關(guān)于客家山歌文化知識(shí)

　　客家山歌的內(nèi)容廣泛，語言樸素生動(dòng)。歌詞善用比興，韻腳齊整。下面是介紹客家山歌文化的知識(shí)，歡迎閱讀，僅供參考!　　

　　一、客家山歌簡(jiǎn)介

　　客家山歌，被稱為有《詩(shī)經(jīng)》遺風(fēng)的天籟之音，自唐代始，已有一千多年的歷史。它主要流傳于梅州、河源、惠州、贛州、龍巖、韶關(guān)各縣以及深圳的鹽田、龍崗、石巖、觀瀾，漳州、湛江廉江、茂名電白、汕頭潮陽(yáng)、潮南、汕尾陸河、陸豐，揭陽(yáng)揭西，潮州饒平，廣西的賀州、博白、陸川，海南儋州南豐，湖南炎陵、瀏陽(yáng)和臺(tái)灣的苗栗、新竹、桃園等地及國(guó)內(nèi)外客家人聚居地。經(jīng)過不斷發(fā)展，客家山歌吸引了世人的目光。2006年5月20日，梅州客家山歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　它繼承了《詩(shī)經(jīng)》中的傳統(tǒng)風(fēng)格，受到唐詩(shī)律絕和竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，千百年來，廣泛流傳，久唱不衰。

　　客家山歌有勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、逞歌、虛玄歌、拉翻歌、謎語歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等。

　　各種歌詞結(jié)構(gòu)大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平聲韻。

　　她曲調(diào)豐富，大致有號(hào)子山歌、正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等。

　　二、來源

　　客家山歌是客家民歌中影響最大也最為重要的一種，它用客家方言吟唱，上承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)風(fēng)格，繼受唐詩(shī)律絕及后世竹枝詞的重大影響，同時(shí)又吸取了南方各地民歌的優(yōu)秀成分，自成體系，風(fēng)格卓特。從題材內(nèi)容看，包括了勞動(dòng)歌、勸世歌、行業(yè)歌、耍歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、生活歌、兒歌和猜調(diào)、小調(diào)、竹板歌等等。曲調(diào)豐富，主要有號(hào)子山歌和正板山歌、四句八節(jié)山歌、快板山歌、疊板山歌、五句板山歌等，旋律非常優(yōu)美。各種歌詞的結(jié)構(gòu)大體相同，每首4句，每句7字，逢一、二、四句多押平聲韻;善用比興手法，尤以雙關(guān)見長(zhǎng)，語言生動(dòng)通俗，押韻上口。

　　三、客家山歌形成背景

　　客家山歌是客家人的口頭文學(xué)，它富有客家人的語言特色，形成民歌中的獨(dú)立一支�？图胰擞捎谒�處環(huán)境的關(guān)系，終日作業(yè)于田野山嶺之間，并且男女俱出，沒有“男子事于外，女子事于內(nèi)”的嚴(yán)格差別�？图胰说男愿�，大都簡(jiǎn)樸耐勞,很少慵惰浮夸之態(tài),保存著古代中原人的風(fēng)氣。這些都頗和客家山歌的產(chǎn)生有點(diǎn)關(guān)系。任何一種藝術(shù)都有其社會(huì)背景和歷史源流。山歌之所以風(fēng)行于客家地區(qū)，大約有下列四種原因：

　　第一，客家多分布于華東南各省山區(qū)地帶，日常生活與“山”發(fā)生關(guān)系，而且客家風(fēng)俗是婦女與男子同樣擔(dān)任著山間的各種操作，在長(zhǎng)期的山間共同工作中，男女互相傾訴衷曲是預(yù)料中事，而山歌是有音韻的言詞，比一般語言更能表達(dá)情意。

　　第二，客家因居住在山區(qū)地帶，工作較為辛勞，一旦走到山上或原野谷中，不免感到心花怒放，而欲唱幾首歌來發(fā)泄自己的感情。

　　第三，舊時(shí)客家因沒有其他較為完備而普遍的民俗娛樂，平時(shí)抑制的情感不能獲得適當(dāng)?shù)男�泄，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以一般男女對(duì)它都有共同的喜愛。

　　第四，在客家社會(huì)里，舊禮教束縛很嚴(yán)，平常在家庭中或鄉(xiāng)村里，男女之間保持嚴(yán)格的界限，除了夫婦關(guān)系，男女間的社交活動(dòng)是非常稀少的。即使是夫婦之間，也很少有輕松的生活節(jié)目。由于在家里拘束過嚴(yán)，所以到了山間就好像精神得到了解放，所以會(huì)自然地唱起山歌來。

　　就客家山歌的內(nèi)容和性質(zhì)來說，大致可分為下列三種： 一是屬于自我陶醉或自我發(fā)泄的，唱時(shí)未必有對(duì)象，有時(shí)可以單獨(dú)一人隨口哼幾句 來調(diào)劑枯燥的心情。 二是屬于男女間調(diào)情的山歌，這是客家山 歌的最主要部分。 三是屬于戲謔性的歌謠，即男女之一方以戲謔態(tài)度先向?qū)Ψ匠�一首山歌，�?duì)方如有反應(yīng)則互相以山歌調(diào)鬧譏諷對(duì)方，如無反應(yīng)，可知她(他)是一個(gè)老實(shí)可欺或不會(huì)唱山歌的人，那就更可以放任起來了。

　　四、類別

　　號(hào)子山歌　亦稱山歌號(hào)子。多采用“?喲嗬哈”等襯詞，只有一個(gè)長(zhǎng)樂句，在高音區(qū)相鄰兩三個(gè)音之間進(jìn)行，散板，節(jié)奏自由，用假聲唱，聲音高亢。

　　正板山歌　也叫四句板山歌。由4個(gè)樂句組成,結(jié)構(gòu)工整對(duì)稱，是客家山歌中流傳最普遍的一種曲式。

　　四句八節(jié)山歌　歌詞4句，八節(jié)是指8個(gè)樂句。是把1句歌詞分作兩個(gè)樂句來唱,詞中夾以較多的襯詞。其曲調(diào)是在正板山歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

　　快板山歌　也叫急板山歌。歌詞無襯詞，曲調(diào)無拖腔。它是用正板山歌的曲調(diào)，把節(jié)奏緊縮，將速度加快來演唱。

　　疊板山歌　亦稱疊字山歌。歌詞中插上較多的疊字疊句，有時(shí)多達(dá)數(shù)10字。其曲調(diào)的開頭與結(jié)尾，基本上保留正板山歌的特點(diǎn)，中間則由于采用疊字疊句而擴(kuò)充了曲調(diào)，演唱時(shí)近似數(shù)板。

　　五句板山歌　歌詞為7字5句，曲調(diào)是正板山歌的擴(kuò)充。

　　五、表現(xiàn)手法

　　客家山歌要把無形無影的思想情感化為具體可見、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，常常運(yùn)用各種形象生動(dòng)的表現(xiàn)手法，主要有：比喻、雙關(guān)起興、重疊、直敘、對(duì)比、排比、對(duì)偶、頂真、夸張、拆字等十一種。如

　　郎有心來妹有心，二人恰似線和針;

　　銀針唔曾離絲線，絲線何曾離銀針。

　　這首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動(dòng)傳神。

　　客家山歌題材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關(guān)見長(zhǎng)，語言生動(dòng)通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋�！边@首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動(dòng)傳神;“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言�！边@首歌利用形象生動(dòng)的比喻，并帶雙關(guān)，用于抒發(fā)相思之情，訴說傾慕對(duì)方想與之結(jié)成一對(duì)夫妻但又難于開口，委婉含蓄、耐人尋味。

　　六、藝術(shù)特色

　　1.感情濃烈、想象豐富

　　新打戒指九連環(huán)，一個(gè)連環(huán)交九年;

　　九九還歸八十一，還愛相交十九年。

　　客家山歌中萬事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但歌中的戒指成了愛情的見證，表現(xiàn)了男女同結(jié)百年之好的熾熱戀情。

　　2.形象鮮明、意境清新

　　入山看見藤纏樹，出山看見樹纏藤;

　　樹死藤生纏到死，藤死樹生死也纏。

　　以山上藤樹相纏，死不分離的具體形象，比喻一對(duì)戀人對(duì)愛情忠貞不渝、生死相戀的高尚情懷和堅(jiān)強(qiáng)意志。歌中不僅描繪了一幅栩栩如生的形象畫面，而且寓情于景、借景傳情，形成了情景交融、清新優(yōu)美的意境。

　　3.抒情敘事、渾然一體

　　見妹挑擔(dān)百二三，阿哥心頭著一驚;

　　心想同你分多少，又見人多唔敢聲。

　　歌中敘述了客家妹子勤勞能干，長(zhǎng)途挑擔(dān)一百二、三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時(shí)，細(xì)致刻劃了男青年對(duì)情人既關(guān)心又怕羞的復(fù)雜心情。

　　4.感物即事、自然流暢

　　新做大屋四四方，做了上堂做下堂;

　　做了三間又三套，問妹愛廊唔愛廊(郎)。

　　山歌借客家人的住房的結(jié)構(gòu)試探戀人的意思，寓意含蓄、貼切生動(dòng)。聽者仿佛看到一個(gè)憨厚的小伙子急于知道姑娘心意，便以物喻情，借“廊”與“郎”偕音雙關(guān)的手法，巧妙委婉地試探他心愛的姑娘。

　　七、客家山歌的傳承和發(fā)展

　　1.傳承

　　客家山歌旋律優(yōu)美，幾乎所有曲調(diào)中都有顫音、滑音、倚音等裝飾音，因而使旋律變得回環(huán)曲折、委婉動(dòng)聽。客家山歌有多種唱腔，包括松口原板山歌、梅縣區(qū)山歌、興寧羅崗山歌、蕉嶺長(zhǎng)潭山歌、大埔西河山歌等�？图疑礁桀}材廣泛，意境含蓄，善用比興手法，尤以雙關(guān)見長(zhǎng)，語言生動(dòng)通俗，押韻上口。如：“郎有心來妹有心，鐵杵磨成繡花針;郎系針來妹系線，針行三步線來尋�！边@首山歌用比喻詞“恰似”直接把男女不分離的戀情比作始終不曾分離過的針和線，通俗易懂，形象可見，情真意切，生動(dòng)傳神;“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言;啞子食著單只筷，心想成雙口難言�！边@首歌利用形象生動(dòng)的比喻，并帶雙關(guān)，用于抒發(fā)相思之情，訴說傾慕對(duì)方想與之結(jié)成一對(duì)夫妻但又難于開口，委婉含蓄、耐人尋味。

　　客家山歌有較強(qiáng)的藝術(shù)想象力。如：“新打戒指九連環(huán)，一個(gè)連環(huán)交九年;九九還歸八十一，還愛相交十九年�！笨图疑礁柚腥f事萬物都是有感情、有生命的，戒指本來是沒有感情的飾物，但它一般又多作“定情信物”，因此，歌中的戒指便成了愛情的見證，表現(xiàn)了男女同結(jié)百年之好的熾熱戀情;“見妹挑擔(dān)百二三，阿哥心頭著一驚;心想同你分多少，又見人多唔敢聲�！备柚袛⑹隽丝图颐米忧趧谀芨�，長(zhǎng)途能挑擔(dān)一百二三十斤，使男的為之吃驚心疼的同時(shí)，細(xì)致刻畫了男青年對(duì)情人既關(guān)心又怕羞的復(fù)雜心情，抒情敘事，渾然一體。

　　2.發(fā)展

　　著名作曲家徐沛東認(rèn)為，客家山歌流傳了千百年，保留了很多古語的成分，具有很高的鑒賞價(jià)值。作為一種藝術(shù)形式，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，要在原來山歌的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，用今天的眼光和時(shí)代的特征來審視山歌，以此為靈感，把客家風(fēng)情融入到歌曲的創(chuàng)作中去。

　　著名作曲家陳小奇指出，客家山歌由于語言的局限性，限制了它在全國(guó)的傳播。但它的旋律在全國(guó)卻是首屈一指，在編配上可以有較大的變化，結(jié)構(gòu)也只有四五句，所以有更大的發(fā)展空間。他表示，客家音樂的創(chuàng)作素材非常豐富，藝術(shù)界對(duì)此開掘得還不夠充分。

　　著名詞作家閻肅認(rèn)為，客家山歌極具藝術(shù)開發(fā)的潛力和價(jià)值。他說：“客家山歌的即興演唱和含蓄的意境、多達(dá)100多種的曲調(diào)觸動(dòng)了大家的靈感。我們將運(yùn)用客家山歌的音樂旋律，創(chuàng)作出一批兼具時(shí)代感和客家風(fēng)味的新山歌，將客家山歌發(fā)揚(yáng)光大�！�

　　專家們認(rèn)為，當(dāng)前要振興和繁榮客家山歌文化，應(yīng)當(dāng)走雙管齊下的路子：既要整理和保存原腔原板的山歌資料，又要鼓勵(lì)創(chuàng)作具有時(shí)代氣息的新山歌。把傳統(tǒng)和時(shí)代的東西糅在一起，使傳統(tǒng)山歌煥發(fā)出時(shí)代的藝術(shù)魅力，從而帶動(dòng)和推進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　主要特征

　　石巖客家山歌基本是四句和五句七字體，第一、二、四句押韻，和所有客家地區(qū)的山歌一樣，在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中逐漸形成了自己的地方風(fēng)格特點(diǎn)。

　　1、石巖客家山歌歌體結(jié)構(gòu)形式較整齊劃一，山歌中的格式和閩、粵、贛、桂、湘、川、臺(tái)等地區(qū)大體相同，基本是四句和五句七字體為一首山歌。

　　2、韻律也是平平仄仄的聲韻為基調(diào)。

　　3、歌詞多以當(dāng)?shù)乜图胰巳粘Ｉ�活中的口頭語言，生動(dòng)、形象、風(fēng)趣，往往以物抒懷，真情實(shí)景，寓情于景。如“大樹頭下風(fēng)過流，腸斷正（才）知眼淚流”，以景物寓意，借詞寓意揭示出男女放牛青年從相戀到離別時(shí)的內(nèi)心痛楚。

　　4、每首客家情歌的唱腔以地方客家話行腔，體現(xiàn)了情歌的委婉、深沉，把對(duì)愛情的執(zhí)著追求，純樸而深刻地表現(xiàn)在裝飾音上。

　　5、歌詞直抒胸意，石巖客家山歌最大特點(diǎn)在于開口直奔主題、男方往往以“妹”字作為引子（俗稱山歌號(hào)子），邀請(qǐng)對(duì)方來對(duì)山歌，或自嘆自唱，接著就是抒發(fā)歌者的真實(shí)想法。歌詞運(yùn)用得生動(dòng)、巧妙，這“妹”字不但是歌曲的引子，又是語句尾音的歇后語襯詞，甚至成了每一語句開頭和結(jié)尾都可隨心靈活多用的中心襯詞，貫串情歌全曲。

　　題材種類

　　石巖客家山歌題材豐富，主要以勞動(dòng)歌、生活歌和情歌為主，還有山歌號(hào)子、愛情山歌、抒情山歌、尾駁尾、戲謔歌、虛玄歌、逞歌、猜調(diào)、哀歌等。

　　表現(xiàn)形式

　　石巖客家山歌其表現(xiàn)形式主要有：賦體山歌、比喻山歌、起興山歌、疊字山歌、雙關(guān)山歌等。

　　1.“賦體”山歌：賦體山歌直言陳述，層次分明，所表現(xiàn)的人和事，有形有影，如一幅幅生動(dòng)的白描畫。例如“妹子約郎柳樹下╱月出照到月西斜╱夜靜三更露水大╱有情你愛脫衫遮”，此類山歌描述細(xì)膩，直抒胸臆。

　　2.“比喻”山歌：比喻山歌在客家山歌表現(xiàn)手法上使用廣泛，或以物喻人，或借景言情，形象、生動(dòng)。例如：“阿妹生得真真靚╱相貌又好又后生╱好比十五月光樣╱哪有缺角被人嫌”，這首山歌為明比，傳情達(dá)意，聞之會(huì)心。

　　3.“起興”山歌：此類山歌往往是借景（物）起唱，情隨景至。例如：“河邊柳樹葉拖拖╱妹掀衫尾郎貼坐╱阿哥問妹戀唔戀╱低頭含笑肯過多”，這首山歌借柳樹營(yíng)造溫馨的情戀氛圍，貼切自然。

　　4.“疊字”山歌：利用詞句的反復(fù)，達(dá)到強(qiáng)化內(nèi)容的目的，這也是客家山歌中常見的手法之一。例如：“山中山谷起山坡╱山前山后樹山多。山間山田蔭山水╱山人山上唱山歌”，這首山歌疊“山”字，烘托“山上唱山歌”，別有情趣。

　　5.“雙關(guān)”山歌：客家語言生動(dòng)、詼諧、雙關(guān)語、歇后語很多，在山歌里也被大量應(yīng)用。例如：“阿哥莫怨妹無心╱上屋下舍眼針針╱燈草拿來做門板╱一出一入愛關(guān)心”，這首山歌后兩句是“歇后雙關(guān)”，是從客家語的“燈草（攪）做門——關(guān)心”歇后語而來，借物傳神，具有特色。

　　唱法

　　石巖客家山歌在唱法上，有假嗓、本嗓和細(xì)嗓三種。假嗓，包括真假嗓結(jié)合，主要用于高腔山歌；本嗓，最為常見，它運(yùn)腔復(fù)雜多變，擅長(zhǎng)即興編詞對(duì)歌；細(xì)嗓，多為婦女單獨(dú)自吟自唱，一般歌首有一長(zhǎng)拖腔，音量小，音調(diào)寧?kù)o細(xì)膩，委婉動(dòng)聽。前兩種唱法，歌之頭尾還常加入山歌號(hào)子“嗬——喂”，一字一音，重在表達(dá)歌詞內(nèi)容；特別是在情歌對(duì)唱中，男方不僅常常以“妹”字作為引子，還以“妹”字作為唱句尾音的歇后語襯詞，甚至成了每一唱句開頭和結(jié)尾都可靈活使用的中心襯詞，使之貫串情歌全曲，巧妙地表現(xiàn)了對(duì)愛情的熱烈追求。

　　修辭手法

　　石巖客家山歌在修辭手法上，從詩(shī)歌最基本的“賦、比、興”、到雙關(guān)、對(duì)偶、歇后、排比、頂針（尾駁尾、撿腳跟）、反復(fù)重疊等各種修辭手法都有應(yīng)用。

　　句法結(jié)構(gòu)

　　石巖客家山歌在句法結(jié)構(gòu)上、主要有四句體和五句體。前者運(yùn)用上下句不斷反復(fù)而成。

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