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我國現(xiàn)存最早的詩歌總集是什么 詩經(jīng)中的詩歌分類
在平時的學習、工作或生活中，大家都聽說過或者使用過一些比較經(jīng)典的詩歌吧，詩歌具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。那些被廣泛運用的詩歌都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的我國現(xiàn)存最早的詩歌總集是什么 詩經(jīng)中的詩歌分類，希望能夠幫助到大家。
《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉500多年的305篇，又稱《詩三百》，先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。
《詩經(jīng)》中詩的分類有“四始六義”之說。“四始”指《風》《大雅》《小雅》《頌》的四篇列首位的詩�！傲x”則指“風、雅、頌、賦、比、興”�！帮L、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法�！对娊�(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。
《詩經(jīng)》為中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內(nèi)涵，稱“純文學之祖”，是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，稱“總集之祖”、“詩歌(韻文)之祖”。也是北方文學的代表，它所代表的區(qū)域是黃河流域，稱“北方文學之代表”。
孔子對《詩經(jīng)》有很高的評價。對于《詩經(jīng)》的思想內(nèi)容，他說“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對于它的特點，則“溫柔敦厚，詩教也”(即以為《詩經(jīng)》使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策)�？鬃由踔琳f“不學詩，無以言”，顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學的深刻影響�？鬃诱J為，研究《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)聯(lián)想力，提高觀察力，學習諷刺方法，可以運用其中的道理侍奉父母、服侍君主，從而達成齊家、治國、平天下的理想，即《論語》中所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名”。
在古代，《詩經(jīng)》還有政治上的作用。春秋時期，各國之間的外交，經(jīng)常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似于現(xiàn)在的外交辭令。
詩經(jīng)中的詩歌分類
關(guān)于《詩經(jīng)》中詩的分類有“四始六義”之說�！八氖肌敝浮秶L》、《大雅》、《小雅》、《頌》的四篇列首位的詩�！傲x”則指“風、雅、頌，賦、比、興”�！帮L、雅、頌”是按音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類，“賦、比、興”是《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法�！对娊�(jīng)》多以四言為主，兼有雜言。
詩經(jīng)
《風》、《雅》、《頌》三部分的劃分，是依據(jù)音樂的不同。
《風》包括了十五個地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦)，大部分是黃河流域的民間樂歌，多半是經(jīng)過潤色后的民間歌謠叫“十五國風”，有160篇，是《詩經(jīng)》中的核心內(nèi)容�！帮L”的意思是土風、風謠。
(十五國風:周南、召南、邶〔bèi〕、墉〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔kuài〕、曹、豳〔bīn))
《雅》分為《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宮廷樂歌，共105篇。
“雅”是正聲雅樂，即貴族享宴或諸侯朝會時的樂歌，按音樂的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為貴族所作，小雅為個人抒懷。固然多半是士大夫的作品，但小雅中也不少類似風謠的勞人思辭，如黃鳥、我行其野、谷風、何草不黃等。
《頌》包括《周頌》(31篇)，《魯頌》(4篇)，和《商頌》(5篇)，是宗廟用于祭祀的樂歌和舞歌，共40篇。
“頌”是祭祀樂歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時頌神或頌祖先的樂歌，但魯頌四篇，全是頌美活著的魯僖公，商頌中也有阿諛時君的詩。
“風”的意義就是聲調(diào)。它是相對于“王畿”--周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)--而言的。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠�！讹L》詩是從周南、召南、邶、墉、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。根據(jù)十五國風的名稱及詩的內(nèi)容大致可推斷出詩產(chǎn)生于現(xiàn)在的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之樂，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時把王畿之樂看作是正聲--典范的音樂。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩集傳》曰:“雅者，正也，正樂之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂也;正大雅，朝會之樂，受厘陳戒之辭也。辭氣不同，音節(jié)亦異。故而大小雅之異乃在于其內(nèi)容。”
“頌”是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！睹娦颉分姓f:“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也�！边@是頌的含義和用途。王國維說:“頌之聲較風、雅為緩。”(《說周頌》)這是其音樂的特點。
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