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伯樂與千里馬作文500
伯樂與千里馬的意思是當(dāng)政者要想得到真正的人才,就不僅要善于發(fā)現(xiàn)人才和恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬,今天我們就一起來看看伯樂與千里馬作文500吧!
伯樂與千里馬作文500一
俗話說:“世有伯樂,然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間。不以千里稱也。這句話是說:世間有了伯樂,然后有了千里馬。千里馬常有,而知道和會相馬的伯樂不常有。因此,即使是名貴的馬,也只能在奴役的手下受到屈辱,和普通的馬一起死在槽櫪之中,不以千里馬而稱之。
在古代文學(xué)韓愈的《馬說》中:飼馬者不識千里馬,把千里馬和普通放在一起,以至于千里馬雖有千里之能,但食不飽,力不足,才美不外現(xiàn),又怎能要求它能行千里呢?那個飼馬者飼養(yǎng)馬,用鞭子鞭打馬,不按照驅(qū)使千里馬的方法去鞭打它,喂養(yǎng)它又不足以讓它發(fā)揮才能,馬兒鳴叫又不能通曉它的意思,飼馬者還手拿著鞭子站在千里馬前說到:“天下沒有千里馬!碧煜抡娴臎]有千里馬嗎?其實(shí)是他不知道什么是千里馬。
伯樂是指識才,能發(fā)現(xiàn)才的人。飼馬者是指不識才的人,而千里馬是指有才干而懷才不遇的人。
在當(dāng)今社會,國家需要“千里馬”而更需要“伯樂”。需要“千里馬”那樣的人才,需要“伯樂”那樣善于發(fā)現(xiàn)人才的人。
不過,我們每個人都有自己的才華與技能,都有自己的特長。不管在哪兒,在什么時(shí)候我們都應(yīng)積極的展現(xiàn)自己,抓住每一個機(jī)會去表現(xiàn)自己,勇敢的展示自己的才華。在當(dāng)今社會中就是需要這種大膽,勇敢,有才華,有干勁的人。那只等待別人發(fā)現(xiàn)的”千里馬兒”,學(xué)會自己去爭取,去創(chuàng)造吧,去實(shí)現(xiàn)自己人生有意義的價(jià)值,發(fā)揮自己的才能為國家做貢獻(xiàn),富強(qiáng)自己的'國家吧。
如果你是一位領(lǐng)導(dǎo)者,那么你應(yīng)該去學(xué)做”伯樂”那樣的人。如果你是一位即將就業(yè)的有才干的青年,那么你就應(yīng)該學(xué)做一匹日行千里的”駿馬”。充分的展示自己,發(fā)揮自己的潛能。
國家需要人才,更需要人盡其才啊!
伯樂與千里馬作文500二
倘若諸葛亮沒有劉豫州的賞識,恐怕等一輩子也等不來"談笑間,檣櫓灰飛煙滅"的功績,倘若陳景潤沒有華羅庚的賞識,那他后來的成就是否出現(xiàn)恐怕也難說;倘若艾森豪威爾沒有受到馬歇爾的賞識,別說五星上將,恐怕二戰(zhàn)結(jié)束的時(shí)候也還只是個普通的基層指揮員.千里馬需要伯樂啊!
誰也不能否認(rèn)伯樂的重要性.因?yàn)榍Ю锺R的千里之能要在特殊的位置上才能發(fā)揮出來,這就需要伯樂的慧眼識英雄.鮑叔牙舉薦管仲,成就了齊桓公的一世霸業(yè);侯贏舉薦朱亥,成就了信陵君的救趙功勛.數(shù)不清的事例都證明著:千里馬需要伯樂.
無人賞識的千里馬是悲哀的.正如韓愈馬說中的例子:"食馬者不知其能千里而食也,是馬也,食不飽而力不足,才美不外現(xiàn),且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?"千里馬需要優(yōu)善的`條件,韓信將兵多多益善不是最好的說明嗎?然而無人賞識的千里馬也很多:屈賈誼于長沙,非無圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?當(dāng)未出現(xiàn)伯樂時(shí),這些千里馬也便失去千里馬的才能了.
"將軍百戰(zhàn)身名裂,向河梁,回頭萬里,故人長絕."面臨罷用的稼軒只能空抒懷,而不能展現(xiàn)其才能.想當(dāng)初,在耿京義軍中時(shí),他不是立過大功嗎?他的大智大勇在劫殺叛徒時(shí)不也展示過嗎?然而耿京一死,他便失去伯樂,他這千里馬最終未受到新伯樂的賞識.他又有什么辦法?"卻將萬字平戎策,換得東家種樹書!".......那個時(shí)代多少千里馬被埋沒!"一身報(bào)國有萬死"的陸游到頭來"雙鬢向人無再青"只能哀嘆"胡未滅,鬢先秋,淚空流"的無奈."長淮望斷"的張孝祥終只能"長淮望斷",不得不忍受"常南望,翠葆霓旌"的悲哀,不得不"忠憤氣填膺,有淚如傾"......試想,當(dāng)時(shí)有伯樂出現(xiàn),將這些千里馬一一盡其能,那南宋會偏安一隅?那"一血中原膏血"又豈只是會出現(xiàn)在詩篇中而不是史書上?堪惜千里馬,伯樂今安在?
縱然有才干,仍需賞識,這樣才會有發(fā)揮的空間,伯樂也才會因千里馬而受益.如果千里馬都能遇上伯樂,那便不會"空余門下三千客,辜負(fù)胸中十萬兵"了.但愿新時(shí)代的千里馬才能出眾--同時(shí)能受伯樂賞識.
天,休使圓蟾照客眠,千里馬,伯樂自嬋娟.
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