家鄉(xiāng)風(fēng)物作文15篇【精華】
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的家鄉(xiāng)風(fēng)物作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文1
橫崗山，位于我的家鄉(xiāng)——湖北省黃岡市武穴市梅川鎮(zhèn)，為大別山南端一峰，重巒疊嶂宛如龍臥其巔，因此得名“橫崗”。
去年夏天，爸爸帶我們?nèi)M崗山游玩，我也得以親近這座遠近聞名的山峰，感受其壯美。
橫崗山上廟宇繁多，有真武殿、圣母殿、玉皇殿、云蓋寺等，在唐宋時期更是盛極一時，有“廟宇七座，殿廂塔室七十余間”。寺廟多了，各種美麗、感人的傳說就多了起來，如“龜馱經(jīng)書”“龍頭石雕”“舍身崖”等，更有“九龍參頂”的故事，給橫崗山添上了幾分神秘的色彩。
橫崗山又名“九龍參頂”，傳說在很久以前有九條惡龍在此地興風(fēng)作浪，為害一方。玉皇大帝派真武祖師前去降伏，真武祖師只用一塊山石就把九條惡龍壓得動彈不得，后來這里就長出了橫崗山，也建立起不少廟宇，唯獨真武祖師殿屢建屢毀。原來那九條惡龍不服管教，故意針對真武祖師。玉皇大帝知道后龍顏大怒，在橫崗山頂連跺三腳，跺的九條龍連連求饒，保證不再生事并且每年到殿里參拜。為了保險起見，玉皇大帝在山頂建立了玉皇殿，九條惡龍一看，也不敢偷懶，每年到山頂參拜，這就是九龍參頂?shù)挠蓙怼?/p>
在隋朝以前，橫崗山還只是道家圣地，唐宋后佛道一家，橫崗山上也就出現(xiàn)了道觀與寺廟并存的現(xiàn)象。
橫崗山上一層層石階，是信徒虔誠的腳步，一座座寺廟、一座座道觀更是文化的結(jié)晶。
腳步不停，探索不止。茂盛的樹林，青石的臺階，石壁上鏤空而成的`小路，隱藏的細泉，從香爐中升起的能使人心神安寧的煙霧，焚燒香紙時的火光映照出人們虔誠的眼睛，映照出橫崗山千年的風(fēng)景。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文2
荷公特祠坐落在號稱“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽村。河陽的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動，還有農(nóng)具、家具、壁畫、匾額、雕刻以及堪稱中國民間藝術(shù)一絕的河陽窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨自養(yǎng)大。后來母親臥病在床，朱得三侍奉數(shù)月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來命名。
祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環(huán)境清幽，古色古香。祠堂中的布局與雕刻更是獨具匠心，頗有講究。
祠堂的木雕力求簡潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個性，體現(xiàn)了理財精明、注重實效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門窗、神龕等處，且在同一部分也有簡繁之分，細節(jié)上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。
就如正殿中的四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語為媒介，分別象征了忠、節(jié)、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類知禮者�！敝斓萌腿缪蚋嵋话�，將“孝”字堅守到底。他對于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。
祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國時期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調(diào)護多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長齋頂禮焚香叩天時，祝嚴親康健，撫幼弟珍愛備至，女守貞不字閉戶誦經(jīng)，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現(xiàn)出對朱杏仙品行的肯定與贊賞，對后世起著引導(dǎo)作用。
莊嚴肅穆的祠堂記載了祖先們對后輩們的希望。大門口屏風(fēng)上的《河陽家訓(xùn)》寫道：知冠禮，慎婚禮，簡葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長，務(wù)耕讀，禁賭博，崇節(jié)儉，息訟獄，教子弟，謹閨門，戒斗狠，完錢糧，懲奸慝，嚴盜賊，儲常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽人嚴于律己、品行兼優(yōu)，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的'文化價值也便不言而喻了。
荷公特祠經(jīng)過幾代河陽人的修葺、還原，在歷史長河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝，它見證著河陽人對精湛技藝的繼承，也見證著大家對優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文3
我的家鄉(xiāng)是一個充滿故事和讓我印象深的地方，然而最讓我記憶深刻的人卻是一位抗戰(zhàn)英雄。那里是馬占山領(lǐng)導(dǎo)的江橋戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場，當(dāng)時馬將軍受到鬼子的猛烈炮擊的時候就是從我們的江里大殺敵軍的威風(fēng)，大長了中國人民的志氣。這就是著名的.江橋戰(zhàn)役。
幾年前為了紀(jì)念馬占山領(lǐng)導(dǎo)江橋戰(zhàn)役當(dāng)?shù)亟艘蛔瓨蚩箲?zhàn)紀(jì)念館，在紀(jì)念館內(nèi)的每一張照片、每一件文物、都被完美復(fù)原。這更是讓我深受震撼的是馬將軍的抗戰(zhàn)決心，即使在最糟糕的自然環(huán)境下還與鬼子在頑強抗戰(zhàn)。在江橋抗戰(zhàn)遺址矗立著一座巨大的紀(jì)念碑，背面八個紅色大字格外醒目“勿忘國恥，居安思危�！边@八個字更是提醒我們后入要牢記使命。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文4
在我家鄉(xiāng)，每年的春末夏初，冷淘就占據(jù)了街面攤位上，尤其是賣早點的攤位。通常，它們會藏在一個瀝水筐里，上面蓋一塊白色食品紗布或者是白色毛巾�？腿它c單的時候，伙計就會掀起這層遮蓋物，它們一團團或一撮撮地緊挨著，當(dāng)?shù)貑咀鞣鄹�，它們比龍口粉絲粗，又比桂林米粉更有勁道�？墒�，吃法大不一樣哦！瞧瞧筐子邊上的配料，那才是精要所在。傳統(tǒng)配料中得有經(jīng)過熬制的黃豆醬湯（郫縣豆瓣醬可不行）、老醬油、青紅相間爽口中辣的辣椒丁、蔥花、蒜末、味精、麻油（花生油都不行），現(xiàn)在的吃法中，還常常看到香菜段、辣椒油、榨菜絲、黃瓜絲、雪菜、雞精等，食客可以根據(jù)自己的口味偏好DIY，攪拌好后，就可以好好享用了。
我曾有幾年離開家鄉(xiāng)到了杭州。除了交通不便利以外，還有個不適應(yīng)的地方，就是每到春末夏初一直到夏末秋初，我就遍尋杭城，希望找到來自故鄉(xiāng)的美食冷淘，可每每悻悻而歸。有時候，想到那滋溜滋溜又香又辣清爽可口的獨特美食，還會不自覺地吞咽口水呢。
現(xiàn)在，我又回到了故鄉(xiāng)。季節(jié)到了，味蕾就會散發(fā)出獨特的味覺記憶，牽引著我一次次地走向那些攤位，大快朵頤起來。而如果可以慢慢咀嚼、靜靜品嘗時，我的.思緒就會飄遠，放佛回到童年，我和弟弟從田間務(wù)農(nóng)回來，媽媽拿出早就瀝在竹筐里的冷淘，再用冰冷的井水洗上一道，再淋上深稠的醬油，灑上蔥花，一天的疲憊竟然神奇地消失了。
有冷淘的地方，才是故鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文5
說起家鄉(xiāng)，總會有一副幸福，純潔，山清水秀的畫面呈現(xiàn)，但說到家鄉(xiāng)的人物，就會有淳樸，善良的感覺。
對于家鄉(xiāng)的'其他人我沒有太多的記憶，但有一位老奶奶，她那慈祥和藹的笑容給我留下了很深的印象，每當(dāng)我回到家鄉(xiāng)的時候，總會看到一副和藹可親而布滿皺紋的臉，卻常常帶著笑容，時不時還會說起這個姑娘又回來了。這位老奶奶對人都很友好，熱情，每次得知誰家有困難了，她總是回去詢問，還會幫忙，也從來沒說過想要什么回報。
她也特別的勤勞，每當(dāng)我無聊的時候走在田間的路上，總會出現(xiàn)一個模糊疲憊的身影在田里勞作，不禁想起她那一雙布滿老繭粗糙的手。我想，對于那位老奶奶而言，青春時美好的歲月早已不在，留給她的想必只有臉上的一道道皺紋了吧。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文6
做為本土的蒙古族青年對民族藝術(shù)早以透進了骨里我身邊有這么一個人是我朋友他的藝術(shù)可比我厲害多了，小學(xué)他在班里的.歌聲就很厲害直到現(xiàn)在一直不斷的提升，直到今天我們一起進了大學(xué)，他的能力和魅力還是只增不減，同大多數(shù)蒙文歌一樣充滿了民族的風(fēng)情不知不覺就能將人引入歌聲里即使聽不懂蒙文的人也會他那優(yōu)美的曲調(diào)引入奇妙的意境，他的能力還很強會寫歌曲我的朋友他也是我的榜樣。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文7
寧波是我的家鄉(xiāng)，這是一座歷史悠久、經(jīng)濟發(fā)達的海濱城市。下面介紹寧波的古建筑。
一、天一閣月湖
天一閣是寧波的著名建筑，它坐落于月湖旁，是我國現(xiàn)存最古老的私人藏書樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書樓之一。古色古香的庭院，濃濃的古書氣息，讓人立刻對它悠久的歷史產(chǎn)生敬仰。一進大門便看見藏書樓主人范欽的石像，他身后的壁畫也栩栩如生。藏書樓里面陳列著許許多多各式各樣的書籍，這些書籍也上百年的歷史。
天一閣防火藏書樓在防火、通風(fēng)、防潮方面也獨具特色。樓上的通間大致上是用于存貯圖書，布置書櫥。用書櫥將大通間劃分開，井井有條。樓下為六間的布局。天一閣與范氏住宅之間還隔有一墻，用以防火。
月湖，又名西湖，位于寧波市城區(qū)的西南，開鑿于唐貞觀年間。南宋時期廣建亭臺樓閣，植樹種花，形成“月湖十洲”。這十洲分別為湖東的“竹嶼”，月島的“菊花洲”，湖中的`“花嶼”、“竹洲”、“柳汀”和“芳草洲”，湖西的“煙嶼”、“雪汀”和“芙蓉洲”。
宋元以來，月湖是浙東學(xué)術(shù)的中心。唐朝賀知章、北宋王安石、南宋史浩、宋朝楊簡、明末清初萬斯同等都在月湖留下了痕跡，他們或隱居、或講學(xué)，或做官，或著書。
二、梁祝文化公園
梁祝文化公園是梁祝故事的發(fā)源地。
相傳中國古代東晉時，浙江上虞祝家有一女叫“祝英臺”，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會稽來的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯不知祝英臺是女兒身。后來祝英臺中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺時，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時祝英臺已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞縣當(dāng)縣令時，因過度郁悶而去世了。祝英臺出嫁時，經(jīng)過梁山伯的墳?zāi)�，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊伍的前進，祝英臺下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_，祝英臺跳入墳中，接著墳中竟出現(xiàn)一對彩蝶，雙雙飛去。
三、南塘老街
南塘老街曾是舊寧波商貿(mào)文化聚集地，叫“南門三市”。這條街上商鋪林立，貨品琳瑯滿目，全是寧波歷史悠久的傳統(tǒng)特色美食。“缸鴨狗”的湯圓，顆顆圓滑飽滿，芝麻餡甜而不膩，湯圓上撒點桂花，清香撲鼻，混合糯米香，簡直沁人心脾�！坝唾澴印庇邪倌甑臍v史。每家油贊子店鋪門前都擠滿了人。一根根油贊子擰成麻花狀，一口咬下去，酥酥脆脆。除了面香還有海苔的味道在口中回味，讓人忍不住再來一根。“慈城年糕”潔白如玉，十分軟糯，很有嚼勁�！澳旮�，年糕，年年高”，寧波人喜歡吃年糕，也會做年糕。在做好的年糕上印上“五�！薄傲鶎殹薄敖疱X”等字，蘊含著美好的寓意�！叭倍顾痔恰笨诟兴炙桑肟诩椿�，不沾牙，吃完后，淡淡的黃豆香遲遲不會散去。
寧波，有它別有風(fēng)味的一面。時代在發(fā)展，寧波人的生活也越變越好。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文8
九月三十號下午，我們在壺鎮(zhèn)南頓村進行了一次訪談。南頓村，是一個以竹子制作為特色的村子。本次我們研究的是南頓村的一大特色竹具——斗笠。
斗笠，是遮陽光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。斗笠起始于何時，已不可考，但《詩經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說明它很早就為人所用。在古代，斗笠作為擋雨遮陽的器具，在山村水鄉(xiāng)隨處可見；到了現(xiàn)代，更有一些旅游景點，將斗笠作為一種既實用又美觀的工藝品。在中國南方的很多家庭，也會在墻上掛上一個斗笠作為裝飾。
漫步南頓村，目之所及最多的，除了鮮紅的燈籠，就是斗笠了。就如右圖所示，墻上掛著五彩的斗笠，前方還立著一個巨型斗笠。
接著我們對斗笠進行了深入了解。由于大家對斗笠方面都未作了解，我們誠邀了一位當(dāng)?shù)乩先藶槲覀冎v解，以下為我們的對話內(nèi)容：
珊：老奶奶，請問咱們村里這些掛著的斗笠是用什么做的？它是怎么做出來的？
老奶奶：這個斗笠呢，要真正完完整整做出來，是非常麻煩的，要經(jīng)過11道工序。首先啊，我們是要破竹剖篾，將數(shù)年生的老毛竹砍來，剔去竹枝，用篾刀將竹干破開，剖成筷狀的竹條；然后呢，再給他慢慢剝離開青黃層，竹青層部分比較堅韌，竹黃層部分則較為松脆，我們在剖竹時啊就要特別注意分別對待了。把青黃篾細心地剖成很薄的竹篾，再用篾刀把篾條刮光滑，就能開始編斗笠了。我們在剖竹時，是要兩眼盯著竹節(jié)，用左手的大拇指和食指捏著竹篾的一頭，右手拿住刀，將竹篾剖分開后，退一下刀，再用力把刀滑向籜環(huán)。剛開始做的時候呢一般很難把一大根竹干的竹篾從上到下一剖到底，這是個技術(shù)活，一下子不小心，不是竹籜環(huán)斷裂，就是篾絲割破手或篾刀切到手。所以像我們編織斗笠?guī)煾档氖�，總是布滿傷疤。（說完還把手伸給我們看了看）我是年輕的時候做過這個，那個時候的疤啊，現(xiàn)在都還有呢，想想那個時候做這個，11道工序下來馬虎不得，也就才賣一兩毛一個，現(xiàn)在是漲價咯，好一點的要十幾了呢。
珊：那斗笠本身有什么好處，對于我們生活又有什么用處呢？
老奶奶：斗笠是我們這些農(nóng)民的必備品啊，每次去田里干活，都要帶上它呢，輕便好用，可以遮陽又可以擋雨。你看斗笠外形寬大，其實摸起來順滑一點都不扎手的，給我們干活的時候防曬、防雨、透氣散熱。最開始用斗笠的先是那些天天干活的農(nóng)夫。他們面朝黃土背朝天，每日天剛亮，就抓起斗笠走進田里。這個時候，斗笠就可以保護他們的.臉和脖子，方便耕作。
珊：嗯嗯，看來斗笠在農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮著巨大作用，是農(nóng)民伯伯勞動生活中不可少的用品呢！可是，剛剛我們一路走過來，看到了各式各樣的斗笠，有的是薄薄的一個，有的又是白色的，這些款式的斗笠又有什么不同呢？
老奶奶：這些就是帶起來的效果啊，質(zhì)量之類的不一樣，你看那些有白色夾在里面的，那些是紙或者是塑料膜，這樣夾起來，戴起來的時候就會比那些粽葉的涼很多，更加遮陽光，還有的厚一點，那些質(zhì)量就更好，可以用得更久。
珊：我明白了，那謝謝老奶奶了，今天麻煩你了！
最后，老奶奶還給我們講了一個有關(guān)斗笠的故事，她說：“乾隆年間，任太常寺博士的中方荊坪村人潘仕權(quán)執(zhí)掌宮庭禮儀，他回鄉(xiāng)省親后返京，將斗笠獻給乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的贊賞。從此中方斗笠成為清朝貢品�！�
至今，斗笠依然留存，南頓村民們也仍然保留著制作斗笠的手工技藝。他們想把自己的這項屬于村里人獨特的手工技術(shù)永久留存，把這項技術(shù)傳給下一代。相信，制作斗笠的手工技藝會一代又一代的流傳下去。
本次南頓村之旅，讓我們小組感受到來自“竹文化”的濃厚沖擊，體會到“竹傳統(tǒng)”的工藝價值。但是，在科技文化日新月異的時代，農(nóng)民更多選擇的是塑料制品而非竹制斗笠，青年人更多關(guān)注的是技術(shù)創(chuàng)新而非傳統(tǒng)工藝。在總體上我們對傳統(tǒng)的關(guān)注愈來愈少，這也導(dǎo)致越來越多的傳統(tǒng)工藝失傳。因而，當(dāng)今社會下我們在關(guān)注創(chuàng)新的同時，也應(yīng)多重視傳統(tǒng)工藝的傳承，讓中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠更流長。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文9
晚風(fēng)輕輕吹動了思緒，撥動了內(nèi)心深處的一根心弦，我又想起了遠在家鄉(xiāng)那一張熟悉的臉，我的太太。
小時候，在我的記憶中太太是熱心的，忙碌的。我總喜歡去她家里，依偎在她身邊，那里好想可以容下我所有的稚氣和無知，父母那時候很忙碌，總是把我送到太太家，這個時候，太太又好像我的避風(fēng)港。我可以肆意的笑，也可以肆意的哭，對于那個時候的`我，太太就是我的一切。我總以為她有超能力，因為只要去她家，我就舍不得走。隨著時間的流逝，我上了大學(xué)，現(xiàn)在連見她一面都需要半年的時間。
太太今年已經(jīng)92歲了，滿頭白發(fā)，頭發(fā)長了不舍得花錢去理發(fā)店，就自己在家修剪，眼角的皺紋是歲月留給她的痕跡，瘦小的身軀有著大大的能量，一雙巧手會織毛衣、會編竹籃、會搓端午節(jié)戴的五線繩。在太太那里，冰箱永遠是滿的，餃子永遠是素餡的，嘮叨也是幸福的。
北緯的思念被季風(fēng)吹遠，每一份的愛都彌足珍貴，我的太太給我了比別人多的愛和溫暖。太太，我很想你，大學(xué)生活很好，是我期待的樣子，下一次回家的時候，再聽聽我的快樂。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文10
如果提到內(nèi)蒙古籃球第一人，我們通遼人一定特別驕傲的說“是我們老鄉(xiāng)，通遼的！”看到這里大家一定猜到他是誰了吧！曹志鵬？對！就是曹志鵬！接下來由我來帶領(lǐng)大家走進他的世界，去領(lǐng)略他的風(fēng)采！
在2005年時，正式接受籃球培訓(xùn)，以全面的技術(shù)著稱。擁有國內(nèi)的最強得分水平，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古最具影響力的球員。并且成為內(nèi)蒙古第二位進入CBA試訓(xùn)的運動員，也是內(nèi)蒙古首位低于20周歲進入職業(yè)聯(lián)賽訓(xùn)練的運動員。
他不僅戰(zhàn)功顯赫，還有一顆愛國之心！
大家都知道2008年的汶川地震，這是新中國成立來破壞性最強，涉及范圍最廣的一次地震。僅僅幾十秒的時候，一座繁華的城市就變成了一座廢墟！當(dāng)曹志鵬看到這篇新聞的時候，要求團隊每人必須捐出五件新衣緊急送往災(zāi)區(qū)，并且還捐助善款。隨后，在賽場上，曹志鵬還佩戴帶有“汶川加油”的'護具！
曹志鵬曾做通遼市實驗中學(xué)籃球聯(lián)賽冠軍頒獎人時，對同學(xué)們說“只要我能夠走路，我就不會缺席任何一場比賽�，F(xiàn)在我對同學(xué)說，只要你能夠站起來，就不要放棄向前奔跑的機會。夢想的道路上可能會有很多荊棘、坎坷，只有堅強走下去才能贏得人生的輝煌，我提倡青年人多做對社會有意義的事，多做善事！”
這就是曹志鵬；這就是我們心中的榜樣；這就是內(nèi)蒙古籃球第一人。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文11
記憶中的夏天，便是那群山環(huán)繞的小村莊。風(fēng)清涼得趕走夏日的燥熱；天湛藍得仿佛會映出地上孩子稚嫩的笑顏；蟬鳴叫得似乎那郁郁蔥蔥的后山苦櫧樹林就是一片樂園。是的，這就是大山中一個安靜祥和的村落，居住著一群質(zhì)樸的勞動者。一個承載了我無數(shù)童年美好碎片的地方——雅宅，我的家鄉(xiāng)。
雅·物
尋一抹淺香，那是百年古樹經(jīng)日月沉淀、風(fēng)雨洗禮而被微風(fēng)卷入空氣里的清香，抑或是山間的清泉、野花兒，還是那連綿的、充斥視線的綠草？答案或許并不是只言片語可以貼切形容的吧。不經(jīng)意一撇，卻恰好看見這株古苦櫧樹。五百二十年，不禁令人感嘆，這是幾世的長相廝守，換得與天地作伴，永存于這寸土地；五百二十年，掉落過幾次果實，又飄落過幾次樹葉；五百二十年，看一代代村人繁衍生息，看著孩兒從撒歡瘋跑到落落大方，又從志在四方到衣錦還鄉(xiāng)。它陪伴了多少人來又往。
唐葛嶺古道，處于好溪和章溪的交匯處。古道上有一座三神殿，殿里供著唐宏、葛雍和周武。相傳他們是周厲王時三位諫臣。至宋以后演變成仙俗，稱“唐葛周廟”，古道因此而得名。據(jù)說這古道還見證過一場抗日戰(zhàn)斗。臺階邊的青石留下歲月的斑駁，陽光透過茂盛的樹葉，灑下屬于每一片葉子的影子。左右兩只青石獅獸，從茫茫時間長河中，遺落自己佇立的身姿，即使青苔漸漸爬上身體爬上自己威武的毛發(fā)，炯炯的目光雖已石化，卻毫無減少地流露了對雅宅，這個自己守護了一輩子的小村莊那濃濃的愛戀。時光悠悠，每天的'日出日落，每次的狂風(fēng)驟雨，好像都是在沉淀，一份專屬于這兒的獨家回憶錄。
生活總是不停息的。沿著古道往上走，在轉(zhuǎn)彎處，望城亭，矗立在古道上，似等候我們多時。幾盞火紅的燈籠迎接如期而至的國慶，四根柱子上的文字蒼勁有力“路遙山阻難隔心，求應(yīng)惠厚情意切”“夾道九州兩都神地靈，孤嶺三龍獨廟仙天賜”。望城亭下，品一壺清茶，邀一位棋友；一壺茶，一盤棋，在亭下，就是歲月靜好。功德碑上密密麻麻的素未相識的人名，也在無聲地訴說著這個小地方的故事，回味就似那熱茶冉冉升起的白霧。
雅·居
穿過阡陌小巷，走過裊裊炊煙，來到古民居。
門口，四個大字雖然泛白，卻仍清晰可見。推開沉重的木門，仿佛是打開過往的世界。棕色的木門掉了些漆，房梁依舊筆直，撐起一個家的安寧。古民居坐落于村莊內(nèi)部，市里縣里的領(lǐng)導(dǎo)都會專門去參觀。黑瓦蓋住房子，隔絕了風(fēng)吹雨打的折磨，給予下邊的人們溫馨之感。簡簡單單的四合院，簡簡單單的家居用品，簡簡單單的幾戶人家，眼前浮現(xiàn)出了幼時父親常在耳邊感嘆的“夜晚納涼新月下”。人們不被城市的雜亂所感迷惘，身前身后是大山土地，心中也是大自然，他們是純粹樸實的。門上貼著大紅紙，還有幾副對聯(lián)，在這夏末初秋，竟體會到了熟悉的年味。
去到三神殿，才真正感受到訪談時那位老伯伯說的“要建就建最好的大殿”是什么意思。雕梁畫棟，寶珠璀璨，盤旋在頭頂?shù)凝堫^威嚴地俯視下面虔誠的人們，兩旁的燈華麗地落下，滿目繽紛，五彩的大殿，奉著文昌君、觀音娘娘等等佛像，磅礴之氣彌漫四周。
雅·味
雅宅特色，不得不說的就是苦櫧腐。那是用后山成片的苦櫧樹群結(jié)下的苦櫧果磨成的苦櫧粉所制的。在夏天，彈嫩的帶點棕色的苦櫧腐配上的山泉水冰冰涼涼，簡直就是消暑“神器”。感受小塊的苦櫧腐攜一點難以察覺的苦和酸甜的湯水，沖去你體內(nèi)的來自盛夏的暑氣。一飲這碗來自大自然的美食，這趟便無遺憾了。
山城的夏日很簡單，看一看百年的古樹，登一登唐葛嶺古道，在望城亭遠眺車水馬；約起友人下一盤圍棋，楚河漢界之間感情升溫；君子之交淡如茶，在蜿蜒的小道中，總會通向那個四合院，院中央的石子拼成的繽紛鹿，一回眸便是驚艷時光；去佛前虔誠一拜，是對未來美好生活的期盼，更是對接下來努力拼搏的一個許諾；最后，村口長廊一品清涼的苦櫧腐，便是一個夏天。
這就是雅宅，一個我從小就接觸的地方，沒有亂世紛擾，沒有來去匆匆的人們，沒有可笑的造化弄人。村民靠山依水，便是一生。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文12
作為一個麗水人，譚宅對于我來說卻是極其陌生的，還是因為這次的訪談任務(wù)，我才第一次聽說并了解譚宅。
麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實例。是省級文物保護單位。過去，我從來想過一座宅子會有這么大的用處。
譚宅之所以被稱為譚宅，是因為清代中期一戶姓譚的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門望族，而這一戶人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導(dǎo)辦新學(xué)，而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，國務(wù)院批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市）
而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴謹，細部裝飾手法多變，顯露了江南民居的`纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線上。廳堂、天井、廂房對稱組合，四周圍以墻垣，構(gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門窗裝飾簡潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風(fēng)山墻高聳錯落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實用功能上，筑臺基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風(fēng)采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風(fēng)式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個瓦片上都雕有花紋，做工非常細致。
譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的，只不過這個掛著保護單位牌子的，是最大的一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來。
醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級文物保護單位。保護范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥、走獸等雕刻，隔扇門、窗格子均有精細的花鳥雕刻，二進后天井墻上繪有壁畫，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書。照壁前后植有各類盆景花木，原有假山，已毀。進門時，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來放門檻的，那門檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時譚宅的輝煌。
雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何，但這次的訪談是對我們的一個提醒，我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文13
草原上有一座美麗的城它就是我的家鄉(xiāng)赤峰這里有遼闊的草原，悠久的歷史，奇特的山峰和令人垂涎的小吃，這里山美水美人更美。
他個子不高，微微發(fā)胖的臉上有一雙時常瞇起來的慈祥的眼睛，一頭花白的短發(fā)更襯出他的忠厚，在一個破舊的屋子里，他只靠著一塊黑板，一支粉筆，一天站上好幾個小時，為我們講課，他的課講得極好。祖國的歷史，使他自豪。講到歷代的`民族英雄，他慷慨陳詞，常常使我們激動得落淚。而講到祖國近代受屈辱的歲月，他自己又常常哽咽，使我們沉重地低下頭去。
他不喜歡筆試，卻喜歡課堂提問，讓學(xué)生們述說自己學(xué)習(xí)的心得。我記得清楚極了，倘若有同學(xué)回答得正確、深刻，他便靜靜地佇立在教室一角，微仰著頭，瞇起眼睛，細細地聽，仿佛在品味一首美妙的樂曲。然后，又好像從沉醉中醒來，長舒一口氣，滿意地在記分冊上寫下分數(shù)，親切、大聲地說：“好！五分！”倘若有的同學(xué)回答得不好，他就吃驚地瞪大眼睛，關(guān)切地瞧著同學(xué)，一邊細聲說：“別緊張，想想，想想，再好好想想�！币贿叢蛔〉攸c頭，好像那每一次點頭都能給學(xué)生注入一次啟發(fā)。這時候，他比被考試的學(xué)生還要緊張。這情景，今天想起來，依舊那么清晰，那么親切。
這便是我的老師。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文14
有別于大多數(shù)胡同的橫平豎直，在北京阜成門內(nèi)大街的安平巷一帶，胡同歪歪斜斜寬窄交錯，卻有著最濃郁的煙火氣。這樣一片鱗次櫛比的矮矮房頂簇擁著的就是妙應(yīng)寺白塔。白塔總高51米，磚石結(jié)構(gòu)，塔基由大城磚壘起，高出地面兩米，塔基中心便為多折角方形塔座，面積足有810平方米，護墻與兩層方形須彌座疊高達9米。塔身是碩大的白堊色覆缽體，形狀如同葫蘆，其上是蓮座和承托塔身的環(huán)帶形金剛?cè)ΑＨA蓋頂部的花紋銅盤周圍懸掛36個小銅鐘，風(fēng)吹鈴鐺，聲音清脆悅耳，銅盤之上便是銅質(zhì)的圓錐形小塔剎。
金與白的對比，在青灰色的天空下顯得崇高、空靈而圣潔。生活在胡同里矮矮屋檐下的人，抬頭便可看到白塔，在仰視中，白塔以一種勻稱的姿態(tài)與雄渾闊大的氣勢在成為一種視覺上的絕對地標(biāo)，也以其建筑空間的宗教記憶而擁有一種令人屏息凝神的神性。白塔，就這樣成為胡同中一種不可忽視的存在。
事實上，對于北京城來說，白塔也承載著深刻城市記憶。元代由于西藏地區(qū)的佛教傳入內(nèi)地，在漢地出現(xiàn)了許多西藏式的瓶型塔，妙應(yīng)寺白塔就是其中最典型的一處。作為當(dāng)時營建元大都的一項重要工程，寺院位于大都城西，從此成為元朝的皇家寺院，是百官習(xí)儀和譯印蒙文、維吾爾文佛經(jīng)之處。而北京的建都史自金為始，名中都，在元統(tǒng)一后成為名揚天下的元大都。因此正如北京人有句老話“先有白塔寺，后有北京城。”白塔與北京同生。
從元大都的大圣壽萬安寺，到明清兩代的妙應(yīng)寺，白塔經(jīng)歷過繁盛香火，也遭遇過大火和掠奪，幾次破敗修繕，歷盡滄桑。寺廟是中國傳統(tǒng)城市中的重要公共空間，在過去不僅是祭祀的.場所，還承載著文化活動交流與公共交往的功能，更見證了中外文化交流的包容與繁榮，穿越百年后，便以一種默默的姿態(tài)將城市的傳統(tǒng)文化記憶保存于、參與于市井的熙攘與沉靜之中。生活在白塔腳下的人們，每每抬頭看到那白色的塔身、金色的塔剎，總會觸動一些悠遠的思緒。絢爛而偉大的文明、繁榮與落寞的更迭、傳統(tǒng)宗法的色彩、百年積淀的種種，凝固成白色的塔，形成一種感召的力量。即使不被常常提及，即使成為了胡同里人們生活的背景板，也深刻地交織于、扎根于人們的精神世界。胡同里的人們，仿佛生命從未短暫過。
近年來，城市人口增多、經(jīng)濟迅速發(fā)展，在白塔寺這一片靜謐的胡同街區(qū)隔壁，就是聚集著眾多知名金融機構(gòu)、工作節(jié)奏極快的金融街。白塔寺下的老城，并沒有在現(xiàn)代化浪潮下執(zhí)拗于古舊，而是以一種叛逆而溫情的姿態(tài)，成為發(fā)展的一部分。
20xx年，一群設(shè)計師發(fā)現(xiàn)了這個奇特的胡同街區(qū)，并開始了叫作“白塔寺再生計劃”的有趣嘗試。整個計劃以白塔寺歷史胡同街區(qū)為背景，對于胡同中的部分空間進行重新設(shè)計改造，以胡同微更新的方式，用設(shè)計思維改善居住環(huán)境。于是，在原本逼仄破舊的胡同夾道中出現(xiàn)了用紅銹色鋼板分割出的微空間與綠竹，煥發(fā)出復(fù)古的美感。原本單薄乏味的老舊院落經(jīng)環(huán)形的幾何框架結(jié)構(gòu)與四合院主房連結(jié)起來，擴大了空間的縱深。迎接新生，保有溫情，是老胡同在發(fā)展浪潮中的一種態(tài)度。包容創(chuàng)新與人文情懷，也是這座城給予北京人的一種氣質(zhì)。
白塔寺外圍是一長段紅墻，從南頭一直伸到北端，平添了一種深邃的味道。在紅墻斑駁墻皮另一側(cè)，是東夾道，胡同里的居民經(jīng)常把自己家的桌子擺出來坐著聊天休閑，孩子們扯著風(fēng)箏在夾道里跑，路邊，還有幾處咖啡館，在濃郁的咖啡香氣籠罩下的人們透過玻璃正好可以仰望到莊嚴典雅的白塔。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文15
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這是愛國詩人屈原在《離騷》中寫到的。兩千多年前，屈原為了力諫君主，迫不得已而跳入汨羅江中溺死，于是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，為他修了一座祠堂，那座祠堂便是我的家鄉(xiāng)——汨羅的“屈子祠”。
走進屈子祠，首先映入眼簾的就是“獨醒亭”，這個亭子為六角形狀，花崗石輔基，紅柱碧瓦，亭內(nèi)上雕刻著二龍戲珠的.情景。
再往里面走就進入了屈原碑林，傳說他的臉被魚啃掉了半邊，他的女兒便把缺了的半邊臉嵌上金子，她怕金子會被別人盜走，于是幫屈原立了12座墓。
碑林里還有一座屈原的銅像，那就是天問臺，它是仿楚辭《天問》而建，屈原在仰天行吟，像是正在對天發(fā)問：“天地蒼蒼，其正色邪？其遠而所至極邪？”這個問題2300年后的今人還在問天。郭沫若說《天問》是空前絕后的第一等奇文。
再走近去就可以看到騷壇了，騷壇是明清時代的一個民間詩歌組織。騷壇詩社在全國的影響很大，與上海白社、東坡詩社等全國有名的詩社都有交往。
家鄉(xiāng)的屈子祠跟其他的地方著不同的特點，也許在你這心中它不是那么美，但是在我心中它永遠是最美的！
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