- 精神追求作文 推薦度：
- 精神追求作文 推薦度：
- 精神追求作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
關(guān)于精神追求作文合集10篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的精神追求作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
精神追求作文 篇1
“怎么樣才能在精神層面上更富足一些呢？”朋友問我。我承認(rèn)這是個很難回答的問題，因?yàn)槭紫任揖筒淮_定自己是否在精神層面上富足，又何談為他人支招？思忖良久，回答道：
“我覺得解決這個問題的關(guān)鍵不在于要去向內(nèi)心里增加什么，而是要從內(nèi)心里減去一些東西。”
“不明白什么意思。我感覺現(xiàn)在自己精神空虛，需要點(diǎn)什么來填補(bǔ)才好。”朋友很直接地否定了我的說法�；蛟S，本來，精神上的東西就是無法言表的。那只是一種狀態(tài)而已，是主觀意識，不好用某種客觀的存在來代替表達(dá)。
“欲望少一些，空虛就少一些�！蔽依^續(xù)解釋道。其實(shí)，連我自己都覺得這個解釋蒼白無力。但現(xiàn)實(shí)不是這樣嗎？無欲則剛。若我們心中的欲望沒有那么多，那么，不被滿足的感覺就會少很多，進(jìn)而，大概不會覺得空虛。這是個減法運(yùn)算。首先，我們要把自己被物欲充滿的內(nèi)心整理出一些空隙來，這樣，空虛感才能有離去的道路。
“好像明白一點(diǎn)兒了。但曾經(jīng)根本沒有精神空虛這種感覺。那時(shí)候，一心只想著如何賺錢。但賺到錢后該怎么生活卻是個問題。而且，現(xiàn)在家庭矛盾也越來越多了�！迸笥牙^續(xù)訴苦。
“所以，往往可以共患難，卻不可以共富貴。無論是朋友還是夫妻甚至是父母子女�！甭牭剿目鄲溃液鋈桓锌�。貧窮時(shí)，大家的需求一致，所以共同語言比較多，從對方身上也可以看到自己身上更多的相似處，因此可以相處得很好，生死與共;但富貴時(shí)，大家的精神需求就不一樣了，共同語言自然也減少甚至沒有了，由此相互之間就產(chǎn)生了分歧、矛盾，之前的和睦很可能就變成了爭吵直至最后分道揚(yáng)鑣。
的確，現(xiàn)實(shí)生活就是這樣殘酷。當(dāng)我們物質(zhì)匱乏時(shí)，卻不覺得精神上有所欠缺，我們生活得清苦卻滿足;而當(dāng)我們物質(zhì)富足時(shí)，卻往往感覺到精神上的貧乏，生活得富足卻空虛。窮而能自得其樂的人和富而能生活得有情趣的人，都是智者。大多數(shù)人，貧窮時(shí)怨天尤人，富貴時(shí)又忽然茫然找不到方向，一輩子都在生活里掙扎卻并沒有看到生活的.模樣，更談不上享受生活。
其實(shí)，我想，物質(zhì)上的貧窮富貴與精神上的富足貧乏是并不相矛盾的，二者也不必然是此消彼長的關(guān)系。只要我們用心一點(diǎn)去生活，總會找到二者的平衡點(diǎn)，使二者相得益彰。
做一個生活著的人而不僅僅是一個活著的人。
精神追求作文 篇2
在我們生活的周圍，總會遇到這樣的男人或女人，對物品擺放的條理性和衣食住行的衛(wèi)生程度要求非常高。他們整天念念不忘的就是這里亂，那里臟，并自稱自己是有“潔癖”的人，好像其他人都不配和他們在一個時(shí)空生存。最初每遇到這樣的人，我都會產(chǎn)生很強(qiáng)的自卑感，對他們非常膜拜。
因?yàn)槲沂莻�在生活上不拘小節(jié)的女人，對物品潔凈度的要求較高，但擺放的條理性很差。在家務(wù)活上總是得過且過，懶得費(fèi)時(shí)�？傁虢饷摮鳇c(diǎn)時(shí)間去看書、寫東西、聽音樂、跳操、看電影等等。好在后來婚嫁時(shí)遇到一位和我一樣生活上也不拘小節(jié)的男人一起生活，才相安無事地度日。
時(shí)間久了，我倒覺得自己的這種缺點(diǎn)也不是什么大不了的事，因?yàn)椴槐煌馕锷钏蹘淼男撵`自由，精神生活的豐富，給我的快感超越了一切。我越來越感覺到只有物質(zhì)生活追求越簡單，精神生活追求才有可能越豐盈、純凈，因?yàn)槿说木Ξ吘故怯邢薜摹?/p>
看著周圍那些只為生存而忙忙碌碌的紅男綠女們，只為名利而汲汲以求的達(dá)官貴人們，整天為家務(wù)的潔凈條理而操勞嘮叨的女人們，我想說的是，其實(shí)靈魂精神上的“潔癖”才是值得我們用心費(fèi)時(shí)追求的。因?yàn)槿藚^(qū)別于其他動物的本質(zhì)就在于人是有靈魂的。如果在人生道路上行走時(shí)，我們丟失了自己的靈魂，那又和動物有什么區(qū)別呢？
我所說的靈魂的“潔癖”，是指人要有對真善美的人性向往趨近的強(qiáng)烈渴望，要有對知識、藝術(shù)、自然、健康、快樂等等真正美好的東西努力追求擁有的高品位的生活方式，要有對人性中的假丑惡、低俗的生活方式本能厭惡排斥的心理。
這樣才能真正體現(xiàn)出人之為人的高貴和優(yōu)雅，體會到人之為人的真正趣味，才不會在這個恒久的世界上白活幾十年就匆匆而去。愛因斯坦有著一個世界聞名的人生價(jià)值觀，他認(rèn)為僅僅追求物質(zhì)極大豐富的生活就是“豬欄生活”，說得難聽點(diǎn)就是和豬沒什么兩樣。
被稱為“英格蘭百合”的女作家弗吉尼亞。伍爾夫生平最厭惡的兩件事就是追求時(shí)裝和暴食暴飲。當(dāng)然作為世界級的大師們，他們的精神境界是我們這些凡夫俗子無法理解的，更難以企及的，但他們對純凈美好的精神境界追求的無止境，對人類社會精神文明的巨大貢獻(xiàn)，又怎能不成為我們努力向上的精神坐標(biāo)和靈魂向?qū)兀?/p>
前幾天偶然看到安徽衛(wèi)視魯豫主持的《超級演說家》節(jié)目，有個北大法學(xué)院的女孩劉媛媛的一段《年輕人能為世界做點(diǎn)什么》的演講給我以很強(qiáng)烈的震撼和感慨。以前，我整天對這些90后的孩子憂心忡忡，認(rèn)為他們太自我，太享受，缺少責(zé)任感，將來怎么擔(dān)當(dāng)社會的重任，成為國家發(fā)展的棟梁？
但是，這個女孩的一番撼天震地的宣言讓我的憂慮大大減弱了，90后的孩子們，真是好樣的！在演講中，她的一段極有沖擊力的呼告直指每位聽眾的內(nèi)心：“……我希望大家都記住，即使給了你十萬個理由去作惡，你都要保持自己的操守和底線，僅僅就是因?yàn)橐粋�理由，這個理由就是，你不是一個禽獸，你是一個人。
我更希望我們所有的90后們，你們都能成為那種難能可貴的年輕人，一輩子都嫉惡如仇，絕不隨波逐流，絕不趨炎附勢，絕不摧眉折腰，絕不放棄自己的原則，你絕不絕不失望于人性……”這就是一位對精神“潔癖”有著本能追求的優(yōu)秀女孩，相信她將來的人生定是精彩、精致，且充滿著正能量的。
同樣一個時(shí)代的青年人，有的就嚴(yán)重缺失社會責(zé)任感，甚至為了金錢可以不擇手段，喪失了做人的底線和原則。當(dāng)今的一位青年寫作謀生者郭敬明就可以算一位了。之所以稱呼他為“寫作謀生者”，就是因?yàn)樗麅H僅是把寫作當(dāng)做賺錢謀生的手段而已，哪配“作家”這個應(yīng)承擔(dān)者社會正能量傳輸責(zé)任的光榮稱號。
他的亂七八糟的作品我一篇也沒看過，本能的反感排斥，也不讓我的學(xué)生和孩子看，對青春期的孩子來說，他的作品負(fù)面的消極作用太大了！最可惡的是他現(xiàn)在竟然把那些充斥著浮華墮落、享受頹廢的腐朽作品搬上了熒幕。前段時(shí)間就因?yàn)椤缎r(shí)代3》這部電影，我和青春期的女兒發(fā)生了一場戰(zhàn)爭。
早就聽說《小時(shí)代》里宣揚(yáng)的是窮奢極欲、浮華虛榮的物質(zhì)生活享受至上的價(jià)值觀，而趨之若鶩的恰恰是那些毫無抵抗能力的'青少年。所以我非常憤怒，對中國的電影審查制度很失望，這樣思想主題不健康的電影怎能在公共場合堂而皇之地上映呢？
對這些處于青春期的青少年將會起到怎樣可怕的消極影響呢？誰還認(rèn)可勤儉節(jié)約，誠信樸實(shí)、勤勞致富這些傳統(tǒng)美德？誰還認(rèn)為自己老實(shí)厚道、平凡普通的父母是天底下最可愛的人？誰還認(rèn)為精神相惜、靈魂相契的愛情是人世間最珍貴的寶貝？
正上高中的女兒的人生觀、價(jià)值觀，受我和她爸爸的影響一直是很積極向上的，對那些思想不健康的書籍、電影一直還是有抵抗力的。前兩部《小時(shí)代》電影都沒要看。這一次，她實(shí)在是禁不住同學(xué)的勸誘，非要去看看，我當(dāng)然不同意了。
其實(shí)平時(shí)我們是經(jīng)常去看一些好的大片的。可這次女兒偏說，既然《小時(shí)代》有很多人看，就一定有它的理由，又說就看這一部電影，人又能變化多少？我堅(jiān)決不讓步，給她講了個我在一本書上看到的故事，把她給惡心死了，看電影的情致也沒有了，正合我意！不過這黃毛丫頭好幾天都對我不冷不熱的，我才不和這個小白眼狼計(jì)較呢！只要不再鬧著看電影就行。我講的故事是這樣的：
有兩個兩美國小男孩也是想看一部兇殺電影，他的爸爸不同意，說不健康的東西就是不能讓孩子碰一點(diǎn)。兩個孩子苦苦哀求，也和女兒一樣爭辯說，僅僅看一部電影又能怎么了？并且都哭了起來。爸爸沉思了一會兒，竟然同意了。
為了致歉，要求讓兩個孩子明天早上吃他親手做的蛋糕。兩個男孩不敢相信地歡呼起來。第二天兩個小家伙睡眼惺忪地爬起來后，他那位極有愛心的爸爸已經(jīng)費(fèi)了好長時(shí)間做了一個令人垂涎欲滴的大蛋糕，不論是視覺，還是嗅覺，都給人以美味的享受。兩個小家伙爭先恐后地剛想吃，他們那位智慧的爸爸說了一句話：“這個蛋糕多好呀！只是里面放了一點(diǎn)狗屎，就一點(diǎn)點(diǎn)而已，不會影響它的味道的，你們盡管吃吧！”
那兩位小家伙頓時(shí)惡心地跑到衛(wèi)生間吐了起來，說什么也不碰蛋糕了。他爸爸又意味深長地跟過去說：“那有什么？不就放一點(diǎn)點(diǎn)狗屎嗎，有什么影響呢？”兩個小家伙終于明白了爸爸的良苦用心，耷拉下腦袋，再也不提去看兇殺電影的事了。怎么樣，這個故事用來教育孩子追求精神世界的純凈很有說服力吧？
作為一名成年人，我們不僅自己要努力追求真善美的人性，選擇高雅健康的生活方式，而且不要忘了自己為人父母的責(zé)任和義務(wù)，要用心引導(dǎo)自己的下一代從小就有近朱斥黑的本能反應(yīng)。并且要有“幼吾幼以及人之幼”的大愛境界，在生活中的每一個時(shí)空，都不要忘記自己對下一代的影響，因?yàn)樗麄儾攀俏覀冏鎳奈磥恚褡宓南Ｍ兀?/p>
精神追求作文 篇3
推開心靈的窗戶，遙望彩霞滿天，來到盛唐兩宋的時(shí)代，文人騷客，先賢圣哲們，紛紛傳來人生的追求，猶如暗夜的明燈，應(yīng)領(lǐng)著我前行。
劉禹錫在仕途失意后，被貶到安徽，但他毫不在意，寄情于山水，知縣知道后，為了教訓(xùn)他，將其住房面積減半，但他看到新居那里依山傍水，岸柳婆娑，寫下了“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”這副對聯(lián)，知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的陋室中，但他依舊不改初心，身居陋室，卻感“何陋之有”，寫下了“斯是陋室，惟吾德馨”的.千古名句，他不做追名逐利的鳶，不做目光短淺的鼠，有著高尚的情操。仁為先，德為首，這是他的追求。
“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”的周敦頤身處世俗時(shí)，卻“出淤泥而不染，濯清清漣而不妖”，他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明，身處世俗選擇了做隱士，而是直面世俗，選擇了仕途之路，在仕途之路上“中通外植，不蔓不枝”，以其潔身自好，報(bào)效國家。清廉正直，這是他的追求。
本該“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”的清照，卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”；本該“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒”的清照，卻因奔波思念，而“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風(fēng)鵬正舉”經(jīng)天緯地之才，但終究還是“學(xué)詩謾有驚人句”；盡管她“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，但終究還是“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”。但是，她用一顆滾燙的追求的心直面困難，不畏顛沛流離，不懼千辛萬苦，不怕苦難重重。心向光明，這是她的追求。
巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求，他就沒有老，直到后悔取代了夢想，一個人才算老�！眲⒂礤a的仁為首，德為先，周敦頤的清廉正直，李清照的心向光明，都經(jīng)引領(lǐng)著我前行。我們不能少了心靈的耕耘，不能少了精神的追求，我們要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。
攜手追求，走向生活，誰怕，一蓑煙雨任平生。
精神追求作文 篇4
從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度看，憲法就是產(chǎn)生規(guī)則的規(guī)則，追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義，更準(zhǔn)確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應(yīng)該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之，如羅爾斯所說，第一，就是最大的平等的自由；第二，適應(yīng)照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則，而不在于這個憲法的具體條文是什么，我們要追求的是這種憲法精神。
同時(shí)我覺得從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度上講，什么叫最高的憲法精神，就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害，這個時(shí)候立法必定是公正的。比如說，如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話，那么制定人不知道今后自己是白子是黑子，法學(xué)論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話，規(guī)則就不會公正。我同時(shí)也在想，這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。
然而，在我們的社會中，我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題，什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水，為了節(jié)水公布了一個政策，要求所有的桑拿浴室關(guān)門。它的技術(shù)性目標(biāo)很清楚，就是節(jié)水，但是它采取的手段違反了更根本的原則，即侵犯了企業(yè)依據(jù)政府的法律合法經(jīng)營的權(quán)利。政府往往是為了一個技術(shù)性的目標(biāo)可以采取一個違憲性的行為，大家可以原諒，因?yàn)樗哪繕?biāo)好像是合理的.。收容遣送這個制度的建立，和某些特定的時(shí)候特定情況相關(guān)，但是由于某些特定情況和特定時(shí)候，有一些特定的目標(biāo)，我們賦予了政府超越權(quán)限的權(quán)力。我相信我們的社會治安是要保證的，而且這個社會需要警察是毫無疑問的，但是我們是為了保證我們的治安的時(shí)候，我們需要賦予警察多少權(quán)力，是要考慮的。
精神追求作文 篇5
有—位退休多年的老新聞工作者，每天戴著老花鏡，伏在書桌上，勤奮寫作，筆耕不止，就像一個勤勉的農(nóng)人，無論春夏秋冬，日曬雨淋，精心耕耘著腳下的土地；又像一個傳播知識火種的鄉(xiāng)村教師，無論山高水遠(yuǎn)，孤寂清貧，手中火炬永不熄滅。
我常在報(bào)紙上讀到他寫的一些雜談、隨筆，無一不蘊(yùn)含著他那一顆沸騰的愛國愛民之心，透露出他對現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷，貫穿著他對人類理想的不懈追求和對生命真諦的深沉感悟。縱然有個別篇什在論及世事時(shí)言辭有些過激情緒，有些偏執(zhí)，但也畢竟是“愛之愈深，言之愈烈”的結(jié)果罷。
人各有志，各有各的爰好、興趣、追求，誰也強(qiáng)求不了誰。據(jù)我了解，在當(dāng)今浮躁喧囂、有些人視金錢為萬能的情況下，能像這位老新聞工作者那樣甘于清貧淡泊、樂于寂寞耕耘者實(shí)在不多了。而貪圖功名利祿者、巧取豪奪者以及吃喝玩樂者卻屢見不鮮。
我曾問他：“如今退休了，該享清福了，何必再提筆寫作，自找苦吃，自尋煩惱?”他說，物質(zhì)生活富裕了，無憂無慮，精神生活反而顯得空虛了。再說，年輕時(shí)曾追求過、喜愛過寫作，但長年累月忙于工作，疲于奔命，無暇兼顧。而今閑了下來，有的'是時(shí)間。咀嚼過去的人生，酸甜苦辣都是收獲；追憶消逝的歲月，對人生有了更深沉的感悟。于是，手癢癢的，又想動筆寫點(diǎn)東西了。這恐怕也是一種精神追求吧？
是啊，人是要有精神追求的。高尚遠(yuǎn)大的志向，勤奮實(shí)干的作風(fēng)，不畏艱難的膽略，就是人生中最可貴的精神。人有了物質(zhì)才能生存；人有了精神才談得上生活。單純追求物質(zhì)而忽視精神追求的人，只能說是生存，而談不上真正的生活。一個人精神追求的目標(biāo)越高，他的才能就發(fā)揮得越充分，對社會的貢獻(xiàn)就越大。
當(dāng)然，這種精神追求必須扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤里，才能生根、開花、結(jié)果。脫離現(xiàn)實(shí)、超越自然的所謂精神追求，只能是虛無縹緲、難以實(shí)現(xiàn)的空想。
這位老年朋友從事文學(xué)寫作的實(shí)踐表明，人對自身精神追求的執(zhí)著，如同種子要發(fā)芽那樣，怎么也擋不住，歷經(jīng)歲月磨難之后，總要破土而出。
有志不在年高，立志不論先后，我想，只要具有“不達(dá)目的、誓不罷休”的堅(jiān)韌意志，不畏艱險(xiǎn)，不懈追求，努力奮斗，勇攀高峰，就一定能從現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。
精神追求作文 篇6
冬天快要來臨了，燕子們排好了隊(duì)伍，準(zhǔn)備向南方出發(fā)了。
在隊(duì)伍的最后面有一只最小的`燕子，它叫莉兒。它想：“每年都是春天來北方，秋天去南方，飛來飛去多累多無聊啊！”于是，莉兒悄悄地離開了隊(duì)伍。
莉兒飛到了森林上方，但是不幸的事發(fā)生了，一只箭朝它飛來，莉兒躲閃不及，翅膀被射中了。莉兒努力地用另一只翅膀撲騰著，可是沒用，它落進(jìn)了森林深處。趁著獵人沒注意，莉兒費(fèi)盡艱險(xiǎn)，躲進(jìn)了旁邊的一個樹洞中。
正好有兩個小孩路過，他們發(fā)現(xiàn)了瑟瑟發(fā)抖的莉兒。女孩說，好可憐啊，我們把它帶回家吧！男孩點(diǎn)頭同意了。于是，兩個小孩子帶著莉兒一起回家了。
孩子們天天給莉兒喂水、喂食物，不久后，莉兒的傷好了�？吹嚼騼喝耘f是一副沮喪的表情，孩子們把它放走了，可莉兒一點(diǎn)也高興不起來，因?yàn)樗チ擞H人。
藍(lán)藍(lán)的天空中，一只孤獨(dú)的鳥兒飛翔著……
精神追求作文 篇7
也許是“條條大路通羅馬”給世人制造了這樣一個印象，羅馬是一切路途的終點(diǎn)站。這不僅僅是地理上的終點(diǎn)，更是精神追求的最遠(yuǎn)端，顯現(xiàn)出羅馬的獨(dú)特魅力。
阿穆留斯發(fā)動政變篡奪了王位，為了防止其后代奪權(quán)，殺死了自己的侄子，并強(qiáng)迫侄女去做女祭司。不久女祭司竟生下一對雙生子。一只母狼在森林中發(fā)現(xiàn)兩個小孩，不但沒有傷害兩個孩子，還用自己的們大。這兩個孩子長大后領(lǐng)導(dǎo)了亞爾巴龍伽人民起義，推翻了殘暴的阿穆留斯政權(quán)。他們回到被牧羊人搭救的地方，在有7座山丘的地方建立了羅馬城。每個城市都有自己的來歷，但是不管羅馬是怎樣產(chǎn)生的，總之是漫長的，深邃的，浪漫的和感恩的。
街道并不寬，兩邊的建筑似乎是經(jīng)受了若干次歲月的洗禮而顯得斑斑駁駁。走到城市的中心，那是最繁華的地帶，不過留給世人的只是殘?jiān)珨啾冢苍S世界上只有羅馬愿意把這空曠的廢墟保留在市中心，巨大的大理石柱仿佛在炫耀著古羅馬當(dāng)年的宏偉風(fēng)姿。
路兩邊沒有摩天大廈，即使有樓房也都不高，也許沒有大都市高樓林立的氣派，但羅馬人陶醉于這城市的陳舊，城市的房屋很多都在百年以上，自有古老的韻味。墻壁上班駁的顏色，以及每一塊花崗巖石磚，都能勾起許多落滿灰塵的往事，于是一個又一個偉大的影像在心靈的屏幕上閃現(xiàn)。
在古羅馬城不遠(yuǎn)的地方，有一座兩千多年前的著名古羅馬的建筑——萬神殿，這是馬爾科?阿格里帕為紀(jì)念羅馬帝國的開國皇帝奧古斯都遠(yuǎn)征埃及的凱旋而建造的。16根巨大的石柱支撐著宏大的古希臘式三角形門頂，墻壁的風(fēng)格很特別，從下往上漸漸變薄。意大利國王翁貝托一世和他以后十幾位皇帝的骨骸都永遠(yuǎn)的藏在這座富麗堂皇的陵墓里。
漫長的時(shí)間使羅馬競技場淡黃色的大理石磚墻變成了黑色，許多地方不知道在什么時(shí)候已經(jīng)頹塌。繞著這座2萬多平方米的露天圓形劇場，只看見無數(shù)的巨型大理石拱門和圓柱，于是可以想象當(dāng)年8萬觀眾在此的'喧鬧場面。
華燈初上，行人接踵穿行在137級石階鋪成的西班牙大臺階上，這樣就到了《羅馬假日》里的西班牙廣場。這里是拜倫、巴爾扎克、歌德等大師居住過的地方，濃郁的文化氛圍瞬間充斥在空氣中。緊挨西班牙大臺階下部的是石舫噴泉，噴泉背靠波里公爵的樓房，汩汩流淌的泉水對面是威嚴(yán)的海神像，站立在大海貝上，由兩匹駿馬拉著通過凱旋門。泉水從層層巖石的罅隙中涌出，最終匯成巨大的水池。站在噴泉前面，背向它投一枚硬幣，若能投入泉水中，就會有重返羅馬的可能。
身后是一段漫長的歷史輪回，古羅馬的建筑能夠保存下來，是一個不需要解釋的奇跡。
精神追求作文 篇8
隨著科技的一天天進(jìn)步，物質(zhì)的一天天變化，生活水平的一天天改善，我們似乎都已經(jīng)忘記了有“精神”一詞。
“精神”在我們周圍慢慢變得少的可憐，如今生活似乎都是以物質(zhì)為載體，以物質(zhì)為條件，以物質(zhì)為最終目的。文化也是如此，隨著與國際的日益接軌，中國人慢慢變得不再那么熱愛自己的文化了，不再重視自己的精神文明了。
中華文化是中華民族之魂，中華精神是中華民族之粹。如果一個國家連自己的文化和精神都拋棄了，那不是不攻自破嗎？還有什么可以慰藉住國人的心靈呢？又怎么能成為有影響力的大國呢？
我們也時(shí)常嘆息，當(dāng)今中國為什么產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家，大詩人，大作曲家等等。也許原因就可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實(shí)用品格，對純粹的精神事業(yè)不夠重視，不夠支持。
須知，一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價(jià)值本身看的至高無上。
如果我們不重視精神其本身的價(jià)值，又怎么去創(chuàng)造精神呢？又有什么力量引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造精神呢？
隨著科技的.革新，日常生活，衣食住行，人們往往去追求物質(zhì)的享受，更有甚者為了滿足自己的物質(zhì)需求去把拋棄精神作為代價(jià)。這又怎么能讓我們的精神生活豐富起來呢？
隨著國際的影響力，我們中國人慢慢淡化了自己的傳統(tǒng)文化。一些祖宗留下的優(yōu)秀文化都拋棄的無影無蹤，那么那些優(yōu)秀文化中的一些精神文明自然也就被拋棄了。
前些日子，父母帶我去祭祖，恰逢傳說中的王母娘娘的誕辰日，父母就帶我去參觀了一些道觀寺廟�；貋砗�，我把所見所感告訴同學(xué)們，想表達(dá)一下我對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，更多的是想弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的精神，卻被同學(xué)們嗤之以鼻。
嗚呼！追求物質(zhì)生活并不錯，但我們在追求物質(zhì)生活的同時(shí)一定不能忘記精神。
精神領(lǐng)導(dǎo)著一個人的全部，如果沒有了精神的指引，那不是行尸走肉嗎？
努力追求精神文明生活，真正的重視，支持精神文明事業(yè)的發(fā)展，熱愛人類的文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持自己的精神層面，我相信，這樣的民族一定會是優(yōu)秀文明的具有世界影響力的文化大國！
精神追求作文 篇9
世界上有著形形色色的人，這猶如哲學(xué)上所說的不同的矛盾具有不同的特點(diǎn)。在物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，我們可以簡單地把人分為貧窮的與富裕的。然而，我們常說的貧窮，就一定是那些衣衫襤褸，三餐顧不上的人嗎？亦或者說富裕，就一定是那些高床軟枕，住洋樓養(yǎng)番狗的人嗎？貧窮與富裕沒有絕對的界限，只要你認(rèn)為你是幸福的，那么你就是幸福的;只要你認(rèn)為你這樣的生活是值得你留戀的，那么你就是富裕的;只要你認(rèn)為這樣的人生沒有多大的遺憾，那么你就是富裕的。
“性嗜酒，家貧不能常得”的著名田園詩人――陶淵明曾過著“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿揭，單瓢履空”的'生活，有誰是因?yàn)樗毟F而排斥他，甚至連他自己都覺得是虛度人生的呢？如果真的是這樣，他就不會有“悟以往之不諫，知來者之可追”的感慨，亦不會有《桃花源記》的誕生，更不會在百年的滄桑中留下他的名字，一個讓人尊敬的名字。
我們認(rèn)識事物都遵循著從特殊到普遍再由普遍到特殊的原理。同樣，我們認(rèn)識人也是從外貌開始。想必多數(shù)的人都不知道，我國歷史上春秋末期儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，古代偉大的思想家和教育家――孔子的長相是很丑的，鼻子朝天，牙齒暴露，右目高于左目。縱使是這樣，他卻編訂了《詩經(jīng)》，《尚書》，《禮記》，《樂經(jīng)》，《周易》，《春秋》，對后世產(chǎn)生了極其重大的影響。難道這樣一位對中國的儒家思想產(chǎn)生過重大影響的思想家教育家就因?yàn)樽约旱拈L相丑陋而得不到別人的愛戴，過不到自己想要的生活嗎？
生命上的富裕不僅僅是指我們有錢與否。真正意義上的富裕是我們心靈上得到的滿足，而不僅僅是物質(zhì)上的慰藉。
清朝末代皇后慈禧曾過著奢侈的生活。曾為了要一張“櫻桃小嘴”，用精選的玫瑰花瓣，經(jīng)過繁復(fù)的工序，并用上等的蠶絲浸泡，按自己的口形制作獨(dú)一無二的胭脂;也曾為了因歲月的沖洗而留下的皺紋，每天用專門的兩頭鑲有金子的兩根約二三寸長的玉棍，即所謂的“滾皺梳”來按摩皺紋部位。更曾為了使臉白潤些，定時(shí)服食奶水豐足的乳母的奶水，夠爽了吧！但她卻過得一點(diǎn)都不自在，常常為了提防別人的加害而要想方設(shè)法先下手為強(qiáng)，又常常絞盡腦汁保持她垂簾聽政的權(quán)利，更要常常對外國侵略者搖頭擺尾表示歡迎，甚至妥協(xié)。那是怎樣的幸福者與悲痛者？然而造化又常常為庸人設(shè)計(jì)，以時(shí)間的流逝來洗滌舊跡，給人留下深紅的血色和沉重的悲哀。
精神追求作文 篇10
在浩瀚的歷史長河中，閃耀著一個又一個，閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶，我輕輕來到文人的身邊，帶著一顆赤誠的心，探索、思考、追尋他們的精神。
山不高，仙出名。水不深，龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》，字里行間的.淡雅淡泊，讓我深深沉醉。像許多學(xué)者一樣，他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑，被知縣故意刁難，蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎？上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的，樹蔭下的草色是綠色的。還有一個學(xué)者，沒有丁白。在樂觀豁達(dá)的主人眼里，簡陋的房間并不優(yōu)雅，也不如百畝大宅。
自古以來，每個秋天都會感到悲傷和孤獨(dú)，我認(rèn)為秋天比春天多。豁達(dá)樂觀，高尚自由，就像他，劉禹錫，住在簡陋的房間里還笑人生。
舍唯愛蓮出淤泥而不染，廉無妖。走進(jìn)周敦頤的《愛蓮說》，我走近這位北宋哲學(xué)家，守護(hù)著他心愛的蓮花，守護(hù)著他心中的君子。他潔身自好，不與世同流合污，堅(jiān)守自己的純潔和本性，不追求名利，享有良好的聲譽(yù)。就像黃庭堅(jiān)說的，人品很高，胸懷灑脫。
像蓮的君子，像他，周敦頤，像雨后明月，像清凈人間。
古代文人用一張獨(dú)特的紙錢，把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。
陶淵明，因缺乏合適的俗韻而愛丘山；去孤村不憑吊自己，上思是國家輪臺的陸地游；那就去找蘇軾吧，他眼里沒有壞人
作家和作家的精神追求是不一樣的，但都是值得贊美的。他們不追求名利，不食言，都像一股高貴的風(fēng)，堅(jiān)守著自己高尚的精神追求，讓春暖花開，綠草如茵。
古往今來，我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。
【精神追求作文】相關(guān)文章：
精神追求作文12-10
有關(guān)精神追求作文12-25
精神追求作文14篇07-10
實(shí)用的精神追求作文三篇12-25
關(guān)于精神追求作文合集8篇12-18
精神追求作文匯編五篇12-26