為什么不讀經(jīng)典閱讀答案
在閱讀《為什么不讀經(jīng)典》這篇文章的時(shí)候，你會(huì)不會(huì)想知道這么一個(gè)答案：經(jīng)典對(duì)我們來說有什么意義呢?下面是小編網(wǎng)絡(luò)整理的《為什么不讀經(jīng)典》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。
《為什么不讀經(jīng)典》閱讀題目：
11、請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，從兩個(gè)方面概括人們“對(duì)經(jīng)典敬而遠(yuǎn)之”的原因。(4分)
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12、第①段在文中有什么作用?(2分)
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13、請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第③段的論證思路。(4分)
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14、下面哪一則材料適合作為第⑥段的論據(jù)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3分)
材料一 傳媒學(xué)家尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中揭示，這是一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，深刻的思考在迅速地銷聲匿跡，我們變得匆忙和浮躁，只能以一種消費(fèi)的心態(tài)，消受那些等而下之的粗淺的讀物了。
材料二 蘇霍姆林斯基說：“一個(gè)學(xué)�？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對(duì)書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。”
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《為什么不讀經(jīng)典》閱讀答案：
11、①經(jīng)典本身是純粹的，它關(guān)注事物的本質(zhì)，在表現(xiàn)形式上不那么具備觀賞性，使讀者對(duì)它產(chǎn)生隔膜。②閱讀經(jīng)典需要充足的時(shí)間和從容的心境，而現(xiàn)代人習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。(意思對(duì)即可。一方面2分，共4分)
12、①引用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題。(多用設(shè)問(問句)引發(fā)思考，引起下文。(意思對(duì)即可。一點(diǎn)1分，共2分)
13、先提出觀點(diǎn)：經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。(1分)接著分析對(duì)于同一新聞事件，經(jīng)典和平庸作品有不同的關(guān)注點(diǎn)，突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì);然后以兩部名著為例加以印證。(2分)最后，再次強(qiáng)調(diào)經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。(1分)(意思對(duì)即可。共4分)
14、材料一。(1分)因?yàn)椴牧弦徽撌龅氖欠簥蕵坊臅r(shí)代使人們變得匆忙和浮躁，只能閱讀粗淺讀物，與第⑥段的觀點(diǎn)相符。(分析合理即可。2分)(共3分)
《輕松讀經(jīng)典》閱讀原文：
我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。
讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實(shí)際的用途，例如因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書來消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。
人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影響得到了許多世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱做人文經(jīng)典。在人類精神探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無法忽視其存在。
認(rèn)真地說，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢?當(dāng)然是經(jīng)典，只要我們翻開它們，便會(huì)發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。
一個(gè)人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。也許沒有一個(gè)時(shí)代擁有像今天這樣多的出版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時(shí)候都閱讀得少，在這樣的時(shí)代，一個(gè)人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅(jiān)決不讀二三流乃不入流讀物的理由。
圖書市場(chǎng)上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價(jià)，惟有圖書不是。同樣厚薄的書，不管里面裝的是垃圾還是金子，價(jià)錢都差不多。更怪的事情是，人們寧愿把可以買回金子的錢用來買垃圾。至于把寶貴的生命耗費(fèi)在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。
古往今來，書籍無數(shù)，沒有人能夠單憑一己之力從中篩選出最好的作品來。幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然它也未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位，多么獨(dú)立思考的讀者也不妨聽一聽它的建議。所謂經(jīng)典，就是時(shí)間這位批評(píng)家向我們提供的建議。
對(duì)經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個(gè)學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對(duì)象，對(duì)某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析，這是學(xué)者的讀法。但是，如果一部經(jīng)典只有這一種讀法，我就要懷疑它作為經(jīng)典的資格。惟有今天仍然活著的經(jīng)典才配叫做經(jīng)典，它們不但屬于歷史，而且超越歷史，仿佛有一顆不死的靈魂在其中永存。正因?yàn)槿绱耍陂喿x它們時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個(gè)意義上，經(jīng)典屬于每一個(gè)人。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的'經(jīng)驗(yàn)是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬不要端起做學(xué)問的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過程，所謂人文修養(yǎng)就是這樣熏染出來的。在不實(shí)用而有趣這一點(diǎn)上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實(shí)上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。能否從閱讀經(jīng)典中感受到精神的極大愉悅，這差不多是對(duì)心智品質(zhì)的一種檢驗(yàn)。不過，也請(qǐng)記住，經(jīng)典雖然屬于每一個(gè)人，但永遠(yuǎn)不屬于大眾。我的意思是說，讀經(jīng)典的輕松絕對(duì)不同于讀大眾時(shí)尚讀物的那種輕松。每一個(gè)人只能作為有靈魂的個(gè)人，而不是作為五個(gè)性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。如果有一天你也陶醉于閱讀經(jīng)典這種美妙的消遣，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)距離一切大眾娛樂性質(zhì)的消遣多么遙遠(yuǎn)。
經(jīng)典是人類精神財(cái)富的一個(gè)寶庫，它就在我們身旁，其中的財(cái)富屬于我們每一個(gè)人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財(cái)富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會(huì)同意，倘若一個(gè)人活了一生一世，從未踏進(jìn)過這個(gè)寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊!
《輕松讀經(jīng)典》閱讀題目：
1、結(jié)合第三段，說說你對(duì)“人文經(jīng)典”的理解。
2、作者認(rèn)為怎樣的閱讀才算完美的閱讀?
3、同樣是書，為什么作者認(rèn)為有的裝的是“金子”，而有的裝的是“垃圾”?
4、作者說，“幸虧我們有時(shí)間這位批評(píng)家，雖然他未必絕對(duì)智慧和公正，但很可能是一切批評(píng)家中最智慧和最公正的一位�！蹦阃馑目捶▎�?為什么?
5、文中第八段說，“正因?yàn)槿绱�，在閱讀他們時(shí)，不同時(shí)代的個(gè)人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜�！蹦阌羞@種感受嗎?請(qǐng)舉例說明。
6、請(qǐng)談?wù)勀愕淖x書體會(huì)。
《輕松讀經(jīng)典》閱讀答案：
1、指那些“直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題”，并且“其影響得到許多時(shí)代的公認(rèn)，已成為全人類的共同財(cái)富”的著作。
2、第四段中“真正的閱讀┉┉自我發(fā)現(xiàn)和自我成長(zhǎng)”。
3、金子指那些能讓人獲得美的感受、受到啟迪或有實(shí)際用途的好書;垃圾指那些無用的或給人以不良影響的書。
4、只要持肯定意見即可。
5、例子要緊扣閱讀的感受來寫。
6、略。
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