感悟的作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的感悟的作文4篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
感悟的作文 篇1
老頑童對(duì)散步情有獨(dú)鐘，為此已寫了幾篇日志�？上肫饋恚砸猹q未盡，是因?yàn)槔项B童對(duì)走“邊石”也有所鐘愛。這不是移情別戀，是情有獨(dú)鐘的鐘中之愛，即鐘愛。并且，走邊石是散步中的走，仍是散步，是散步中的走邊石。
邊石，我們這里俗稱“馬路崖子”，是把人行道和公路分開的一條長(zhǎng)石，是馬路的“邊”。當(dāng)然，這長(zhǎng)石是用很多塊短石鋪設(shè)連接起來的。
散步的路上，遇上一段長(zhǎng)且干凈的邊石，老頑童便情不自禁地、習(xí)慣性地踏了上去，聚精會(huì)神地走了起來。不時(shí)引來路人的注意，有余光的.看，有低聲地說�！@是走在身邊的老伴告訴我的，并嘮叨著“放著寬敞的大道你不走，偏走這小窄石條！”老頑童自然是行若無事，我行我素。走完了，便專心致志地、全力以赴（但，不能大喊大叫，不能聲嘶力竭，是心平氣和）地申辯起來。
走邊石，是練功，練平衡，練心態(tài)，練心態(tài)的平衡，修心煉態(tài)，修煉心態(tài)，聽我細(xì)細(xì)道來。
一可練身體的平衡能力——邊石是公益性的“平衡木”，不高，走起來安全；很長(zhǎng)，鍛煉時(shí)效好。此謂練身。
二可練心理平衡、心態(tài)平衡——走邊石，必須專心致志，目不斜視，心無旁騖。要心理平衡，心態(tài)平和。走神兒會(huì)失去平衡，斜視則墜石，他想則落地。要心靜如水，身輕如燕，腳穩(wěn)如石。石石相碰，其聲悅耳，其態(tài)悅目。悅耳悅目，焉不悅心？此即去除雜念，陶冶心性，此即煉心。
三可為生態(tài)平衡盡綿薄之力——古人尚且告誡我們，“徑路窄處，留一步與人行”。路上行人擁擠，我走邊石，豈不是讓路于他人？況且，邊石閑置何用？我這是“閑物利用”，且是“寬以待人，窄以待己”。窄者，嚴(yán)也，嚴(yán)亦煉心。
四可體驗(yàn)原生態(tài)的生活——試看，公路是瀝青的，人行路是水泥的，唯獨(dú)這邊石是石，雖經(jīng)雕琢，但畢竟是原生態(tài)之石。走在這邊石上，能找到一絲重回大自然的感覺。若再赤著腳，且是林蔭之下，豈不快哉!
居鬧市尚存一顆寧靜之“心”，履窄石仍保一個(gè)平衡之“態(tài)”。此心此態(tài)，豈不就是一個(gè)極好的“心態(tài)”嗎？”由練而起，由煉而得。老伴不服，于是辯論起來。
“只顧自己走，不知道路人在笑你嗎？”
“走自己的路，讓人家去笑吧。”
“你真實(shí)一根筋啊。”
“知音�。〗疃嗔�，非落石不可，落石焉有平衡可言？不平和、不平衡，焉有平和心態(tài)？此即‘路窄心寬，處世從容’，只有一根筋才能做到。老頑童‘練平衡’，實(shí)則‘煉心態(tài)’是也�！�
“一條道跑到黑！”
“是一條道，且很窄；不是跑，是走。路不是‘漫漫其修遠(yuǎn)兮’，吾隨即下來與汝回家便是�！�
“你不是說，為人處世不能過于執(zhí)著嗎？”
“是啊�？蔁捑鸵粋�(gè)平和心態(tài)必須執(zhí)著，不然，就會(huì)執(zhí)著于處世了�！�
“你走在窄路上舒服，還是走在寬敞的路上舒服？”
“隨遇而安，寬窄皆宜。古語說，遇順不能驕，遇逆不要頹。散步亦如此，遇寬不能橫行，遇窄不要卻步，關(guān)鍵是心境。心靜則皆宜。心態(tài)好，寬窄都舒服�！�
“你真的是著魔了！”
“不是魔，是迷，是執(zhí)著。不是執(zhí)著于世事，是執(zhí)著于調(diào)整心態(tài)�！�-此即走邊石的感悟。不是仙人的點(diǎn)化而悟，不是悟性好的頓悟，是由散步走邊石有感而悟，這感是由走而感。注意，不能邊走邊悟，不然，只有掉下來之誤。當(dāng)然，掉下來也有一悟，是幡然醒悟。原來，一心是不可二用的�！K于入了不二法門。
感悟的作文 篇2
亞里士多德：“詩需要一種特殊的賦予，或其人有瘋狂的成分，或者使他容易想象所 要求的神態(tài)。”
雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’�！�
布萊士列特：“詩歌是想 象和激情的語言�！�
別林斯基：“在詩中想象是主要活動(dòng)力量。創(chuàng)作過程只有通過想象才能完 成�！�
艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的才能就是運(yùn)用想象�！�
詩人的想象和科學(xué)家的想象不同。
培根指出：“詩是一門學(xué)問，在文學(xué)的韻律方面大部 分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關(guān)系。想象因?yàn)椴皇芪镔|(zhì)規(guī)律的束縛，可 以隨意把自然分開的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異�！�
雪 萊也說過：“詩使它觸及的一切變形�！�
安徒生在他的童話《創(chuàng)造》中寫道：一個(gè)愛寫詩的青 年人，因?yàn)閷懖怀龊迷妬矶鄲�，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到 了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個(gè)故事接著一個(gè)故事在不停 地旋轉(zhuǎn)。
這里說的其實(shí)是，要做一個(gè)詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的'眼鏡和 聽筒。所以，我們寫詩，既要對(duì)生活特征觀察得很精確，而同時(shí)又不缺乏把這些特征加以變 化的勇氣。
由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個(gè)夠， 這刻不知道下刻的命，
它橫豎不說一句話， 它有淚只往心里咽，
背上的壓力往肉里扣， 眼里飄來一道鞭影，
它把頭沉重的垂下！ 它抬起頭來望望前面。
這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農(nóng)民忍辱負(fù)重、堅(jiān)韌不 拔的精神素質(zhì)�！袄像R”是個(gè)有象征意義的形象。
感悟的作文 篇3
又是一年冬季，寒冷一如既往，只是今年下了雪。
今年的元旦假期來的比以往早。這是第四次踏上回家的路，我默然彳亍于林蔭大道，車、人擁擠在一塊。天上，飄著雪，下著雨，不過雪落到地上之后，又化成了水。很惋惜那漫天白羽前赴后繼的擠到地面，最終消失于深深淺淺的洼塘中。洼塘，可以說是近乎于污濁。驀地，心一顫：莫非這就是同流合污？仔細(xì)想想，又不盡然。雪，是自然的造物，落地為水，即便他想阻止也阻止不了。忽的，我又想到了自己，想到了周圍的人。
人不就像雪花一樣么？
起初，人呱呱墜地如同雪花的誕生。而隨著時(shí)間的推移，那新生的嬰兒學(xué)會(huì)了爬、走、跑、跳，而雪花也學(xué)會(huì)了隨風(fēng)旅行、恣意蹁躚在無垠的天空。他們，都無憂無慮、自由自在。
而后，這個(gè)孩子逐步掌握了說、唱、學(xué)、思等技能。且學(xué)習(xí)的思想被灌輸?shù)牧芾毂M致，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成了暫時(shí)唯一的話題。那雪花，也是如此。自由落體的加速度使得他下落的速度越來越快，越來越接近這個(gè)塵世。此時(shí)，他們又有一個(gè)共同點(diǎn)，就是——被動(dòng)。
之后，那個(gè)小孩長(zhǎng)成了少年。于是，青春開始萌動(dòng)，開始叛逆，開始傾醉于這世界的花花綠綠。那飛雪也開始凌亂了。有的落于枝頭，有的棲在房檐……
等到已成青年，他開始涉足入社會(huì)，失去一切庇護(hù)，自己闖蕩時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，不知何時(shí)他變得無比圓滑，“阿諛奉承，溜須拍馬”成了為人處世的原則。而那雪花也落入了那墨色洼塘。
倏然，有幾絲冷意飄入脖頸，傳來一陣透入骨髓的寒�！班洁洁健鄙砗髠鱽硪魂囮囓�?guó)Q聲。我沒有轉(zhuǎn)頭，只是向路邊靠了靠。擁擠的林蔭道依舊被大大小小的車輛充斥，零零星星的.行人穿插于其間，竟看不到多少罅隙。我知道，周圍的人——?dú)w心似箭！遠(yuǎn)處的球場(chǎng)上，穿梭在風(fēng)雨中的學(xué)生絡(luò)繹不絕。我想，他們的此刻的目標(biāo)是一樣的——走出校門；而下一個(gè)目標(biāo)也是一樣的——回家。我不知道，周圍的人會(huì)將這兩個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)多少次，但我卻知道，一定會(huì)有不間斷的人在此地重復(fù)實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)。我也不知道，到了那一天，不用再在此地實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)目標(biāo)是，又會(huì)去做什么。
感悟的作文 篇4
一次次，在莊嚴(yán)肅穆的飄揚(yáng)國(guó)旗下，一回回，在雄壯激昂的國(guó)歌聲中，我們?cè)?jīng)無比懷念地注視著過去，我們?cè)?jīng)無窮思索地審視著現(xiàn)在，我們?cè)?jīng)無限憧憬地期盼著未來。在這片神圣的土地上，我們無數(shù)次省察著內(nèi)心，在這片光榮的天空下，我們無數(shù)次的汲取力量。國(guó)旗下的講話——純凈的火焰，讓我們的內(nèi)心浴火重生，感受嚴(yán)肅的力量。
從對(duì)沈斌校長(zhǎng)新學(xué)年的寄語，到同學(xué)們對(duì)期末沖刺的贈(zèng)言；從藝術(shù)節(jié)的開幕閉幕，到綜合實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)人深思；從尊師重教的聲聲叮囑，到節(jié)約糧食的懇懇呼吁；這些在鮮艷的國(guó)旗下蕩漾著的語言，記錄了我們精神發(fā)展，教育追求的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，給予了我們代代追尋，生生不息的理念執(zhí)著。如果不是這些嚴(yán)肅的聲音在莊重的歌聲后聲聲敲打我們的心房，督促我們的成長(zhǎng)，那么，我們還能從何處挖掘信仰？
遍覽國(guó)旗下的講話，優(yōu)美的詞措，飛揚(yáng)的華章，激蕩出屬于青春的夢(mèng)想，品味那字里行間泛著茶香的語句，回憶那藍(lán)天下屬于我們的記憶。
但在所有的講話中，令我感觸最深的還是沈斌校長(zhǎng)在11屆新團(tuán)員入團(tuán)時(shí)的精彩發(fā)言——《做個(gè)有教養(yǎng)的人》。
既然有著對(duì)于常外的優(yōu)越感，那么我們也要以常外人不平凡的素質(zhì)，證明我們擔(dān)得起這份優(yōu)越感。可以說，在享受權(quán)利的同時(shí)，也要履行義務(wù)。在比其他學(xué)校更勝一籌的設(shè)備條件和師資下，也要以更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。我們有著常外優(yōu)雅的大環(huán)境，也要融入這種優(yōu)雅的思維方式中。真實(shí)的優(yōu)雅，并不是只有女生必須做到，也并不是在某種特定的環(huán)境下的矯情或是做作。它是一種浸入骨髓的，本能表現(xiàn)出的一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)有的典雅，禮儀和風(fēng)度，這也就是所謂的“紳士淑女”，“思維習(xí)慣”。那些不正確，不禮貌，不得體的行為舉止，所有的人都可以去做，但是就有這么一部分人，他們不愿去做，不屑去做，他們的精神也不可能讓他們突破羞恥的邊緣。有一句話說得很好——“優(yōu)秀是一種習(xí)慣”。當(dāng)優(yōu)雅也成為你的習(xí)慣，就不會(huì)覺得這樣做有什么不自然，因?yàn)檫@是本能的舉動(dòng)。只有一些內(nèi)心空虛浮躁，無知無求的.人，才會(huì)認(rèn)為這是故作姿態(tài)的，因?yàn)樗麄兏緵]有深刻地理解過優(yōu)雅，他們思維的廣度和深度僅僅停留在是否違反基本社會(huì)準(zhǔn)則，更有甚者膽大妄為，看起來是一個(gè)“英雄”，其實(shí)不過是一個(gè)無知的，沒有教養(yǎng)的“野蠻人”。從某種角度說，少說，多聽，多看，多讀，多學(xué)習(xí)，都從內(nèi)心深處影響著一個(gè)人的所作所為，所感所想，一個(gè)學(xué)富五車，博古通今的人，在這方面的表現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于思想閉塞，知識(shí)匱乏的人。當(dāng)然，這也并不是說只要學(xué)習(xí)就能提高個(gè)人素養(yǎng)，而是從培養(yǎng)羞恥心做起，學(xué)習(xí)知識(shí)僅僅能夠讓你看得更高，想得更深，懂得基本為人處世的道德準(zhǔn)則，以便幫助你做出更有益于國(guó)家、民族、社會(huì)、集體、個(gè)人的選擇，比這更重要的還有你愿意做出怎樣的選擇，是彬彬有禮人人愛之還是粗魯無德人人惡之?
我想，這樣的事說大了，很大，關(guān)系民族興亡，說小，也很小，也許只不過是耐心地擦一擦桌子，撿一撿紙團(tuán)，細(xì)心地抹一抹黑板，撣一撣粉灰。說著容易的事情往往難以完成，這需要我們時(shí)刻在腦子里繃緊一根弦：我是常外人！什么事常外人可以做，而什么不可以！我的一舉一動(dòng)都代表了我的母校教育出了什么樣的人！當(dāng)然，在無心犯下錯(cuò)誤的時(shí)候，我們也不必“悲痛欲絕”或“焦慮不安”。真心地改正，讓自己再更重視一點(diǎn)，心中常常鳴響道德修養(yǎng)的警鐘，讓你人格的魅力光輝淡化無心濺下的污點(diǎn)。所以從自己做起，從一句話，一個(gè)手勢(shì)做起，證明常外人的價(jià)值，激發(fā)常外人的感動(dòng)，點(diǎn)燃常外人的激情，讓常外人特有的熱忱、優(yōu)雅、挺拔、擔(dān)當(dāng)，感動(dòng)身邊的每一個(gè)人。
那么，就讓我們?cè)诿恳患律鲜〔靸?nèi)心，蕩滌靈魂，彌補(bǔ)過失，開創(chuàng)未來。在這個(gè)因快節(jié)奏而微有浮夸的環(huán)境中，讓我們的嚴(yán)肅，讓我們的莊重，讓我們神圣的情感來改變自己，來影響他人，來證明一個(gè)善思敏行的常外人應(yīng)有的自尊優(yōu)雅，來建設(shè)國(guó)家，來復(fù)興民族，來回報(bào)社會(huì)，來創(chuàng)造我們?nèi)缁ㄋ棋\的美好前程！
鄭溧筠 指導(dǎo)老師：劉莉君
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