音樂(lè)樂(lè)理課教學(xué)與學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)
音樂(lè)樂(lè)理課教學(xué)與學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)應(yīng)該如何呢?下面是小編整理提供的范文，歡迎閱讀參考!希望大家采納!更多相關(guān)信息請(qǐng)關(guān)注CNFLA學(xué)習(xí)網(wǎng)的欄目!
高職音樂(lè)專業(yè)教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)，首先必須強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生觀察能力的培養(yǎng)。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的觀察力的重要性，引導(dǎo)學(xué)生要有意識(shí)地多做案頭工作，學(xué)會(huì)全方位地思考問(wèn)題。只有這樣，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練，能使學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)觀察，勤于思考的良好習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)打下一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。同時(shí)才能對(duì)客觀聲響進(jìn)行一定的藝術(shù)概括、加工，并從中發(fā)現(xiàn)音樂(lè)所隱藏的表現(xiàn)性意味，從而使創(chuàng)造性思維能力得到正常的發(fā)揮。
時(shí)常有學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和聲有一種畏懼感，覺(jué)得枯燥、難學(xué)，這是筆者從教以來(lái)經(jīng)常遇到的教學(xué)難題。通過(guò)幾年的教學(xué)摸索，筆者改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，大量使用提問(wèn)式、討論式和自學(xué)輔導(dǎo)式，再加上一定量的課堂習(xí)作分析、演示，以及課外寫(xiě)作練習(xí)和鍵盤實(shí)踐，同時(shí)采用回課法，讓學(xué)生將課堂上討論的問(wèn)題帶到課外進(jìn)行整理。參閱有關(guān)資料，再根據(jù)個(gè)人的理解，在下一堂課內(nèi)進(jìn)行交流回答。
例如，隨著音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐探索的不斷深人與發(fā)展，終止和弦的穩(wěn)定與不穩(wěn)定觀念在理論上有了大幅度的擴(kuò)展乃至更新。隨之而來(lái)的必然是對(duì)傳統(tǒng)和聲理論的沖擊以及如何重新認(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)和聲”理論的問(wèn)題:函待對(duì)“不穩(wěn)定到穩(wěn)定”、“不協(xié)和到協(xié)和”概念擴(kuò)展化內(nèi)涵給予新的.解釋。在大量的國(guó)內(nèi)外當(dāng)代音樂(lè)作品中，其終止和弦大多不協(xié)和之實(shí)際雄辯地告訴我們:傳統(tǒng)意義上的“穩(wěn)定”、“協(xié)和”概念早已發(fā)生了質(zhì)的變化。所以，現(xiàn)代音樂(lè)理論首先要廓清的是對(duì)不協(xié)和音程、不協(xié)和和弦概念的重新理解間題。不協(xié)和音程及和弦的大量使用，是二十世紀(jì)和聲發(fā)展的重要標(biāo)志之一。勛伯格在談到二十世紀(jì)音樂(lè)的性質(zhì)時(shí)說(shuō)，現(xiàn)代音樂(lè)中的不協(xié)和音正是“不協(xié)和音的解放”。此話準(zhǔn)確、形象地道出了“不協(xié)和”概念的擴(kuò)展程度。這里的“解放”顯然是在為“不協(xié)和”爭(zhēng)得與傳統(tǒng)的“協(xié)和”概念相平等的地位，并非僅僅是從音響的協(xié)和與否出發(fā)。正因?yàn)椴粎f(xié)和與協(xié)和擁有了相同的比較基礎(chǔ)，從而在展現(xiàn)各自的美學(xué)價(jià)值方面也有了可比性原則。
不協(xié)和音響的性質(zhì)能否給人的心理以完滿感，能否保持欣賞者心理活動(dòng)之平衡。為了培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生看到自己的潛在能力獲得成就感，在課堂上逐漸由“客人”變成“主人”，由“被動(dòng)”變成“主動(dòng)”，不斷自覺(jué)地尋求各種方法提高學(xué)習(xí)效果，激發(fā)出創(chuàng)新精神來(lái)，筆者要求學(xué)生在了解和聲發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，用發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)不協(xié)和音程、不協(xié)和和弦的觀念是在不斷更新、發(fā)展、變化著的，我們應(yīng)遵循客觀事物無(wú)一不是在對(duì)立統(tǒng)一這一自然法則的約束下發(fā)展變化的。從宏觀意義上講，不協(xié)和終止和弦當(dāng)具有不協(xié)和因素集于同一或單一和弦之中的特性。這就如同微觀物質(zhì)世界中的細(xì)胞，即便是矛盾的，它們也絕對(duì)地統(tǒng)一于某個(gè)相對(duì)“整體”之中，這也是運(yùn)用“相對(duì)論”觀念分析當(dāng)代音樂(lè)作品的組合時(shí)給我們帶來(lái)的啟示。平衡美學(xué)原理是長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐的理論總結(jié)。這一美學(xué)理論在音樂(lè)藝術(shù)中可謂體現(xiàn)得相當(dāng)完美了。作曲家對(duì)終止性和弦的創(chuàng)造性應(yīng)用，除了力求符合現(xiàn)代美感需要而外，也在努力體現(xiàn)作品整體和聲結(jié)構(gòu)的完整性以及情感風(fēng)格的完善方面，目的是想達(dá)到兩者間的和諧統(tǒng)一。
總之，終止和弦觀念的擴(kuò)展是作曲家頭腦創(chuàng)作意識(shí)的哲學(xué)觀、藝術(shù)觀之張揚(yáng)，也是他們美學(xué)意識(shí)不斷覺(jué)醒的體現(xiàn)。他們學(xué)會(huì)了用宏觀的哲學(xué)思辨方法和審美眼光去審視整個(gè)藝術(shù)界乃至社會(huì)的方方面面之發(fā)展。站在文化與歷史發(fā)展的高度上，深刻地反思著傳統(tǒng)對(duì)于我們的影響，從而努力去挖掘新的審美潛能，以展示當(dāng)代人新的審美心理及多樣化的社會(huì)生活內(nèi)容。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，終止和弦本身的結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，以及它在當(dāng)代音樂(lè)作品中的大量應(yīng)用，在我國(guó)的發(fā)展時(shí)間還不算長(zhǎng)，對(duì)這些終止和聲應(yīng)用觀念的擴(kuò)展還是有限的，同時(shí)也存在著諸多不足之處，所有這些都有待于在今后的創(chuàng)作中不斷發(fā)展與完善。
通過(guò)以上這種教學(xué)方法，不僅加快了教學(xué)進(jìn)度，而且培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力、寫(xiě)作能力、觀察能力，還能給學(xué)生帶來(lái)創(chuàng)新思維模式。例如，有的學(xué)生創(chuàng)造性地運(yùn)用圖表法將和弦功能與典型的作品進(jìn)行聯(lián)系記憶，有的學(xué)生運(yùn)用比較法記憶和聲學(xué)知識(shí)等。通過(guò)分析，同學(xué)們發(fā)現(xiàn):從使用意義上看，不協(xié)和終止和弦的使用完全符合“對(duì)立統(tǒng)一”的自然規(guī)律。我們沒(méi)有理由不承認(rèn)自然法則，同時(shí)，也找不到不能接受“不協(xié)和終止”的任何依據(jù);其次，從表現(xiàn)意義上看，不協(xié)和終止和弦對(duì)全曲的調(diào)式、調(diào)性風(fēng)格及結(jié)構(gòu)，也同樣起到了某些總結(jié)性“回顧”，只不過(guò)是“隱性的回歸”而已。我們發(fā)現(xiàn)，不協(xié)和終止與協(xié)和終止相比，在整體平衡的體現(xiàn)方面，前者更具優(yōu)勢(shì)。畢竟我們是相信自己的耳朵對(duì)于美的判斷，而不是多“戴”幾條趕不上音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐的理論枷鎖。另外，從結(jié)構(gòu)意義上看，協(xié)和與不協(xié)和均統(tǒng)一于“主功能”這一穩(wěn)定范疇之中。只不過(guò)有間接與直接的差異而已。在這些創(chuàng)新學(xué)習(xí)方法的幫助下，同學(xué)們不僅排除學(xué)習(xí)和聲的畏難情緒。而且還越學(xué)越有興趣，并促進(jìn)了其文化學(xué)習(xí)�？梢哉f(shuō)，如果教師自身不具備創(chuàng)新能力，不具備打破傳統(tǒng)教學(xué)方式的能力，就無(wú)法做到激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)習(xí)效果。
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