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中國古代名人養(yǎng)生故事
人到老年，對養(yǎng)生之道更是情有獨(dú)鐘。若能樂觀曠達(dá)，自可事事無憂無慮，心神怡悅而可永年。我國有五千年的文明史，古人對于養(yǎng)生之道頗有研究，歷代名人大家亦有詩文談及于此。養(yǎng)神，是延年益壽的良方。下面和小編一起來看看中國古代名人養(yǎng)生故事吧！
中國古代名人養(yǎng)生故事1
什么叫“玉泉”和“啄齒”？前者就是唾液，后者則是叩齒。古人認(rèn)為，吞咽唾液可以養(yǎng)生；每日上下牙互相輕叩27或36次，亦有益于健康。據(jù)張華《博物志》載：“（操）好養(yǎng)性法，亦解方藥，招引方術(shù)之士。廬江左慈、譙郡華佗、甘陵甘始、陽城郗儉，無不畢至。又可啖野葛至一尺，亦得少多飲鴆酒�！彼�積極向術(shù)士們學(xué)習(xí)養(yǎng)生之術(shù)，“間行其術(shù)，亦得其驗”。其中最具象的方法，是敦煌太守皇甫隆教他的“玉泉啄齒法”。
曹操曾寫信向皇甫隆求教，皇甫隆回信：“要想壽命延，朝朝服玉泉”“朝朝服食玉泉啄齒……朝旦未起，早漱津令滿口而吞之，啄齒二七遍�！辈懿儆袩o去照做，后人無法知道，他僅活了65歲，不算高壽。但這個方法應(yīng)該是有效的.，曾被后世不少人借用。如蘇東坡說唾液“功用不可量，比之服藥，其效百倍”；明代名醫(yī)王蔡亦指出：“每朝早起啄齒漱口，唾滿咽之”，能使人耳聰目明延年。清代長壽皇帝乾隆，年過八旬，其養(yǎng)生法之一就是“齒常叩，津常咽”。
中國古代名人養(yǎng)生故事2
李隆基（79歲）楊玉環(huán)夫婦，不光是流行音樂的創(chuàng)作者，同時也是癡迷音樂的聽眾�！杜f唐書·本紀(jì)》稱玄宗“多藝尤知音律，善八分書”。有專家曾做預(yù)測，若無“安史之亂”，唐明皇很可能會活過九十歲，而楊玉環(huán)的壽命想必也不會定格在38歲。
音樂養(yǎng)生是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的一個組成部分，運(yùn)用音樂來調(diào)劑人們的精神生活，改善人們的`精神狀態(tài)，從而起到預(yù)防、治療某些心理情志疾病的作用，這在我國很早的文字記載中就出現(xiàn)了。戰(zhàn)國時公孫尼有《樂記》云：“凡音之起，由人心生也，物使之然也。”明代張景岳有《類經(jīng)附翼》云：“樂者音之所由生也，其本在人心之感于物�！�
經(jīng)常聽聽音樂，練練書法，頗有些小資生活的情調(diào)，但別忘了，這也關(guān)乎健康大事，不可等閑視之！
中國古代名人養(yǎng)生故事3
李清照的文學(xué)創(chuàng)作非常豐富，包括詩、詞、散文等，以詞作最為后人稱頌。18歲與太學(xué)生趙明誠結(jié)婚后，生活相當(dāng)美滿，夫婦唱和詩詞，鑒賞書畫金石，在丈人中譽(yù)為夫妻的楷模。后金兵入侵，家鄉(xiāng)淪陷，舉家南遷，而且丈夫突然病死（趙明誠死時她46歲），使她身心都受到極大的打擊。
可是，她支撐著、抗?fàn)幹�，活過了古稀之年。李清照的養(yǎng)生、長壽得助于她自幼喜郊游，并為多種技藝的愛好者。由于喜歡戶外活動，常常接觸大自然，除了筋骨得到鍛煉以外，也養(yǎng)成一種豁達(dá)、豪放的'性格。晚年的李清照，雖生活在國破家亡的境況中，但由于她自幼養(yǎng)成的豁達(dá)大方的素質(zhì)，使她以一弱女子而能經(jīng)受風(fēng)霜雨雪、天災(zāi)人禍的打擊，而意志卻更堅強(qiáng)，得到古稀之壽。
中國古代名人養(yǎng)生故事4
顏真卿是我國唐代著名的愛國政治家、詩人和書法家。公元785年，時年76歲的他不幸被圖謀叛變的軍閥李希烈縊死在蔡州（今河南汝南縣）龍興寺。顏真卿從小喜愛體育運(yùn)動。
公元784年，正當(dāng)顏真卿75歲誕辰，親友們紛紛前來祝賀。他非常高興，不僅給人們表演了書法，也表演了體操絕技。他先叫家人搬來兩張?zhí)珟熞危⑸碓趦梢蔚闹虚g，用兩手握著椅背，連續(xù)做了百余下“屈臂撐”。接著又叫家人抬過一張空床，他用雙手按著床的`東南角，兩腳用力一蹬，身體輕快躍過床。這“跳馬”表演，他重復(fù)做了五六次。
隨后，他用一張寬約3尺余的席子將自己的身體圍起來，直立地上，說道：“看我跳出去！”只見他兩手稍為一按，雙腳順到用力一蹬，早已飛身跳出高達(dá)3尺余的席子，輕巧地雙腳落地。顏真卿堅持鍛煉，直至古稀之年仍體魄強(qiáng)健，技巧超人。
中國古代名人養(yǎng)生故事5
袁枚是我國清代中葉的著名文學(xué)家。袁枚從青少年時代就熱愛大自然，常在風(fēng)光秀麗之處構(gòu)思詩文。中年之后脫離官場，過著逍遙自在的生活，游山玩水達(dá)40年之久。70歲還從安徽、江西，到廣東、廣西、湖南游了一大圈，途經(jīng)風(fēng)景勝地黃山、廬山、羅浮山、桂林、洞庭湖，一路尋幽訪勝。
回家之后躊躇滿志，寫下：“自覺山水膽足夸，年赴七十走天涯。公然一萬三千里，聽水聽風(fēng)笑到家�！痹�80歲時仍然能徒步登山，步履穩(wěn)健。清代學(xué)者為其80大壽寫的兩句賀詞是：“八十精神勝少年，登山足健踏云煙”。加上他心情怡靜，樂觀無憂，使他享有82歲的高齡。
古代名人養(yǎng)生故事：歐陽修養(yǎng)生倚“五友”
歐陽修愛好廣泛，博學(xué)多才。對“琴、棋、書、畫、詩”這文人“五友”無所不通。他由于不得志，心情郁悶不暢，久之患上了“幽憂之疾”，多方求醫(yī)，不見好轉(zhuǎn)，痛苦之極，別無良方。為解除煩惱，他便操練這“琴、棋、詩、書、畫”五友，一旦全心投入了角色，便怡然自得、不知不覺病已痊愈。他在《送楊序》這文中寫道：“予常有幽憂之疾，退而閑居，不能治也，既而學(xué)琴……久而樂之，不知疾之在其體也”他勸人以“五友”為伴，防病養(yǎng)生。
他在《秋聲賦》中寫道：“百憂感其心，萬事勞其形。有動于中、必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能，人常有多憂多思之老，方壯遽老，方老遽衰，反之以長生之法�！彼诟嬲]人們過多的憂傷會傷害心靈，過重的勞動會傷其體形，一個人的智慧與體力是有限的'。如果老是多愁善感，則青壯年會加速老化；老年就會加速衰竭，如果反其道而行之，則是長生方法也。事實證明，他的話是正確的。性烈之士多招疾患，情郁之人甚少高齡，能以“五友”為伴者，則長壽者多也！
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)研究證明：健康、優(yōu)美、悅耳的歌聲、琴語對神經(jīng)系統(tǒng)是個良好的刺激，并反射性地影響人體而表現(xiàn)出興奮、抑制、降壓鎮(zhèn)痛、消除疲勞、增進(jìn)食欲等功效。練習(xí)書法、繪畫、下棋、作詩、不但陶冶的情操，增進(jìn)美好情趣，而且對健康是非常有利的，又何樂不為呢？
中國古代名人養(yǎng)生故事6
自古以來，我們強(qiáng)調(diào)通過各種方式愉悅身心，進(jìn)行養(yǎng)生。其中，彭祖提出通過養(yǎng)心來養(yǎng)生。這里的養(yǎng)心實際上就是指要保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)。
李白游仙、豁達(dá)的人生“境界”恰恰是養(yǎng)生所強(qiáng)調(diào)的主要方面，特別是在競爭激勵、生活節(jié)奏快的現(xiàn)代社會，尤其應(yīng)該研究、學(xué)習(xí)、借鑒李白人生境界對于養(yǎng)生的積極方面。另外，李白遠(yuǎn)大的理想，積極的心態(tài)，不斷進(jìn)取的精神，永不停止的追求，堅持不懈的.意志，不屈服的品格，以及豪爽的性格，豁達(dá)的胸懷等都具有積極的現(xiàn)實教育意義。
通過探討李白景物詩中景物作為主觀感情的投射、心境的外化、個人心理世界或世相的象征等方面的生命意識，來說明李白懂得生命的本真狀態(tài)。其中，游仙在李白一生中占有很重要的位置。
一方面，李白的游仙活動與李白的獨(dú)特個性有直接的關(guān)系，而李白的“游仙”境界對于養(yǎng)生具有不可忽略的積極意義；另一方面，從李白道教活動和終生崇道來說，蜀地自古以來濃厚的崇道之風(fēng)對李白產(chǎn)生了深刻的影響，而道家是中國養(yǎng)生大家，道家的養(yǎng)生在養(yǎng)生文化中占有重要的歷史地位。
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