聽泉現(xiàn)代文閱讀答案
篇一：榴園聽泉閱讀答案
入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠;深夜聽泉，別有一番滋味。 泉聲浸著月光，聽來格外清晰。 白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如貝斯轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。 至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長(zhǎng)、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉?jiǎng)t靈”。孕育生機(jī)，滋潤(rùn)萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
14.語(yǔ)段主要寫了哪三個(gè)內(nèi)容?(3分)
15.請(qǐng)仿照語(yǔ)段中的畫線句自己寫一句話。(2分)
16.請(qǐng)用橫線在語(yǔ)段中畫出能表現(xiàn)“我”心靈之旅和心靈凈化過程的句子。(2分)
17.請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際，寫出你聽雨后的一點(diǎn)感受。(講究一定的藝術(shù)性和語(yǔ)言美)(40字左右)(3分)
參考答案：
14.①鼎湖山多層次的泉聲 ②作者在聽泉時(shí)所產(chǎn)生的人生感悟 ③對(duì)鼎湖山泉水的由衷贊美(每點(diǎn)1分)
15.略(所寫句子必須與樣句的句式特點(diǎn)相一致，內(nèi)容健康即可)
16.我俯身聽著……引我遐想。
17.略(所寫的感受可針對(duì)一種或幾種雨聲來寫，要求：既要符合生活實(shí)際，又要講究一定的藝術(shù)性和語(yǔ)言美，還要符合字?jǐn)?shù)規(guī)定)
篇二：榴園聽泉閱讀答案
演奏《二泉映月》，有一種心靈沐浴沖涼的感覺。琴弓的馬尾吃住了弦，像是把山里的玉石鋸開了一個(gè)小縫兒，泉水呢，順著左手指頭尖兒款款地流出來。跌撲回還，繞在身邊。心里所有的浮躁、郁悶、煩瑣，都被淙淙流泉沖走了。身上清爽得很、干凈得很。舌根也甜潤(rùn)潤(rùn)濕漉漉。說來真得感謝盲人音樂家阿炳，他用一把胡琴，教會(huì)了我們聽泉。讓我們知道感覺山中清泉，應(yīng)該打通生命所有孔竅，只憑眼睛直觀是不夠的。是啊，古人說刑天舞干戚，以乳為目，以臍為口，就是說人的渾身上下都生著精明的感官，人本來就是精靈別透的靈長(zhǎng)目，我們和炳哥的差別就在于不懂得讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然，從這個(gè)角度說，也許我們才是真正的"盲人"。還有，我們沒有化清流為音樂的神力，在盲人音樂家阿炳這里，泉水是靈感的嬰兒。他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典，音樂的清泉--《二泉映月》。
"二泉"從前只是窮道士沿街賣藝的一支曲子，如果不是遇到楊蔭瀏先生，那音樂的"泉水"不知會(huì)在哪兒幽咽斷流了。我在音樂學(xué)院學(xué)琴的時(shí)候，老先生楊蔭瀏的學(xué)養(yǎng)和人品極為師生尊崇。楊蔭瀏和阿炳(華彥鈞)之間的理解與默契，是人間知音的絕唱，俞伯牙與鐘子期也不能相比。換句話說，琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了。楊蔭瀏是在建國(guó)初期為搶救瀕臨滅絕的文化遺產(chǎn)，尋訪阿炳的。背著笨重的錄音機(jī)，他和阿炳談心、談藝、談琴。用那時(shí)候流行的"履帶"般的錄音機(jī)帶，錄下了阿炳的曲子。這首曲子無題，阿炳讓楊先生取個(gè)題目，楊先生思忖了片刻說，就叫做《二泉映月》吧。
可以想象這時(shí)候阿炳是多么感動(dòng)和驚奇，他那深陷的眼窩紅了，幾乎要流出"泉水"了；面前這位先生不僅聽懂了他，把他的琴聲錄下，讓他的音樂永遠(yuǎn)活著，而且，一語(yǔ)點(diǎn)睛，戳動(dòng)了他的心泉之門。是呵是呵，這娓娓動(dòng)聽的音樂，不是映月的天下第二泉又是什么?泉水一沖出深山罅隙，月光就撲了過來。一輪梨花月變成了液體。揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下"蹦極"，珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚，攜著蝌蚪，跑向山外的世界......音樂在胡琴的三個(gè)把位回還，如曲水流觴。裝飾音和滑音機(jī)智乖巧，似魚嬉水草。抖弓細(xì)碎流暢，清流里有訴不盡的柔情�！抖吃隆肥腔匦�，讓人把醉人醴泉回味品咂個(gè)夠。更要緊的是，楊先生聽著盲人音樂家心泉的律動(dòng)，深深感覺到了阿炳對(duì)生命和自然的熱愛，也聽到了涌動(dòng)的泉水里，有一點(diǎn)兒淡淡的哀傷。
阿炳和楊蔭瀏都已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，可映月的二泉還奔涌在我們的生命和生活中。記得，這首美妙絕倫的樂曲使著名指揮家小澤征爾由衷傾倒，他說過，《二泉映月》應(yīng)當(dāng)跪下來聽。是的，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞?也許，惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激。我們感激創(chuàng)造美的阿炳和發(fā)現(xiàn)美的楊蔭瀏。阿炳開掘出了他心中獨(dú)一無二的音樂泉，楊蔭瀏牽著"泉水"的手，出了山。
１. 用簡(jiǎn)明語(yǔ)言概括文章的主要內(nèi)容。
阿炳創(chuàng)造《二泉映月》的美，楊先生發(fā)現(xiàn)《二泉映月》的美。
�。�.第一段中，"從這個(gè)角度說，也許我們才是真正的"盲人"。"這個(gè)角度指什么角度？阿炳"化清流為音樂的神力"具體表現(xiàn)在哪里？
角度：讓心靈長(zhǎng)出眼睛看宇宙，讓耳朵生出觸須撫摸自然。
化清流為音樂的神力：他一下子就捕捉住了稍縱即逝的靈感，再加進(jìn)自己的天分、才情與生命感悟，人間就淌出了不朽的經(jīng)典，音樂的清泉--《二泉映月》。
�。�.作者說"琴師俞伯牙倘若遇到楊蔭瀏，就大可不必因世無知音摔碎瑤琴了"有什么用意呢？
借用典故，楊先生能發(fā)現(xiàn)音樂美，了解音樂家的內(nèi)心，，成為阿炳的知音，為《二泉映月》流芳千古做貢獻(xiàn)。
�。�.第三段哪些詞句體現(xiàn)出阿炳對(duì)生命和自然的熱愛？哪些詞句流露出阿炳淡淡的憂傷？
揉碎了的月光，叮叮咚咚唱著歌，奔跑跳躍在惠山的竹林間草地上。忽然從高高的石崖向下"蹦極"，珠玉四濺；忽然在花叢間潛伏蛇行，若斷還連，幽幽咽咽的；忽然又在光滑的鵝石溪床上跳著輕盈的舞步，帶著小魚，攜著蝌蚪，跑向山外的世界......
�。�.怎樣理解"惟有雙膝跪倒，才可以聊表心中的虔敬和感激"這句話的含義？
只有跪聽才能懷著欣賞《二泉映月》的美，被它所傾倒，懷著虔誠(chéng)的心去感受阿炳雖經(jīng)歷生活的磨難，卻依然充滿著對(duì)生命和自然的熱愛，懷著感激的心去感受楊先生發(fā)現(xiàn)美，傳播美的博大胸懷。
篇三：榴園聽泉閱讀答案
鳥兒飛過曠野。一批又一批，成群的鳥兒接連不斷地飛了過過。有時(shí)候四五只聯(lián)翩飛翔，有時(shí)候排成一字長(zhǎng)蛇陣�？�，多么壯闊的鳥群��！……
鳥兒鳴叫著，它們和睦相處，互相激勵(lì)；有時(shí)又彼此憎惡，格斗、傷殘。有的鳥兒因疾病、疲憊或衰老而失掉隊(duì)伍。
今天，鳥群又飛過曠野。它們時(shí)而飛過碧綠的田原，看到小河在太陽(yáng)照耀下流瀉；時(shí)而飛過叢林，窺見鮮紅的果實(shí)在樹蔭下閃爍。想從前，這樣的地方有的是。可如今，到處都是望不到邊的漠漠荒原。任憑大地改換了模詳，鳥兒一刻也不停歇，昨天，今天，明天，它們繼續(xù)打這里飛過。
不要認(rèn)為鳥兒都是按照自己的意志飛翔的。它們?yōu)槭裁达w，它們飛向何方？誰(shuí)都弄不清楚，就連那些領(lǐng)頭的鳥兒也無從知曉。
為什么必須飛得這樣快？為什么就不能慢一點(diǎn)兒呢？
鳥兒只覺得光陰在匆匆忙忙中逝去了。然而，它們不知道時(shí)間是無限的，永恒的，逝去的只是鳥兒自己。它們像著了迷似地那樣劇烈，那樣急速地振翅翱翔。它們沒有想到，這會(huì)招來不幸，會(huì)使鳥兒更快地從這塊上地上消失。
鳥兒依然忽喇喇拍著翅膀，更急速、更劇烈地飛過去……
森林中有一泓清澈的泉水，發(fā)出叮叮咚咚的響聲，悄然流淌。這里是鳥群休息的地方，盡管是短暫的，但對(duì)于飛越荒原的鳥群說來，這小憩何等珍貴！地球上的一切生物，都是這樣，一天過去了，又去迎接明天的新生。
鳥兒在清泉旁歇歇翅膀，養(yǎng)養(yǎng)精神，傾聽泉水的絮語(yǔ)。鳴泉啊，你是否指點(diǎn)了鳥兒要去的方向？
泉水從地層深處涌出來，不間斷地奔流著，從古到今，閱盡地面上一切生物的生死，榮枯。因此，泉水一定知道鳥兒應(yīng)該飛去的方向。
鳥兒站在清澄的水邊，讓泉水映照著身影，它們想必看到了自己疲倦的摸樣。它門終于明白了鳥兒作為天之驕子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。
鳥兒想隨處都能看到泉水。這是困難的。因?yàn)�，它們只顧盡快飛翔。
不過，它們似乎有所覺悟，這樣連續(xù)飛翔下去，到頭來，鳥群本身就會(huì)泯滅的，但愿鳥兒盡早懂得這個(gè)道理。
我也是群鳥中的一只，所有的人們都是在荒涼的不毛之地上飛翔不息的.鳥兒。
人人心中都有一股泉水，日常的煩亂生活，掩蔽了它的聲音，當(dāng)你夜半突然醒來，你會(huì)從心靈的深處，聽到悠然的鳴聲，那正是潺潺的泉水�。�
回想走過的道路，多少次在這曠野上迷失了方向，每逢這個(gè)時(shí)候，當(dāng)我聽到心靈深處的鳴泉，我就重新找到了前進(jìn)的標(biāo)志。
泉水常常問我：你對(duì)別人，對(duì)自己，是誠(chéng)實(shí)的嗎？我總是深感內(nèi)疚，答不出話來，只好默默低著頭。
我從事繪畫，是出自內(nèi)心的祈望：我想誠(chéng)實(shí)地生活。心靈的泉水告誡我：要謙虛，要樸素，要舍棄清高和偏執(zhí)。
心靈的泉水教育我：只有舍棄自我，才能看得真實(shí)。
舍棄自我是困難的，甚至是不可能的，我想。然而，絮絮低語(yǔ)的泉水明明白白對(duì)我說：美，正在于此。
注：東山魁夷是日本著名的畫家，也長(zhǎng)于散文寫作，他的散文在日本與川端康成的作品并稱“雙璧”。
1．文章開篇三段描繪子一幅怎樣的畫面，試分析其作用。（5分）
2．“我也是群鳥中的一只，所有的人們都在是荒涼的不毛之地上飛翔不息的鳥兒�！痹嚪治鲞@句話在文中的作用。（5分）
3．請(qǐng)分析下列句子在文中的含義。（6分）
（1）不要認(rèn)為鳥兒都是按照自己的意志飛翔的。
�。�2）美，正在于此。
4．請(qǐng)分析這篇文章最主要的表現(xiàn)手法，并結(jié)合其主旨，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勛约旱母形颉＃?分）
答案：
1．“群鳥不斷飛過曠野的壯觀畫面”。作用：設(shè)置懸念，引起閱讀興趣；欲抑先揚(yáng)，以突出下文“鳥兒的盲目”。
2．承上啟下的過渡作用，由上文對(duì)鳥兒行為的描述，轉(zhuǎn)入對(duì)自身乃至人類行為的思考。
3．（1）是說鳥兒大多對(duì)自己不斷飛翔的行為不自知，暗示了人類也有類似盲目行為。（2）人類生存的真正意義在于，舍棄盲從與自我偏執(zhí)，回歸誠(chéng)實(shí)、謙虛、樸素的本我，盡管為是困難的，甚至是不可能的。
4．托物言志，賦予鳥兒以象征意義，寫出人類自身的盲目與偏執(zhí)，啟迪人們聆聽心靈的“清泉”，反省自己的行為，重樹正確的目標(biāo)。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活�？陕�(lián)想到：現(xiàn)代人快節(jié)奏、高強(qiáng)度、重功利的生活方式；工業(yè)社會(huì)及后工業(yè)社會(huì)給人們帶來便捷的同時(shí)對(duì)環(huán)境的嚴(yán)重破壞；經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)同時(shí)的道德缺失。
�。ㄒ陨辖嵌葍H供參考，回答自圓其說即可）
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