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家鄉(xiāng)風(fēng)物作文
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文根據(jù)寫(xiě)作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的家鄉(xiāng)風(fēng)物作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文1
我的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)是一個(gè)美麗而又充滿(mǎn)了文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代都市，它位于河南省西部，是被唯一被命名為“神都”的城市，是我國(guó)八大古都之一，也是世界“四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽(yáng)、雅典)”之一。洛陽(yáng)因地處古洛水之北岸而得名。以洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)是華夏文明的重要發(fā)祥地。
洛陽(yáng)有一個(gè)亞洲最大的音樂(lè)噴泉。音樂(lè)噴泉擁有許多世界之最，包括有世界上最長(zhǎng)的數(shù)控跑泉(369米)，世界上面積最大的`綜合水景工程(噴泉區(qū)域約12萬(wàn)方米)，世界首創(chuàng)的高科技水形(百變噴泉)，世界上最精確的數(shù)控定位系統(tǒng)(360度無(wú)差別定位的數(shù)控?fù)u擺)，世界上最高最長(zhǎng)的變頻陣列。音樂(lè)噴泉千姿百態(tài)、無(wú)與倫比的視聽(tīng)效果成為洛陽(yáng)又一道美麗的風(fēng)景線(xiàn)，讓游客們享受了全新的視覺(jué)盛宴。
洛陽(yáng)歷史悠久，是十三朝古都。有夏都陽(yáng)翟(登封)、商都西毫(偃師)、西周都、東周都、西漢初都、東漢都、曹魏都、都、北魏遷都洛陽(yáng)、隋朝建東都洛陽(yáng)、唐朝移都洛陽(yáng)、武周都、后梁遷都洛陽(yáng)、后唐遷都洛陽(yáng)、后晉都。洛陽(yáng)還有許多美麗的地方，我就不一一介紹了。
啊!多么美麗而又歷史悠久的城市呀!我喜歡你，不只是因?yàn)槲业募亦l(xiāng)是洛陽(yáng)，更因?yàn)槲覟槲疑诼尻?yáng)，活在洛陽(yáng)而感到驕傲與自豪!
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文2
我的家鄉(xiāng)是一個(gè)充滿(mǎn)故事和讓我印象深的地方，然而最讓我記憶深刻的人卻是一位抗戰(zhàn)英雄。那里是馬占山領(lǐng)導(dǎo)的江橋戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)時(shí)馬將軍受到鬼子的'猛烈炮擊的時(shí)候就是從我們的江里大殺敵軍的威風(fēng)，大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣。這就是著名的江橋戰(zhàn)役。
幾年前為了紀(jì)念馬占山領(lǐng)導(dǎo)江橋戰(zhàn)役當(dāng)?shù)亟艘蛔瓨蚩箲?zhàn)紀(jì)念館，在紀(jì)念館內(nèi)的每一張照片、每一件文物、都被完美復(fù)原。這更是讓我深受震撼的是馬將軍的抗戰(zhàn)決心，即使在最糟糕的自然環(huán)境下還與鬼子在頑強(qiáng)抗戰(zhàn)。在江橋抗戰(zhàn)遺址矗立著一座巨大的紀(jì)念碑，背面八個(gè)紅色大字格外醒目“勿忘國(guó)恥，居安思危�！边@八個(gè)字更是提醒我們后入要牢記使命。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文3
荷公特祠坐落在號(hào)稱(chēng)“煙灶八百、人口三千”的縉云縣河陽(yáng)村。河陽(yáng)的水系、道路基本保持著元代村莊設(shè)計(jì)特色，現(xiàn)有十大宗族莊園式古民居建筑群和十五座古祠堂，保留著三座古代大橋和古色古香的民俗活動(dòng)，還有農(nóng)具、家具、壁畫(huà)、匾額、雕刻以及堪稱(chēng)中國(guó)民間藝術(shù)一絕的河陽(yáng)窗花剪紙，荷公特祠就是這些文化瑰寶中的典范。
荷公特祠又名“孝子祠”，建于光緒三十二年，是為了表彰孝子朱得三而建的家祠。據(jù)家譜記載，朱得三幼年喪父，由母親獨(dú)自養(yǎng)大。后來(lái)母親臥病在床，朱得三侍奉數(shù)月，衣不解帶，母親死后守墓三年。浙江巡撫特準(zhǔn)給他建造一座孝子祠，用他父親的名字“朱荷”來(lái)命名。
祠堂坐北朝南，面積有405平方米，環(huán)境清幽，古色古香。祠堂中的.布局與雕刻更是獨(dú)具匠心，頗有講究。
祠堂的木雕力求簡(jiǎn)潔自然，雖帶幾分含蓄，但也具有鮮明的個(gè)性，體現(xiàn)了理財(cái)精明、注重實(shí)效、不顯奢華的精神。雕花主要分布在較醒目的位置，例如廊下、門(mén)窗、神龕等處，且在同一部分也有簡(jiǎn)繁之分，細(xì)節(jié)上各有千秋，裝飾手段自然、活潑、典雅，圖案有動(dòng)物、植物、器物等，技藝之高超，讓人驚嘆不已。
就如正殿中的四根柱子，它們與房梁接壤處都刻有雕花，仔細(xì)觀察，分別是馬、虎、狗、羊，它們皆以膾炙人口的典故與俗語(yǔ)為媒介，分別象征了忠、節(jié)、義、孝，如《春秋繁露》記載：“凡贄，鄉(xiāng)用羔，羔飲之其母必跪，類(lèi)知禮者�！敝斓萌腿缪蚋嵋话�，將“孝”字堅(jiān)守到底。他對(duì)于傳統(tǒng)風(fēng)尚的繼承，展現(xiàn)了朱家良好的家風(fēng)。
祠堂內(nèi)還掛有清光緒年間的“節(jié)孝”牌匾，以及民國(guó)時(shí)期的“孝女”“冰玉比潔”匾額。孝女匾額上寫(xiě)“朱孝女名杏仙孝子得三女，幼聰慧喜閑靜，自少女失恃，賴(lài)父與祖母撫養(yǎng)成立，女先意承志能得父與祖母之歡心，祖母病，乃父調(diào)護(hù)多方不離左右，女亦事事服勞，祖母歿，女長(zhǎng)齋頂禮焚香叩天時(shí)，祝嚴(yán)親康健，撫幼弟珍愛(ài)備至，女守貞不字閉戶(hù)誦經(jīng)，孝友出于天性，年五十仍然孺慕”，表現(xiàn)出對(duì)朱杏仙品行的肯定與贊賞，對(duì)后世起著引導(dǎo)作用。
莊嚴(yán)肅穆的祠堂記載了祖先們對(duì)后輩們的希望。大門(mén)口屏風(fēng)上的《河陽(yáng)家訓(xùn)》寫(xiě)道：知冠禮，慎婚禮，簡(jiǎn)葬禮，敬祭禮，敦孝悌，重尊長(zhǎng)，務(wù)耕讀，禁賭博，崇節(jié)儉，息訟獄，教子弟，謹(jǐn)閨門(mén)，戒斗狠，完錢(qián)糧，懲奸慝，嚴(yán)盜賊，儲(chǔ)常帑，儆私侵，明交易，御外侮。如今的河陽(yáng)人嚴(yán)于律己、品行兼優(yōu)，祖上的良好品德在此傳承，荷公特祠的文化價(jià)值也便不言而喻了。
荷公特祠經(jīng)過(guò)幾代河陽(yáng)人的修葺、還原，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)出了更加奪目的熠熠光輝，它見(jiàn)證著河陽(yáng)人對(duì)精湛技藝的繼承，也見(jiàn)證著大家對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，這巍巍古祠一定會(huì)在光華璀璨的天空之下屹立不倒，展現(xiàn)出傲人的風(fēng)采。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文4
橫崗山，位于我的家鄉(xiāng)——湖北省黃岡市武穴市梅川鎮(zhèn)，為大別山南端一峰，重巒疊嶂宛如龍臥其巔，因此得名“橫崗”。
去年夏天，爸爸帶我們?nèi)M崗山游玩，我也得以親近這座遠(yuǎn)近聞名的山峰，感受其壯美。
橫崗山上廟宇繁多，有真武殿、圣母殿、玉皇殿、云蓋寺等，在唐宋時(shí)期更是盛極一時(shí)，有“廟宇七座，殿廂塔室七十余間”。寺廟多了，各種美麗、感人的傳說(shuō)就多了起來(lái)，如“龜馱經(jīng)書(shū)”“龍頭石雕”“舍身崖”等，更有“九龍參頂”的故事，給橫崗山添上了幾分神秘的'色彩。
橫崗山又名“九龍參頂”，傳說(shuō)在很久以前有九條惡龍?jiān)诖说嘏d風(fēng)作浪，為害一方。玉皇大帝派真武祖師前去降伏，真武祖師只用一塊山石就把九條惡龍壓得動(dòng)彈不得，后來(lái)這里就長(zhǎng)出了橫崗山，也建立起不少?gòu)R宇，唯獨(dú)真武祖師殿屢建屢毀。原來(lái)那九條惡龍不服管教，故意針對(duì)真武祖師。玉皇大帝知道后龍顏大怒，在橫崗山頂連跺三腳，跺的九條龍連連求饒，保證不再生事并且每年到殿里參拜。為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，玉皇大帝在山頂建立了玉皇殿，九條惡龍一看，也不敢偷懶，每年到山頂參拜，這就是九龍參頂?shù)挠蓙?lái)。
在隋朝以前，橫崗山還只是道家圣地，唐宋后佛道一家，橫崗山上也就出現(xiàn)了道觀與寺廟并存的現(xiàn)象。
橫崗山上一層層石階，是信徒虔誠(chéng)的腳步，一座座寺廟、一座座道觀更是文化的結(jié)晶。
腳步不停，探索不止。茂盛的樹(shù)林，青石的臺(tái)階，石壁上鏤空而成的小路，隱藏的細(xì)泉，從香爐中升起的能使人心神安寧的煙霧，焚燒香紙時(shí)的火光映照出人們虔誠(chéng)的眼睛，映照出橫崗山千年的風(fēng)景。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文5
如果提到內(nèi)蒙古籃球第一人，我們通遼人一定特別驕傲的說(shuō)“是我們老鄉(xiāng)，通遼的！”看到這里大家一定猜到他是誰(shuí)了吧！曹志鵬？對(duì)！就是曹志鵬！接下來(lái)由我來(lái)帶領(lǐng)大家走進(jìn)他的世界，去領(lǐng)略他的風(fēng)采！
在2005年時(shí)，正式接受籃球培訓(xùn)，以全面的技術(shù)著稱(chēng)。擁有國(guó)內(nèi)的最強(qiáng)得分水平，已經(jīng)成為內(nèi)蒙古最具影響力的球員。并且成為內(nèi)蒙古第二位進(jìn)入CBA試訓(xùn)的`運(yùn)動(dòng)員，也是內(nèi)蒙古首位低于20周歲進(jìn)入職業(yè)聯(lián)賽訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員。
他不僅戰(zhàn)功顯赫，還有一顆愛(ài)國(guó)之心！
大家都知道2008年的汶川地震，這是新中國(guó)成立來(lái)破壞性最強(qiáng)，涉及范圍最廣的一次地震。僅僅幾十秒的時(shí)候，一座繁華的城市就變成了一座廢墟！當(dāng)曹志鵬看到這篇新聞的時(shí)候，要求團(tuán)隊(duì)每人必須捐出五件新衣緊急送往災(zāi)區(qū)，并且還捐助善款。隨后，在賽場(chǎng)上，曹志鵬還佩戴帶有“汶川加油”的護(hù)具！
曹志鵬曾做通遼市實(shí)驗(yàn)中學(xué)籃球聯(lián)賽冠軍頒獎(jiǎng)人時(shí)，對(duì)同學(xué)們說(shuō)“只要我能夠走路，我就不會(huì)缺席任何一場(chǎng)比賽。現(xiàn)在我對(duì)同學(xué)說(shuō)，只要你能夠站起來(lái)，就不要放棄向前奔跑的機(jī)會(huì)。夢(mèng)想的道路上可能會(huì)有很多荊棘、坎坷，只有堅(jiān)強(qiáng)走下去才能贏得人生的輝煌，我提倡青年人多做對(duì)社會(huì)有意義的事，多做善事！”
這就是曹志鵬；這就是我們心中的榜樣；這就是內(nèi)蒙古籃球第一人。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文6
九月三十號(hào)下午，我們?cè)趬劓?zhèn)南頓村進(jìn)行了一次訪談。南頓村，是一個(gè)以竹子制作為特色的村子。本次我們研究的是南頓村的一大特色竹具——斗笠。
斗笠，是遮陽(yáng)光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩(shī)經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說(shuō)明它很早就為人所用。在古代，斗笠作為擋雨遮陽(yáng)的器具，在山村水鄉(xiāng)隨處可見(jiàn)；到了現(xiàn)代，更有一些旅游景點(diǎn)，將斗笠作為一種既實(shí)用又美觀的工藝品。在中國(guó)南方的很多家庭，也會(huì)在墻上掛上一個(gè)斗笠作為裝飾。
漫步南頓村，目之所及最多的，除了鮮紅的燈籠，就是斗笠了。就如右圖所示，墻上掛著五彩的斗笠，前方還立著一個(gè)巨型斗笠。
接著我們對(duì)斗笠進(jìn)行了深入了解。由于大家對(duì)斗笠方面都未作了解，我們誠(chéng)邀了一位當(dāng)?shù)乩先藶槲覀冎v解，以下為我們的對(duì)話(huà)內(nèi)容：
珊：老奶奶，請(qǐng)問(wèn)咱們村里這些掛著的斗笠是用什么做的？它是怎么做出來(lái)的？
老奶奶：這個(gè)斗笠呢，要真正完完整整做出來(lái)，是非常麻煩的，要經(jīng)過(guò)11道工序。首先啊，我們是要破竹剖篾，將數(shù)年生的老毛竹砍來(lái)，剔去竹枝，用篾刀將竹干破開(kāi)，剖成筷?duì)畹闹駰l；然后呢，再給他慢慢剝離開(kāi)青黃層，竹青層部分比較堅(jiān)韌，竹黃層部分則較為松脆，我們?cè)谄手駮r(shí)啊就要特別注意分別對(duì)待了。把青黃篾細(xì)心地剖成很薄的竹篾，再用篾刀把篾條刮光滑，就能開(kāi)始編斗笠了。我們?cè)谄手駮r(shí)，是要兩眼盯著竹節(jié)，用左手的大拇指和食指捏著竹篾的一頭，右手拿住刀，將竹篾剖分開(kāi)后，退一下刀，再用力把刀滑向籜環(huán)。剛開(kāi)始做的時(shí)候呢一般很難把一大根竹干的竹篾從上到下一剖到底，這是個(gè)技術(shù)活，一下子不小心，不是竹籜環(huán)斷裂，就是篾絲割破手或篾刀切到手。所以像我們編織斗笠?guī)煾档氖�，總是布滿(mǎn)傷疤。（說(shuō)完還把手伸給我們看了看）我是年輕的時(shí)候做過(guò)這個(gè)，那個(gè)時(shí)候的疤啊，現(xiàn)在都還有呢，想想那個(gè)時(shí)候做這個(gè)，11道工序下來(lái)馬虎不得，也就才賣(mài)一兩毛一個(gè)，現(xiàn)在是漲價(jià)咯，好一點(diǎn)的要十幾了呢。
珊：那斗笠本身有什么好處，對(duì)于我們生活又有什么用處呢？
老奶奶：斗笠是我們這些農(nóng)民的必備品啊，每次去田里干活，都要帶上它呢，輕便好用，可以遮陽(yáng)又可以擋雨。你看斗笠外形寬大，其實(shí)摸起來(lái)順滑一點(diǎn)都不扎手的，給我們干活的時(shí)候防曬、防雨、透氣散熱。最開(kāi)始用斗笠的先是那些天天干活的農(nóng)夫。他們面朝黃土背朝天，每日天剛亮，就抓起斗笠走進(jìn)田里。這個(gè)時(shí)候，斗笠就可以保護(hù)他們的臉和脖子，方便耕作。
珊：嗯嗯，看來(lái)斗笠在農(nóng)業(yè)方面發(fā)揮著巨大作用，是農(nóng)民伯伯勞動(dòng)生活中不可少的用品呢！可是，剛剛我們一路走過(guò)來(lái)，看到了各式各樣的斗笠，有的是薄薄的一個(gè)，有的又是白色的，這些款式的斗笠又有什么不同呢？
老奶奶：這些就是帶起來(lái)的效果啊，質(zhì)量之類(lèi)的不一樣，你看那些有白色夾在里面的`，那些是紙或者是塑料膜，這樣夾起來(lái)，戴起來(lái)的時(shí)候就會(huì)比那些粽葉的涼很多，更加遮陽(yáng)光，還有的厚一點(diǎn)，那些質(zhì)量就更好，可以用得更久。
珊：我明白了，那謝謝老奶奶了，今天麻煩你了！
最后，老奶奶還給我們講了一個(gè)有關(guān)斗笠的故事，她說(shuō)：“乾隆年間，任太常寺博士的中方荊坪村人潘仕權(quán)執(zhí)掌宮庭禮儀，他回鄉(xiāng)省親后返京，將斗笠獻(xiàn)給乾隆皇帝，得到了乾隆皇帝的贊賞。從此中方斗笠成為清朝貢品�！�
至今，斗笠依然留存，南頓村民們也仍然保留著制作斗笠的手工技藝。他們想把自己的這項(xiàng)屬于村里人獨(dú)特的手工技術(shù)永久留存，把這項(xiàng)技術(shù)傳給下一代。相信，制作斗笠的手工技藝會(huì)一代又一代的流傳下去。
本次南頓村之旅，讓我們小組感受到來(lái)自“竹文化”的濃厚沖擊，體會(huì)到“竹傳統(tǒng)”的工藝價(jià)值。但是，在科技文化日新月異的時(shí)代，農(nóng)民更多選擇的是塑料制品而非竹制斗笠，青年人更多關(guān)注的是技術(shù)創(chuàng)新而非傳統(tǒng)工藝。在總體上我們對(duì)傳統(tǒng)的關(guān)注愈來(lái)愈少，這也導(dǎo)致越來(lái)越多的傳統(tǒng)工藝失傳。因而，當(dāng)今社會(huì)下我們?cè)陉P(guān)注創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)多重視傳統(tǒng)工藝的傳承，讓中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)更流長(zhǎng)。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文7
說(shuō)起家鄉(xiāng)，總會(huì)有一副幸福，純潔，山清水秀的畫(huà)面呈現(xiàn)，但說(shuō)到家鄉(xiāng)的人物，就會(huì)有淳樸，善良的感覺(jué)。
對(duì)于家鄉(xiāng)的其他人我沒(méi)有太多的記憶，但有一位老奶奶，她那慈祥和藹的'笑容給我留下了很深的印象，每當(dāng)我回到家鄉(xiāng)的時(shí)候，總會(huì)看到一副和藹可親而布滿(mǎn)皺紋的臉，卻常常帶著笑容，時(shí)不時(shí)還會(huì)說(shuō)起這個(gè)姑娘又回來(lái)了。這位老奶奶對(duì)人都很友好，熱情，每次得知誰(shuí)家有困難了，她總是回去詢(xún)問(wèn)，還會(huì)幫忙，也從來(lái)沒(méi)說(shuō)過(guò)想要什么回報(bào)。
她也特別的勤勞，每當(dāng)我無(wú)聊的時(shí)候走在田間的路上，總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)模糊疲憊的身影在田里勞作，不禁想起她那一雙布滿(mǎn)老繭粗糙的手。我想，對(duì)于那位老奶奶而言，青春時(shí)美好的歲月早已不在，留給她的想必只有臉上的一道道皺紋了吧。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文8
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這是愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中寫(xiě)到的。兩千多年前，屈原為了力諫君主，迫不得已而跳入汨羅江中溺死，于是當(dāng)?shù)厝藶榱思o(jì)念他，為他修了一座祠堂，那座祠堂便是我的家鄉(xiāng)——汨羅的“屈子祠”。
走進(jìn)屈子祠，首先映入眼簾的就是“獨(dú)醒亭”，這個(gè)亭子為六角形狀，花崗石輔基，紅柱碧瓦，亭內(nèi)上雕刻著二龍戲珠的情景。
再往里面走就進(jìn)入了屈原碑林，傳說(shuō)他的臉被魚(yú)啃掉了半邊，他的女兒便把缺了的半邊臉嵌上金子，她怕金子會(huì)被別人盜走，于是幫屈原立了12座墓。
碑林里還有一座屈原的銅像，那就是天問(wèn)臺(tái)，它是仿楚辭《天問(wèn)》而建，屈原在仰天行吟，像是正在對(duì)天發(fā)問(wèn)：“天地蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而所至極邪？”這個(gè)問(wèn)題2300年后的今人還在問(wèn)天。郭沫若說(shuō)《天問(wèn)》是空前絕后的第一等奇文。
再走近去就可以看到騷壇了，騷壇是明清時(shí)代的一個(gè)民間詩(shī)歌組織。騷壇詩(shī)社在全國(guó)的`影響很大，與上海白社、東坡詩(shī)社等全國(guó)有名的詩(shī)社都有交往。
家鄉(xiāng)的屈子祠跟其他的地方著不同的特點(diǎn)，也許在你這心中它不是那么美，但是在我心中它永遠(yuǎn)是最美的！
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文9
寧波是我的家鄉(xiāng)，這是一座歷史悠久、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的海濱城市。下面介紹寧波的古建筑。
一、天一閣月湖
天一閣是寧波的著名建筑，它坐落于月湖旁，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的私人藏書(shū)樓，也是世界上現(xiàn)存歷史最悠久的私人藏書(shū)樓之一。古色古香的庭院，濃濃的古書(shū)氣息，讓人立刻對(duì)它悠久的'歷史產(chǎn)生敬仰。一進(jìn)大門(mén)便看見(jiàn)藏書(shū)樓主人范欽的石像，他身后的壁畫(huà)也栩栩如生。藏書(shū)樓里面陳列著許許多多各式各樣的書(shū)籍，這些書(shū)籍也上百年的歷史。
天一閣防火藏書(shū)樓在防火、通風(fēng)、防潮方面也獨(dú)具特色。樓上的通間大致上是用于存貯圖書(shū)，布置書(shū)櫥。用書(shū)櫥將大通間劃分開(kāi)，井井有條。樓下為六間的布局。天一閣與范氏住宅之間還隔有一墻，用以防火。
月湖，又名西湖，位于寧波市城區(qū)的西南，開(kāi)鑿于唐貞觀年間。南宋時(shí)期廣建亭臺(tái)樓閣，植樹(shù)種花，形成“月湖十洲”。這十洲分別為湖東的“竹嶼”，月島的“菊花洲”，湖中的“花嶼”、“竹洲”、“柳汀”和“芳草洲”，湖西的“煙嶼”、“雪汀”和“芙蓉洲”。
宋元以來(lái)，月湖是浙東學(xué)術(shù)的中心。唐朝賀知章、北宋王安石、南宋史浩、宋朝楊簡(jiǎn)、明末清初萬(wàn)斯同等都在月湖留下了痕跡，他們或隱居、或講學(xué)，或做官，或著書(shū)。
二、梁祝文化公園
梁祝文化公園是梁祝故事的發(fā)源地。
相傳中國(guó)古代東晉時(shí)，浙江上虞祝家有一女叫“祝英臺(tái)”，女扮男裝到杭州游學(xué)，途中遇到會(huì)稽來(lái)的同學(xué)梁山伯，兩人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯不知祝英臺(tái)是女兒身。后來(lái)祝英臺(tái)中斷學(xué)業(yè)返回家鄉(xiāng)。梁山伯到上虞拜訪祝英臺(tái)時(shí)，才知道三年同窗的好友竟是女紅妝，欲向祝家提親，此時(shí)祝英臺(tái)已許配給馬文才。之后梁山伯在鄞縣當(dāng)縣令時(shí)，因過(guò)度郁悶而去世了。祝英臺(tái)出嫁時(shí)，經(jīng)過(guò)梁山伯的墳?zāi)�，突然狂風(fēng)大起，阻礙迎親隊(duì)伍的前進(jìn)，祝英臺(tái)下花轎到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的墳?zāi)顾萘验_(kāi)，祝英臺(tái)跳入墳中，接著墳中竟出現(xiàn)一對(duì)彩蝶，雙雙飛去。
三、南塘老街
南塘老街曾是舊寧波商貿(mào)文化聚集地，叫“南門(mén)三市”。這條街上商鋪林立，貨品琳瑯滿(mǎn)目，全是寧波歷史悠久的傳統(tǒng)特色美食�！案坐喒贰钡臏珗A，顆顆圓滑飽滿(mǎn)，芝麻餡甜而不膩，湯圓上撒點(diǎn)桂花，清香撲鼻，混合糯米香，簡(jiǎn)直沁人心脾�！坝唾澴印庇邪倌甑臍v史。每家油贊子店鋪門(mén)前都擠滿(mǎn)了人。一根根油贊子擰成麻花狀，一口咬下去，酥酥脆脆。除了面香還有海苔的味道在口中回味，讓人忍不住再來(lái)一根。“慈城年糕”潔白如玉，十分軟糯，很有嚼勁�！澳旮�，年糕，年年高”，寧波人喜歡吃年糕，也會(huì)做年糕。在做好的年糕上印上“五�！薄傲鶎殹薄敖疱X(qián)”等字，蘊(yùn)含著美好的寓意�！叭倍顾痔恰笨诟兴炙桑肟诩椿�，不沾牙，吃完后，淡淡的黃豆香遲遲不會(huì)散去。
寧波，有它別有風(fēng)味的一面。時(shí)代在發(fā)展，寧波人的生活也越變?cè)胶谩?/p>
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文10
夏夜，風(fēng)輕輕吹過(guò)，一個(gè)女孩懷里抱著一個(gè)嬰兒，女孩對(duì)著嬰兒眼里滿(mǎn)是寵溺，那個(gè)嬰兒是我，女孩就是我的姐姐。
從我記事起姐姐就是我的驕傲她的學(xué)習(xí)成績(jī)名列前茅市里的演講比賽也常有她的身影但是卻因?yàn)楦呖际Ю麤](méi)考上一中便選擇了創(chuàng)業(yè)
她學(xué)習(xí)了2年的專(zhuān)業(yè)技能而后便開(kāi)始了實(shí)踐在前后5年的時(shí)間里收獲頗豐最終決定自己開(kāi)店到現(xiàn)在也做到了月入十萬(wàn)
我時(shí)常被姐姐的.生活迷住她就像一個(gè)生活的詩(shī)人不會(huì)被衣食住行和柴米油鹽絆住腳步，而是在紅塵里以一種優(yōu)雅的姿態(tài)綻放魅力她會(huì)在工作時(shí)通宵做方案也會(huì)在休息時(shí)來(lái)一場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行嫻靜時(shí)如弱柳扶風(fēng)行動(dòng)時(shí)雷厲風(fēng)行
我常常對(duì)她表達(dá)我的煩惱她總能輕而易舉的化解我的疑惑她就像我的人生導(dǎo)師讓我樹(shù)立正確的三觀讓我的生活充滿(mǎn)希望和熱情這就是我的姐姐我的驕傲
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文11
作為一個(gè)麗水人，譚宅對(duì)于我來(lái)說(shuō)卻是極其陌生的，還是因?yàn)檫@次的訪談任務(wù)，我才第一次聽(tīng)說(shuō)并了解譚宅。
麗水譚宅位于浙江省麗水市醬園弄，由譚宅和小譚宅兩座院落構(gòu)成，構(gòu)造形式、工藝特征類(lèi)同。建筑布局合理，工藝精湛，較好地保存了歷史原貌，承載著一定的文化內(nèi)涵和歷史信息，譚宅是麗水城區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑，為研究浙南清式住宅提供了典型實(shí)例。是省級(jí)文物保護(hù)單位。過(guò)去，我從來(lái)想過(guò)一座宅子會(huì)有這么大的用處。
譚宅之所以被稱(chēng)為譚宅，是因?yàn)榍宕衅谝粦?hù)姓譚的人家遷徙到麗水，逐漸成為名門(mén)望族，而這一戶(hù)人家歷代致力于教育事業(yè)，倡導(dǎo)辦新學(xué)，而且這城內(nèi)最早的女子學(xué)堂就創(chuàng)辦于譚宅樓上。清咸豐年間，太平軍三度攻克處州府城，二次駐扎譚宅。光緒末年，處州知府趙亮熙曾以譚宅為府第。新中國(guó)成立后，譚宅曾用作麗水縣公安局、麗水縣公社聯(lián)合診所。（1986年3月1日，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤麗水縣置麗水市）
而譚宅最令我影響深刻還是它的建筑。譚宅建造法式規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)部裝飾手法多變，顯露了江南民居的纖麗和柔美。建筑總體布局在一條軸線(xiàn)上。廳堂、天井、廂房對(duì)稱(chēng)組合，四周?chē)詨υ瑯?gòu)成了封閉式院落；院內(nèi)雕飾工藝精美、題材豐富、寓意祥和；院外門(mén)窗裝飾簡(jiǎn)潔，墻垣、屋面用白、青灰色調(diào)，比較樸素淡雅，屏風(fēng)山墻高聳錯(cuò)落，既穩(wěn)重又富有輪廓之美。在實(shí)用功能上，筑臺(tái)基使之高出外圍地面，并在居室內(nèi)鋪設(shè)木板，起到了干燥防潮作用；天井較寬敞，通風(fēng)采光好，可充分接納日照；院內(nèi)栽植花木，形成了安靜閑適的居住環(huán)境；四周墻垣包繞，屏風(fēng)式山墻高出屋面，起到了裝飾和防火的效果，充分體現(xiàn)了這一時(shí)期麗水民居的建構(gòu)文化特色。宅內(nèi)居民告訴我們，那房梁連接處沒(méi)有使用一顆鐵釘，都是用榫卯結(jié)構(gòu)，由木頭凹凸部分嚙合而成的，十分講究。還有屋檐上的瓦片，每個(gè)瓦片上都雕有花紋，做工非常細(xì)致。
譚宅是典型的江南四合院式民居，建于清道光年間，距今已有150多年的歷史，為昔日處州府城首屈一指的豪宅。其實(shí)醬園弄中的幾棟房屋都是譚家的，只不過(guò)這個(gè)掛著保護(hù)單位牌子的，是最大的'一座。譚宅在建造完成后，歷經(jīng)多次戰(zhàn)亂，在40年代日軍空襲中甚至被燃燒彈命中，然而建筑始終被保存下來(lái)。
醬園弄譚宅于1988年7月19日公布為麗水市市級(jí)文物保護(hù)單位。保護(hù)范圍以山墻為界，整幢建筑。建筑控制地帶北到環(huán)城河，東到文昌路口，西到大眾街口，南側(cè)30米。譚宅的整座梁架為穿斗式，牛腿、雀替有山水、花鳥(niǎo)、走獸等雕刻，隔扇門(mén)、窗格子均有精細(xì)的花鳥(niǎo)雕刻，二進(jìn)后天井墻上繪有壁畫(huà)，彩繪山水人物，旁題黑底白字行書(shū)。照壁前后植有各類(lèi)盆景花木，原有假山，已毀。進(jìn)門(mén)時(shí)，我們還看到兩旁有凹槽，譚內(nèi)居民告訴我們這原本是用來(lái)放門(mén)檻的，那門(mén)檻幾乎比人的腰還高，以體現(xiàn)其身份和地位之高。從這些地方可以看出當(dāng)時(shí)譚宅的輝煌。
雖然我們已看不到昔日的譚宅到底如何，但這次的訪談是對(duì)我們的一個(gè)提醒，我們要更多的去關(guān)注我們家鄉(xiāng)古建筑，它們承載的是過(guò)去悠久的歷史，傳承的是古老的文明，值得我們永久銘記。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文12
糖油果子是一種名小吃，但它近幾年似乎漂泊不定，要找到它除非去錦里等古巷，否則只能憑運(yùn)氣。
小時(shí)候，媽媽就常給我講起她大學(xué)時(shí)下課常買(mǎi)糖油果子吃，一買(mǎi)就是兩三串，待咀嚼下咽，只覺(jué)疲憊煙消云散，又能大干一番。然而，由于各種機(jī)緣不巧合，我一直未得品嘗。大約在去年，期盼已久的糖油果子出現(xiàn)在校門(mén)口一個(gè)即停即走的小.攤，我終有幸得一嘗。
做糖油果子，先將糯朱粉加上水和白砂糖，揉成蓬松的團(tuán)子，放入油鍋中炸，糯米團(tuán)子在油鍋中恣意浮沉，待其金黃油亮閃著光澤時(shí)撈出，盛在竹編的大簸箕里散熱，并撒上白芝麻，用竹簽串好，就到了顧客們的手上。糖油果子并不似外表般憨態(tài)可掬，它們通過(guò)人們的嗅覺(jué)來(lái)傳達(dá)誘人的真相：酥脆與綿軟二詞用在它們身上毫不沖實(shí)，一口下去，酥到了極點(diǎn)，綿到了境界，甜而不夠的`滋味靜伏在舌面，溫存久不散。熱騰騰的它們帶來(lái)溫暖，在寒冷的冬夜尤為如此。
在放學(xué)等車(chē)時(shí)，我看見(jiàn)熙熙攘攘的人群忙碌著奔向目的地，卻都因那小攤而驚喜萬(wàn)分�；蛟S我們都在等，有人等記憶中那份美好，有人等期盼中那份驚艷，在尋覓與駐足、忙碌與愜意中奔跑，暗暗期待漸行漸遠(yuǎn)中的忽然邂逅。這些紛繁的思緒，皆由糖油果子掌控著起落。糖油果子原來(lái)一直以各種方式存在著。
糖油果子如其名，國(guó)潤(rùn)周到，照願(yuàn)著各行人。顧客，如學(xué)生、上班族，從金燦甜美唇齒留香里尋求悠然；小販，從親手制作、真誠(chéng)付出中收獲謝意和無(wú)與倫比的幸福感。溫暖在小小的糖油果子中傳遞。城市煙火氣保護(hù)著糖油果子，糖油果子滋養(yǎng)著城市煙火氣。
又是良久不見(jiàn)其蹤跡了，許是在成都的另一條街道感動(dòng)著另一些人吧。它一直都以特殊的方式存在著，在街道小巷，也在人們心里。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文13
道門(mén)進(jìn)士第，俗稱(chēng)叢公堂、總兵府，又稱(chēng)游府，位于壺鎮(zhèn)西施行政村道門(mén)自然村，但此“西施”并非彼“西施”，此西施源于清光緒年間出了位長(zhǎng)相如“清純淑女”，名為“施化麟”的武進(jìn)士。
其可是大有來(lái)頭，施公不僅為恭親王得意門(mén)生，曾參與抗法入侵、追殺日諜、暗助梁?jiǎn)⒊涂涤袨槎萑盏刃袆?dòng)，更是因平亂、抗英戰(zhàn)功卓著，奉慈禧太后懿旨“賞戴花翎”，其太祖父、祖父、父親因其戰(zhàn)功詔封“正三品武義都尉”，本人死后追謚號(hào)“武叢公”，奉慈禧懿旨被賜“丹書(shū)鐵券”。
20世紀(jì)初，施公奉慈禧懿旨在自己的出生地——道門(mén)敕造了“游擊將軍府”，即現(xiàn)在的“道門(mén)進(jìn)士第”。此建筑在20xx年被列入浙江省省級(jí)文物保護(hù)單位。
據(jù)記載，道門(mén)進(jìn)士第總面寬52米，總進(jìn)深53米，占地2836平方。由主體建筑、兩側(cè)附屬建筑和青云樓三大部分組成。主體建筑及附屬建筑地面均高于路面3米。青云樓為藏書(shū)樓或瞭望樓，單體三層建筑，封閉式結(jié)構(gòu)，與主建筑隔路相望。主體建筑分為兩部分，南面建筑為天井、正廳及兩廂樓，北面建筑與堂屋即內(nèi)房相連。
星河運(yùn)轉(zhuǎn)，寶剎空門(mén)，四海風(fēng)火，亙古不變的清風(fēng)也吹不盡武門(mén)的興廢……在清朝時(shí)，只有皇帝允許才可以建造的，并且相比皇帝的九五至尊，他竟然有三階之高，足以可見(jiàn)施公其的官職之大。但我一直不解，為何這片經(jīng)天子批準(zhǔn)的建筑，門(mén)前空土的面積卻無(wú)法與它的高貴相媲？相傳奉施化麟旨來(lái)造府第時(shí)，他的父親施潤(rùn)之原本想建一座可以直達(dá)西施村施氏宗。
這精巧細(xì)致的瓦片和石雕，很難想象是多么巧的手才創(chuàng)造出了這美景。在屋檐下面很明顯有過(guò)匾牌掛過(guò)的痕跡。
走進(jìn)大門(mén)，便是正廳了，十分整齊對(duì)稱(chēng)的構(gòu)造。正廳中間的'四根支撐柱和屋頂采用木質(zhì)，現(xiàn)已被腐蝕了一些。靠近屋頂處的雕刻著各種栩栩如生的花鳥(niǎo)魚(yú)獸，都呈現(xiàn)出兇險(xiǎn)的模樣，大抵是因?yàn)榱?xí)武的緣故。
重頭戲來(lái)了——便是那幾塊耀眼的匾牌。“榮封三代”和“朝勇巴圖魯”是施公在28歲時(shí)慈禧太后所封的。榮封三代是指他的爺爺爸爸和自己，一人當(dāng)官，全家都光榮。朝勇巴圖魯是蒙古勇士的稱(chēng)號(hào)，從字面意思就可以看出是夸他的武藝高強(qiáng)，同樣“蒙古”一詞可見(jiàn)，慈禧太后把他當(dāng)作自己人了。
一旁的地上還有著兩塊更為古老的匾牌，長(zhǎng)196厘米，高57厘米，牌樓石質(zhì)構(gòu)件，禮部尚書(shū)、宗室奎潤(rùn)題。那便是原來(lái)掛在那大門(mén)上的。
右廳的地上還立著清朝的武舉科目舉石，也稱(chēng)作“掇石”，石重分別為200斤、250斤和300斤，以抱離地面1尺以上為合格。難以想象，施公竟然可以將最重的抱著繞院子走三圈。
再往前走，跨過(guò)石階便走進(jìn)了內(nèi)廳，廳內(nèi)當(dāng)年的壁畫(huà)早已泛黃，文革等時(shí)期留下的印記也已經(jīng)老去，在歲月更替中，因其廣袤的建筑群和墻體，亦發(fā)揮過(guò)宣傳陣地的作用，而現(xiàn)在給人帶來(lái)的是無(wú)盡的滄桑。
將軍府的風(fēng)光早已停留在昨日的時(shí)光里，但透過(guò)這余留下的府邸，我們不難想象它昔日的風(fēng)光。但作為浙江省省級(jí)保護(hù)單位，我認(rèn)為其的保護(hù)和修復(fù)仍需要提高，輕而易舉便可觸碰到的文物，可能在我們每個(gè)人的不經(jīng)意的觸碰間一點(diǎn)點(diǎn)消磨。作為后代的我們有義務(wù)將其傳承下去，發(fā)揚(yáng)下去。
我希望越來(lái)越多的人可以領(lǐng)略到“道門(mén)進(jìn)士第”的風(fēng)光，并且對(duì)于其的保護(hù)有真正的實(shí)際做法。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文14
山一程，水一程，巴士車(chē)開(kāi)始變得顛簸起來(lái)，漸漸地出現(xiàn)了土地，棕褐色的土地。車(chē)近了，就看見(jiàn)爺爺圈著身子立在那，旁邊停了一輛泛著藍(lán)色鐵皮的電動(dòng)三輪車(chē)。下車(chē)，瑟瑟的北風(fēng)剝離了殘余的暖氣。爺爺略顯笨拙地?fù)]了揮手，羞羞的一聲“爺爺”，氣氛一下跳動(dòng)起來(lái)。坐在三輪車(chē)上，左一晃右一晃，還能聽(tīng)到發(fā)動(dòng)機(jī)嗡嗡作響。車(chē)速不快，朔風(fēng)在懷里打個(gè)圈才逃走，道邊田地里的種地人熱情地和爺爺打招呼，轉(zhuǎn)身又一揮鋤頭扎進(jìn)了土里；路上遇到了父母親的熟人，又是一陣談言歡笑；走進(jìn)村里，會(huì)有小孩跑過(guò)，也會(huì)停下來(lái)叫一聲“爺爺好”，看見(jiàn)車(chē)后的人也不害羞，喊著“叔叔阿姨好”，笑嘻嘻地離開(kāi)了。
——這是多少年前的記憶了，卻依然歷歷在目。只知那時(shí)的我個(gè)頭小，就縮在一包一包的行李里，看著，看著周?chē)囊磺校宦勚�，聞著從翻起的一陣一陣泥土里親切；感受著，感受著從家鄉(xiāng)人身上那一份坦率的性情，古道熱腸。
無(wú)論何時(shí)回到家鄉(xiāng)，都是熟悉的，熱烈的，親切的。
冬日里的家鄉(xiāng)，越近臘八，就能聞到從家家戶(hù)戶(hù)泥煙囪里飄出來(lái)的紅豆香。煮爛撈出，先做成一個(gè)個(gè)紅豆團(tuán)。貪吃的小孩會(huì)在這時(shí)就偷偷地捏幾個(gè)扔在嘴里，又躡手躡腳地溜走了。大人們看著白瓷碗上的一個(gè)個(gè)泥手印，忙呵斥地抓他回來(lái)洗干凈手，轉(zhuǎn)身又拾幾個(gè)紅豆團(tuán)跑開(kāi)了。種的糯米夾成粉，用水和，挽起袖子，忙著揉面，揪劑兒，捏成碗狀。把做好的紅豆團(tuán)往里一塞，一攏，再滾上一層米，一個(gè)紅豆糯米團(tuán)就做好了。過(guò)個(gè)幾日，做年糕的工作坊就會(huì)擠滿(mǎn)了村民，看熱鬧的，忙著收年糕的，打年糕的，咽口水的。一個(gè)個(gè)連忙捧著剛蒸好的糯米粉，擠過(guò)人群，來(lái)到石臼旁。幾個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙兒，脫了棉襖，只穿汗衫，手提木錘，在石臼里磨了幾下，掄起來(lái)，空中畫(huà)一道弧，猛揮一錘，落下石臼中，撲通一聲，拖一拖，磨一磨，拔起來(lái)，再?gòu)?fù)一錘下去，呼吸逐漸白氣濃重，身上也冒白氣。把一團(tuán)打好的糯米飯，趕忙拿出來(lái)，切開(kāi)，趁著熱乎放到嘴里，一股暖流從舌尖傳下去，淡淡甜甜的滋味在蓓蕾綻開(kāi)。年味越濃，春天，也要來(lái)了。
和風(fēng)即過(guò)，“葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉”。按老家的習(xí)俗，擇一個(gè)好日子，全村的人都來(lái)到河旁摸河蚌。幾個(gè)身強(qiáng)力壯，“水力”好的.男子率先扎入水中，試探性的扎幾個(gè)“猛子”，烈日當(dāng)頭，水花陣陣，終于深深地吸足一口氣鉆進(jìn)河里，不見(jiàn)其影，只見(jiàn)水波。頃刻，他們竄出水面，從嘴里強(qiáng)烈地噴出一段水柱，高舉河蚌。岸上傳來(lái)陣陣叫好聲，岸上婦女也有了活干，寒光乍現(xiàn)，開(kāi)膛破肚——好一塊肥嫩的蚌肉！山歌唱起來(lái)了，聲振林木，響遏行云，水中的人向岸上的人直撲水，驚叫聲，歡笑聲，打趣聲，夾雜在一起，熱情瞬間被點(diǎn)燃。氣溫炎炎，灼人肌膚；熱浪騰騰，水波滾滾。岸上已堆滿(mǎn)了大大小小的河蚌，人們紛紛提著裝滿(mǎn)河蚌肉的桶四處散開(kāi)。河蚌下鍋，油煙四起，十里飄香。
幾年未回家鄉(xiāng)，又有了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的思念，前面是看得見(jiàn)的世界，后面是回得去的家鄉(xiāng)。對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)，家鄉(xiāng)是永遠(yuǎn)無(wú)法割舍的北平的天空，余華在南門(mén)的細(xì)雨中吶喊，上海賦予了張愛(ài)玲最華麗的傷感。我們從家鄉(xiāng)中走出來(lái)，可靈魂搖搖晃晃，念得還是家鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)安置不了肉身，從此有了漂泊，有了遠(yuǎn)方。異鄉(xiāng)安置不了靈魂，從此有了歸鄉(xiāng)，有了故鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)，每次提及它，都能想到那棕褐色的土地。上面的人兒，上面的風(fēng)物，地與之都分不開(kāi)了。到現(xiàn)在都忘不了在家鄉(xiāng)里吃到的紅豆團(tuán)，年糕和那鮮蚌肉——這熟悉頑固的味道�。�
“這些，那些，僅剩旖旎字句�！�
費(fèi)孝通先生初次出國(guó)時(shí)，他的奶媽塞給他一包用紅紙包裹著的東西，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)喝湯——這是一包灶上的泥土。我也想包一抔泥土，在爺爺?shù)难澞_上，在三輪車(chē)角落里，在種地人的鋤頭上，在撒野奔跑小孩的臉上，在煙囪旁，在石臼下，在山中，在岸邊……
然后——再折一張闊些的荷葉，包抔土回去，回去夾在日記里，“扁扁的，像壓過(guò)的相思”。
家鄉(xiāng)風(fēng)物作文15
“江南竹核雕藝術(shù)創(chuàng)作基地”位于麗水市青田縣溫溪鎮(zhèn)汪坑村，該基地由中國(guó)當(dāng)代最有影響力的核雕雕刻家之一——鄒麗青先生建立。
這是一個(gè)充滿(mǎn)自然氣息，安靜又祥和的院落。面朝著秀麗的山水美景，有一絲桃花源的韻味。進(jìn)門(mén)沒(méi)走幾步，便進(jìn)入到了鄒麗青大師的一個(gè)小型核雕博物館，這也是他平時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的地方。雖說(shuō)是核雕基地，基本上已經(jīng)看不到什么核雕作品了，鄒麗青大師將他全部的核雕作品都捐獻(xiàn)給了政府。因此，這兒只有他較后期的作品——竹雕和石雕。
展廳里的這些作品大多取材于生活，表現(xiàn)出的不僅是高超的技藝也有生活的哲理。例如這件叫“輪回”的作品，第一眼看去不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單的環(huán)形藝術(shù)品。僅由幾個(gè)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單雕刻的竹節(jié)構(gòu)成，每個(gè)竹節(jié)上有形態(tài)各異的小人。這哪算是一件大師的作品呢！后來(lái)，在鄒麗青大師的講解下，我才明白這一個(gè)個(gè)排列有規(guī)律的小人——從蹣跚學(xué)步的小人到俯首靜坐的老者，是雕刻者借以表達(dá)人的生死輪回。沒(méi)有理解雕刻者的心境，就很難體會(huì)其中深遠(yuǎn)的含義。正如鄒大師所說(shuō)的那樣，藝術(shù)品不在寫(xiě)實(shí)而在于寫(xiě)意。只有真正懂得一件作品的內(nèi)涵，就會(huì)發(fā)覺(jué)這件作品是多么精妙絕倫。
緊接著我們又來(lái)到大師徒弟們的創(chuàng)作基地。這里是汪坑小學(xué)舊址，后來(lái)小學(xué)搬遷，鄒麗青大師便將這作為雕刻技術(shù)的交流基地，促進(jìn)這一非物質(zhì)文化的傳承。
徒弟們?cè)谶@里練習(xí)核雕技術(shù)。這些核雕作品雖算不上特別精巧，但也足以令人不禁發(fā)出贊嘆。只見(jiàn)一個(gè)橄欖核上雕著圓形凸起的果實(shí)，旁邊有幾朵花相映襯，花兒有盡情綻放的，也有含羞半開(kāi)的，又襯托了幾片枝葉，極富有詩(shī)情畫(huà)意。我們想到了初中所學(xué)過(guò)的《核舟記》。這么一件小小的不起眼的'作品，花費(fèi)的卻是手藝人幾周甚至是幾個(gè)月的時(shí)間。從獲取靈感、挑選材料，到長(zhǎng)時(shí)間的雕刻打磨，一個(gè)手藝人可能為此廢寢忘食，但是到頭來(lái)卻得不到更多人的賞識(shí)，難以保障自己的生活。所以，核雕這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如今在逐漸消失。在浮躁的社會(huì)中，能真正靜下心來(lái)去花上幾個(gè)月，幾年去完成一個(gè)作品的人已經(jīng)寥寥無(wú)幾。
我們了解到，鄒老師的基地原本建在溫溪鎮(zhèn)里，近幾年搬到了山上。“原因有很多，”鄒老師說(shuō)道，“一個(gè)是空氣好，地方大，放材料方便；一個(gè)是這里是我老家，我的作品大多取材于農(nóng)村生活，也方便創(chuàng)作。還有就是能提供一種安靜的心態(tài)，少一些人打擾。”鄒大師表示，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)太急躁，大多數(shù)人缺少的正是這樣一種安靜的心態(tài)。在一小段時(shí)間內(nèi)沒(méi)有看到收成便會(huì)選擇放棄，因此真正堅(jiān)守下來(lái)的人很少，鄒麗青大師便是很少能堅(jiān)持下來(lái)的其中一位。
藝術(shù)家是孤獨(dú)的。他也曾迷茫過(guò)，他說(shuō)：“學(xué)雕刻的人心一定要很靜，少和外人接觸，如果壓力無(wú)處釋放，就很容易得病�！鄙踔了麨榇藘纱位忌弦钟舭Y，有過(guò)自殺的念頭。
鄒老師還自己取了藝名叫“秋人”。當(dāng)我們問(wèn)及鄒老師為什么給自己取這個(gè)藝名時(shí)，他回答到：“因?yàn)槲蚁矚g秋天，秋天既是豐收的季節(jié)，又是落葉的季節(jié)。只有落葉肥沃了土壤，來(lái)年才有更大的豐收。還有就是秋天安靜，像我們這些搞藝術(shù)的都是喜歡寂寞的，秋天就能給人這樣一個(gè)安靜的心態(tài)�！睆泥u先生對(duì)自己藝名的介紹，我們也可以窺見(jiàn)他對(duì)人生的舍與得的見(jiàn)解。如今，他同他的藝名——秋人一樣，做到了如秋天般的安靜，也同秋天一般有了最好的收成。
去訪問(wèn)鄒麗青大師讓我收獲頗豐，遠(yuǎn)超我的想象，他不僅是一位藝術(shù)家，更是一位生活詩(shī)人。他將詩(shī)意放在他的作品之中，更放在他對(duì)生活的態(tài)度之中。
如今，鄒麗青大師作為麗水非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表人讓竹核雕，讓溫溪這個(gè)小鎮(zhèn)引起了世人的關(guān)注。
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