（優(yōu)）文化苦旅讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編整理的文化苦旅讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
文化苦旅讀后感1
從本篇開始，作者開始描寫祖國(guó)的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國(guó)的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運(yùn)用淵博的歷史知識(shí)和深厚的文學(xué)修養(yǎng)向我們?cè)敿?xì)剖析了它的人文底蘊(yùn)和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現(xiàn)在只存在殘值的萬(wàn)里長(zhǎng)城要了不起得多。難怪作者說：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說，把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無(wú)愧色�！保笆廊私灾f(wàn)里長(zhǎng)城，其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，它比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心�！痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的京杭大運(yùn)河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要?dú)w功于遙遠(yuǎn)的李冰。
四川有幸，中國(guó)有幸，公元前三世紀(jì)出現(xiàn)過一項(xiàng)并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
這項(xiàng)任命與秦統(tǒng)一中國(guó)的宏圖有關(guān)。然而，這項(xiàng)任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計(jì)劃變成了一個(gè)生態(tài)計(jì)劃。
他總結(jié)出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀(jì)仍是水利工程的圭臬。
都江堰調(diào)理自然力的'本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結(jié)。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國(guó)土生土長(zhǎng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢(shì)滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強(qiáng)大；
看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(zhǎng)生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現(xiàn)。
拜水都江堰，問道青城山。
文化苦旅讀后感2
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國(guó)燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后，我們?cè)谛耐�，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無(wú)言以對(duì)。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來(lái)看管。不幸的是，沒有人在意這些，沒有人關(guān)注民族的'文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來(lái)說，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤，閑人勿擾。而當(dāng)時(shí)，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫腳呢？只可惜，他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？
文中有一段這樣寫道：“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”是啊，心在滴血，這可是中國(guó)最寶貴的文化啊，怎能讓外國(guó)人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走�。∷麄兪菑�(qiáng)盜，但是國(guó)人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與強(qiáng)盜有何差別呢？
就這樣，中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇�，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為過去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。
文化苦旅讀后感3
一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國(guó)是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢？有些事情是永遠(yuǎn)都說不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是注定被什么纏著的．
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花，無(wú)聲地潑灑在水里，分不清是遠(yuǎn)近高低，只是一個(gè)夢(mèng)，朦朧著，美麗著，一切都是夢(mèng)魘嗎？
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表．其實(shí)并沒有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的.人都把它看的很重要了，你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實(shí)更有說服力．
如果你不贊同，到那時(shí)候，你才是異類，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰(shuí)的錯(cuò)，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂，以為獲得＂真理＂的人．
貞潔是中國(guó)女性的最美，美的那么痛，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂去換取．他們不是苯，因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小小．我們都一樣都活在自己創(chuàng)造的真理里，但當(dāng)一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？
都會(huì)有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值．年輕的姑娘好美，無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處．
就這樣把，有些東西，你勉強(qiáng)不來(lái)的．對(duì)他好就行了．
躺在那棵老榕樹下，以一顆平靜的心．醒來(lái)時(shí)別急著睜眼，慢慢的醒來(lái)，像夢(mèng)一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒有任何痕跡．什么都沒有其實(shí)就是全都擁有了．
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗！
文化苦旅讀后感4
《文化苦旅》是作者余秋雨獨(dú)自出發(fā)旅行路上的心靈感悟。
在閱讀《文化苦旅》時(shí)，我仿佛和作者一起到達(dá)都江堰，驚嘆氣勢(shì)滾滾、蒸騰九霄的江流；穿越至清朝時(shí)期的道士塔，悲憤地看著斯坦因只用30英鎊向王圓箓換取了一箱箱中華民族長(zhǎng)達(dá)好幾個(gè)世紀(jì)的大量文物；來(lái)到風(fēng)雪中的陽(yáng)關(guān)，在望不到邊際的墳堆中茫然前行，傾聽如雨的馬蹄、如雷的吶喊；抵達(dá)美麗的杭州，在蘇堤上漫步，充分領(lǐng)略水光山色、陰晴寒暑；游覽寧?kù)o的蘇州，觀賞精致的園林、幽深的街道、狹窄的小巷……
這本《文化苦旅》令我印象最深刻的一章是《黃州突圍》。
《黃州突圍》主要講的是蘇東坡到達(dá)黃州赤壁前后發(fā)生的一系列事情。蘇東坡到黃州來(lái)之前，正陷入“烏臺(tái)詩(shī)案”的困境，一群大大小小的文化官僚硬說蘇東坡在很多詩(shī)文中流露對(duì)政府的不滿不敬，環(huán)繞奸臣，百口莫辯，最終，蘇東坡被貶謫黃州。
蘇東坡在黃州時(shí)，他的“朋友”們不僅不來(lái)信問候，而且收到東坡的書信也斷不回復(fù)只言片語(yǔ)。這炎涼的世態(tài)，這涼薄的人情，讓我不禁為東坡扼腕嘆息。東坡就是東坡，讓我吃驚的是在這種難言的孤獨(dú)中他還能不斷自省，雕磨性情，最終竟脫胎換骨，達(dá)到真正的'成熟了！他在這里寫出《念奴嬌·赤壁懷古》和《前赤壁賦》、《后赤壁賦》等千古杰作，令愛人的人更愛他，也讓恨他的人更恨他。是的，困難不但沒有打倒他，反而讓他更上一層樓�？吹酱�，我不由告訴自己，在遇到困難時(shí)，不要繳械投降，站起來(lái)，打敗它，讓困難成為你成功的墊腳石。
合起《文化苦旅》，我仍為它的文質(zhì)優(yōu)美而心動(dòng)不已，這本書向我們介紹了一個(gè)個(gè)有名的旅行勝地，其間還穿插了不少歷史故事，富含哲理，這種閱讀感受對(duì)我而言，真如這句詩(shī)：“高松出眾木，伴我向天涯。”
文化苦旅讀后感5
人生，是路遙筆下生而平凡卻又不甘平凡的孫少平一步一步走出來(lái)的；是老舍筆下駱駝祥子由充滿生的希望到墜入死的麻木一次一次經(jīng)歷過的；是余秋雨筆下一個(gè)個(gè)文化創(chuàng)造者歷經(jīng)坎坷一點(diǎn)一點(diǎn)摸索出的。人生，是由我們自己來(lái)書寫的。
人生如墨，揮灑出別樣的年華。余秋雨在書中寫到“人的一生會(huì)觸碰到很多物件，多的數(shù)也數(shù)不清。對(duì)我來(lái)說，最重要的物件，一定是筆�！倍�(xì)細(xì)品這篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在他的旅途中，有了筆又怎么能少的.了墨。其實(shí)，人生正如墨一樣，不求居于首位，只求在筆的揮灑下，成就別樣的年華。
人生如墨，莫沾染塵世的煩雜。在人生之旅部分，每一位文化的創(chuàng)造者都經(jīng)歷過謠言的迫害。原因很簡(jiǎn)單，只因?yàn)樗麄兲^于優(yōu)秀，太容易遭人嫉妒。就像余秋雨自己，莫名其妙的就被認(rèn)定為是石一歌的成員，還被扣上了一個(gè)造反派的帽子。被誣陷的時(shí)間達(dá)十幾年之久，可他并不像其他人一樣，放棄自己的初衷，為自己一遍又一遍的書寫，也許根本就無(wú)濟(jì)于事的辯論詞。相反，在別人誣陷他之時(shí)，他用手中的筆寫下了一本又一本文學(xué)巨著。就算在真相大白之后，他也沒有絲毫的抱怨，反而感謝這些誣陷他的文章幫助他推掉了許多應(yīng)酬，讓他有更多的時(shí)間投入到創(chuàng)作中去。讀到這里的時(shí)候，我不禁臉紅了起來(lái)，想起自己因?yàn)橐稽c(diǎn)謠言，就沉不住氣的東奔西跑來(lái)證明自己的清白。我突然意識(shí)到，原來(lái)我這么容易沾染塵世的紛雜。
人生如墨，書寫時(shí)代芳華。人生之旅中的每個(gè)人都經(jīng)歷過文革的苦，也都見證著這個(gè)時(shí)代的變遷。很多人在經(jīng)歷文革后，思想就會(huì)慢慢落后于時(shí)代潮流，但他們卻不一樣，他們不緊沒有落后，反而走在了時(shí)代的前列。他們?cè)谠馐芷群笠廊荒闷鸸P，書寫時(shí)代的芳華。這種魄力又有幾人能真正做到呢。
人生如墨，只有我們沉得住氣，靜的下心，不受塵世煩雜所擾，用力揮灑，用心書寫，才能以天地為卷軸的人世間留下一筆濃墨。
文化苦旅讀后感6
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫(kù)�？墒牵@樣的一個(gè)寶庫(kù)卻被一個(gè)道士給毀了，沒有發(fā)揮它的.價(jià)值。余秋雨對(duì)于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成那場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。那時(shí)的莫高窟，并沒有在文化保護(hù)之內(nèi)，于是任由那些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車一車的帶走，文化的精華的字畫竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在那個(gè)道士一筆又一筆的“小買賣”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒有想到，這些使他沾沾自喜的買賣卻幾乎葬送了一個(gè)國(guó)家的文化。在外國(guó)的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，那是屬于我們中國(guó)的文化，中國(guó)的驕傲，而諾大的中國(guó)，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”正是這樣的創(chuàng)作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導(dǎo)我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅档梦液煤闷肺�。
文化苦旅讀后感7
“他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。”余秋雨先生這樣就座談?wù)撍?/p>
徐渭，鄉(xiāng)間老人常稱“徐文長(zhǎng)”，他的故事不盡傳說。他曾遭遇復(fù)雜的家庭變化，參加過抗倭斗爭(zhēng)，九次自殺未遂，還因誤殺妻子而坐六年大牢。他的一生在平常人看來(lái)幾乎是不可思議的，甚至是癲狂的。但正是這種富有悲劇性的人生，讓徐渭在他的作品中注入了情感。他是一位畫家，一位作家，更是一位“才華橫溢，具有充分國(guó)際可比性的大藝術(shù)家”，但這份偉大的藝術(shù)背后是他一生的不幸與坎坷。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，人生經(jīng)歷像徐渭一樣的人即便是有，也無(wú)法做到將生命中的凄厲化為一幅幅本體悲劇的色彩和線條。
一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品，必定是作者用盡畢身所學(xué)，傾盡身心，將自己的思想與情感，亦或是愁緒與思索融入其中。而懂得欣賞的人總是能夠在萬(wàn)千庸常的.作品中一下子被吸引，透過這幅作品搭建起和作者溝通的橋梁，體會(huì)作者想要表達(dá)的、描述的心境，深入靈魂，了解他的生命經(jīng)歷和變化，這是一幅好作品本身應(yīng)具有的魅力。
生活中的人們無(wú)法時(shí)常接觸到這些與心靈相契合的生命之作，自然而然無(wú)法真正理解作品的意義，以及作品背后的人的情感。而因這種時(shí)空限制上的人與藝術(shù)的隔離又孕育不出能真正描繪藝術(shù)的藝術(shù)家，造成了如今“人疏離藝術(shù)，藝術(shù)疏離人”的惡性循環(huán)。
我們首先要親近藝術(shù)，體會(huì)這許許多多描繪多樣內(nèi)心世界的美，才能讓越來(lái)越多的藝術(shù)親近人，消除人與藝術(shù)長(zhǎng)久以來(lái)的隔閡。反觀藝術(shù)家們，或許有時(shí)是他們深遠(yuǎn)而犀利的眼光，特立獨(dú)行的表現(xiàn)無(wú)法引起普通人的共鳴，于是他們的作品漸漸埋沒在歷史的塵煙中。如果現(xiàn)代藝術(shù)家們能從精致入微的筆墨趣味中尋找生命的契合點(diǎn)，我想可能會(huì)更好。
畢竟，“人民和歷史最終接受的，是坦誠(chéng)而透徹的生命”。
文化苦旅讀后感8
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國(guó)無(wú)盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過莫高窟，細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路，感受中國(guó)文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過陽(yáng)關(guān)雪，那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場(chǎng)墳堆橫立，那里有詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國(guó)文人的'不屈氣節(jié)與生命的磨難，只聽余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會(huì)有的！
千年文化，一場(chǎng)苦旅。感受余先生在歷史長(zhǎng)河中凌波微步的閑適和坦然，有寄情山水而悠然天地間的信天游唱和詩(shī)情才氣，也有感慨風(fēng)雨天柱山的的無(wú)比寂寞，有游走江南小鎮(zhèn)的雨巷情長(zhǎng)，也有孤燈窗前夜雨詩(shī)情的蒼涼，有歷經(jīng)磨難風(fēng)雨飄搖的天一閣，也有聯(lián)系著苦澀國(guó)殤的龍華塔，還有忍著天寒日炙的艱苦行程中的陽(yáng)春白雪和沙原隱泉……余秋雨跨越了大江南北，旅途中或喜悅，或激動(dòng)，或哀傷，先生百感交集，最終只匯合成赫赫刺人的一個(gè)字：苦！寂寞中，千年文化，化成一場(chǎng)苦旅……
千年文化，一場(chǎng)苦旅。先生筆尖一點(diǎn)，妙筆一劃，一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國(guó)文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。“但我相信，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，會(huì)有一輪更耀眼的朝陽(yáng)守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去，它等待著鵬飛。因?yàn)椋袊?guó)有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。歷史的鉤長(zhǎng)劃過的輪回我們永遠(yuǎn)記得……
文化苦旅讀后感9
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路，這便是老。
讀書心得：
前言
一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個(gè)小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話，花了30多分鐘，忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫的讀書筆記沒有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過飯后，習(xí)慣地打開電視想看一下新聞，卻總覺得心里有事放不下，總覺得自己該干什么......
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠（我一直對(duì)朋友說自己的睡眠質(zhì)量是很高的），但卻無(wú)故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過我，讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分，此時(shí)的我知道該干些什么了，我應(yīng)該打開電腦，寫下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的`繁瑣之事所吞噬，不要因?yàn)樽约旱囊粋�(gè)不留神，不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說過這樣的一句話：我沒有經(jīng)商者的精明；沒有從政者的魄力；我只能專心做學(xué)問了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上，做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢，在已流逝的歲月中專心于何事了呢？有沒有如他這般明確的前進(jìn)方向呢？
在今天，就讓我開始專心地做好這件事吧，專心地寫下生活所悟、工作所得、讀書所想吧！
文化苦旅讀后感10
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的`那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感11
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書從《道士塔》的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的`沉重與悲哀壓的喘不過氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字……
然在這本書中,我感受最深的卻是他那篇《信客》�！缎趴汀穼懙氖�20世紀(jì)二、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒有信客，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶。文章首先說的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看。沒想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信，說收到紅綢后看看兩頭有沒有畫著小圓圈，以防信客做手腳。這一下老信客就栽了跟頭，四鄉(xiāng)立即傳開他的丑聞，以前叫他帶過東西的各家都在回憶疑點(diǎn)，好像他家的一切都來(lái)自克扣。但他的家，破爛灰黯，值錢的東西一無(wú)所有。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清，滿臉凄傷，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果，哪怕只有僅僅的一次。
文化苦旅讀后感12
讀到這里我的腦中也開始了一片慘白，可這也只是悲劇的開始。有時(shí)候會(huì)想一想，事情到了什么程度才可以說是悲��？莎士比亞寫出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了�？墒且粋�(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說？還有什么比失去自己國(guó)家文化更為悲傷事情？一個(gè)民族的悠久的文化都沒有了，這個(gè)民族怎能不消亡？
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動(dòng)世界的門戶。一門永久性的學(xué)問，將靠著這個(gè)洞穴建立。無(wú)數(shù)才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國(guó)的`榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
有時(shí)候真的很高興中國(guó)并不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來(lái)了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉(zhuǎn)給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學(xué)識(shí)，我不能像余秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學(xué)問的高低。我不想聽他們說些什么：我們無(wú)力研究。只是想請(qǐng)他們停下車：什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。斯坦因他們的行為是強(qiáng)盜的行為。強(qiáng)盜又要如何研究敦煌文化？
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。
文化苦旅讀后感13
這本新編的《文化苦旅》由三部分組成，分別是：中國(guó)古代精神文明，中西方文化對(duì)比與近代中國(guó)對(duì)文化的阻礙。后兩部分分別來(lái)自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無(wú)疆》、《吾家小史》。因?yàn)槿糠謱懽鲿r(shí)間不同，文筆、內(nèi)容均有較大差異性。
就文學(xué)性來(lái)說，剛開始讀時(shí)覺得行文對(duì)仗、詞藻優(yōu)美，但過多的堆砌顯得有些膩，特別是《天人對(duì)話》最后一段，很優(yōu)美但有些多余。我想將文化苦旅的第一部分（至《風(fēng)雨天一閣》）推薦給即將高考的學(xué)生，會(huì)對(duì)考試的行文有很大幫助。
就內(nèi)容來(lái)說，這本書在文化方面帶給我很多啟發(fā)。書里一些超前的觀點(diǎn)也在現(xiàn)在得到了印證。我本是沖著傳統(tǒng)文化而來(lái)，但這本書也讓我意識(shí)到，在當(dāng)今社會(huì)文化所面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)。原《文化苦旅》中的《牌坊》《寺廟》讓我們看到文化是如何通過時(shí)間的洗刷去粗取精流傳下來(lái)的；《道士塔》讓人體會(huì)到文物遭到竊取的心痛；《都江堰》《陽(yáng)關(guān)雪》《寧古塔》更是體現(xiàn)了中華民族的堅(jiān)韌和血性�？墒欠从^現(xiàn)在，部分文人和作為文化傳播介質(zhì)的媒體似乎無(wú)法認(rèn)清自己的職責(zé)，讓文化傳播變了味。精華被人慢慢淡忘，粗劣的卻被部分保留了下來(lái)。這種潛移默化溫水煮青蛙般的影響跟一次大型文化災(zāi)難又有什么區(qū)別呢？
除了文化方面的思考外，我也從本書的第二、第三部分得到一些別的感悟。比如：媒體的作用是什么？是掀起輿論增大關(guān)注度還是如實(shí)報(bào)道做溝通的橋梁？還有，什么是言論自由？一些沒經(jīng)過驗(yàn)證且危害到他人的'言論也是自由的么？再如，在社會(huì)大環(huán)境下，是隨大流順應(yīng)社會(huì)還是維持心中的一把秤勇于做自己？
總體來(lái)說，第一部分讓人從各個(gè)方面了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和精神；第二部分升華文化，通過與其他國(guó)家文化的對(duì)比，了解自身文化的特殊性；第三部分通過文化引出現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)論熱點(diǎn)。推薦想進(jìn)行文化熏陶的朋友讀第一、二部分；推薦想進(jìn)行深度思考的朋友讀第二、三部分。選擇需謹(jǐn)慎，越往后越累，累腦又累心。
文化苦旅讀后感14
每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場(chǎng)沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉淀的滄桑感壓得抬不起身子來(lái)。
從來(lái)都是很驕傲，驕傲于盛唐的艷麗，驕傲于祖先的智慧。從來(lái)都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立于敦煌千年的風(fēng)沙中，聽風(fēng)聲里無(wú)奈的嘆息，身處陽(yáng)關(guān)落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸范氏一族代代堅(jiān)持的守護(hù)。這里，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢(mèng)銹刻的婀娜的`身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰(zhàn)場(chǎng)，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對(duì)酒當(dāng)歌的豪情，有與揚(yáng)州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看著這些觸目精心的數(shù)字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術(shù)完美地結(jié)合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽(yáng)關(guān)倒在中華民族的精神領(lǐng)域中，在朔風(fēng)中越來(lái)越黯然。
也許一個(gè)中學(xué)生對(duì)于這些歷史并不能理解得太深入，可是，作為一個(gè)中國(guó)的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。并不是書本上的之言片語(yǔ)就能撐起一個(gè)華夏的文明，我們?cè)谧非竽切o(wú)所謂的明星時(shí)，是不是應(yīng)該轉(zhuǎn)過身來(lái)，追捧已經(jīng)消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閑，靜看細(xì)水流長(zhǎng)，細(xì)數(shù)庭前花落。
我不是一個(gè)學(xué)者，也不是名家，我只是一名中學(xué)生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進(jìn)我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉淀的滄桑。
文化苦旅讀后感15
“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方！”合上《文化苦旅》，我心中波濤洶涌。從踏遍中國(guó)到踏遍世界，一個(gè)個(gè)腳印中，見證著古埃及王朝盛世空前的禮贊；驚嘆著羅馬軍隊(duì)不朽的英雄戰(zhàn)歌；見證著一戰(zhàn)二戰(zhàn)屠戮世界的無(wú)情炮火。他邊走邊悟，邊走邊寫，在修行結(jié)束的那一刻，他終于破除了“人生之惑”，終于回歸了最原始的“生態(tài)文化”。
初讀這本書的.人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個(gè)有故事的人�！坝嗲镉晗壬烟扑伟舜蠹宜⒌纳⑽淖饑�(yán)又一次喚醒了，或者說，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
《文化苦旅》僅僅是一本普通的游記嗎？并不是。這是一本余秋雨先生在尋訪世界所有文化遺跡時(shí)記錄下來(lái)的散文集，是一本令人動(dòng)容的散文集！莫高窟、都江堰、三峽、廬山……他透過對(duì)世界上各處文化遺跡的思考，寫出了現(xiàn)代人對(duì)當(dāng)今世界的糾結(jié)，“保留”或者“埋沒”？誰(shuí)想讓自己的過往如亞特蘭蒂斯般沉沒于汪洋之中呢？
人生途漫漫，長(zhǎng)短何計(jì)？
如禹三過家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。
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