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          上池州李使君書閱讀及答案參考

          時(shí)間:2021-02-09 16:24:36 閱讀答案 我要投稿

          上池州李使君書閱讀及答案參考

            文言文,完成14-18題。(20分)

          上池州李使君書閱讀及答案參考

            上池州李使君①書

            杜牧

            仆與足下齒同而道不同,足下性俊達(dá)堅(jiān)明,心正而氣和,飾以溫慎,故處世顯明無(wú)罪悔;(仆)在京城間,家事人事,終日促束,不得日出所懷以自曉,自然不敢以輩流間期足下也。

            去歲乞假,自江、漢間歸京,乃知足下出官之由,勇于為義,向者仆之期足下之心,果為不繆,私自喜賀,足下果不負(fù)天所付與、仆所期向,二者所以為喜且自賀也,幸甚,幸甚。仆不足道,雖能為學(xué),亦無(wú)所益,如足下之才之時(shí),真可惜也。向者所謂俊達(dá)堅(jiān)明,心正而氣和,飾以溫慎,此才可惜也。年四十為刺史,得僻左小郡,有衣食,無(wú)為吏之苦,此時(shí)之可惜也。仆以為天資足下有異日名聲,跡業(yè)光于前后,正在今日,可不勉之。

            仆常念百代之下,未必為不幸,何者?以其書具而事多也。今之言者必曰:“使圣人微旨不傳,乃鄭玄輩為注解之罪!逼陀^其所解釋,明白完具,雖圣人復(fù)生,必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。若使玄輩解釋不足為師,要得圣人復(fù)生,如周公、夫子親授微旨,然后為學(xué)。是則圣人不生,終不為學(xué);假使圣人復(fù)生,即亦隨而猾之矣。此則不學(xué)之徒,好出大言,欺亂常人耳。自漢已降,其有國(guó)者成敗廢興,事業(yè)蹤跡,一二億萬(wàn),青黃白黑,據(jù)實(shí)空有,皆可圖畫,考其來(lái)由,裁其短長(zhǎng),十得四五,足以應(yīng)當(dāng)時(shí)之務(wù)矣。不似古人窮天鑿玄,躡于無(wú)蹤,算于忽微,然后能為學(xué)也。故曰,生百代之下,未必為不幸也。

            夫子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞!贝四穗S所見(jiàn)聞,能不亡失而思念至也。楚王問(wèn)萍實(shí),對(duì)曰:“吾往年聞童謠而知之!贝四艘酝訛閹煻。參之于上古,復(fù)酌于見(jiàn)聞,乃能為圣人也。諸葛孔明曰:“諸公讀書,乃欲為博士耳!贝四松w滯于所見(jiàn),不知適變,名為腐儒,亦學(xué)者之一病。

            仆自元和已來(lái),以至今日,其所見(jiàn)聞名公才人之所論討,典刑制度,征伐叛亂,考其當(dāng)時(shí),參于前古,能不忘失而思念,亦可以為一家事業(yè)矣。但隨見(jiàn)隨忘,隨聞隨廢,輕目重耳之過(guò),此亦學(xué)者之一病也。如足下天與之性,萬(wàn)萬(wàn)與仆相遠(yuǎn)。仆自知頑滯,不能苦心為學(xué),假使能學(xué)之,亦不能出而施之,懇懇欲成足下之美,異日既受足下之教,于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。自古未有不學(xué)而能垂名于后代者,足下勉之。

            (選自《樊川文集》,有刪節(jié))

            【注】①使君:對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。李使君,即李方玄,杜牧好友,時(shí)任池州刺史。②繆:通“謬”。③鄭玄:字康成,東漢人,師從馬融,遍注五經(jīng),為古文學(xué)經(jīng)學(xué)大家。④萍實(shí):南方池澤中常生蓬草的果實(shí)。

            14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是(3分)

            A.自然不敢以輩流間期足下也 期:期待。

            B.真可惜也 可惜:令人惋惜

            C.使圣人微旨不傳 微:精深微妙

            D.參之于上古 參:檢驗(yàn)

            15.列各組句子中.加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)

            上池州李使君書(20分)上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而上池州李使君書(20分)上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而上池州李使君書(20分)上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而上池州李使君書(20分)上池州李使君①書杜牧仆與足下齒同而

            16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的慨括與賞析不正碲的一項(xiàng)是(3分)

            A.作者對(duì)非議鄭玄等人且否定古注的“今之言者”深表不滿,對(duì)這些不學(xué)之徒好出大言、擾亂治學(xué)的不良學(xué)風(fēng)更以“欺亂”斥之。

            B.作者提倡以據(jù)實(shí)控有的態(tài)度去對(duì)待歷史上的成敗興廢、事業(yè)蹤跡,厘清因果,比較優(yōu)劣,這樣“足以應(yīng)辮時(shí)之務(wù)”達(dá)到經(jīng)世致用的目的'。

            C.作者認(rèn)為自己在學(xué)問(wèn)上雖可成就一家之事業(yè),但還是不同程度上存在著輕目重耳,拘泥于所見(jiàn)而不知適應(yīng)變化的弊病。

            D.作者在這封書信中同齡友人推許鼓勵(lì),傾吐懷抱,筆端流露真情;談?wù)撝螌W(xué)之道,眼界開(kāi)闊,見(jiàn)解精辟,語(yǔ)言潔凈簡(jiǎn)要。

            17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹#?分)

            仆 自 知 頑 滯 不 能 苦 心 為 學(xué) 假 使 能 學(xué) 之 亦 不 能 出 而 施 之 懇 懇 欲 成 足 下 之 美異 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而 無(wú) 過(guò) 失 而 已

            18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

           。1)仆以為天資足下有異日名聲,跡業(yè)光于前后,正在今日,可不勉之。4分)

           。2)仆觀其所解釋,明白完具,雖圣人復(fù)生,必挈置數(shù)子坐于游、夏之位。

            參考答案:

           。ㄒ唬20分)

            14.(3分)B

            15.(3分)B

            16.(3分)C

            17.(3分)

            仆自知頑滯/不能苦心為學(xué)/假使能學(xué)之/亦不能出而施之/懇懇欲成足下之美/異日既受足下之教/于一官一局而無(wú)過(guò)失而已。

            18.(8分)

            (1)我認(rèn)為上天給予您有將來(lái)的名譽(yù)聲望,業(yè)績(jī)光耀于身前身后,(時(shí)機(jī))恰好在現(xiàn)在,豈可不努力!

           。2)我看鄭玄等人的分析說(shuō)明,清楚完備,即使圣人復(fù)活,也定會(huì)提攜他們,讓他們坐在子游、子夏的位置上。

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