慢慢走,欣賞啊的閱讀理解及答案
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慢慢走,欣賞。ü(jié)選)
朱光潛
一篇好文章一定是一個完整的有機體,其中全體與部分都息息相關,不能稍有移動或增減。一字一句之中都可以見出全篇精神的貫注。比如陶淵明的《飲酒》詩本來是采菊東籬下,悠然見南山,后人把見字誤印為望字,原文的自然與物相遇相得的神情便完全喪失。這種藝術的完整性在生活中叫做人格。凡是完美的生活都是人格的表現(xiàn)。大而進退取與,小而聲音笑貌,都沒有一件和全人格相沖突。不肯為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒,是陶淵明的生命史中所應有的一段文章,如果他錯過這一個小節(jié),便失其為陶淵明。下獄不肯脫逃,臨刑時還叮囑吩咐還鄰人一只雞的債,是蘇格拉底的生命史中所應有的一段文章,否則他便失其為蘇格拉底。這種生命史才可以使人把它當作一幅圖畫去驚贊,它就是一種藝術的杰作。
其次,修辭立其誠是文章的要訣,一首詩或是一篇美文一定是至性深情的流露,存于中然后形于外,不容有絲毫假借。情趣本來是物我交感共鳴的結果。景物變動不居,情趣亦自生生不息。我有我的個性,物也有物的個性,這種個性又隨時地變遷而生長發(fā)展。每人在某一時會所見到的景物,和每種景物在某一時會所引起的情趣,都有它的特殊性,斷不容與另一人在另一時會所見到的景物,和另一景物在另一時會所引起的情趣完全相同。毫厘之差,微妙所在。在這種生生不息的情趣中我們可以見出生命的造化。把這種生命流露于語言文字,就是好文章;把它流露于言行風采,就是美滿的生命史。
文章忌俗濫,生活也忌俗濫。俗濫就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。西施患心病,常捧心肇眉,這是自然的流露,所以愈增其美。東施沒有心病,強學捧心肇眉的姿態(tài),只能引人嫌惡。在西施是創(chuàng)作,在東施便是濫調。濫調起于生命的干枯,也就是虛偽的表現(xiàn)。虛偽的表現(xiàn)就是丑,克羅齊已經說過。風行水上,自然成紋,文章的妙處如此,生活的妙處也是如此。在什么地位,是怎樣的人,感到怎樣情趣,便現(xiàn)出怎樣言行風采,叫人一見就覺其諧和完整,這才是藝術的生活。
俗語說得好:惟大英雄能本色,所謂藝術的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術,一種是俗人,一種是偽君子。俗人根本就缺乏本色,偽君子則竭力遮蓋本色。朱晦庵有一首詩說:半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許?為有源頭活水來。藝術的生活就是有源頭活水的生活。俗人迷于名利,與世浮沉,心里沒有天光云影,就因為沒有源頭活水。他們的大病是生命的干枯。偽君子則于這種俗人的資格之上,又加上沐猴而冠的伎倆。他們的特點不僅見于道德上的虛偽,一言一笑、一舉一動,都叫人起不美之感。誰知道風流名士的架子之中掩藏了幾多行尸走肉。無論是俗人或是偽君子,他們都是生活中的茍且者,都缺乏藝術家在創(chuàng)造時所應有的良心。像柏格森所說的,他們都是生命的機械化,只能作喜劇中的角色。生活落到喜劇里去的人大半都是不藝術的。
1.下列表述,不是導致俗人、偽君子的生活大半都是不藝術的的`一項是:( ▲ )
A.他們是為生存而茍且生的茍且者。
B.這些人缺乏道德追求和良心。
C.這些人或缺乏本色、或掩蓋本色,生命是干枯的。
D.他們的一言一笑、一舉一動,都像喜劇里的人物,叫人起不美之感。
2.下列表述不合乎文意的一項是: (▲)
A.如同一篇好文章一定是一個完整的有機體一樣,凡是完美的生活,其全部生活表現(xiàn)也與全人格息息相關。
B.每個人對于某一事物所引起的情趣都是獨特而唯一的,是他人所不能替代的,并將不斷發(fā)展變化,生生不息。
C.俗人與偽君子之所以讓人生厭,與東施一樣,都是因為俗濫,也就是自己沒有本色而蹈襲別人的成規(guī)舊矩。
D.風行水上,自然成紋,也就是說,在什么地位,是怎樣的人,感到怎樣情趣,便現(xiàn)出怎樣言行風采,這樣才諧和完整。
3.作者認為藝術的生活應該具備哪些特點?請結合全文加以概括。(3分)
答案:
1.D
1.C
1.人格、情趣、忌俗濫(自然)、本色、良心。 答案解析: 1.都像喜劇里的人物是指他們?yōu)槿说目尚,是俗人和偽君子的外在表現(xiàn),而非原因。
1.東施屬于俗人,缺乏本色,但偽君子有本色,只是在遮蓋本色。
1.藝術的生活應該具備哪些特點,屬于概括題,縱觀全文可知是:人格、情趣、忌俗濫(自然)、本色、良心。1點1分,寫出3點給3分。
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