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頂真的修辭手法及作用
導(dǎo)語(yǔ)：頂真(頂針)，亦稱聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種修辭方法，下面是小編為您收集整理的寫(xiě)作知識(shí)，希望對(duì)您有所幫助。
釋義
一種修辭方法。用前面結(jié)尾的詞語(yǔ)或句子作下一句的起頭。 陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》第八篇：“頂真是用前一句的結(jié)尾來(lái)做后一句的起頭，使鄰接的'句子頭尾蟬聯(lián)而有上遞下接趣味的一種措辭法。多見(jiàn)于歌曲……如 李白送 劉十六 歸山的《白云歌》：‘ 楚 山 秦 山皆白云。白云處處長(zhǎng)隨君。長(zhǎng)隨君，君入 楚 山里，云亦隨君渡 湘水，湘水 上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。’”參見(jiàn)“ 頂真續(xù)麻 ”。
頂真，亦稱頂針、聯(lián)珠、蟬聯(lián)，是一種文學(xué)修辭方法，是指上句的結(jié)尾與下句的開(kāi)頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。需要注意的是，使用這個(gè)方式時(shí)，毋須限制上下句的字?jǐn)?shù)或平仄，但上下句交接點(diǎn)一定要使用相同的字或詞。這種方法，也用到影視劇及動(dòng)漫的蒙太奇中，稱為頂針蒙太奇。
例如：
“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。”(出自《木蘭辭》。)
“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。”(出自《木蘭辭》。)
“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。”(出自《長(zhǎng)恨歌》。)
連珠法
連珠法的頂真是句與句之間的頂真。
例如：“歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。”(出自《木蘭辭》。)“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。”(出自《木蘭辭》。)“忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。”(出自《長(zhǎng)恨歌》。)
連環(huán)體
連環(huán)體的頂真是段與段之間的頂真。
例如：“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。”(出自《詩(shī)經(jīng)》。)
作用
總的說(shuō)來(lái)：環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝。
具體地說(shuō)：議事說(shuō)理，準(zhǔn)確、謹(jǐn)嚴(yán)、周密。抒情寫(xiě)意，格調(diào)清新。狀物敘事，條理清晰。
例句
我有罪，罪該萬(wàn)死，死了喂狗，狗都不吃。
年卅晚，摘檳榔;檳榔香，買子姜;子姜辣……
汝心之固，固不可徹。(列子《愚公移山》)
子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫。(列子《愚公移山》)
名不正則言不順，言不順則事不成;事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中;刑罰不中則民無(wú)所措手足。
大肚能容，容天下難容之事;開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人。
我出了村就過(guò)了河，過(guò)了河就進(jìn)了城。
楚山秦山皆〈白云〉，白云處處〈長(zhǎng)隨君〉。長(zhǎng)隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。
(李白《白云歌送劉十六歸山》)
一層一層的，你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你
(劉大杰《巴東三峽》)
善可親近，近可聞，聞思修習(xí)即臻善
生有老病，病有死，死去活來(lái)再受生
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