讀書的作文實(shí)用[8篇]

　　無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的讀書的作文8篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀書的作文 篇1

　　讀書，我覺得是人類的長(zhǎng)生果，這個(gè)比喻，我覺得特別親切。

　　有大部分人都有讀書的經(jīng)歷，我也有喔。高爾基說過：書是人類進(jìn)步的階梯�！皶�是全世界的營(yíng)養(yǎng)品�！边@是莎士比亞心目中的書。讀過一本好書。在我心目中，書是一把打開知識(shí)的大門，開闊我的視野；書就是我的.扁舟，載著我在知識(shí)的海洋中漫游……

　　小時(shí)候，我喜歡那個(gè)豐富多彩的連環(huán)畫，里面的多少人物我都很熟悉，什么動(dòng)畫人物總是在我的腦海中浮現(xiàn)。每看完一本書，我就會(huì)展開想象，繼續(xù)把這個(gè)故事編下去。品味品味我最喜歡的一些片段……

　　現(xiàn)在，爸爸媽媽專門把課外書稱為閑書，可是，我不這么認(rèn)為，我們小朋友看的課外書能開發(fā)潛能。有的人覺得肯閑書沒有用，反而會(huì)浪費(fèi)錢�？墒�，做家長(zhǎng)的想一想，錢重要還是知識(shí)重要，如果認(rèn)為是孩子的前途重要，那么，家長(zhǎng)就要為孩子著想，多滿足孩子的好想法。

　　我有一個(gè)想講的：多讀書，讀好書，好讀書。我現(xiàn)在對(duì)書要很大的興趣，什么《昆蟲記》、《瑪麗亞和她的孩子》、《格林童話》、《安徒生童話》……我都看。我是主張看課外書的。里面的人物我都清楚，灰姑娘、三個(gè)小仙人、法布爾……

　　書，是我的長(zhǎng)生果；書，能保持我們的童心；書是人類的營(yíng)養(yǎng)品……

讀書的作文 篇2

　　圓圓的臉，一雙水汪汪的大眼睛，高挺的鼻梁下有著一張能說會(huì)道的小嘴，經(jīng)常扎著馬尾辮，不用看了，那一定是我。

　　我呀，可是多變的！有勇氣的我，幽默的我，調(diào)皮的.我，高冷的我......說都說不完，可我自己最喜歡的還是那個(gè)愛讀書的我。

　　我讀書啊，真是可以做到廢寢忘食呢！記得那次，我剛寫完作業(yè)，便捧起那本《愛的教育》開始看，開始在書籍的世界里徜徉，我把自己想象成了安利柯，我體會(huì)了他經(jīng)歷的情節(jié)，我還交了許多許多的好朋友，有正直善良的卡隆，品學(xué)兼優(yōu)的德羅西，堅(jiān)忍勤奮的斯代地，可愛懂事的波列科西，頑皮聰明的卡洛斐，活潑樂觀的“小石匠”......

　　這時(shí)候，我突然發(fā)覺自己已經(jīng)看到第八十幾章了，看了一眼手表，已經(jīng)八點(diǎn)半了，我撂下書，走出書房，看到爸爸媽媽已經(jīng)吃完飯了，碗筷都已經(jīng)收拾完了，我故作生氣地問道：“你們是不是不打算叫我出來了？”媽媽回答：“剛剛我和你爸已經(jīng)在外面叫過你了，可是你沒聽見，你在那看書看得津津有味的，叫我們?cè)趺慈绦慕心惆。俊薄芭丁�—”我害羞的摸了摸頭。

　　這就是我，一個(gè)愛讀書的我，這樣的我，你們想和我做好朋友嗎？

讀書的作文 篇3

　　《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說法是，它不像小說。這部小說的確不太符合人們通常對(duì)小說的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來。例如，第一，書名本身就不像小說的標(biāo)題。第二，小說中的人物皆無名無姓，沒有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說中的人物對(duì)話，甚至與小說中的人物相混淆。

　　對(duì)于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫�！�

　　可以怎樣寫？這取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫出來的還是不是小說。

　　就小說是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來說，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說，他只須寫他真正想寫的東西，寫得讓自己滿意，至于別人把他寫出的東西如何歸類，或者竟無法歸類，他都無須理會(huì)。凡真正的寫作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫詩、寫小說等等的人的區(qū)別即在于此。

　　我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說：就小說作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來的現(xiàn)代小說雖然大多皆蒙不像小說之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說，則小說好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說和古典小說都稱作小說。

　　在我的印象里，不論小說的寫法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說，否則便不能。譬如說，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說理不是小說，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴�無判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。

　　現(xiàn)代小說的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說中，“事”處于中心地位，寫小說就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的'騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。

　　我們究竟依據(jù)什么來區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。

　　不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒。”我們也許可以說，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。

　　相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見這個(gè)本來面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒有一個(gè)本來面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過的許多腹稿，知道這幅畫原有無數(shù)種可能的畫法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無數(shù)種可能的畫法，上帝的無窮創(chuàng)造力，亦即世界的無數(shù)種可能性。作為無數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。

　　第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？

　　據(jù)我所見，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問，問生命的意義，問上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫作的發(fā)源和方向。他從來是一個(gè)務(wù)虛者，小說也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問題。不過，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來而非從哲學(xué)史中摘取過來的，對(duì)于他來說有著性命攸關(guān)的重要性。

　　取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書名有什么用意嗎？史鐵生如是說：“寫小說的都不務(wù)實(shí)啊。”寫小說即務(wù)虛，這在他看來是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫的故事。不過，我們至少可以說，這類小說不屬于精神性作品。用小說務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問、感悟業(yè)已存在，問題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來不發(fā)生此類事件的小說家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。

　　應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說，“務(wù)虛筆記”的書名也是很切題的。這部小說貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問題是人的命運(yùn)問題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過，對(duì)于史鐵生來說，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說家的地方。在閱讀這部小說時(shí)，我常常仿佛看見在寫作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無名無姓是因?yàn)�，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。

　　看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說構(gòu)思過程的考察。作為一個(gè)小說家，他在寫作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。

　　于是，我們看到了這部小說的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開放。在結(jié)構(gòu)上，小說包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺自己不太像在聽故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問題。

讀書的作文 篇4

　　書可以使人變得聰慧，書可以陶冶情操，書是人類進(jìn)步的階梯;在書的世界里演繹著大千世界的真善美、正與邪;書寄托著前輩們對(duì)下一代的殷切希望。讀書是一件快樂的事，讀書的樂趣有很多，就那四大名著來說說吧!

　　讀了《三國(guó)演義》的樂趣。諸葛亮、曹操、劉備、周瑜……一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物，在不多的兵馬交戰(zhàn)中上演著一個(gè)又一個(gè)的精彩故事：《空城計(jì)》、《草船借箭》、《三氣周瑜》……這些故事中有讓你高興的，有讓你生氣的，特別是諸葛亮的神機(jī)妙算令人佩服的五體投地。體會(huì)古代英雄人物的聰明才智，這是讀了《三國(guó)演義》的樂趣。

　　讀了《西游記》的樂趣。想必孫悟空在西天取經(jīng)的.路上斬妖除魔，護(hù)送師傅的英雄形象，一定給大家留下了深刻的印象。其中的《三打白骨精》最精彩了，孫悟空以自己的智慧、神勇和白骨精打斗的精彩故事給人帶來了無限的想象。孫悟空72變的神通廣大令人向往，豬八戒貪吃，沙僧老實(shí)、厚道的形象也使人記在了腦海里。這是讀了《西游記》的樂趣。

　　讀了《水滸傳》的樂趣。一百零八將個(gè)個(gè)勇猛無敵，講意氣，讓人看后不禁連連叫好《武松打虎》中武松面臨危險(xiǎn)，勇敢機(jī)智作斗爭(zhēng)的精神在生活中我們也可以學(xué)習(xí)。感受一百零八將的豪情，這便是讀了《水滸傳》的樂趣。

　　讀了《紅樓夢(mèng)》的樂趣則是品味人生百味，感受人生喜哀。

　　當(dāng)你親身走進(jìn)書的海洋，找到讀書的樂趣時(shí)，相信你一定會(huì)有感而發(fā)：“好一個(gè)書中自由黃金屋，書中自有顏如玉!”

讀書的作文 篇5

　　“書籍是人類進(jìn)步的階梯”，這句話說的一點(diǎn)也不錯(cuò)，尤其是對(duì)我。

　　我是一個(gè)愛讀書的女孩，從書中，我知道了人間的真、善、美、假、丑、惡，從書中，我認(rèn)識(shí)了偉大的'發(fā)明家愛迪生、《安徒生童話》的作者安徒生、大思想家孔子和老子等，讀書不僅豐富了我的課外知識(shí)，還使我增長(zhǎng)了見識(shí)；由于我愛讀書，還鬧出了一些麻煩呢！

　　有一次，媽媽有事要出去了，臨走時(shí)囑咐我：“周芳，媽媽有事要出去一下，過一會(huì)你看看爐子上的水燒開了沒有，開了你就把火關(guān)掉�！蔽亦帕艘宦�，媽媽便出去了。媽媽走后不久，我閑來無事，便拿了一本《青銅葵花》津津有味的看了起來，這時(shí)的我仿佛變成了書里邊的人物，仿佛我不在現(xiàn)實(shí)生活中；“啊——！”，一聲尖叫把我拉回現(xiàn)實(shí)，原來是媽媽回來了，只見媽媽一邊往屋里走，一邊怒氣沖沖的喊道：“叫你把火關(guān)掉，你為什么不聽！水都快燒干了！”突然，媽媽看到了我手中的那本《青銅葵花》，頓時(shí)臉上陰轉(zhuǎn)多云，嘆了一口氣對(duì)我說道：“唉！你這個(gè)小書蟲，真拿你沒辦法�！蔽乙膊缓靡馑嫉男α�

　　古人說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！弊x書不但能增長(zhǎng)知識(shí)，還能得到很多樂趣一本好書，不僅能帶給我們知識(shí)，也能給我們帶來樂趣！讀書是一件有趣的事啊！

讀書的作文 篇6

　　余秋雨先生表示：“災(zāi)難來臨時(shí)，我們雖然無可奈何，但有一種偉大的方式來面對(duì)，一是搶救時(shí)的呼喚聲，二是援建工程，第三就是孩子們的讀書聲。地震后，災(zāi)區(qū)成為人類呈現(xiàn)善良和崇高的階梯，同學(xué)們不管走到哪里，不管從事什么工作，你們將來都將承擔(dān)一份特殊的責(zé)任，你們的行為舉止都將有另外一種分量�！�

　　對(duì)于向?yàn)?zāi)區(qū)學(xué)生捐贈(zèng)圖書的用意，余秋雨表示，閱讀可以讓我們擺脫平庸，擺脫瑣碎，變成一個(gè)崇高的人�！拔业�.童年學(xué)習(xí)條件比你們還要艱苦，當(dāng)時(shí)學(xué)校有一個(gè)小的閱覽室，寫兩頁小楷可以換一本書讀。正是那時(shí)的閱讀，使我從一個(gè)什么也不懂的鄉(xiāng)下孩子成為一個(gè)學(xué)者。這或許可以給同學(xué)們帶來一種啟發(fā)。”

　　據(jù)悉，余秋雨和有關(guān)方面還在共同策劃在都江堰建數(shù)所“秋雨圖書館”。據(jù)工作人員介紹：這樣的圖書館至少會(huì)建3―5所，每年將給圖書館增添數(shù)千冊(cè)優(yōu)秀圖書。

　　激情演講地震呈現(xiàn)大愛至善

　　余秋雨在演講中表示：“四川經(jīng)得起人們看她的痛苦，她的災(zāi)難，她的復(fù)蘇。家破人亡沒有丟失尊嚴(yán)，一敗涂地的時(shí)候讓人看到高貴。這就是去年到今年的四川。上海和都江堰處于整個(gè)長(zhǎng)江水系的頭尾，如果說都江堰是中國(guó)古代最有生命力的生態(tài)工程，上海則是中國(guó)現(xiàn)代最有生命力的實(shí)驗(yàn)地。古代和現(xiàn)代的兩種結(jié)合會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)壯觀的景象。援建都江堰是上海精神的一次很好的發(fā)揮，上海和都江堰正在共同投入一個(gè)中華文明復(fù)興的重要工程�！�

　　余秋雨更進(jìn)一步指出：“真正讓文明滅絕的是災(zāi)難。地震對(duì)我是生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，過去我對(duì)生命多少有些悲觀情緒，如今掃蕩殆盡，因?yàn)榈卣鸪尸F(xiàn)了中華文化最珍貴的部分：大愛至善�！�

讀書的作文 篇7

　　書籍是人類進(jìn)步的階梯.書,是人類智慧的象征,書中蘊(yùn)含著無限的知識(shí)與文學(xué)的奧秘。書中還有大量前人留下的道理、經(jīng)驗(yàn)。讀書，就是攝取這些精神食糧的過程，是最令人難忘的。讀一本好書，等于交了一個(gè)好友，而讀書時(shí)那“交友”的過程，是最值得回味的。

　　我就是這么一個(gè)喜歡讀書的“書蟲”，書可以說是我生活中必備的`一件東西，一旦少了書，其他東西會(huì)立刻變得枯躁、乏味，繽紛的生活也就少了樂趣。所以，我一般雙休日里，只要一有空，就上新華書店看書。我也不是什么書都看，書也有好壞。那天，我不知從哪找到一本《人類歷史上101件大事》。捧著它津津有味地看了起來，不知不覺都過了三個(gè)多小時(shí)了，我還坐在那兒看書，連一寸地方都沒挪。那本書編的太精彩了，以致我連時(shí)間都忘了。

　　我愛看書，看的連時(shí)間都忘了，書一定得看完。不是有句名言“飯可以少吃，書不能少讀”書給我?guī)�來了大量的知識(shí)，我現(xiàn)在幾乎所有的知識(shí)都是從書里看來的，不管它散文還是古詩，不管它科普還是神話，我都愛讀，讀書對(duì)我來說是生活中最快樂的事之一。

　　讀書的感覺，真好。

讀書的作文 篇8

　　書是我們開拓視線,增長(zhǎng)知識(shí)的好幫手,但是有的同學(xué)卻很不喜歡書,總是認(rèn)為是父母要我學(xué),而不是我要學(xué),他們的態(tài)度很不端正。讀書給我們帶來的樂趣其實(shí)很多，但只是你并沒有發(fā)現(xiàn)罷了。書是分為很多種的。有的是關(guān)于作文的，有的是關(guān)于世界變化的，還有的是關(guān)于動(dòng)物之類的……我們小學(xué)生要讀的書，應(yīng)該是健康向上，而且對(duì)我們有用的，那些對(duì)我們有害的書，我們應(yīng)該堅(jiān)決不看。

　　在我們心煩意亂時(shí)，我們就可以那起一本書，認(rèn)真的讀，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)原來心情很糟的，可是當(dāng)你看書時(shí)，你的心情會(huì)自然的平靜下來。書中有很多我們并未考慮過的問題，還有我們從未聽說過的知識(shí)，我們只有認(rèn)真的`去讀好每一本書，我們就可以獲得新的一份知識(shí)，認(rèn)真的去思考每一件事。書中有著太多太多我們所聽不道的內(nèi)容，有著太多太多秘密，那些秘密等著我們?nèi)ヌ剿�，等著我們�(nèi)ソ�，所以我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真的去看好每一本書，讓我們的知識(shí)更加的充實(shí)，讓我們養(yǎng)成認(rèn)真讀書的好習(xí)慣吧！

【讀書的作文】相關(guān)文章：

讀書的作文|讀書的作文01-08

愛讀書讀書的作文11-22

我愛讀書讀書作文12-17

讀書樂，樂讀書作文02-12

讀書作文：我的讀書故事12-17

以讀書作文05-24

讀書的作文06-20

讀書的作文[精選]07-05

[精選]讀書的作文07-06

（精選）讀書的作文07-04