高校聲樂教學中得到有效應用。
（三）適度創(chuàng)新古詩詞歌曲創(chuàng)作歷史背景、人文環(huán)境與新時代存在差異是客觀事實，為賦予古詩詞歌曲親切感，引領學生通過認知遷移、實踐經驗深入體悟古詩詞歌曲，學習掌握聲樂知識及技能，教師需做好古詩詞歌曲育人創(chuàng)新工作，旨在增強樂理共鳴，通過創(chuàng)新拉近學生與古詩詞歌曲的距離，為教師開展聲樂教學活動鋪平道路，同時創(chuàng)新需掌握分寸，避免教師將古詩詞歌曲改的面目全非，失去其本身的華彩與意義，繼而有效應用古詩詞歌曲進行聲樂教學。
四、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的應用難點
�。ㄒ唬┭芯繙螽斍芭c高校聲樂教學相關古詩詞歌曲應用研究成果較少，教師通常情況下樂于應用國外聲樂作品作為教學內容講解專業(yè)技能，主要源于國外聲樂教育經驗豐富、歷史悠久，出現我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中應用研究滯后消極現象，影響古詩詞歌曲應用成效。
�。ǘ├砟铌惻f部分聲樂教師為提高教學效率將自己視為課堂“主導者”，“教師為主”育人理念大行其道，對學生學習情況不夠關注，對學生學習心理知之甚少，不了解學生興趣喜好及其全面發(fā)展教育要點，使學生無法接納古詩詞歌曲，與古詩詞歌曲缺乏共鳴，降低學生聲樂技能及基礎知識學習效率。
�。ㄈ┓椒惻f古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的有效應用離不開科學可行的育人方法，然而高校聲樂教學方法較為單一，教師習慣應用灌輸式教學手段，使學生出現學習方向模糊不清，無法在古詩詞歌曲與聲樂知識之間建立關聯等學習問題，無法利用古詩詞歌曲提高其聲樂學習效率。
五、我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的`應用措施
�。ㄒ唬┳龊霉旁娫~歌曲教學應用研究工作首先，高校聲樂教師需以傳承我國優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)文化，優(yōu)化配置聲樂教育資源，有效完成教改任務為導向，樹立古詩詞歌曲教育研究意識，從古詩詞歌曲韻律、內涵、演唱方式、配樂等角度出發(fā)展開聲樂教學活動，使古詩詞歌曲得以分解為若干元素，為教師聲樂教學的靈活運用奠定基礎；其次，高校聲樂教師需根據本校教育特色有針對性的選擇古詩詞歌曲進行教學應用研究，旨在突出本校育人優(yōu)勢，如選擇高校所在地相關古詩詞歌曲開展育人活動，創(chuàng)編地域性“校本化”聲樂教材，整合具有地區(qū)代表性的古詩詞歌曲，使高校聲樂教學研究更具有效性，使我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承得以遍地開花；最后，結合高校聲樂教育專業(yè)發(fā)展需求進行研究，如從選學、必學角度出發(fā)研究應用古詩詞歌曲的方法，以此為由整合教育素材，使古詩詞歌曲的應用體系更為健全，疏通古詩詞歌曲在高校聲樂教學中的應用管路，達到提高我國古詩詞歌曲在高校聲樂教學中應用有效性的目的。
�。ǘ┺D變育人理念科學應用古詩詞歌曲高校聲樂教師需積極轉變育人理念，擺正自身在授課過程中的位置，用“引導者”的角色規(guī)劃教學活動，讓學生成為聲樂學習“主導者”。例如，教師在應用《秦王破陣樂》講解聲樂知識及技能時，可先給學生5min自主賞析該古樂，而后引導學生圍繞該古樂進行討論，感受古樂魅力，在交流互動中提升學生聲樂作品鑒賞能力。在此基礎上播放若干演唱版本，引導學生探討其中聲樂演唱技巧應用的優(yōu)勢與劣勢，同時跟隨伴奏嘗試運用聲樂技巧進行演唱，教師期間予以點評，確保師生互動具有實效性，有針對性的講解聲樂演唱技巧。為培育學生核心素養(yǎng)，教師還需引導學生探究《秦王破陣樂》創(chuàng)作的歷史背景，感受先輩為保衛(wèi)祖國河山的英勇之情，與學生愛國意識產生共鳴，提升學生道德修養(yǎng)，繼而使教師能夠應用古詩詞歌曲完成新時代聲樂教改任務。
�。ㄈ﹦�(chuàng)新教學模式多渠道應用古詩詞歌曲首先，教師需充分了解古詩詞歌曲內涵，找到古詩詞歌曲應用立足點，避免在應用有關音樂作品同時擾亂高校聲樂教學節(jié)奏；其次，教師需提升新型教學模式應用及研究能力，使教學模式創(chuàng)新目標與古詩詞歌曲的應用需求更為契合；最后，教師需將教研與教法創(chuàng)新關聯在一起，時刻反觀新型教學模式應用優(yōu)勢與劣勢，根據學情踐行教研成果，不斷優(yōu)化教學模式，使古詩詞歌曲應用更加科學高效，達到提高高校聲樂教學質量目的。例如，教師可應用信息化教學模式，在講解聲樂知識及技能前運用多媒體設備以網絡為載體播放古詩詞歌曲，如《陽春》、《漁歌》等，而后引導學生以組為單位學習探究，圍繞歌曲思想感情、演唱技巧等方面進行討論，期間碰撞出聲樂思維火花，通過對比分析古詩詞歌曲異同掌握知識及技能，加之教師耐心解答各組提問落實聲樂教學目標。再如，教師可創(chuàng)設“雙師型”課堂，借助網絡與古詩詞研究學者在線互動，彌補聲樂教師育人缺陷，幫助學生深入詮釋古詩詞歌曲創(chuàng)作歷史背景，從事件、人物、歷史影響等角度出發(fā)感受歌曲思想情感，為學生靈活運用專業(yè)技能及聲樂知識演繹相關情感奠定基礎。以《離騷》為例，晚唐陳康士以屈原的經歷為依托創(chuàng)作該歌曲，樂曲深沉含蓄、古樸蒼勁，抒發(fā)屈原遭遇奸讒陷害后苦悶、憂郁的情緒以及思鄉(xiāng)愛國的思想感情，繼而通過開展“雙師型”教學活動，使聲樂教學思路更為多元，古詩詞歌曲應用效率得以提高。聲樂教師為培育學生核心素養(yǎng)還可應用實踐教學法，鼓勵學生在學習古詩詞歌曲同時運用聲樂知識及專業(yè)技能創(chuàng)編歌曲，在此基礎上組織學生舉辦校內音樂會，分享古詩詞歌曲創(chuàng)編成果，期間選出優(yōu)秀作品，樹立聲樂學習榜樣，使學生在聲樂學習中能夠獲得成功與喜悅，樹立自信心，通過實踐掌握專業(yè)知識，提升自身聲樂素養(yǎng)。
詩歌的基礎知識9
詩歌現代漢語釋為一種抒情言志的文學體裁。中國古代稱不合樂的為詩，合樂的稱為歌,現代統(tǒng)稱為詩歌。只有一種用言語表達的藝術就是詩歌。
起源
古時候，信息技術不發(fā)達，所以人們從這一個地區(qū)到那一個地區(qū)傳遞信息都非常不方便，于是他們將寫好的詩編成歌，而詩歌就從人們的口中傳遞。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式�！渡袝び輹酚涊d：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”《禮記·樂記》記載：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之�！痹缙�，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式，它來源于上古時期的勞動號子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。詩歌原是詩與歌的總稱，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。中國詩歌有悠久的.歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。歐洲的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維吉爾、賀拉斯等詩人開啟創(chuàng)作之源。
詩歌的基礎知識10
詩歌鑒賞常見人物形象
1、不慕權貴、豪放灑脫的形象。如李白�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開心顏”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想，也反映了他傲岸不羈、豪放自負的性格。
2、心憂天下、憂國憂民的形象。
如杜甫�！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中，而能推己及人，表現了他憂國憂民的性格。
3、寄情山水、歸隱田園的隱者形象。如陶淵明。
“采菊東籬下，悠然見南山”展現的是悠游自在的隱居生活，表現出詩人對官場的厭惡，對田園的喜愛；如王維。《山居秋暝》通過對晚秋時節(jié)空山新雨景象的描寫，表達了對山水風光的喜愛。
4、懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂�！兜怯闹菖_歌》寫前不見圣賢之君，后不見賢明之主，想起天地茫茫悠悠無限，不覺悲傷的流下眼淚。
塑造了一個空懷報國為民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。
5、矢志報國、慷慨憤世的形象。陸游和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國，而不被重用的情感，形象鮮明。
如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。
6、友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象。
如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》
7、獻身邊塞、反對征伐的形象。
如王翰的《涼州詞》，王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國，獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦，反對戰(zhàn)爭。
8、愛恨情長的形象。
如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，塑造了一個愛恨情長的藝術形象。
附錄：常見詩歌物象
�。�1）明月——引發(fā)離情別緒，抒發(fā)思親思鄉(xiāng)之愁。
張九齡的《望月懷遠》“海上生明月，天涯共此時�！�
�。�2）楊柳——哀傷離別，思念親人。
柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月�！薄傲迸c“留”諧音，贈柳即有相留之意。
詩中表達作者不忍離別的傷感之情。
�。�3）衰草、枯葉——渲染蕭索、凄涼的氣氛，烘托人物憂傷愁苦的心情。
杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來�！�
�。�4）松、菊、梅——堅貞高潔，不畏嚴寒，傲霜斗雪的品質
A、松：意志堅強、不向權貴低頭
陳毅《青松》“大雪壓青松，青松挺且直。欲知松高潔，待到雪化時�！�
B、菊：隱逸、堅強、高潔
陶淵明《飲酒》“采菊東籬下，悠然見南山。”
C、梅：意志堅強、不向權貴低頭
王安石《梅花》“墻角數支梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有有暗香來�！�
�。�5）梧桐、杜鵑、猿鳴——凄涼悲傷的象征
A、梧桐：悲涼孤寂
李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴�！庇梦嗤┖图氂旰嫱辛俗髡呒拍瘺龅男木�。
B、杜鵑：悲傷、哀怨、思鄉(xiāng)
李白《蜀道難》“問君西游何時還，畏途巉巖不可攀。
但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”
C、猿鳴：悲傷、哀怨
白居易《琵琶行》“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。”
�。�6）鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅離愁。
或代替書信
歐陽修《戲答元稹》“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華。
在古代詩歌中往往以特別的景物傳達固定的情意。
比如：
�。�1）寒蟬的悲涼凄厲——身世悲慘，鷓鴣的別緒離愁——思念友人，長亭折柳——送別友人
�。�2）故鄉(xiāng)月——思鄉(xiāng)，松風山月——隱逸，中秋圓月——相思情苦
�。�3）江湖、扁舟、月落、烏啼——羈旅愁苦
（4）風雨、落花、雙燕、孤飛、重閣、玉枕——閨怨情
（5）夢后、酒醒、煙柳、斷腸、寒雨、斜陽、殘燭、啼鵑——悲歡離合之情
�。�6）昔盛今衰，物是人非——世事滄桑之慨
語言風格
1、清新：用語新穎，不落俗套。
杜甫《絕句》：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
2、平淡（質樸、自然）：其語言力求樸素，不追求辭藻的華麗，顯出質樸無華的特點，但平淡之中蘊涵著深意。
陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”表面看來句句平淡，平淡之中蘊涵著詩人超脫塵世，悠然自得的情趣。人評其詩“平淡而思致”。
3、絢麗：其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。
杜甫的《觀山水圖》“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”辭藻華麗，對仗工整，每句開頭的“紅”“青”顏色詞語構成一幅色彩鮮明的.畫面。
4、委婉（含蓄）：意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。
李商隱的《夜雨寄北》本意在于表達作者對妻子的懷念，但是沒有直接寫出，而寫了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”。
5、悲慨：即悲壯慷慨，寂寥蒼勁的藝術風格。此風格的作品，含思悲壯，出語高昂，充滿著對時代的感慨，或雄才不得志，或感時傷亂，憂國憂民，心中郁結，憤慨不平。
陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”
6、雄奇：氣勢雄偉，立意奇特。
李賀《夢天》中的“遙看齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”就是說九州小的象九個煙點，大海小的象杯中之水。
7、奔放：直率有氣勢
蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的詞句，將滾滾長江與歷史時間的長河融為一體，凸現了歷史蕩滌千古風流的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀立江岸對景抒情的壯懷氣魄。
8、沉郁：用一種蒼老遒勁的筆調去描繪廣闊的社會生活，而在所描繪的生活畫面上籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，配之相適應的嚴格詩律和鏗鏘的音韻。
杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”
9、生動形象：？詩歌的語言往往以其生動形象而感人至深。
王安石“春風又綠江南岸”之“綠”。動詞使用得恰當通常具備這樣的效果。
10、幽默諷刺：在詩中多指詼諧、風趣或辛辣的筆調和趣味。
“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居。
坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書�！�。
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