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如何寫好現(xiàn)代詩(shī)
現(xiàn)代詩(shī)的格式是一個(gè)必須注意的問題， 除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外， 特別是 在語(yǔ)言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用：一是打破常規(guī)組合。下面是小編整理的資料，以下是小編為大家整理的如何寫好現(xiàn)代詩(shī)，希望能夠幫助到大家。
如何寫好現(xiàn)代詩(shī)
一、現(xiàn)代詩(shī)的定義
現(xiàn)代詩(shī)要求詩(shī)人以飽和激情的想象創(chuàng)造出賦予典型化的意境，高度集中地概括反映社會(huì)生活;不講究格律，詩(shī)的分段建行、每行的字?jǐn)?shù)沒有固定要求。主要以詩(shī)意和語(yǔ)言的內(nèi)在音樂動(dòng)感取勝。
二、現(xiàn)代詩(shī)的形式和要求
詩(shī)是詩(shī)人靈魂的剖白，呈現(xiàn)著詩(shī)人的全部心靈感受、內(nèi)心獨(dú)白。
就其意識(shí)歸屬分析：有政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)的、人生的……就其情緒狀態(tài)看：有愉悅的、哀傷的、昂奮的、低調(diào)的、愛的、憎的、憤怒的、恬適的、抑郁的……
一首詩(shī)的最佳動(dòng)情點(diǎn)在哪里?從藝術(shù)欣賞看：在你的認(rèn)同里;以創(chuàng)作實(shí)踐論，在你的體驗(yàn)里。就上面兩點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)要求：①使用日�？谡Z(yǔ)，務(wù)求準(zhǔn)確，揚(yáng)棄藻飾。
②創(chuàng)造新的節(jié)奏。
�、垡蠼^對(duì)自由取材。
�、芡脐愐庀�、擯除含糊的泛論，把握具體的細(xì)節(jié)。
�、葑非笤�(shī)的堅(jiān)定與清晰、放逐混淆與籠統(tǒng)。
⑥詩(shī)的本質(zhì)要求高度集中。
三、感知
先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩(shī)人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，由于某種事物的啟示，思想豁然開朗，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思，伴之而來的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩(shī)人艾青認(rèn)為：“靈感是詩(shī)人對(duì)外界事物的一種無比協(xié)調(diào)、無比歡快的遇合，是詩(shī)人對(duì)事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩(shī)的受孕�！翱梢娫�(shī)的靈感的產(chǎn)生，雖然具有很大的偶爾性，但歸根結(jié)底是詩(shī)人、藝術(shù)家長(zhǎng)期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。
感知即直接、間接的生活感受與認(rèn)識(shí)，是詩(shī)歌寫作活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是寫作過程的起點(diǎn)。沒有對(duì)生活的感知，絕不可能進(jìn)入詩(shī)歌寫作過程和進(jìn)行詩(shī)歌寫作活動(dòng)。即如一個(gè)從未見過葡萄尤其是沒有吃過葡萄的人，絕不可能向人們道出葡萄的甜美或酸澀。嚴(yán)格地說，一切詩(shī)歌寫作，成敗得失的關(guān)鍵在對(duì)于生活感知的廣狹、深淺、新舊、精粗。作家趙樹理說：“有了生活，就有了主題和人物�！辈贿^那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說透了就是感知生活的廣博、深厚、新穎、精神。毫無疑問，感知生活，是詩(shī)歌寫作的第一道鐵門檻。是有志于寫作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)。
四、提煉
提煉包含動(dòng)筆之前的得意、凝意、立意的完整過程。它是繼感知之后接踵而來的第二步工作。盡管對(duì)于“提煉”這一術(shù)語(yǔ)，詩(shī)歌界尚無規(guī)范性的界定，但基本含義是明確的，它就是把來自直接、間接的生活的意，經(jīng)過凝煉與加工，使之升華為詩(shī)的主旨。寫詩(shī)最要緊的是立意。立意貫穿在詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)、思索以及命筆行文的全過程中，也反映詩(shī)人對(duì)生活的加工、改造的匠心與意趣�！耙饬x高低決定詩(shī)的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，所以許多詩(shī)人都熬費(fèi)苦心地在“意”上下功夫;同時(shí)詩(shī)的意在詩(shī)行中的體現(xiàn)，應(yīng)是隱蔽而寓于形象中，多運(yùn)用暗示、曲筆、遠(yuǎn)距離比喻、沒有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”。由于詩(shī)中象征意義的正確定性和詩(shī)人主觀感覺的個(gè)體性，給作品蒙上了一層神秘的色彩。
五、組合
寫詩(shī)除了要認(rèn)真遣詞用語(yǔ)，講究文辭外，還必須十分講究字與行、行與行之間的結(jié)合方式。
詩(shī)是內(nèi)視力特別強(qiáng)的一種藝術(shù)形式，要求詩(shī)人用高度藝術(shù)的語(yǔ)言，抒發(fā)他在某種境遇里對(duì)某些事物的所見、所感、所思，用詩(shī)來袒露自己的心靈，傳達(dá)自己的心靈信息，以表達(dá)對(duì)客觀事物的深刻感受。而感受是詩(shī)人對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對(duì)審美客體的直接把握。所以，我們應(yīng)該在詩(shī)歌寫作前，也就是說在詩(shī)還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫這首詩(shī)應(yīng)怎樣寫，包括主題的確定，生活素材的選擇、詩(shī)體形式的選取、章法層次的安排等。一般來說，構(gòu)思是在詩(shī)人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式，繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中，獲得進(jìn)展與成功。詩(shī)的主旨是開門見山還是平中見奇，是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子，是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯?下面簡(jiǎn)介幾種組合方式的技巧：
〈一〉過河架橋
過河架橋，是詩(shī)歌連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N技法。一首詩(shī)的層次之間，如果無過渡性的文字，就不能銜接貫通、渾然一體，好比過河要架橋。詩(shī)的各部分就要靠過渡來聯(lián)綴組合。
〈二〉鏈?zhǔn)浇M合
鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進(jìn)、層層剝筍。論什么事，抒什么情，總有本末始終，來龍去脈，前因后果。無論任何人，總有生長(zhǎng)發(fā)育過程和生老病死的變化，因而，寫這類事和人的詩(shī)，最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合。
〈三〉意象組合
所謂意象，是我國(guó)詩(shī)歌界批評(píng)傳統(tǒng)用法，指詩(shī)歌形象構(gòu)成的基本元素，是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來的圖景，是一首詩(shī)中具體的單一的或片斷的形象。龐得說：“意象是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是在一剎那時(shí)間里理智與感情的復(fù)合。”一個(gè)被描述的意象，可能是：任何一種內(nèi)心沖動(dòng)所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋。意象又是一個(gè)輻射系……一個(gè)旋渦，從這里面產(chǎn)生觀念，觀念從意象中通過并且不斷沖擊意象。
詩(shī)歌中的意象往往通過形容詞不達(dá)意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂動(dòng)感等。詩(shī)人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象，用暗示的手法傳達(dá)感情，以描繪意象為目的，在尋求屬于獨(dú)創(chuàng)性的隱喻時(shí)，獨(dú)意求新。
現(xiàn)代詩(shī)在創(chuàng)作中使用這種技巧時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合。
〈四〉出人意料
事物的好壞、變化、情狀等等，出乎人們的意料之外，也叫出人意外，出人意表。人們常說：“文似看山不喜平：”事情的發(fā)展有波瀾起伏，使讀詩(shī)者有始料不及的結(jié)果，這樣就能引起讀詩(shī)者的興趣。
〈五〉繞山繞水寫內(nèi)心
在很多情況下，直接描寫人物心理活動(dòng)而有損于詩(shī)的余味，也難于表現(xiàn)出細(xì)膩復(fù)雜的感情來，于是寫詩(shī)常常不要正面進(jìn)攻，而應(yīng)采取迂回手法，通過一些似乎關(guān)系不大的細(xì)節(jié)，來進(jìn)一步暗示、提示自我深層的心理活動(dòng)，從而收到“傳難盡之意于字行間”之效，使心理描寫更有余味。
〈六〉創(chuàng)造想象
創(chuàng)造想象，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過程，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強(qiáng)烈，形象也就無法談得上嶄新。而“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)歸”是靠新奇大膽，不受生活原型的約束而取勝的，從而給讀者以強(qiáng)烈的感情共鳴�！包S河之水天上來”與生活經(jīng)驗(yàn)是不相符的。但由于作者投入了強(qiáng)烈的感情，我們便感覺到那滾滾奔海的黃河之水，伴隨著詩(shī)人那波翻云涌的感情狂潮，鋪天蓋地來，氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗(yàn)的限制，把詩(shī)句改成：“黃河之水青海來”，就只是措繪了一種現(xiàn)象，平淡無奇了。創(chuàng)造想象要以奇取勝，更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可。
〈七〉看似平常，實(shí)為合寡
社會(huì)生活是絢麗多彩的，人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的。在生活中我們不時(shí)會(huì)看到“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”、“喜極涕零”、“大智若遇”、“大巧若拙”等現(xiàn)象。這類現(xiàn)象我們初看起來似乎很反常，不在情理之中。但如果我們仔細(xì)地琢磨。就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是很正常的。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象，為我們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段。假如我們運(yùn)用這種反常合寡的藝術(shù)手段，就會(huì)使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì)，從而使其作品新奇感人、趣味深厚、曲盡其妙的有著極強(qiáng)的藝術(shù)吸引力。
〈八〉創(chuàng)造意境
意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。巧妙地運(yùn)用，可以使讀者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶。
詩(shī)的意境是情、理、形、神在一首詩(shī)里融合一致而引起讀者聯(lián)想和想象的境界。在詩(shī)歌美學(xué)中，它是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語(yǔ)。它包括兩個(gè)方面：一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩(shī)人思想感情的主觀創(chuàng)造方面。同時(shí)要二者有機(jī)的統(tǒng)一、達(dá)到渾然交融、妙合無垠的境地，才富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
我們?cè)趧?chuàng)造意境時(shí)，首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻、象征、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象，它本身是更加廣闊、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。在這個(gè)境界里，我們創(chuàng)作的意念、情趣以及心中無用的語(yǔ)言、物象等是具體表達(dá)出來的感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)都有會(huì)得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)。
其次要明確意境是實(shí)境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美。實(shí)境中的“實(shí)”是藝術(shù)的“真”，是經(jīng)過我們深思熟慮地研究、分析、概括集中而提煉出來的具有典型化了的“實(shí)”，而不是任一真實(shí)景象或情感所能奏效的。我們只有抓住了現(xiàn)實(shí)生活中最具有典型意義的真實(shí)生活圖景，并對(duì)它作出真實(shí)而生動(dòng)的描寫之后，使“實(shí)境”與“虛境”有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成意境。
第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來抒寫?yīng)毺氐那樗�，只有化景物為情思，才能形成生�?dòng)的藝術(shù)意境。
六、構(gòu)思
構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來說都絕對(duì)必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話說得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨(dú)特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。
其一是：平中見奇。就是說詩(shī)人要有洞幽擦微的感受與目光，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。
其二是“同中尋異”。就是說處理其相同相似的題材時(shí)要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創(chuàng)造，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。
其三是：“由表及里”。就是說在抓到有意義的題材時(shí)，不要只滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩(shī)作，往往還套用一種“色點(diǎn)密集表現(xiàn)法”，以為詩(shī)的豐富和華彩只是各種表色的集合和相加，不去深入一步透視蘊(yùn)藏其間的搏動(dòng)著的有機(jī)的雜多化，這樣，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn)思謀篇，寫出新意來。
四是：“獨(dú)辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點(diǎn)，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長(zhǎng)，開拓我們的想象域，包括提煉出深刻獨(dú)到的真知灼見，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨(dú)選的運(yùn)用。
七、意語(yǔ)言貧乏
寫詩(shī)，不論壯物抒情、言志，詩(shī)人對(duì)世界的體察和對(duì)心靈的揭示無一不是通過語(yǔ)言傳遞和顯現(xiàn)的，很多學(xué)詩(shī)的人，并沒有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在詩(shī)中的地位，他們很隨便地、漫不經(jīng)心地使用語(yǔ)言。
在語(yǔ)言運(yùn)用上，常見的有兩面三種通病，一種是大量撿拾現(xiàn)成的、陳舊的、乏味的詞匯、詞組或句子，另一種是扭捏作態(tài)、濫用詞藻、搞出許多“學(xué)生腔”來。
先說前一種，此種是語(yǔ)言貧乏，心中無詞，他們的表現(xiàn)是思想上的懶漢，愛坐享其成，以寫雨為例子，他們總喜歡用“淋淋瀝瀝、淅淅瀝瀝“這樣陳舊的象聲詞，真不明白，離開了這種原本就讓人很難體味出是什么聲音的詞，就不可能有什么辦法告訴人們下雨了嗎?他們的不幸，恰恰相反在于忘記了詩(shī)人的義務(wù)和要把對(duì)雨的感受生動(dòng)細(xì)膩地用高爾基說過的那種“幾乎是肉體可以感觸到的語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)出來”。我想到一位詩(shī)人寫雨的詩(shī)句與之對(duì)比一下，不僅可以和“淅淅瀝瀝”之類作個(gè)對(duì)比，而且是希望有志者從詩(shī)中悟出一些寫詩(shī)(當(dāng)然包括創(chuàng)造性地運(yùn)用語(yǔ)言)的奧秘。
微雨是膽怯的/甚至不敢驚動(dòng)一粒塵埃/當(dāng)它湊近你的耳輪時(shí)/它沒有魯莽的舌頭/沒有暴雨的雄辯/(綠原《微雨》)
我們?cè)谛蕾p這些新鮮、生動(dòng)的詩(shī)句時(shí)，大概不會(huì)僅僅停留在“寫得好”這樣的贊嘆中，透過詩(shī)句，我們不能不嘆服詩(shī)人真切、細(xì)致的體察和靈性、獨(dú)到的感悟，也是這種體察和感悟，使他的詩(shī)句具有了生命;再說第二種，即語(yǔ)言中的“學(xué)生腔”，當(dāng)然所指并非是指學(xué)生的語(yǔ)氣，它是指那些不是來自生活、拿腔拿調(diào)、生編硬湊、故弄玄虛的語(yǔ)言。這類語(yǔ)言，大都詞不達(dá)意、含混艱澀、不合語(yǔ)法修辭。詩(shī)的語(yǔ)言，不論明朗樸實(shí)、還是含蓄華麗，起碼應(yīng)該把意思表達(dá)清楚，你讓別人百思不得其解總不能說是成功的吧!一位同學(xué)的詩(shī)中有這樣的句子“八小時(shí)以內(nèi)渾圓的疲乏”的“渾圓”來修飾“疲乏”不能說想得不奇，但誰(shuí)知“疲乏”“渾圓”以后是個(gè)什么樣子。對(duì)于愛用“學(xué)生腔”寫詩(shī)的人，希望能夠記住“清水出芙蓉，天然去雕飾”這句詩(shī)對(duì)我們的告誡。
寫詩(shī)所犯的這類毛病，當(dāng)然不止上述兩種，常見的還有：不精煉、缺少形象、空泛、愛用怪字冷詞、不注意節(jié)奏感和韻律美等等，這里就不一一細(xì)說了。
豐富的語(yǔ)言，產(chǎn)生于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)言貧乏，是生活和知識(shí)貧乏的必然反映。所以，我們不能把詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)僅僅理解為一個(gè)遣詞用句的表達(dá)問題，沒有深刻的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的深思熟慮、沒有超群的想象力和善于發(fā)發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力、沒有從群眾口語(yǔ)中采集、提煉生動(dòng)語(yǔ)言的功能、沒有斡天覓地博取語(yǔ)言精英的習(xí)慣。便無字可遣、無句可用。中華民族的語(yǔ)言是世界文化的寶庫(kù)，我們應(yīng)該繼承這筆財(cái)富，為純潔和發(fā)展祖國(guó)語(yǔ)言而奮斗。
馬雅可夫斯基說過：“開采一克鐳需要終年勞動(dòng)，你想把一個(gè)字安排妥當(dāng)，就需要幾千噸語(yǔ)言的礦石。
現(xiàn)代詩(shī)的寫作技巧1
一、語(yǔ)言和意境的運(yùn)用
我們都知道，現(xiàn)代詩(shī)歌有三個(gè)明顯而具體的要素，它們是：語(yǔ)言，意境和韻律。由此可見語(yǔ)言和意境對(duì)一首現(xiàn)代詩(shī)歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩(shī)歌的好壞，這兩個(gè)因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。
語(yǔ)言來自于生活，這一點(diǎn)我們都知道，但任何體裁文章使用的語(yǔ)言，都不是真正在生活里的語(yǔ)言。“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，其實(shí)這指的也就是任何文學(xué)體裁的語(yǔ)言來源于生活，但也“必將高于生活�！�
作為一種詩(shī)意化的文學(xué)體裁，在語(yǔ)言這方面，就更有著不可言說的重要作用和魅力了。一首現(xiàn)代詩(shī)歌里，如果語(yǔ)言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語(yǔ)言使用不當(dāng)，就會(huì)敗壞整個(gè)作品的氛圍和格調(diào)。至于意境，我個(gè)人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境，還有一種意境是無形，因?yàn)椴]有那種畫面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。
下面，我們通過具體作品，來領(lǐng)略一下語(yǔ)言和意境的魅力。
首先我們來閱讀詩(shī)人何三坡的詩(shī)歌作品《麻雀》
麻雀
雪在大山下降落
房屋蹲在雪地里
屋頂上蹲著炊煙
麻雀?jìng)兇虬绯?/p>
秋天的葉子
從樹杈上落下來
又頃刻間
回到樹上去
短短數(shù)語(yǔ)，詩(shī)人卻已利用優(yōu)雅的語(yǔ)言和意境，向我們敞開了一幅優(yōu)美的畫面。“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡(jiǎn)單詩(shī)句里，我們能體會(huì)到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個(gè)樸實(shí)的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實(shí)已營(yíng)造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧?kù)o與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩。而“從樹杈上落下來/又頃刻間/回到樹上去”，實(shí)際上也算是一種有形兼無形的意境了，在這種無形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動(dòng)物們樂觀生存，努力向上，對(duì)于人類，實(shí)際上又是一種巨大的鼓勵(lì)和感恩。
“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子/從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩(shī)人語(yǔ)句和敘說的優(yōu)雅，“麻雀?jìng)兇虬绯?秋天的葉子”，幾乎沒有過多的修飾，而帶給讀者的卻是無比干凈和明朗，“從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧?kù)o的畫面在動(dòng)，向上飛翔和超越。短短的詩(shī)歌作品也由此獲得了巨大成功。在此，我們足以領(lǐng)悟到了語(yǔ)言和意境給作品帶來的巨大魅力。
二、韻律和節(jié)奏的把握
凡是接觸過文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思。在古典詩(shī)詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩(shī)詞就不能叫詩(shī)詞，最好的詩(shī)詞也會(huì)失去看頭。
新文化運(yùn)動(dòng)后，在早期的現(xiàn)代詩(shī)歌里，詩(shī)人們對(duì)韻律的把握非常周到而細(xì)致。在早期現(xiàn)代詩(shī)歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚(yáng)頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長(zhǎng)。這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時(shí)也是最好的朗誦作品。
那么我們?cè)倩剡^來，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來欣賞先哲現(xiàn)代詩(shī)人的佳作。
再別康橋（節(jié)選）
——作者徐志摩
輕輕的我走了
正如我輕輕的來
我輕輕的招手
作別西天的云彩
那河畔的金柳
是夕陽(yáng)中的新娘
波光里的艷影
在我的心頭蕩漾
軟泥上的青荇
油油的在水底招搖
在康河的柔波里
我甘心作一條水草
那榆蔭下的一潭
不是清泉，是天上虹
揉碎在浮藻間
沉淀著彩虹似的夢(mèng)
……
全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。這優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩(shī)人打開的敘說仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開在讀者面前。如果輕輕朗誦起來，就更有一番滋味了，那緩緩打開的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽(yáng)，新娘，……”，“輕輕的走了，輕輕地來了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，……真是溫暖而心動(dòng)，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊。
這也就是很多詩(shī)人以為的，現(xiàn)代詩(shī)歌，不僅是詩(shī)，更是一曲優(yōu)美的歌兒�？v覽詩(shī)人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩(shī)歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉。
而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩(shī)歌翻越了無數(shù)個(gè)臺(tái)階。今天的現(xiàn)代詩(shī)歌完全是自由的，充滿個(gè)性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開闊，并無憂無慮。也就是說，在今天現(xiàn)代詩(shī)歌表達(dá)上，眾多詩(shī)友也許拋棄了詩(shī)歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的。在某個(gè)意義上說，節(jié)奏其實(shí)就代表了作品的一種氣勢(shì)，也可以說是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩(shī)人們的一種個(gè)性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭(zhēng)鳴。
三、清新靈動(dòng)法
我們都知道，詩(shī)歌都是由每個(gè)細(xì)致的句子構(gòu)成。這里的清新和靈動(dòng)，指的都是句子的表達(dá)和結(jié)構(gòu)。一個(gè)句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達(dá)上，一般個(gè)人都喜歡用自己慣用的手法和個(gè)性來組織語(yǔ)言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩(shī)歌水平和風(fēng)格的差異，我想首先就是來源于一個(gè)人組織語(yǔ)言能力的差異吧。清新其實(shí)只是一種感覺，是清爽和鮮活的組合。如果一個(gè)句子的組合或一首詩(shī)歌的表達(dá)能達(dá)到這點(diǎn)，給讀者默默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動(dòng)容？
而靈動(dòng)，則是指表達(dá)中蘊(yùn)含一種無形的力量和動(dòng)感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體重生！由此，我們可見靈動(dòng)有多么巨大的作用，也由此可見，靈動(dòng)的“動(dòng)”實(shí)際上就是一種無言的力量。下面我們具體以詩(shī)來分析。
冬日陽(yáng)光
它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)
翻過緊閉的玻璃，紗窗
輕輕跳下來
游蕩在房間里
多么活潑的一群魚啊
它們穿金黃衣裳
它們游弋在凜冽的空氣里
它們游弋在潔白的地板上
我靜靜的看著
仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇
仿佛那些歡悅的魚兒，就
游弋在我溫暖的心海里
在這首精致而短小的詩(shī)歌里，我們能領(lǐng)略到詩(shī)歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無比溫暖與美好的感覺，濃濃的詩(shī)意貫穿其中。這首詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是清新和靈動(dòng)，此外畫面感也特別強(qiáng)。在第一節(jié)“它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)/翻過緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來/游蕩在房間里”，在這我們看到了作者清新的語(yǔ)言，沒有瑣碎和繁雜，而“翻過”、“跳下來”、“游蕩”等一系列動(dòng)詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽。
在第二節(jié)，更是有一種意蘊(yùn)的美感和動(dòng)感，這里的冬日陽(yáng)光被“默化”成一群群活潑的魚，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽(yáng)光本是安靜的，甚至有靜止之覺，而作者利用巧妙的比喻和敘說，令安靜的事物游動(dòng)，令安靜的畫面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動(dòng)的神奇作用。
而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動(dòng)感，將畫面的動(dòng)感繼續(xù)拉伸，利用靈動(dòng)的句子，輕輕向上跳動(dòng)，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時(shí)光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽(yáng)光普照萬物，也普照每個(gè)人的心海，“仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽(yáng)光變成一群金色的魚，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)一個(gè)人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房。如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！
四、擬人法
說到擬人，我們都知怎么回事，而詩(shī)歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩(shī)歌就要丟失原本具備的詩(shī)意，語(yǔ)感和意韻。
詩(shī)歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個(gè)性的特點(diǎn)來詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實(shí)的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬。
下面我們來看看擬人法的神奇作用
月光
作者：何三坡
你提著裙子從后山上下來
樹葉們?cè)谕盹L(fēng)中浮起
月光在木門上涌動(dòng)
呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動(dòng)和喜悅。在這短短的三句話里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開了無數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來卻余香滿口，意韻無窮。“你提著裙子從后山上下來”，很明顯，這是用的擬人法了，因?yàn)樵铝敛皇侨祟�，更不�?huì)穿上屬于女人的漂亮裙子。
靜夜。月圓。樹葉晃動(dòng)。月光灑落在木門上。佇立在夜色里的詩(shī)人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩(shī)人眼內(nèi)，不是一個(gè)沒有溫度和情感的物體，而是一個(gè)溫柔并優(yōu)雅的女人�！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛怼�，什么的樣的女人才會(huì)有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。
由此，在詩(shī)人筆下，將一輪明月擬人化為一個(gè)無比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說的華美和寧?kù)o；同時(shí)，詩(shī)人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說，在將月光比喻成的女人，同時(shí)又將女人升華成月光的無限境界，這里詩(shī)人又默默無聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華。
五、素描法
說到素描，我們都知道是怎么回事。就是用鉛筆在白紙上畫下物體或人像，也可以是粗象的思維。那么，詩(shī)歌是用語(yǔ)言組合起來的，又怎么來用筆來繪畫呢？
呵呵，寫詩(shī)時(shí)咱們不必借用鉛筆，有時(shí)候，語(yǔ)言就是最好的鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫面。而且，這些畫面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩(shī)意，以及打開的哲思，讀起來余香滿口，回味悠長(zhǎng)。
下面，我們?cè)谠?shī)歌作品里來感受一下素描法的魅力。
深秋
廣袤的大地
湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草
灌木蕭瑟
狗尾草仍在翹首花白的等待
清涼的風(fēng)涌過來
那些深黃的野菊花
在舞動(dòng)后
打出輕輕的寒顫
這里作者很明顯使用了素描的手法，利用詩(shī)歌語(yǔ)言來繪畫，極好地打開了一幅深秋的畫面。這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫面，還讀到了這些畫面里所有事物的美麗和詩(shī)意。“廣袤的大地/湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”。這就是作者在第一節(jié)打開的畫面。這個(gè)畫面里我們還同時(shí)領(lǐng)略到了不少大自然真實(shí)的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待。在繪畫作品里，作者得花費(fèi)大量時(shí)間和顏料來搭配制作各種顏色，而在詩(shī)歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語(yǔ)，便可達(dá)到畫面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚(yáng)文字的奇妙。
在第二節(jié)里，我們能看到畫面感的升華，以及思想藝術(shù)升華。原來作者要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫面，還有更深刻的對(duì)大自然和植物不屈不撓的贊揚(yáng)。“清涼的風(fēng)涌過來/那些深黃的野菊花/在舞動(dòng)后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，作者最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”。在深秋，萬物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅(jiān)強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過來”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動(dòng)后，打出輕輕的寒顫�！比绻粋�(gè)人，在不論遇到多大的困難和挫折時(shí)，都能像這無名的野菊花一樣驕傲和挺立，無視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！
現(xiàn)代詩(shī)的寫作技巧2
(一)捕捉詩(shī)歌意象和詩(shī)歌靈感
詩(shī)歌意境的最小藝術(shù)結(jié)構(gòu)單位是一個(gè)意象。詩(shī)歌的寫作常常是從作者對(duì)生活中某個(gè)人、事、景、物、理產(chǎn)生了獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)而獲得的第一個(gè)意象開始的。詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感就是詩(shī)歌作者對(duì)情感能夠具象化，主觀情志能夠文字化的一種突然頓悟和把握。無形的情緒突然有了有形的形象，抽象的觀念突然有了具象，這使得詩(shī)歌作者的心理結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)有了豁然的改組更新。這種詩(shī)歌的寫作靈感有短暫性、突變性和不可重復(fù)的特點(diǎn)。
詩(shī)歌靈感出現(xiàn)后，應(yīng)迅速準(zhǔn)確地將靈感體驗(yàn)到的內(nèi)容及時(shí)地意象化，靈感體驗(yàn)意象化后，應(yīng)及時(shí)準(zhǔn)確地將意象化為詩(shī)語(yǔ)和詩(shī)句。這就是詩(shī)歌寫作“靈感——尋象——尋言”的三個(gè)階段。相當(dāng)多的人不能完成這三個(gè)階段的寫詩(shī)過程。有的人雖有靈感體驗(yàn)，但未能及時(shí)地將詩(shī)美體驗(yàn)化為詩(shī)歌意象；有的人在腦海里雖然形成了詩(shī)歌意象，但不能及時(shí)準(zhǔn)確地將詩(shī)歌意象詞語(yǔ)化、文字化，這樣一首詩(shī)仍然活躍在作者的腦海里而不能物化成形。
(二)用新奇精美的語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)歌意象
詩(shī)歌寫作中用于傳達(dá)詩(shī)歌意象的不是人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ恼Z(yǔ)言，而是一種新奇的精美的變形語(yǔ)言。初學(xué)詩(shī)歌寫作最大的障礙就在于這種詩(shī)歌語(yǔ)言能力的`貧弱。我們可以從下面幾條途徑來訓(xùn)練、提高詩(shī)歌語(yǔ)言的能力。
1．精選動(dòng)詞
詩(shī)語(yǔ)在傳達(dá)詩(shī)美意象時(shí)首先可做的工作是精心錘煉表現(xiàn)意象動(dòng)態(tài)的動(dòng)詞。動(dòng)態(tài)的意象較之靜態(tài)的意象更能吸引讀者的審美注意。一個(gè)詩(shī)歌意象往往因一個(gè)優(yōu)美、確切的動(dòng)詞而曜曜生輝。艾青的詩(shī)句：“雪落在中國(guó)的土地上，寒冷在封鎖著中國(guó)呀�！比钫赂�(jìng)的詩(shī)句：“層層綠樹重重霧，重重高山云斷路�！币粋�(gè)“封鎖”，一個(gè)“斷”，使詩(shī)歌意象呼之欲出，非常生動(dòng)。
2．嫁接詞語(yǔ)
漢語(yǔ)和其他語(yǔ)言比較起來，它的語(yǔ)法最自由，詞性最不固定。詩(shī)歌作者可以利用漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)，改變某些詩(shī)句中詞語(yǔ)的性質(zhì)，使詩(shī)歌意象出現(xiàn)新奇、陌生的形態(tài)。臺(tái)灣詩(shī)人洛夫的詩(shī)句：“左邊的鞋印才下午／右邊的鞋印已黃昏了�！薄跋挛纭ⅫS昏”本來是表時(shí)間的名詞，在這時(shí)嫁接為動(dòng)詞，整個(gè)意象便生動(dòng)活潑起來。
3．一詞多義
小說、散文的語(yǔ)言一般為了避免歧義，往往只顯示一種意義，而在詩(shī)歌語(yǔ)言里，詩(shī)歌作者為了制造意象的多義和內(nèi)涵的豐富，卻有意創(chuàng)造一詞多義的詩(shī)句。張燁的《妙齡時(shí)光》這樣寫道：“你又站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)了／微笑著注視我的.琴聲／你會(huì)永遠(yuǎn)記住初練的琴聲嗎”，詩(shī)句表層講“初練的琴聲”，但它的另一層含義是“初戀的情聲”，一個(gè)詞明顯地隱含著兩層不同的意義，顯得含蓄多情。
4．跳躍省略
小說、散文的語(yǔ)言因?yàn)閭?cè)重再現(xiàn)意象，它的語(yǔ)言形態(tài)比較平實(shí)細(xì)密，講究句與句之間清晰的銜接。詩(shī)歌語(yǔ)言側(cè)重于表現(xiàn)主觀心靈，再加上篇幅限制，它必須借助跳躍和省略，跨躍一些過程性的敘述，省略一些小說、散文語(yǔ)言中必不可省的連接語(yǔ)和轉(zhuǎn)折語(yǔ)，創(chuàng)造一種“語(yǔ)不接而意接”的詩(shī)歌語(yǔ)言，以此來引發(fā)詩(shī)歌讀者豐富的自由聯(lián)想。
5．超常組合
跳躍省略是從刪減某個(gè)詞的角度來增加內(nèi)涵。超常組合則是故意違反一般的語(yǔ)言常規(guī)，利用漢語(yǔ)詞語(yǔ)多變的詞性和組合關(guān)系，機(jī)智地把一些互不相關(guān)的詞語(yǔ)嵌連成一個(gè)詩(shī)句。這種嵌連，可以是具象動(dòng)詞與抽象概念相接，可以是不同感官的感覺詞語(yǔ)交錯(cuò)，以這種陌生的變形的詩(shī)句使詩(shī)歌意象傳達(dá)出詩(shī)歌作者微妙的情感體驗(yàn)。臧克家《春鳥》里寫的“歌聲／像煞黑天上的星星／越聽越燦爛”，就是典型的例證。
6．句法多變
這是在詩(shī)句的詞序和句式上制造新奇陌生的手段。像徐志摩的“輕輕的我走了／正如我輕輕的來”的倒裝語(yǔ)序，改變了正常語(yǔ)句形態(tài)，以陌生化的效果來表達(dá)詩(shī)歌作者的獨(dú)特的內(nèi)心感覺。
(三)用豐富神奇的想象組合詩(shī)歌意象
詩(shī)歌作者在把意象詞語(yǔ)化的同時(shí)，還要借助想象把一個(gè)一個(gè)的意象組合為整體的詩(shī)歌意境，傳達(dá)出特定的詩(shī)美體驗(yàn)。因此詩(shī)歌作者的組合意象比其他文學(xué)文體的組合方法更自由、更大膽、更出其不意。詩(shī)歌意象的組合方法雖然千變?nèi)f化、形態(tài)各異，但作為詩(shī)歌藝術(shù)構(gòu)思的基本規(guī)律和基本類型，下列幾種主要的組合類型可供詩(shī)歌作者借鑒。
1．并置式組合
鄒荻帆在《蕾》一詩(shī)中這樣寫道：“一個(gè)年輕的笑／一股蘊(yùn)藏的愛／一壇原封的酒／一個(gè)未完成的理想／一顆正待燃燒的心”，詩(shī)人一口氣并列排出5個(gè)意象來描繪花蕾的風(fēng)姿。詩(shī)人把花蕾感覺為“笑”、“愛”、“酒”、“理想”、“心”，這是非常獨(dú)特的詩(shī)美體驗(yàn)，當(dāng)詩(shī)人將它們?nèi)坎⒘袨橐粋�(gè)意象系統(tǒng)時(shí)，具象的花蕾與一些抽象的情緒情感連接起來了，五種意象的并列，把一種對(duì)青春的禮贊作了突出的渲染。這種組合方式常常從意象開始又結(jié)束于意象，讀者幾乎無法直接讀到詩(shī)人隱藏很深的情感，而需要透過這些并置的意象系統(tǒng)來細(xì)心咀嚼它的深意。這是現(xiàn)代朦朧詩(shī)、意象詩(shī)比較常用的組合方法。
2．交錯(cuò)式組合
這種方法也要組合眾多意象，但是詩(shī)歌作者有意把完全相反、互相矛盾的意象組合在一起，構(gòu)成一正一反、一平一奇的意象系統(tǒng)，造成一種出人意料、發(fā)人深省的審美效果。這種意象組合方式在中國(guó)古詩(shī)中十分常見，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”(杜甫)；“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”(高適)都是典型詩(shī)例。在新詩(shī)寫作中，這種組合方法也很常見。
3．突反式組合
這種方法也要組合眾多意象，詩(shī)歌作者先從一個(gè)核心意象出發(fā)，圍繞它組合一些層層推進(jìn)的相似的意象，待詩(shī)歌意象的渲染做足后，最后推出一個(gè)相反的意象，形成先揚(yáng)后抑、先虛后實(shí)的詩(shī)歌情境，而最后一個(gè)意象，才是這首詩(shī)的真正旨趣。臺(tái)灣詩(shī)人鄭愁予的《錯(cuò)誤》，先放筆寫了一個(gè)可愛少女在等“我”重溫舊夢(mèng)的三個(gè)意象，但最后一個(gè)意象：“我”只是打江南走過的“過客”，這一意外把“美麗的錯(cuò)誤”引起的哀怨情緒傳染給了讀者。這種組合意象的方法有其特殊的審美情趣。
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