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學習論語心得體會[集合15篇]
心中有不少心得體會時，可以尋思將其寫進心得體會中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編整理的學習論語心得體會，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
![學習論語心得體會[集合15篇]](https://p.9136.com/00/l/c2dbd3ef2_5efbf6badf972.jpg)
學習論語心得體會1
《論語》作為儒家經(jīng)典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有著不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?”年輕學德的子游問什么是孝，孔子說，對現(xiàn)在的你來說，你一定認為孝只要做到能養(yǎng)父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會喂飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恒的照顧老人小孩，那人還跟動物有區(qū)別嗎?人與其他動物的區(qū)別之一就是可以探知他人的`心理，對父母盡孝不只是物質(zhì)上的供養(yǎng)，還有精神、心理的關(guān)愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂�！馑际呛⒆有⒕锤改�，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其余一切都不能使父母擔心�！笆赂改改芙咂淞�。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！笨鬃诱f：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！备改付枷Ｍ优茸约簭姡哂辛己玫钠返�，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們?nèi)粲羞^失，要婉言勸告。話說清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續(xù)操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應(yīng)該以道義為標準，客觀對待父母的對錯;如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產(chǎn)生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
學習論語心得體會2
戊戌年夏月的一個上午，我們浦江學堂知字級的九個班級懷著無比崇敬的心情，滿懷期待地踏上了去山東曲阜的祭孔之旅程。
到達曲阜的第二天，我們坐著大巴陸續(xù)去了孔廟。到了孔廟后不久，儀式正式開始。我們排著整齊的隊伍穿過大成門，嚴肅并且莊重地站在大成殿前方的左側(cè)。第一項：敬獻花籃；第二項：奠酒獻禮；第三項恭讀祭文……儀式進行到老師們行三鞠躬禮時，我非常羨慕老師們能夠在大成殿正前方行三鞠躬禮，能通過這種儀式表達對孔子的恭敬、敬仰之心。我也好想到大成殿正前方去行禮啊！隨著儀式的進行，沒想到第四個環(huán)節(jié)就是我們學子分組行禮。輪到我們知本班時，整班學員走到大成殿正前方，全體跟隨著老先生的口令向孔子行三拜禮。那時，我十分激動，甚至忘記了周圍的一切，只知道隨著那位老先生的口令行三拜禮：一拜的時候，我記起了孔子的弟子有3000，其中有72個弟子精通六藝；二拜的時候，我想起了孔子周游列國時困難的`場景；三拜的時候，我想起了孔子的偉大，是著名的教育家、思想家，儒家學派創(chuàng)始人。整個三拜禮，我都沉浸在行禮的過程中。接下來，進行榮配綬帶的環(huán)節(jié)，當禮生幫我佩戴好綬帶時，我因為有這個機會而感到無比榮幸。時間飛逝，隨著最后的兩個環(huán)節(jié)：經(jīng)典誦讀和集體殿前先師行禮，祭孔活動就結(jié)束了。
這次祭孔，我體驗到了古人是如何祭祀的，還懂得了許多知識和道理：“祭如在，祭神如神在，不與祭，如不祭；慎終追遠；祭祀時要莊重、嚴肅”。
學習論語心得體會3
《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論。《論語》是一顆燦爛的明珠，在過去的2500多年中，世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年，暑假我有幸讀了這部書，去感受里面無窮的智慧。
“見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也�！彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o，它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人，應(yīng)該要虛心學習，以她為榜樣，不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人，也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點，以便及時調(diào)整自身的修養(yǎng)。
社會發(fā)展日新月異的今天，同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài)，反思當天的所作所為，就像《論語》里面所說的.：“吾日三省吾身”：替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè)，有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點，這樣才能讓我們自己不斷進步。
我還覺得“知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！币簿褪钦f求學不僅是為了明白道理，更要去實踐以此為樂，如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情，那就很難將課業(yè)學好，所以嘗試著用快樂的心情去學習，這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣，把學習當成一件無比痛苦的事情，如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。
正如宋朝宰相趙普所說的：“以半部論語治天下�！庇行牡耐瑢W何不妨去讀一讀《論語》，相信你會比我的收獲更多的。
學習論語心得體會4
今年開學，班上來了一位新的語文老師，她要求我們每天背誦《論語》四則，強調(diào)說《論語》會對我們的生活、學習有很大的幫助和啟迪。我按照老師的要求認真地背誦、理解，經(jīng)過一段時間的閱讀，我覺得收獲很大。
《論語》主要收集的是孔子教學生時的一些語言�？鬃用锌浊穑置追蜃�，是春秋魯國時期的一位私塾先生，他有三千名弟子，教出了七十二位賢人。在當時的社會，孔夫子是一位圣人。
在我很小的時候，就會背誦孔子《論語》中的一句“三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�！笨鬃痈嬖V了我們一個很簡單的道理，就是幾個人走在一起，其中必定有可以做我老師的人。怎樣向他學習呢？無非見到好的東西就跟他學習，見到不好的東西就在心中告誡自己一下，以免犯同樣的錯誤。因此，我們需要向不同的人學習。
關(guān)于孝敬之道，孔子說過“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文�！彼v的是倫理親情之愛，我們首先要愛自己的父母，愛自己的兄弟姐妹。如果我們言語謹慎，誠實守信，用愛親人的心去愛他人，再去親近品德高尚的人，提高自己，就可以為社會做更多有益的事情。如果精力充沛的話，我們應(yīng)該多讀些文獻知識，豐富自己的內(nèi)心。說明孔子很注重實踐經(jīng)驗，他告訴我們一切要從腳下出發(fā)，把最基本的.東西做好。
關(guān)于誠信，孔子的學生說：信近于義，言可復也；恭近于禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也�！边@句話告訴我們：我們說的話能否兌現(xiàn)，那要看許下的諾言離道義有多遠。如果諾言符合道義，那么兌現(xiàn)的可能性就會高一點。一個人如果恭敬有禮，又符合禮義，那么他就可以遠離恥辱。如果一個人有明辨是非的能力，所依靠的是可以親信的人，那么他的為人處世就很可靠了。因此，誠信是一個人應(yīng)具備的最基本的道德。
在今天，《論語》教會我們?nèi)绾螌W習，怎樣孝敬父母，關(guān)愛他人，怎樣做到誠實守信。這些理念，對我們今天的學習、生活有著積極的引導作用，對我們?nèi)绾巫吆萌松牡缆分该髁朔较颉?/p>
學習論語心得體會5
在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！庇诘そo我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難�！叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了�！背姓J現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。
平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣�！蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的'、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心�！庇脛訖C而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。捫心自問，xx達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎今天還能啟發(fā)我們的心智嗎還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中xx宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應(yīng)該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺�？鬃討�(yīng)該說是中國儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論，大多關(guān)于學習，最適合我們小學生閱讀。
學習論語心得體會6
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。
在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。
處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。
交友：“事君數(shù)，斯辱矣。
朋友數(shù)，斯疏矣。
是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，
對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應(yīng)答，點到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動人。
給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。
“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>
第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢？”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。
二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。
直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。
對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番字的`另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。
后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。
學習論語心得體會7
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
子曰：晏平仲善與人交,久而敬之。這話有兩個解釋：一是晏平仲這人善于交友之道，與人相處時間越久，越讓人感到尊重;另一個解釋是晏平仲這人善于與人交往，與人相處越久，越對別人尊重。
對于第二種說法，我倒有一個切身的體會。
話說浩然居士到這單位兩年了，與一些同事漸漸熟識了。有一天一群同事沒什么事，在一起閑侃，其中一位同事姓蔡，當時他拿我打趣，忽然我想起一事，記得以前看書，說有人給曾國藩寫過一副對聯(lián)：天子預(yù)開麟閣待，相公新破蔡州還。有人說以麟對蔡，對仗不工整，曾國藩氣憤地說，蔡是靈龜，以靈對靈，有什么不工整?后來我查了字典，蔡字確實有龜?shù)囊馑肌?/p>
于是當時靈機一動。就拿他的姓名開涮，說“知道蔡姓的來歷嗎?古漢語中，蔡是龜?shù)囊馑?...”——朋友，你知道我說完后的結(jié)果嗎?對了，那人勃然大怒，不歡而散�；仡^一想，這事確實是我不對，因為我犯了說話的大忌——沒有顧及人家的尊嚴。后來就找機會向這名同事表示了真誠的歉意。
語言就像是一把倚天寶劍，拿在武功高的人手里，可以行俠仗義，可以鏟惡除奸。但是最可怕的就是讓一個小孩子拿到這把寶劍，他可能會隨意揮舞，一不小心就會害人害己。
看看上面的現(xiàn)金句“一言可以興邦，一言可以喪邦!”這是對語言的重視，“敏于事而慎于言”這是對語言的態(tài)度。
在古代，有人主張干脆就少說甚至不說話，我想現(xiàn)在來看未免可笑。我們應(yīng)當盡量成為語言的高手，讓它為我們的生活服用，只是與人說話時要慎重，不論是單獨談話還是在眾多的場合，都切記千萬不要信口開河，就像一個拿著寶劍的小孩胡亂揮舞! 另外還有一事要注意，中國人過去有句話講，“熟而忘禮”，這真是人的通病，我們對初認識的人，一般來說都能做到慎言，但是一旦日久天長，相互熟悉了，有時就無所顧忌了。其實不管是熟人還是生人，說話時都要維護人家的尊嚴，要慎言。所以要學人家晏平仲“善與人交,久而敬之!”
這一點浩然也做得不好，說出來這些心得，與大家共勉吧! 子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧?’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
《易經(jīng)》上說：“天高地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣�！辈诲e，古人所言不虛，我們的社會并非平等，而是有貴有賤，有尊有卑。過去不是說三教九流嗎?就是說人也是分三六九等的。
何者為尊，有權(quán)者為尊，何者為貴，有錢者為貴。既無權(quán)又無權(quán)的小民，自然要自卑而下賤了。所以飯店的服務(wù)生見了經(jīng)理難免唯唯諾諾，門衛(wèi)見了大款總要點頭哈腰。像子路這樣，穿著破布袍子和有錢人在一起，不卑不亢，實在難得。
要我看，尊卑貴賤雖然是一種事實，但卻是最不合理的地方。老子說天地不仁，以萬物為芻狗。在上天的眼里，人都是平等的，每個的生的時候，沒有唅著金子出生的，死的時候，上帝也不會為大款高官派專車。所以在上帝的眼里人并沒有貴賤之分
我們?nèi)祟愄柗Q是萬物之靈，其實從億萬年的眼光看，我們?nèi)祟惡螄L不是宇宙中可憐的`過客?宇宙永恒，人生有限，有這樣石火電光中論尊卑貴賤，有什么意義?
所謂的尊卑貴賤都是以勢力的眼光看的結(jié)果，其實一個人干什么，能做多大的官，發(fā)多大的財，自己能把握的不多，不能不承認有很大的命運因素。所謂富貴莫強求是也。但是從人性上來看，就是眾生平等，沒有貴賤區(qū)別。
可是現(xiàn)實世界，畢竟是一個尊卑的世界。這也是個事實。陶淵明當縣令要接見上司，就得卑躬屈膝，可是他終于不愿為五斗米折腰，于是隱居了，這是惹不起躲的起的哲學。多少有點消極逃避的味道。相比之下，子路既不躲起來隱居，又不卑不亢的與權(quán)貴交往，這樣的境界要更高。
怎樣達到這樣的境界?“不忮不求，何用不臧”是也，就是保持平常心，凡事通過正當?shù)呐�，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的獨立。所謂人到無求品自高。
與西方人相比，中國的尊卑意識更強。還記得有一位作家出國后，看到白人青年器宇軒昂的干著清掃工的活，清理著草坪;看見門衛(wèi)不卑不亢地為大人物開門。覺得非常驚訝。其實如果承認生命是平等的，這就沒什么好奇怪的了。不管人是干什么的，本質(zhì)都是一樣的，況且小人物能把自己的工作做好，不偷不搶，能安身立命、養(yǎng)家糊口就很了不起了，有什么好自卑的?這一點，我們真應(yīng)當向人家學習。
所以，見了大人物，見了大款，不要自卑，要有自己的尊嚴。生命是平等的，人性是平等的，為什么要自卑呢?小人物有小人物的命運，但小人物也有小人物的自尊。我們沒有錢沒有權(quán)，這的確不是件另人高興的事，但如果既沒權(quán)又沒錢，再沒有了尊嚴，那豈不是更輸?shù)靡桓啥䞍袅恕?/p>
子曰：“吾十有五而志于學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心欲,不逾矩。
學習論語心得體會8
“半部《論語》治天下”，這種說法毫不夸張。《論語》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經(jīng)歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語》十則中選取他講學習的三則，以達“一粒沙中見世界"之功。
一、子日：“溫故而知新，可以為師矣。
這一則講了學習中的記憶問題。中國古代多講究人文學科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂“博聞強記"、“過目不忘"皆是這種情況。事實上，記憶在學習中的地位是的確至關(guān)重要的。可以肯定地說，沒有記憶，就沒有學習。學習實際上是通過不斷的刺激，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基
礎(chǔ)構(gòu)建了一個人知識儲存的“硬件"。怎樣記憶?重復是不二法門。所謂重復，便是孔子所談的“溫故而知新"。唯有“溫故竹，方能具備新的基礎(chǔ)知識;唯有“溫故"并輔之以思，方能打通關(guān)節(jié)、開啟視野，達到“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如樂之者" 這則講的是學習興趣。事實上，沒有絲毫的興趣可言的'話，是全然談不上能夠?qū)λ鶎W的內(nèi)容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者;然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對于該學科也難以有真正的拓展。古代的治學者講究一個“正心誠意，格物致和"，以求真知。但僅僅以“心"、“意”之正誠為治學根基，我表示懷疑。因為孔子早已經(jīng)深刻地指出學習的深層次動因。創(chuàng)造力與積極性恰恰來源于興趣。由此觀點，我們也可以想到傳統(tǒng)應(yīng)試教育的畸形對于學生身心的摧殘，可以想見素質(zhì)教育的緊迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之”
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂“死”的知識，更要源頭活水，以求得“事事洞明皆學問，人情練達即文章"之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學問，所以對現(xiàn)實的關(guān)懷遠大于對于“彼岸”的追索。事實上，一個人處于社會中，也應(yīng)該具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語言·感謝文字
人類社會作為—個整體得以不斷地向前發(fā)展，這個時候，就已經(jīng)有了“學習”——在同時存在的人們之問，知識和技術(shù)得到了傳播和發(fā)揚。“學習"是人類生存和前進的本源性的動力之一，所謂學習便應(yīng)該是從外面的世界獲得原先沒有的知識，并加以掌握和利用。
但是，只有語言的時代，知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多消息離它原來的真相越來越遠，終于只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現(xiàn)使一切都改變了。文字寫在竹簡上，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上，現(xiàn)在又存到了光盤上。
道理是樸素而永恒的，絕不會因為時間的改變而發(fā)生本質(zhì)上的遷移;我們學習的道理以及學習的實踐，也絕不應(yīng)該有任何時間期限。
學習論語心得體會9
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部語錄體的經(jīng)典，是儒家思想的代表著作。
根據(jù)文字學家的考證，“儒”字兼有象形、形聲、會意三個方面的特點。講他是象形，是說“儒”的甲骨體畫的就是一個人在沐浴濡身，表示修養(yǎng)身心，潔身自好；說他是形聲字，是說“儒”字從“人”取意，“需”表示近似的讀音；是他是會意字，是因為儒字的左偏旁的人表示人類，右偏旁表示需要，合起來的意思是：儒家的倫理道德是人類社會生活的`需要。
儒家倫理道德的核心是“仁”。《論語》涉及到求學悟道、禮樂規(guī)范、治國安民、為人處世、人際交往等諸多方面，但都是為實“仁”這一道德規(guī)范服務(wù)的。
談到學習，孔子認為學習可以改變?nèi)松兔\，他認為“性相近也，習相遠也�！币磺锌總�人后天的努力。圍繞學習，孔子對學習的態(tài)度、方法、心情等提出一系列的經(jīng)典理論。
談到人際交往，孔子倡導自愛和愛人，極力主張“己所不欲勿施于人”的恕道，號召人們嚴于律己，寬以待人，懲惡揚善，助人為樂，明辨善惡，多交益友。
談到思想修養(yǎng)，孔子首先主張人應(yīng)該有堅定的志向和遠大的人生目標，要追求真理，清心寡欲，仗義疏財，勤儉節(jié)約，廉潔自律。
談到為政治國，孔子用“正”解釋“政”。他認為，所謂“政”，就是正義、正氣、正道、公正、中正、正大光明。他十分重視執(zhí)政者的德行和操守。他關(guān)心民生疾苦，反對煩政擾民，主張愛民、富民的仁政之道。
《論語》的思想內(nèi)容，價值取向，思維方式都早早融進我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，鑄成我們民族的個性。我們應(yīng)該清醒的認識《論語》對中國史的深遠影響，對傳統(tǒng)文化的深層浸潤，對民族美德的基本定位，無論怎么高度評價，都不為過。古往今來，一直流傳半部《論語》治天下的話，并非虛張夸飾之詞。
學習經(jīng)典既要探本求源，更要開拓創(chuàng)新。
一、求學悟道
熱愛學習，刻苦勤奮。持之以恒，惜時如金。健全心理，虛心好問。敢于質(zhì)疑，開拓創(chuàng)新。
二、修身養(yǎng)性
愛國憂民，立志為先。修身養(yǎng)性，誠實恭謙。自律自強，質(zhì)樸勤儉。任重道遠，一往無前。
三、人際交往
識別善惡，崇尚信義。豁達包容，彬彬有禮。助人為樂，嚴于律己。廣交益友，見賢思齊。
四、公務(wù)方略
執(zhí)政為民，克己奉公。居之無倦，行之以忠。率先垂范，草上行風。知人善任，人和政通。
學習論語心得體會10
學校為了促進教師的學習成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。
孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。
《論語》是圣人的經(jīng)典著作。《論語》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益匪淺。
子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應(yīng)該是快樂之事。孔子的教學思想完全是一種啟發(fā)式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)�？鬃拥倪@句就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的'充實。
當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領(lǐng)導真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng)。
當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結(jié)構(gòu)，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。
學習、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結(jié)合，在實踐中不斷將理論知識轉(zhuǎn)化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要�！皽毓识拢梢詾閹熞��！苯忉尀椤霸跍亓晫W過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新�！敝挥袌猿植恍�，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質(zhì)，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。
學習論語心得體會11
《論語》，記載曾子的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們?nèi)绾巫鋈�，學習，是我們必讀的名著。論語里有一句話：“學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎
”這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的出與分析方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無延至父之道，可謂孝矣�！备嬖V了我們要孝敬父母，盡孝的方法。說明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，說都說不完。人只要按照《論語》里所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。
總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德范疇，是我們須認真閱讀、學習的一部典籍。作為一個顯于一點中國歷史中國的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響東亞地區(qū)著中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么批評家。
據(jù)中學的歷史講義記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治了中國思想界將近兩千年掌權(quán)之久。
事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統(tǒng)治的工具。因為論語講“禮”、講“仁”;講“忠”，將“孝”;或許也因為《論語》中講“民可使由之，不可使知有人在我的這種言論是說抹殺中國古代優(yōu)秀的文化。其實不然。我主張打-倒的，是那個作為方法論枷鎖的《論語》，是那個用所謂的“仁義道德”(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打-倒，反而認識借以我們從全新的角度認識《論語》。首先，論語源自生活。西方和西方的很多良知倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入研究專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，粗俗并且其中的角色并沒有意識到他們的.言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因為《論語》來自生活，是生活雋永的再現(xiàn)，所以我們才應(yīng)該用一種獨特的方法去讀到它。個人認為，與其風格非常像的音樂風格一部書是晉代的《世說新語》。
我們怎樣讀《世說新語》的
我想大多數(shù)人如果女孩子不是出于學術(shù)目的(例如寫一篇論文或讀書報道什么的)，一定不該去分析它的中心，分析某段話是多么曲折地表達了一個多么深刻的學術(shù)理論——我們大都會把它單日當成一種生活的紀錄，以一種閑心來讀它。我覺得，其實閑談的心境才是最適合讀這樣的書的。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他揭示要闡釋什么。加或許比條條框框地分析加分解想像中好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應(yīng)該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
學習論語心得體會12
小時候，媽媽讓我看《論語》，我看了好幾遍，也能背出幾句來，可我卻沒有理解任何一句話的意思。
我是獨生女，所以大人們將我視為“掌上明珠”。小時候我不懂事，吃飯時，一遇到不好吃的菜就往外公碗里扔。媽媽見了說：“虧你還讀了那么多遍《論語》，怎么不知道‘己所不欲勿施于人’這句話呢?”我一知半解地把菜放回碗中。說實話，我真的不知道那句話是什么意思，但媽媽訓斥了我，我知道自己做錯事了。
二年級的一個中午。我們班發(fā)生了一場“魚丸風波”。我班的二號胖子小陳，看著他碗里的美味佳肴—魚丸，差點流出了口水。但他的同桌小竇看著魚丸卻皺起了眉頭。小陳看見了皺著眉頭的小竇，拍了拍她的肩膀，在她耳邊嘰里咕嚕說了一通話。說完后，小竇眉開眼笑地把魚丸一股腦兒地倒給了小陳。我和一些同學見狀，也把自己不要吃的魚丸倒給了小陳。沒過多久，小陳的碗里矗立起一座宏偉的魚丸金字塔。這時朱老師進來，看見小陳苦著臉，捂著餓扁的肚子，對著“金字塔”無從下手。朱老師急忙走過去，從他碗里扔出了許多魚丸。終于讓小陳吃到了飯。當朱老師了解了事情的經(jīng)過后，在黑板上寫下了“己所不欲勿施于人”這句話。并且對我們講了這句話的由來。這時，我聽了朱老師的話，我才漸漸明白這句話的.真正含義：自己不要的東西，不能強行別人。我們這么做，給小陳添了很多麻煩。
通過這些事，我明白了，孔老夫子寫的《論語》蘊含著許多我們做人的道理，我還會再讀《論語》的。
學習論語心得體會13
孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。下面是我的幾點感悟：
《論語》中的“仁”指的是關(guān)愛別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學實踐中更應(yīng)該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學生、關(guān)愛學生。教師要了解、關(guān)愛學生就應(yīng)該站到學生中間來，善于從學生的角度思考問題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應(yīng)該是課堂教學的`組織者、引導者，課堂教學要讓學生積極主動的參與，充分體現(xiàn)民主與平等，用心的去了解、愛護學生。多參與孩子們的活動，多和他們談心，聽取學生的意見，讓學生評說自己，給自己的教學提出意見，建立一種民主、平等的師生關(guān)系�？梢娍鬃拥摹叭省薄ⅰ爸恰迸c我們現(xiàn)代的新課標要求是一致的。
《論語》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎(chǔ)上從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關(guān)注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點�，F(xiàn)在學生厭學輟學現(xiàn)象嚴重，部分學生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，使它成為學生的成長起點。
今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學相長也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動中學；學生不僅學，同時也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負責。只有師生互動，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會有真正的歡樂時光。
《論語》是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味。
學習論語心得體會14
通過這幾個月讀書、實踐、成長活動的學習，使我增添了幾分自信，幾分沉穩(wěn)�；叵雱傋呱洗骞賺徫粫r心里的膽怯、迷茫、浮躁，真的好了很多。
記得剛看完于丹《論語》這本書，心靈就有所觸動，它使我重新認識了孔子。其實《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。我感覺讓我感受最深的是她對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，無論生活有多少困難，都要看到積極的一面，找個快樂的一面去接受生活中的每件事。于丹老師利用她獨特的個性視角，緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面來解讀《論語》。
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。記得于丹老師說記住《論語》中一個字，一生就夠用了，我覺得有道理。人想過的快樂，首先要學會寬容，也就是《論語》中所說的“恕”，這個字包含了一個人不可缺少的心態(tài)，能夠?qū)W會“恕”，那么這個人的一生一定是快樂的，而且是發(fā)自內(nèi)心的`感受。當然，想做到這個字是不容易的，能夠把所有的世事都用寬容的心來對待，那么生活中就沒有什么是快樂的阻礙了。在這個新時代，除了為生計忙碌、奔波之外，我們總是尋找一種精神的寄托，在尋找一個屬于自己心靈的家園。面對豐富多彩的世界和各種欲望，總會想為自己的心靈安個家。
在當今社會風氣略顯浮躁的時候,作為一名年輕的基層工作者,我們必須懂得去學習這種平和的心態(tài),以造就一個更為善美更為清亮的明天。下面我就結(jié)合自己的實際情況，談在論語學習中的體會：
一、學為先
我們每個人，從呱呱落地來到這個世上起，每天都在不斷學習，成長，逐漸地完善自我。學習不僅是指在課本上學知識，更重要的是在生活中的積累。子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�，每個人身上都有他的閃光點，值得我們?nèi)W習。多向身邊的人請教學習，就像臵身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集了一點一滴不起眼的水。我們不但要學，還要學以致用，孔子說“學而不思則罔，思而不學則怠”，一定要一邊學，一邊想，一邊應(yīng)用，他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識放大到極限的學習方式。
二、做為上
《論語》中提到，不在其職，不謀其政，其中就隱含著在其位就要謀其政。就是我們在這個位臵上要履行好自己的職責，將本職工作踏踏實實干好。工作是體現(xiàn)自我價值的一個載體，當然也只有快樂地工作、將工作視為一種樂趣才能
夠真正地實現(xiàn)自我存在的價值。只有把自己的本職工作做得更迅速、更正確、更專注，調(diào)動自己智力，從舊事中找出新方法來，這樣才能使自己有更多機會鍛煉成長�！安环e硅步，無以至千里，不積小流，無以成江河�！睆男∈伦銎�，小事成就大事業(yè)。工作意味著責任，崗位意味著任務(wù)，只要我們踏踏實實、認認真真干好每一項工作;培養(yǎng)健康快樂的生活情趣，平凡中體現(xiàn)不平凡，我想我們就是最優(yōu)秀的。
三、和為貴
《論語》中講：“己所不欲，勿施于人�！庇脤ψ约旱男娜Υ�，學會換位思考，也就是遇事先站在對方的角度去想，“我想如果我是他，我會怎么樣”。一個人生命中有自信、有從容，有一種寬和，多體會他人的不容易，就可以做得到仁者愛人�？梢姡x透了論語，就感悟了人生。如果感悟人生，找到內(nèi)心的安寧，快樂就會常伴我們左右。
雖然自己只寫了感悟深刻的方面，但是，自己的感悟遠遠不只這些。很多感動是心靈的觸動，用語言不能表達得很清楚。的確，我們在人生的道路上要時常的反思、多一點靜靜的傾聽，少一點抱怨的聲音，多想想生活的快樂與感動，少一點不實際的言論。也許，人生的道理人人都懂。我慶幸有這本書伴隨我成長、生活，它就像一面鏡子一樣，時刻提醒著我。
學習論語心得體會15
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個方面去探討仁德的特征。其中有許多聞名的句子，如：“朽木不行雕也。糞土之墻不行杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都消失過，對人們的影響還是很深遠的。
第一個評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的`了解，孔子是他的師父，我想他確定做了全面的了解和評價，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個人不是去在乎身份、地位、錢財，而是去看他是否具有最基本的仁德。
其次個評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有詳細說明他究竟是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價。
第三個評價的人物是子賤，這個人真是個君子啊，假如魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學來的呢？言外之意說自己就是個君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
對于孔子評價的方面，去衡量人的仁德，在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對于一些不良的品德，還是在看過這一章后能做以悔改，盼望人人都是個具有仁德之心的人，那么這個將會是多么的美妙！
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