蒼生閱讀原文及答案

　　二、現(xiàn)代文（論述類(lèi)文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）

　　閱讀下面文章，完成6—8題

　　利盡蒼生是語(yǔ)文鄒立志 語(yǔ)言能力是人的智能結(jié)構(gòu)中最基本的能力，不管從事什么職業(yè)，其語(yǔ)言能力都是延至終身的。它“人人具足”，但并非“個(gè)個(gè)圓成”。人在社會(huì)生存中所需要的智商和情商都在語(yǔ)言能力中得到體現(xiàn)，它們分別與語(yǔ)言思維能力和語(yǔ)言交際能力相關(guān)，這兩種能力甚至決定人生的成敗，如何用智慧點(diǎn)亮語(yǔ)言，如何用語(yǔ)言啟發(fā)智慧，體現(xiàn)了一個(gè)人的智商；在通曉各種情境要求的基礎(chǔ)上，如何以理服人、以情動(dòng)人，往往體現(xiàn)了一個(gè)人的情商高下。語(yǔ)言能力不僅僅是一種普通的生存技能，而是經(jīng)由語(yǔ)言展現(xiàn)出來(lái)的關(guān)乎真善美的整體人文素質(zhì)。

　　語(yǔ)言是思維的邊界，母語(yǔ)是思維存在的家園，千百年來(lái)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)形成和發(fā)展了漢語(yǔ)，漢語(yǔ)又反過(guò)來(lái)鞏固和豐富了中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。如果在語(yǔ)言關(guān)鍵期之后存身于另一種語(yǔ)言，其思維邊界的潛能可能被大大壓抑，我們疲于應(yīng)付簡(jiǎn)單蒼白的日常表達(dá)。只有那種可以高度自如使用的、口腦合一的母語(yǔ)能最大限度地讓我們潛入語(yǔ)言的深水區(qū)，去燭照心靈世界的幽微之處。

　　母語(yǔ)能力雖然與生俱來(lái)，但要想達(dá)到用語(yǔ)言“自由發(fā)表思想”之境界，還要使此思想能為眾人所接受，就需要修煉內(nèi)功�！暗皿w、有效”是母語(yǔ)能力的最高標(biāo)準(zhǔn)，而要達(dá)到這樣的高標(biāo)準(zhǔn)，首先必須“取法乎上”。如何成為一個(gè)理想讀者，學(xué)習(xí)歷史上如何用經(jīng)典的漢語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，這便是語(yǔ)感的培養(yǎng)。

　　語(yǔ)言能力主要以語(yǔ)感的方式形成和發(fā)揮，語(yǔ)感的培養(yǎng)在語(yǔ)文教育中主要通過(guò)文選式的安排來(lái)體現(xiàn)，文選工作本身就是一個(gè)高難度的浩繁工程。進(jìn)入中小學(xué)語(yǔ)文教育的選文，形成了國(guó)人最初的文化共識(shí)背景，甚至沉淀為全民無(wú)意識(shí)，它們應(yīng)該是從通讀一個(gè)作家的全集中真正精選出來(lái)的，是經(jīng)得起教學(xué)參考書(shū)和考試反復(fù)琢磨和咀嚼的文章，是會(huì)在日后激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀其他相關(guān)作品的欲望的文章。

　　這樣的選文需要具備三個(gè)特征：1.語(yǔ)言藝術(shù)上的經(jīng)典性。2.文化品位上的`經(jīng)典性。3.適合不同年齡學(xué)生的閱讀水平。

　　語(yǔ)感積累歷來(lái)被看作“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”的自動(dòng)過(guò)程，但自從現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)意識(shí)在中國(guó)出現(xiàn)，如此效率不高的自動(dòng)積累已經(jīng)不再被視為當(dāng)然。面對(duì)作為一種無(wú)意識(shí)心理感覺(jué)的語(yǔ)感，我們又如何以語(yǔ)理深求其語(yǔ)感呢？我們認(rèn)為，無(wú)意識(shí)語(yǔ)感的養(yǎng)成跟有意識(shí)的語(yǔ)理分析是分不開(kāi)的，好的語(yǔ)理分析有助于達(dá)到事半功倍的語(yǔ)感訓(xùn)練效果。

　　語(yǔ)感和語(yǔ)理二者是對(duì)立互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系，語(yǔ)文教育應(yīng)該是“語(yǔ)感基礎(chǔ)→語(yǔ)理跟進(jìn)→深化的語(yǔ)感→深化的語(yǔ)理→更理想的語(yǔ)感……”循序漸進(jìn)式上升的過(guò)程。沒(méi)有前期一定的語(yǔ)感積累，純粹的語(yǔ)理分析反而容易束手束腳，起干擾作用；沒(méi)有適時(shí)的語(yǔ)理介入，語(yǔ)文教學(xué)只會(huì)“以己之昏昏”，難以“使人之昭昭”。

　　學(xué)生有了一定的語(yǔ)理知識(shí)和良好的語(yǔ)感之后，剩下的便是以“漁”求“魚(yú)”，擴(kuò)大閱讀量，深化語(yǔ)言理解和表達(dá)的問(wèn)題了。此時(shí)，便不應(yīng)再停留于單篇選文的閱讀上。國(guó)民的語(yǔ)文教育從小學(xué)到高中畢業(yè)基本完成，大學(xué)語(yǔ)文的定位應(yīng)該是精進(jìn)的、個(gè)性化選擇的，教師可開(kāi)列系列必讀或選讀書(shū)目，或開(kāi)設(shè)相關(guān)書(shū)的導(dǎo)讀課，以滿(mǎn)足大學(xué)生在母語(yǔ)精進(jìn)上的需要。

　　語(yǔ)文教育任重道遠(yuǎn)，它的重要性不只是體現(xiàn)在高考加分的功利性追求上，而應(yīng)真正使“利盡蒼生是語(yǔ)文”，讓每一個(gè)中國(guó)人都善于傳播中國(guó)好聲音，講述中國(guó)好故事。

　�。ā豆饷魅�?qǐng)?bào)》2014年11月4日）

　　6. 下列關(guān)于“語(yǔ)言能力”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A. 在人的智能結(jié)構(gòu)中，語(yǔ)言能力是最基本的能力，在人的職業(yè)生涯中終身發(fā)揮作用。

　　B. 不能把語(yǔ)言能力僅看成是一種普通的生存技能，它關(guān)乎真善美，體現(xiàn)著整體人文素質(zhì)。

　　C. 語(yǔ)言能力包含語(yǔ)言交際能力和語(yǔ)言思維能力。這兩種能力分別與人的智商、情商相關(guān)。

　　D. 語(yǔ)感是語(yǔ)言能力形成和發(fā)揮的主要方式。

　　7. 下列對(duì)“語(yǔ)感”與“語(yǔ)理”二者關(guān)系的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 語(yǔ)感和語(yǔ)理二者是對(duì)立互補(bǔ)、相輔相成的關(guān)系。

　　B. 語(yǔ)感的養(yǎng)成離不開(kāi)語(yǔ)理分析，好的語(yǔ)理分析能使語(yǔ)感訓(xùn)練效果事半功倍。

　　C. 語(yǔ)理分析以語(yǔ)感積累為基礎(chǔ)。沒(méi)有一定的語(yǔ)感積累，純粹的語(yǔ)理分析會(huì)干擾語(yǔ)文教學(xué)。

　　D. 語(yǔ)文教學(xué)如果沒(méi)有適時(shí)的語(yǔ)理介入，只會(huì)“以己之昏昏，使人之昭昭”。

　　8. 下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

　　A. 在通曉各種情境要求的基礎(chǔ)上，如何以理服人、以情動(dòng)人，往往體現(xiàn)了一個(gè)人的智商的高下。

　　B. 文章只要兼具語(yǔ)言藝術(shù)、文化品位上的經(jīng)典性, 又適合不同年齡學(xué)生的閱讀水平，就可以入選中小學(xué)語(yǔ)文教材。

　　C. 中小學(xué)語(yǔ)文教育主要通過(guò)文選式的安排來(lái)展開(kāi)，大學(xué)語(yǔ)文教育則不應(yīng)再停留于單篇選文的閱讀上。

　　D. “利盡蒼生是語(yǔ)文”，這句話(huà)道出了語(yǔ)文教育的重要性在于，不僅讓學(xué)生在高考中獲利，更讓普通中國(guó)人掌握講好故事的本領(lǐng)。

　　試題答案：

　　6. C. 應(yīng)是分別與人的情商、智商相關(guān)。

　　7.D.（只會(huì)“以己之昏昏，使人之昭昭”與原文不符）

　　8. C (A“智商”改“情商”。B.“只要……就”是充分條件，原文是必要條件。D.原文“中國(guó)好故事”是比喻說(shuō)法)

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