學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得
心中有不少心得體會(huì)時(shí)，有這樣的時(shí)機(jī)，要好好記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編整理的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得1
“道可道，非常道，名可名……”一陣清脆的朗讀聲，在王家沖小學(xué)里傳來(lái)，他們朗誦的是什么呢？仔細(xì)一聽，原來(lái)是老子的《國(guó)學(xué)》呀。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)五千年來(lái)的一種傳統(tǒng)文化。我喜歡國(guó)學(xué)。因?yàn)樗芨嬖V我們?cè)S多受益匪淺的知識(shí)。我更愛國(guó)學(xué)，因?yàn)樗苁刮覀儚男U力小子變成一個(gè)儒雅少年。在國(guó)學(xué)中，每一個(gè)單元都告訴我們一種為人處事的道理。道，使我們懂得不破壞自然規(guī)律才是真正的道，不亂使用兵器才是真正的道。
國(guó)學(xué)這一個(gè)多么好聽的`名字，在華夏各地傳播這，不被中華兒女們朗誦著。我喜歡國(guó)學(xué)，喜歡它那令人反思的語(yǔ)句。我愛國(guó)學(xué)，愛它那蘊(yùn)含著深刻含義的句子。學(xué)國(guó)學(xué)，使我懂得禮讓，學(xué)國(guó)學(xué)使我明白道是什么。老師們說(shuō)的好，我們是踩這巨人的肩膀向上爬的。我們是踩著國(guó)學(xué)這個(gè)寬闊而高大的肩膀向上爬的。因此，我發(fā)自內(nèi)心的感嘆：學(xué)國(guó)學(xué)，我快樂！
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得2
“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的.實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得3
在丹麥奧胡斯大學(xué)五個(gè)月的交換學(xué)習(xí)生活結(jié)束了，馬上就要踏上回國(guó)的旅程，回想這五個(gè)月學(xué)習(xí)和生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感觸頗多。
來(lái)丹麥之前，我深切地感受到了申請(qǐng)學(xué)校時(shí)的忐忑、辦理簽證時(shí)的繁瑣，也體會(huì)到了得到獎(jiǎng)學(xué)金的驚喜。真正來(lái)到這個(gè)陌生的城市時(shí)，卻面臨了很多意想不到的困難，除了語(yǔ)言的障礙，教學(xué)方式的差異，更有生活方式、飲食、氣候等諸多問(wèn)題。大概一個(gè)月左右我們終于慢慢地適應(yīng)了丹麥的學(xué)習(xí)和生活，也開始探索歐洲不一樣的文化。
我在奧胡斯選修了三門課程，其中的《公司估值》已經(jīng)在國(guó)內(nèi)上過(guò)兩次，雖然內(nèi)容大體上大同小異，但在學(xué)習(xí)中卻深深地感受到了國(guó)內(nèi)外的教學(xué)差異。相比較而言，國(guó)外的教學(xué)更加細(xì)致到位，例如，老師在講授資本成本計(jì)算時(shí)，會(huì)討論快速發(fā)展的國(guó)家和穩(wěn)定發(fā)展的國(guó)家的無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率取值應(yīng)該如何調(diào)整，多市場(chǎng)多幣種的公司應(yīng)選擇哪一區(qū)域的無(wú)風(fēng)險(xiǎn)利率。長(zhǎng)期的應(yīng)試教育造成了我們只重結(jié)果不重過(guò)程的習(xí)慣，我們只會(huì)關(guān)注模型的用途，而卻忽略了其背后的理論原理和細(xì)節(jié)。這門課期末要求以小組形式選擇公司進(jìn)行估值，在小組合作中，明顯地能感受到外國(guó)學(xué)生的態(tài)度更加認(rèn)真和積極，他們會(huì)把教材看上五遍十遍，甚至能熟知某句話出自那一頁(yè)；他們研究課件查閱文獻(xiàn)，雖然他們沒有免費(fèi)的投行分析報(bào)告，但卻會(huì)自己通過(guò)行業(yè)研究報(bào)告、公司年報(bào)、網(wǎng)頁(yè)新聞等多個(gè)渠道進(jìn)行總結(jié)和歸納；在分析和討論過(guò)程中，對(duì)于例如預(yù)測(cè)等較難的環(huán)節(jié)，中國(guó)學(xué)生往往會(huì)含糊混過(guò)去，但是他們卻會(huì)特別較真地認(rèn)真研究、分析、辯論、咨詢、直到得出結(jié)論為止。
另一門是供應(yīng)鏈的相關(guān)課程，收入管理。我在國(guó)內(nèi)的本科和研究生都是會(huì)計(jì)專業(yè)，對(duì)于供應(yīng)鏈的課程從來(lái)沒有接觸過(guò)，但是為了未來(lái)進(jìn)入企業(yè)從事財(cái)務(wù)的職業(yè)規(guī)劃，還是特別有必要了解一下供應(yīng)鏈的相關(guān)知識(shí)的。這門課授課老師是中國(guó)人，講課明顯有中國(guó)老師的特點(diǎn)，即強(qiáng)制要求學(xué)生做這做那，不夠自主，但班內(nèi)的丹麥同學(xué)還是特別積極認(rèn)真地完成每一次的案例分析，在課堂上幾乎處于跟老師爭(zhēng)鋒相對(duì)進(jìn)行辯論的狀態(tài)，讓我受到極大的震撼。由于從未接觸過(guò)供應(yīng)鏈的課程，因而這門課對(duì)我來(lái)說(shuō)，相對(duì)較難，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我花了很多時(shí)間和精力精心地準(zhǔn)備這門課，雖然期末考試的案例分析做得不好，但卻增長(zhǎng)了很多知識(shí)。
另一門是文化與國(guó)際商務(wù)，選擇這門課是因?yàn)橄肓私庖幌聡?guó)際文化。但是，課程內(nèi)容卻跟我的預(yù)期差別很大。教授是一個(gè)中國(guó)迷，每次課都拿中國(guó)舉例子，當(dāng)然更多的是對(duì)中
國(guó)的一些偏見，例如：中國(guó)人盲目喜歡吃KFC，甚至?xí)贙FC結(jié)婚。對(duì)于這種偏見，讓我很是氣憤，時(shí)常會(huì)與他辯駁。就課程內(nèi)容來(lái)講，老師確實(shí)沒有給我關(guān)于國(guó)際文化的更多的括展，但卻讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)了自己所屬的中國(guó)文化，讓我能客觀地看待中國(guó)的歷史和文化。雖然中國(guó)有很多不盡人意的地方，但是深深的文化認(rèn)同感卻是不可改變的。這門課的期末以一篇論文結(jié)束，我寫了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化衰退的現(xiàn)象，后來(lái)收到老師深入討論的邀請(qǐng)，很受感動(dòng)。
在學(xué)習(xí)之余，我也在丹麥及周邊國(guó)家進(jìn)行了一些旅游。在丹麥和挪威感受到了北歐風(fēng)景的亮麗，在波蘭奧斯維辛集中營(yíng)看到了二戰(zhàn)的殘酷，在德國(guó)感受到了教堂的'華麗和大國(guó)氣派，在法國(guó)感受到了文化和藝術(shù)的璀璨，在奧地利和瑞士欣賞到了湖光山色的美景，在意大利和西班牙感受到了建筑的魅力。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，一路走來(lái)，看到了歐洲不同地區(qū)的特色，感受到了不同地域的文化，認(rèn)識(shí)了新的朋友，收獲頗多。
這半年的時(shí)間，沒有了急匆匆地實(shí)習(xí)和找工作，除了享受上課和旅游，我有了更多的時(shí)間去思考自己的人生，因而對(duì)自己的人生和職業(yè)也有了新的規(guī)劃。每個(gè)人都應(yīng)該有適合自己的獨(dú)特的生活方式，沒必要庸庸碌碌地去追隨別人，更沒必要為別人亂了自己的腳步。無(wú)論是生活還是工作，最重要的是，to be yourself.
特別感謝交大安泰給了我們這樣的機(jī)會(huì)，讓我們能去感受新的世界，這半年收獲了知識(shí)，增長(zhǎng)了見識(shí)。世界很大，生命很短，讓我們放開眼界，活在當(dāng)下，享受青春吧。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得4
在本次的分享前我想先重溫一下《大學(xué)》的由來(lái)及其在儒家經(jīng)典中的地位：《大學(xué)》原本是《禮記》中的一個(gè)章節(jié)，相傳為孔子的學(xué)生曾子（曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人（山東嘉祥縣）。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物。）所作，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。后來(lái)被宋朝的學(xué)者單獨(dú)拿出來(lái)和《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”，這本書是儒家文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是宋、元朝以后科舉考試的必讀書目。朱熹（朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。）在他所著的《朱子語(yǔ)類》中記載：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語(yǔ)》以立其根本；次讀《孟子》以觀其發(fā)越；次讀《中庸》以求古人之微妙處�！敝熳诱J(rèn)為，《大學(xué)》是最根本的學(xué)問(wèn)，講的是格物致知誠(chéng)意正心，說(shuō)的是做人做事的一個(gè)方向；《論語(yǔ)》更進(jìn)了一步，講的是具體做人、修身的基本方法；《孟子》講盡心、知性、知天，是對(duì)孔子思想的補(bǔ)充和發(fā)揮；《中庸》是最上學(xué)，是儒家文化的“心法”講的是道、天、地、人之間的關(guān)系。由此看來(lái)《四書》按道理的深淺排列應(yīng)該是《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》，所以《大學(xué)》是學(xué)習(xí)儒學(xué)文化的基礎(chǔ)。這里說(shuō)“大學(xué)之道”的“大”與“小”相對(duì)應(yīng)，“小”是指我們小的時(shí)候?qū)W習(xí)的生存本能，如“灑掃、進(jìn)退、應(yīng)對(duì)”，“大”不止是我們年齡的增長(zhǎng)，也是指我們站位高看得遠(yuǎn)，心胸寬闊能容納天地之間的萬(wàn)物。
今天想分享的主題，是“內(nèi)明之學(xué)”，這個(gè)“明”就是《大學(xué)》開篇第一句話“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善�！钡摹懊鳌�。曾子寫大學(xué)之道的第一個(gè)字就是“明”，說(shuō)文解字中“朙”含義：照也，從囧從月�！霸隆敝傅氖窃铝痢皣濉钡囊馑际谴半桓窀窠诲e(cuò)而敞亮，墻上有了窗戶就有光照進(jìn)來(lái)就會(huì)亮；明的表面含義是說(shuō)有光照來(lái)就明亮的意思。在這里引申為有光照到我們的心上，指的是我們個(gè)人的內(nèi)心擁有光明和對(duì)大道真知，能遵從大道來(lái)做人做事的時(shí)候的表現(xiàn)就是有德行的人。這就是《大學(xué)》中說(shuō)的“明明德”的第一個(gè)“明”。當(dāng)我們能擁有了內(nèi)心的光明，做事符合道的要求后，就可以把這種光明傳播給身邊的人，這個(gè)方法就是要愛我們的家人，愛身邊的人讓大家也能成為幸福快樂的人，這是親民。最終的目標(biāo)就是我們自己內(nèi)心光明，家人和身邊的人也內(nèi)心光明，將這種光明和愛傳播給天下的人就是止于至善�！懊髅鞯隆笔俏覍W(xué)習(xí)儒家經(jīng)典之后第一節(jié)課和大家分享的內(nèi)容，為什么要在這里把《大學(xué)》里的“明”又重新和大家分享一遍，是因?yàn)樽罱s格集團(tuán)分享我的學(xué)習(xí)感悟前，我重新把以前的體會(huì)捋了一遍，發(fā)現(xiàn)以前好多認(rèn)識(shí)還是在表面。經(jīng)過(guò)這將近四年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，真正地體會(huì)到各種經(jīng)典里的文化是能照到我們心里，讓我們恍然大悟的內(nèi)明之學(xué)。
張教授在試講的時(shí)候教導(dǎo)我們：大自然的現(xiàn)象中，白天有太陽(yáng)，我們可以看清方向；晚上有月亮，我們也能借助月光的亮，能少走彎路不碰壁。當(dāng)我們內(nèi)心沒有光明的時(shí)候，我們的人生就會(huì)出現(xiàn)很多障礙，可能會(huì)茫然，可能會(huì)走彎路，可能會(huì)碰壁。所以我們需要內(nèi)在的光明來(lái)照亮我們?nèi)松姆较�，那就需要我們借助�?jīng)典的力量。今天想從《大學(xué)》的“明明德”出發(fā)，借助其他經(jīng)典的內(nèi)容和大家從以下兩個(gè)方面分享我最近學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)。
一、誠(chéng)于中形于外
第一節(jié)是誠(chéng)于中形于外，這一節(jié)想要和大家分享的是：一個(gè)人的內(nèi)心是真實(shí)的.，沒有瑕疵的，那他的心就會(huì)像一面鏡子真實(shí)地反照天地自然的真知和大道。這樣的人內(nèi)心可以借助天地自然的力量，不需要弄虛作假也能把事情做好，做人做事都是真的，給人的感覺就是誠(chéng)的。
《大學(xué)》里說(shuō)了一個(gè)“明”字，但是沒有直接給出怎樣做就是內(nèi)心光明的。借用《中庸》里面的一句話叫“自誠(chéng)明，謂之性”，意思是說(shuō)“由真誠(chéng)而自然明白道理，這叫做天性”。這里的明白道理指的就是能感知天地之間的大道即真知，就是內(nèi)心光明的表現(xiàn)。所以回到《大學(xué)》里面的“故君子必誠(chéng)其意”。
《大學(xué)》里說(shuō)“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色”，意思是說(shuō)“所謂意念真誠(chéng)，就是不要自己欺騙自己。這就好比人會(huì)討厭難聞的氣味，又好比人都喜歡外在的事物帶給我們的形形色色的感受�！�
比如看到杏覺得酸，看到桃就覺得甜，看到好吃的就想要吃；看到小動(dòng)物就想要摸摸它；看到美麗的風(fēng)景就想要來(lái)一次遠(yuǎn)行。
在這幾年學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，也有許多人在反映為什么我們身邊的家人、朋友或同事并不愿意和我們一起學(xué)習(xí)。我想，那一定是因?yàn)槲覀冏约鹤龅倪�沒夠真，不夠誠(chéng)。我們說(shuō)的話、做的事，一定是還不夠自然。可能是因?yàn)槲易约旱牡滦羞�不夠，我做的事還不是真心真意沒有私心的為他們好。像經(jīng)典里說(shuō)的“滌除玄覽能無(wú)疵乎：洗滌心鏡去除私欲，能做到無(wú)瑕疵嗎？”�！靶[”就是很高、很深、很遠(yuǎn)的觀察，而最高深的觀察不是用眼睛來(lái)看的，也不是用我們身體有形的器官來(lái)感覺的，而是用心來(lái)感知的，這就要求內(nèi)心光明如鏡。如果我們的心沒有做到真正的無(wú)私?jīng)]有瑕疵，它就不能完全照應(yīng)出天地自然的真實(shí)面目，就不能完全感應(yīng)天地萬(wàn)物之間最真實(shí)的大道。反應(yīng)出來(lái)的行為就不是最自然的，我們的家人、朋友和同事，和我們是最親近的人，他們是最能感覺到我們的做法是不是自然的、和諧的，所以他們的態(tài)度是檢驗(yàn)我們修煉成果的“法寶”。
只是我們?cè)诤筇斓沫h(huán)境中生存，我們首先是有了一種生存的本能，我們的眼、耳、鼻、舌和身體隨著我們成長(zhǎng)有了各種生存功能，使得我們感知大道的“心門”被關(guān)閉。所以我們現(xiàn)在所處的這個(gè)環(huán)境給我們的影響是好的還是壞的，在學(xué)習(xí)經(jīng)典之前我們很難去分辨。還有后天環(huán)境的各種誘惑，比如張雪玲老師分享的各種打發(fā)時(shí)間的方法，在一段時(shí)間內(nèi)消遣一下，輕松一下也是可以的，當(dāng)我們看到那些吸引我們的美食或是搞笑的段子時(shí)，時(shí)間就這樣慢慢地溜走了。前兩天我們大學(xué)宿舍的微信群突然熱鬧起來(lái)，是因?yàn)槲业慕忝脗冊(cè)诙兑粜∫曨l上看到一個(gè)據(jù)說(shuō)很好吃的方便面的視頻。因?yàn)檫@個(gè)視頻我的姐妹們想要從石家莊和滄州去邯鄲吃一次方便面。當(dāng)然至今也沒有去，因?yàn)榇蠹叶继α�，有工作還要照顧孩子�？梢韵胂蟋F(xiàn)在的各種軟件真的是很吸引我們的注意力。我們現(xiàn)在就是要在這樣的環(huán)境中關(guān)閉身體有形的器官帶來(lái)的各種感覺，回歸我們內(nèi)心的平靜，知道做什么才能使我們真的提高自己的技術(shù)水平，開闊我們的內(nèi)心世界。如果現(xiàn)在我還在因?yàn)槲业哪芰Σ粔颍杖氩粔�，和家人、朋友、同事溝通不夠而煩惱，在我們看小視頻和刷微博的同時(shí)也應(yīng)該留點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)。真正能使我們成長(zhǎng)的時(shí)間是值得我們?nèi)ジ冻龅模谖覀兡挲g不斷增長(zhǎng)的同時(shí)，我們需要承擔(dān)的責(zé)任也在無(wú)形中增長(zhǎng)，如果我們不學(xué)習(xí)，當(dāng)我們的能力小于我們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任的時(shí)候，就真的讓我們的生活或工作失去平衡了。
所以我們要時(shí)刻保持自己內(nèi)心的平靜，外在事物對(duì)我們心性的影響就會(huì)漸漸地減少。使我們保持內(nèi)心的真，表現(xiàn)在外在的行為就是誠(chéng)的。這就是下面想要和大家分享的怎樣回歸內(nèi)心的光明。
二、回歸內(nèi)心的光明
從我們自身來(lái)說(shuō)還是要從修身煉性開始，在工作和生活中從有為的方面來(lái)鍛煉我們的身體，從無(wú)為的方面來(lái)磨練我們的心性。前面我們說(shuō)從內(nèi)心開始真了，就誠(chéng)了，誠(chéng)了心就是正的，心正了，就達(dá)到了我們修身標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)我們不知道什么是“真知”的時(shí)候我們就要從經(jīng)典中獲得真知和能量，回歸我們圓滿純凈的本性，讓我們內(nèi)心光明如鏡，可以照映天地萬(wàn)物本來(lái)的`面目，感應(yīng)大道和真知。這需要我們真正地打開我們的心，才能讓光和愛照到我們的心里。
下面借用《道德經(jīng)》里的一句話來(lái)和大家分享下我對(duì)從外到內(nèi)找到內(nèi)心的光明的理解。《道德經(jīng)》第55章說(shuō)“知和曰常，知常曰明”，這句話的意思是說(shuō)：懂得和別人和氣交往自然就能夠長(zhǎng)久。當(dāng)我們自己能長(zhǎng)久保持這種和氣的狀態(tài)，我們的心氣是順的，我們和別人溝通交流就容易順暢，就不容易生氣不容易生病，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)就達(dá)到了身心健康的效果。
那么我們身邊環(huán)境也就順了，就像《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》里說(shuō)的那樣，我們的影響圈漸漸的擴(kuò)大，大到我的家里，我家里的人和事就順了，這樣我的家庭就和睦了。家里人就成了我們內(nèi)心力量的來(lái)源，我的影響圈就會(huì)一層一層的擴(kuò)大，這樣我就能逐漸感應(yīng)大道，就能逐漸達(dá)到明的境界。這樣我們周圍的社會(huì)就是和諧的。當(dāng)天下人的影響圈都是和氣的正的，那么天地之間的氣就順了，就是國(guó)泰民安的境界。這也是《大學(xué)》里說(shuō)的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的一個(gè)不斷提高的過(guò)程。
在和公司各個(gè)科室的溝通過(guò)程中，我也學(xué)著站在對(duì)方的角度去分析問(wèn)題，遇到一件事情不急著去下結(jié)論。放平自己的心態(tài)先和對(duì)方平靜地溝通，當(dāng)我沒有了誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的想法，只想把事情解決的時(shí)候，對(duì)方能感覺到我的心意就會(huì)把事情真實(shí)的情況說(shuō)明白，然后我在想這件事情怎么處理。我在公司的主要工作是計(jì)算與施工隊(duì)之間的工程預(yù)結(jié)算工作。其中就需要項(xiàng)目部、工程部、合同部及總工的支持和配合。這就需要我在分析問(wèn)題的時(shí)候先找到問(wèn)題發(fā)生的根源，再想辦法去解決。當(dāng)我們每做一件事的時(shí)候不是在追究這件事是誰(shuí)的問(wèn)題，而是在想辦法把事情解決的時(shí)候，我們才真的從這件事中能有所收獲，這樣我們就能夠成長(zhǎng)。這就要求我們能把自己的心態(tài)放平，我們的心氣順了，大家能感覺的到，就會(huì)把事情的各種方面的影響都真實(shí)地反映出來(lái)，那么我們的事情就更加容易辦成。我們的心順了，事就順了，事順了，心里就更加通暢就更有力量，我們就容易把事情辦好。當(dāng)我們一直處在這樣的環(huán)境里，不斷學(xué)習(xí)不斷去掉自己心里的各種不良情緒，我們的心就會(huì)變得越來(lái)越柔軟，身體也不容易生病，看見什么都是好的，就像回到了嬰兒時(shí)期的心氣柔軟，用心去感知天地和我們身邊的一切，自然能明白什么是好的，我們就靠近它，也能感知什么是不好的就能避開危險(xiǎn)。
這就是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的目的，讓我們“明心見性”的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是螺旋地是反反復(fù)復(fù)地不斷磨練我們自己的心性地過(guò)程，就是大學(xué)里說(shuō)的“如切如磋、如琢如磨”，這個(gè)“工具”就是我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典，是儒家、道家、佛家及百家的真知大道；這個(gè)“切磋琢磨”的過(guò)程就是我們生活、工作中的每一件事，在每一件事中學(xué)會(huì)修煉我們自己的心性；最后得到的質(zhì)地淳樸的美玉就是我們?cè)竟饷鞯男陌�！這就是通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，實(shí)踐經(jīng)典回歸我們光明的心。也是《大學(xué)》里說(shuō)的“止于至善”即回歸人類圓滿的本性。這就是第二小節(jié)想和大家分享的：通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，用真知和大道在工作和生活中磨練我們的心性，達(dá)到《大學(xué)》里說(shuō)的“止于至善”的目標(biāo)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得5
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)已逐步由世界大國(guó)邁入世界強(qiáng)國(guó)。在一帶一路新形勢(shì)下，中國(guó)開始注意到文化軟實(shí)力對(duì)國(guó)家科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。于是，作為中華民族靈魂和精神支撐的傳統(tǒng)文化得到了應(yīng)有的關(guān)注，國(guó)學(xué)作為中華民族傳統(tǒng)文化的核心部分更得到了高度重視。而高校作為傳播和創(chuàng)新文化的重要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所，有責(zé)任也有必要將其應(yīng)用于教育之中。十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。拋棄傳統(tǒng)，就等于丟掉根本，等于割斷自己的精神命脈、喪失文化的特質(zhì)。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們文化發(fā)展的母體，我們應(yīng)當(dāng)懷著溫情和敬意自豪地對(duì)待。
中醫(yī)藥學(xué)具有深刻的哲理性、科學(xué)性和倫理觀，橫跨自然科學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)，蘊(yùn)藏著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。優(yōu)秀的高級(jí)中醫(yī)藥人才須達(dá)到科學(xué)精神與人文精神的和諧統(tǒng)一。中醫(yī)藥院校思想政治教育工作必須立足于中醫(yī)藥學(xué)的人文特質(zhì)，突出中醫(yī)藥院校思想政治教育的特點(diǎn)和亮點(diǎn)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化中所蘊(yùn)涵的中國(guó)古代天人文化，人文文化和大一統(tǒng)文化也為思想政治教育提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，把國(guó)學(xué)貫穿到中醫(yī)藥的教育中來(lái)，是中醫(yī)藥院校德育教育可行的思路之一。
一、國(guó)學(xué)在高校德育教育中的作用
國(guó)學(xué)是中國(guó)文化的一部分，表達(dá)著豐富的中國(guó)文化思想。教育的本質(zhì)是文化與人的雙向建構(gòu)機(jī)制。思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，德育的文化功能也在不斷擴(kuò)展。德育與文化應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合，不斷創(chuàng)造和更新，實(shí)現(xiàn)德育和文化兩個(gè)維度的發(fā)展。國(guó)學(xué)教育與高校德育實(shí)際上也存在交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處。
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國(guó)學(xué)是中華優(yōu)秀文化的載體，蘊(yùn)藏豐富。中華文化被稱為倫理型文化，這種文化以經(jīng)典為形式得以保存，因而國(guó)學(xué)中充盈著豐富的、直至如今也極具現(xiàn)實(shí)意義的思想道德觀念和倫理規(guī)范。無(wú)論是“己所不欲，勿施于人”的處世之道，還是“文質(zhì)彬彬，然后君子”的人格精神，抑或孝悌忠信等倫理襄永、愛國(guó)愛家的民族精神，對(duì)于大學(xué)生思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成均是大有裨益的。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)可以成為高校德育的重要載體和資源，能夠更好地滋養(yǎng)和支撐高校德育。
高校德育旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，讓大學(xué)生成為德與才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義事業(yè)的接班人，成為富有民族精神、思想道德水平較高、社會(huì)責(zé)任感強(qiáng)的優(yōu)秀大學(xué)生。尤其是，要強(qiáng)化大學(xué)生的民族認(rèn)同、提升大學(xué)生的民族自信、促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族自強(qiáng)，就必須從傳統(tǒng)中、歷史中找到支撐。從這一意旨上來(lái)講，國(guó)學(xué)的特性決定了它能夠?yàn)楦咝５掠峁┲�。�?guó)學(xué)與高校德育，統(tǒng)一于教化和培育全面發(fā)展的大學(xué)生，二者統(tǒng)一于化人與育人的要求與實(shí)踐中。
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任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有其固有的傳統(tǒng)與根本。數(shù)千年綿延不斷的中華傳統(tǒng)文化是一種有著廣泛影響力、強(qiáng)大凝聚力的精神力量，其中的精華部分凝聚了袓先的智慧和力量，這些智慧一般集中體現(xiàn)在歷史流傳下來(lái)的偉大經(jīng)典之中。它們是中華民族的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。在中華民族生生不息、不斷進(jìn)取的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起了很大的作用。實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新，是推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，也是讓廣大中國(guó)人接受優(yōu)良道德道德傳統(tǒng)、提升道德修養(yǎng)的重要要求。因此，實(shí)現(xiàn)文化的傳承是民族和國(guó)家發(fā)展的必然要求和題中之義。
如今的高校不僅是知識(shí)的寓所，更是引領(lǐng)文化的力量。大學(xué)生是時(shí)代的未來(lái)，一定要樹立他們對(duì)中華文化的自信心和自豪感。因此，大學(xué)的基本職責(zé)之一就是實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)民族精神財(cái)富的傳承和發(fā)展，提升民族文化自覺和民族文化自信�！斑@些因素的傳承和弘揚(yáng)不能不依靠德育，應(yīng)該說(shuō)德育的重要功能之一，就是弘揚(yáng)和培養(yǎng)一種民族意識(shí)、民族精神�！备咝５掠鳛榇髮W(xué)教育的一個(gè)部分，是國(guó)學(xué)所承載的傳統(tǒng)文化能夠獲得傳承和發(fā)展的重要高地。在高校德育之中貫穿國(guó)學(xué)，使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠通過(guò)這一方式得到更廣泛的認(rèn)識(shí)、接觸、理解和接受。換言之，高校德育是國(guó)學(xué)發(fā)揮作用、實(shí)現(xiàn)民族文化傳承的重要途徑和手段。將國(guó)學(xué)與高校德育相結(jié)合，是傳承和發(fā)展文化的要求。
總而言之，國(guó)學(xué)與高校德育統(tǒng)一于開展高校德育、教化大學(xué)生的過(guò)程之中。在這一過(guò)程中，高校德育通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)內(nèi)容的檢驗(yàn)、選擇和教學(xué)，取其精華去其糟粕，既傳遞道德知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)等知識(shí)形態(tài)的文化，也傳遞世界觀、人生觀、價(jià)值觀等規(guī)范形態(tài)的文化，還傳遞情感、態(tài)度、信仰和各種文化心態(tài)、社會(huì)風(fēng)尚等多形態(tài)的文化，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。
二、傳承中醫(yī)藥文化在德育教育教育中的作用
新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的師國(guó)學(xué)承模式變?yōu)樵盒Ｅ囵B(yǎng)，中醫(yī)藥院校為我國(guó)培養(yǎng)國(guó)學(xué)了大量高等中醫(yī)藥人才。時(shí)至今日，高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的辦學(xué)定位和辦學(xué)思想日趨成熟，然而國(guó)學(xué)令人費(fèi)解的是:在中國(guó)傳統(tǒng)文化背景下發(fā)展起國(guó)學(xué)來(lái)的中醫(yī)藥卻要擺脫自身的理論基礎(chǔ)及其架國(guó)學(xué)構(gòu)，追求科學(xué)實(shí)證，日漸式微的原典理論已經(jīng)成國(guó)學(xué)為人們對(duì)古典文化神壇的祭品，處處可見的“中國(guó)學(xué)西醫(yī)結(jié)合”、“中醫(yī)現(xiàn)代化”等光怪陸離的文化標(biāo)國(guó)學(xué)旗無(wú)論是在中醫(yī)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，還是在人們的國(guó)學(xué)普通生活之中，已經(jīng)成為一種文化的熟語(yǔ)，在此國(guó)學(xué)語(yǔ)境下的背離傳統(tǒng)、背離經(jīng)典的任何言論和行國(guó)學(xué)為都是對(duì)當(dāng)下受眾的誤導(dǎo)，也是對(duì)中醫(yī)原旨的國(guó)學(xué)玷污和嘲弄。因此，高等中醫(yī)藥院校在著力國(guó)學(xué)中醫(yī)藥現(xiàn)代化的同時(shí)，應(yīng)把中醫(yī)藥文化教育放國(guó)學(xué)在更加突出的位置上，緊密結(jié)合時(shí)代要求，繼承國(guó)學(xué)和發(fā)展中醫(yī)藥文化，不斷提高中醫(yī)藥學(xué)生的綜國(guó)學(xué)合素質(zhì)。
（一）中醫(yī)藥文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組國(guó)學(xué)成部分
自從十八大報(bào)告提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園�！眹�(guó)家和民族的發(fā)展，都需要在一定的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行變革、創(chuàng)新和發(fā)展。所謂文化，是指面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科國(guó)學(xué)學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。國(guó)學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥學(xué)發(fā)生、發(fā)育和發(fā)國(guó)學(xué)展的思想母體和動(dòng)力源泉，科學(xué)與人文的成功國(guó)學(xué)交融是中醫(yī)藥學(xué)的基本特質(zhì)。中醫(yī)藥學(xué)是中國(guó)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)寶庫(kù)，是中國(guó)先進(jìn)文化的重國(guó)學(xué)要組成部分。在世界醫(yī)學(xué)史上，許多文明古國(guó)國(guó)學(xué)都有過(guò)自己的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，但是，歷盡幾千年的滄國(guó)學(xué)桑，目前碩果僅存且承傳不絕的只有中醫(yī)藥學(xué)。國(guó)學(xué)數(shù)千年來(lái)，中醫(yī)的實(shí)效性作用并沒有因年湮代國(guó)學(xué)革而削弱，一代又一代承前啟后的經(jīng)驗(yàn)積累使國(guó)學(xué)她超越了時(shí)空局限而更臻完善，其關(guān)鍵的原因國(guó)學(xué)即在于她的文化性遺傳，在于她具有先進(jìn)文國(guó)學(xué)化的合理內(nèi)核。
�。ǘ└叩戎嗅t(yī)藥院校德育教育要突出中醫(yī)國(guó)學(xué)藥文化特色
大學(xué)不僅要培養(yǎng)專門人才，而且國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才，國(guó)學(xué)應(yīng)培養(yǎng)具有優(yōu)良綜合素質(zhì)的人才。各高等學(xué)校國(guó)學(xué)要確立知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高的國(guó)學(xué)人才觀，明確加強(qiáng)文化素質(zhì)教育是高質(zhì)量人才國(guó)學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分，必須將文化素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過(guò)程[9]。因此，大學(xué)教育承國(guó)學(xué)載著文化教育的根本任務(wù)。傳承文化是現(xiàn)代大國(guó)學(xué)學(xué)的基本功能，創(chuàng)新文化是現(xiàn)代大學(xué)的崇高使國(guó)學(xué)命，研究文化是現(xiàn)代大學(xué)全部活動(dòng)的基礎(chǔ)。
中醫(yī)藥院校是培養(yǎng)高素質(zhì)中醫(yī)藥人才國(guó)學(xué)的`重要基地，進(jìn)行中醫(yī)藥文化教育理應(yīng)成為中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的基本職能，理應(yīng)成為中醫(yī)藥院校德國(guó)學(xué)育教育的重要內(nèi)容。繼承和發(fā)展中醫(yī)藥文化是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的基本職能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化是中國(guó)學(xué)醫(yī)藥院校的神圣使命，而創(chuàng)新中醫(yī)藥文化則是國(guó)學(xué)中醫(yī)藥院校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。毋庸置疑，在市場(chǎng)國(guó)學(xué)經(jīng)濟(jì)條件下，中醫(yī)藥學(xué)要繼承、創(chuàng)新，中醫(yī)藥院國(guó)學(xué)校要發(fā)展、強(qiáng)壯，突出中醫(yī)藥文化特色不容忽國(guó)學(xué)視。某種意義上說(shuō)，特色就是市場(chǎng)。高等中醫(yī)國(guó)學(xué)藥院校的人才培養(yǎng)在重視學(xué)生專業(yè)素質(zhì)教育的國(guó)學(xué)同時(shí)，更應(yīng)注重中醫(yī)藥文化教育，以中醫(yī)藥文化國(guó)學(xué)豐富中醫(yī)藥學(xué)生德育教育。
三、中醫(yī)藥院校學(xué)生國(guó)學(xué)德育教育中的必要性
�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)國(guó)學(xué)素養(yǎng)的培育有助于提升傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。
“文化認(rèn)同”是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺，是人們?cè)谝粋�(gè)民族長(zhǎng)期生活中形成的對(duì)本民族有意義事物的肯定性體悟。文化認(rèn)同是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。而大國(guó)學(xué)的范疇認(rèn)為傳統(tǒng)文化就是國(guó)學(xué)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)對(duì)建立學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和文化自覺性有著積極的意義。因此在中醫(yī)藥院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要注意傳統(tǒng)文化的熏陶，有意識(shí)的提高學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)課程的學(xué)習(xí)興趣，繼而提升學(xué)生的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。在 7年 0月的十九大報(bào)告中已經(jīng)提出“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”而提升作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)素養(yǎng)必然有助于提升文化自信心以及文化認(rèn)同感。
�。ǘ┨岣邍�(guó)學(xué)素養(yǎng)是提升醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑之一。
提高國(guó)學(xué)素養(yǎng)離不開國(guó)學(xué)教育，畢天璋提出“我們暫時(shí)可以界定為以國(guó)學(xué)為核心內(nèi)容的，旨在傳承中華民族思想、文化和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)民族意識(shí)和民族精神的教育。”而中醫(yī)學(xué)本身和傳統(tǒng)文化就有著密不可分的關(guān)系，中醫(yī)學(xué)就是作為傳統(tǒng)文化的一部分，儒道等學(xué)說(shuō)思想都影響了中醫(yī)學(xué)的文化背景，而擁有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)才能夠更好的理解中醫(yī)理論中的精華。而國(guó)學(xué)中的經(jīng)典無(wú)疑會(huì)幫助學(xué)生增強(qiáng)文化底蘊(yùn)，提升人文素質(zhì)，例如讀《論語(yǔ)》可以讓學(xué)生知禮、知仁義，懂得為人處世的方式方法，讀《孟子》可以提升學(xué)生內(nèi)心的道德感、提高社會(huì)責(zé)任感；讀《莊子》可以幫助學(xué)生更加豁達(dá)灑脫；讀唐詩(shī)宋詞在讓學(xué)生感受審美愉悅同時(shí)詩(shī)意的體悟人生，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以讓我們心靈中有詩(shī)意，記憶中有歷史，思考中有哲理。
總之國(guó)學(xué)在高校德育中的應(yīng)用既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)界“國(guó)學(xué)熱”的回應(yīng)，更是高校德育自身不斷改革和提升的應(yīng)有之義。國(guó)學(xué)中包含的精華和優(yōu)秀資源，能夠?yàn)橹嗅t(yī)藥高校德育注入新的血液、帶來(lái)新的力量。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得6
愛是一朵花，愛是一塊寶，愛是那雙粗糙有藏著絲絲暖意的手；拿一根根飄落的銀發(fā)，象征著天下父母心！而我們，以為那是理所當(dāng)然的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，猶如來(lái)到智慧的天堂，挖到最美好的東西—愛。有心慚愧，有些內(nèi)疚，有些興奮，有些感動(dòng)，使我無(wú)法表達(dá)整天呵護(hù)我們的恩人—父母。
《弟子規(guī)》是叫我們做人的道理。在還沒學(xué)國(guó)學(xué)時(shí)，我是一個(gè)“假小子”，我行我素，偷懶，父母說(shuō)一句我偏頂，不懂仁慈、忍耐，是父母親生氣、傷心，完全違背“孝”的天理！還跟兄弟姐妹吵架，不和睦相處，沒人敢更我玩，我不但不回頭，反而怨天尤人，用欺騙演示自己的過(guò)錯(cuò)。
自從學(xué)了圣賢知識(shí)，我找到生命大門的鑰匙！翻翻《弟子規(guī)》，我只做到一個(gè)：晨必灌，兼漱口。聽某些人說(shuō)，《弟子規(guī)》不好！應(yīng)該先學(xué)知識(shí)，怎能把學(xué)習(xí)放到最后呢？可我覺得，不孝順=不聽父母話，如果某天貪玩，不聽父母話，不學(xué)習(xí)，豈不很傷父母心嗎？突然，我明白了爸爸媽媽的用心良苦！我以后一定要孝順父母、尊敬師長(zhǎng)、友愛兄弟……
凡是善事我都做，而且用“心”做！不讓父母操心。君子一言駟馬難追！我還要幫老師、父母分擔(dān)工作，落實(shí)《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)圣賢人的博大精神。做個(gè)孝順的好孩子�。偃缬惺裁锤玫�.方法孝順父母，多謝指教�。�
父母給我們的一切，簡(jiǎn)直無(wú)法形容，但我會(huì)以行動(dòng)來(lái)回報(bào)。感恩父母，感恩老師，你們給我的一切簡(jiǎn)直無(wú)法報(bào)答！，我還要感恩同學(xué)，是你們陪我一起成長(zhǎng)，使我不會(huì)感到孤獨(dú)。
假如我是風(fēng)箏，你們就是拉線的人；假如我是一座好房子，你們就是建筑師；假如我是一本好書，你們就是作者！拼拼我的記憶，你們有哪一點(diǎn)不是為了我們？我一定改掉惡習(xí)，學(xué)會(huì)孝順、禮讓、包容、謙虛…不辜負(fù)你們的期望。爸爸媽媽，我真想對(duì)你們說(shuō)一句：“I love you！”請(qǐng)接受我的懺悔吧�。ㄎ蚁Ｍ职謰寢屆靼祝�，長(zhǎng)大了！）
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得7
從一三年開始，也就是癸巳年，筆者開始接觸傳統(tǒng)文化，起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現(xiàn)象和佛理。
筆者帶著佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書時(shí)，頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進(jìn)而開始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說(shuō)服自己，繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書籍，發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書籍，雖然沒能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái)，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō)，不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn)，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤并對(duì)星盤進(jìn)行解讀，對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。
于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸清晰的生命畫面出現(xiàn)在眼前，這種感覺就像我們平時(shí)看三維立體畫一樣，瞬間突顯出來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，只要不過(guò)多的注重某些細(xì)節(jié)，始終會(huì)保持全局的完整，然而，這個(gè)結(jié)果卻令筆者更加迷茫了，為什么會(huì)這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開始，筆者開始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開始，筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過(guò)，開始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過(guò)的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問(wèn)題？如果您僅僅是因?yàn)閲?guó)學(xué)熱，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，還會(huì)感覺枯燥乏味，并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師，有目標(biāo)，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。
傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會(huì)遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕，那么您會(huì)少走很多彎路，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來(lái)是自然現(xiàn)象，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都會(huì)有用，但非只有好作用。
如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來(lái)不用，那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無(wú)論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會(huì)挑選書籍。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類，那就從基礎(chǔ)開始看起，循著問(wèn)題找書，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù)，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書籍汗牛充棟，我們真的沒有那么多時(shí)間和精力把所有書統(tǒng)統(tǒng)看完。
當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，文明程度越來(lái)越高，在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足，對(duì)傳統(tǒng)文化的`熱情越來(lái)越高，但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。
由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解之初，難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容，對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多干擾，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想，所以對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要。
文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn)，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶，更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對(duì)原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下，帶有自己的思想對(duì)原著進(jìn)行解釋，難免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。
有人說(shuō)，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制，會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn)，即使前人的解釋非常完美，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題錯(cuò)誤的解決掉，從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來(lái)的機(jī)會(huì)，所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。
不要過(guò)度糾結(jié)某句話，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想，如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí)，那么就放過(guò)，當(dāng)做完通篇理解，基本可以體會(huì)出古人思想時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過(guò)程，有時(shí)候我們根本就沒能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤吸收，也不能全盤否定，辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無(wú)知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。
我們無(wú)論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化，即不能全盤吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承，每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請(qǐng)朋友們多多指教。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得8
從小就優(yōu)先學(xué)習(xí)最精華、最重要、最核心的東西，把最精華的學(xué)好了，學(xué)其他東西就能觸類旁通，事半功倍�！拔镉斜灸掠薪K始，知所先后，則近道矣。”國(guó)學(xué)以中華燦爛文化之經(jīng)典為基，兼收并蓄他國(guó)優(yōu)秀文明之精華或經(jīng)典。盡早將學(xué)習(xí)能力提高到較高的`水平，包括思考和記憶的能力。讓孩子自小“囫圇吞棗”、“不求甚解”地讀和背誦儒道釋經(jīng)典，包括四書五經(jīng)等，孩子在不太理解的情況下將10～30萬(wàn)字的經(jīng)典背下來(lái)，記憶力就上升到很高水平，日日讀誦古圣先賢的博大精深的經(jīng)典，自然會(huì)不停地比對(duì)、思索和分析，孩子的思考能力也會(huì)同時(shí)不斷地飛速提高，思考和記憶交相促進(jìn)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得9
國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)有助于形成我“真、善、美”的人文價(jià)值的觀念。
國(guó)學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，是我們民族文化的瑰寶。它所具有的文學(xué)價(jià)值以能它所包蘊(yùn)的.人文精神更是毋庸置疑。這些傳統(tǒng)文化概念中的正面的人文價(jià)值是我們民族文化中不可放棄的精髓。誦讀它，可以修養(yǎng)身心，增加智慧，開啟成功之門；誦讀它，可以讓人懂得認(rèn)識(shí)美、領(lǐng)略美、欣賞美、享受快樂人生。“腹有詩(shī)書氣自華”。開展經(jīng)典誦讀，有利于使我們樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。讓我們把國(guó)學(xué)經(jīng)典熟誦于口，濡染于心，會(huì)使我們?cè)诓恢挥X中提高品性和修養(yǎng)。在誦讀經(jīng)典的同時(shí)，會(huì)自覺不自覺地用圣人的言行來(lái)規(guī)范自己的言行，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶，學(xué)會(huì)做人的道理，潛移默化地提高自身修養(yǎng)。正是“讀千年美文，做少年君子”。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得10
我們中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，具有悠久的歷史文化，而國(guó)學(xué)經(jīng)典則傳承著我國(guó)幾千年的燦爛文明，記載了神州大地上下五千年的知識(shí)精髓，它為炎黃子孫書寫出最為驕傲的一筆。
從我剛學(xué)會(huì)說(shuō)話起，外婆就常常陪在我身邊，吟誦著“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波……”從此，我就和國(guó)學(xué)結(jié)下了不解之緣。到我懂事時(shí)，外婆和媽媽開始教我背誦許多唐詩(shī)、三字經(jīng)，但那時(shí)，我也只知道跟著背，并不知道其中到底蘊(yùn)含著什么，讓媽媽這么想讓我學(xué)習(xí)。
到了上小學(xué)的階段，剛識(shí)完字，學(xué)完句，語(yǔ)文老師就天天讓我們背幾首唐詩(shī)宋詞，并給我們細(xì)細(xì)的講解，我漸漸地明白了國(guó)學(xué)經(jīng)典的底蘊(yùn)。進(jìn)入三、四年級(jí)，我們開始背誦和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》，這些經(jīng)典，我認(rèn)為是含有知識(shí)、感情最多的，使我受益匪淺。
我本來(lái)是一個(gè)丟三落四、慢性子的女孩，做作業(yè)時(shí)就想玩，三心二意，成績(jī)老是不穩(wěn)定。自從學(xué)了論語(yǔ)和一些古文后，就十分認(rèn)真了，學(xué)習(xí)也非常主動(dòng)了，成績(jī)也有進(jìn)步了。當(dāng)我想玩時(shí)就想起“少壯不努力，老大徒傷悲”；當(dāng)我學(xué)習(xí)拖拖拉拉時(shí)，就會(huì)想起“思而不學(xué)則罔，學(xué)而不思則殆”……
有時(shí)候與同學(xué)之間有些小矛盾的時(shí)候，我義憤填膺，總想爭(zhēng)個(gè)高低出來(lái)，“禮之用，和為貴”、“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨”這些國(guó)學(xué)經(jīng)典名句就浮現(xiàn)在我的'腦海中，于是我不管誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，都能很平靜隨和的對(duì)待，和同學(xué)友愛相處。
國(guó)學(xué)知識(shí)博大精深，一直影響著我的成長(zhǎng)，它讓我學(xué)會(huì)了文學(xué)的精美、學(xué)習(xí)的方法、做人的道理。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得11
在國(guó)外生活兩年有余，回望留學(xué)路，雖然艱辛但我并沒有后悔!
記得當(dāng)年申請(qǐng)學(xué)校也沒有什么中介可以咨詢，完全憑自己一手之力，找資料、遞材料……飛赴加拿大的時(shí)候，還好有一個(gè)同伴，是父母好友的女兒，兩個(gè)人去同一所學(xué)校。說(shuō)起學(xué)校來(lái)，當(dāng)時(shí)我還是有些心理波動(dòng)，雖然是去國(guó)外讀書，剛開始讀的卻是一所非常普通的學(xué)校，在人們眼里就相當(dāng)于美國(guó)的社區(qū)大學(xué)。她心想自己怎么著也好歹是個(gè)重點(diǎn)高中的尖子生，考個(gè)重本沒啥問(wèn)題，甚至有希望去清華北大之類的名校。而且當(dāng)時(shí)人們的收入沒有現(xiàn)在這么高，家里雖然條件不錯(cuò)，但還是一筆蠻大的支出。這樣的決定多少有些不成功便成仁的感覺�，F(xiàn)在回憶起來(lái)覺得自己并沒有后悔當(dāng)初的決定。
落地才知要租房
在申請(qǐng)學(xué)校的過(guò)程中，發(fā)生了一個(gè)小插曲，當(dāng)時(shí)我的簽證實(shí)際上已經(jīng)下來(lái)了，但是負(fù)責(zé)的簽證官休假了還沒有寄出，而到四月份我就必須要出去了，弄得我很著急。還好，我趕得巧，在出發(fā)前拿到了簽證。因?yàn)楫?dāng)時(shí)申請(qǐng)加拿大留學(xué)雖然比美國(guó)容易，但是拒簽率仍然接近一半。
回憶當(dāng)初的懵懂無(wú)知，我并不覺得害怕，反而有些新奇。當(dāng)我們兩個(gè)人下了飛機(jī)，負(fù)責(zé)接我們的華人朋友問(wèn)她要住什么地方的時(shí)候，我們兩個(gè)都傻眼了。原來(lái)她們以為申請(qǐng)好了學(xué)校，來(lái)到學(xué)校就會(huì)有人給安排宿舍，殊不知在加拿大都是自己租房子。不過(guò)事情比想象中的簡(jiǎn)單，我很快找到了一家華人家庭并住了兩個(gè)月，后來(lái)搬到學(xué)校附近跟人合租房子。
現(xiàn)在回憶起來(lái)，我覺得不怕的原因是，在那邊其實(shí)什么事情都挺簡(jiǎn)單的，只要你肯問(wèn)，總有人告訴你該怎么做，一套辦事的程序就在那里。這是加拿大給我印象里的好處之一。學(xué)校的名字叫做Seneca College，現(xiàn)在已經(jīng)是加拿大最大的社區(qū)學(xué)院，而我所讀的專業(yè)是會(huì)計(jì)。我們四月份到了加拿大，等到九月份才正式開學(xué)，我們便多學(xué)習(xí)了一些語(yǔ)言課程。
在加拿大沒有受過(guò)歧視
來(lái)到加國(guó)，在生活方面我適應(yīng)得還算比較快，租房、買菜做飯等等，沒有難倒這個(gè)從小就獨(dú)立自主的小姑娘，而且有一個(gè)好朋友形影不離。剛到加拿大的時(shí)候，什么東西都感覺一個(gè)貴字，比如坐公交車雖然一塊多加幣，但換算成人民幣也要十來(lái)塊，在國(guó)內(nèi)是打的的價(jià)錢。而且，那個(gè)時(shí)候國(guó)內(nèi)往加拿大打個(gè)電話一分鐘就要20多元，感覺很奢侈，通常一周才打一次電話。
那時(shí)大陸的留學(xué)生不像現(xiàn)在這么多，所以也很少聚成一個(gè)小圈子，與當(dāng)?shù)厝撕推渌麌?guó)家來(lái)的`學(xué)生交朋友便成了很自然的事情。在加拿大，不像在一些歐洲國(guó)家，當(dāng)?shù)厝藭?huì)有一種明顯的優(yōu)越感。加拿大是一個(gè)移民的國(guó)度，來(lái)自各個(gè)國(guó)家的人都有，所以文化上比較多元，大家會(huì)互相聊不同的國(guó)家不同的生活方式，沒有人因?yàn)槟銇?lái)自哪里而歧視你。反倒是當(dāng)時(shí)的港臺(tái)生面對(duì)大陸來(lái)的學(xué)生會(huì)有少少的優(yōu)越感。那個(gè)時(shí)候香港剛剛回歸不久，大陸的經(jīng)濟(jì)也沒有像現(xiàn)在一樣崛起，許多香港人對(duì)前途都感覺比較迷茫，所以留學(xué)生之間的看法也會(huì)有少少的不自然，不管怎樣，在加國(guó)的生活已經(jīng)開始了———讀書、工作、結(jié)婚、生子———都與這個(gè)國(guó)家密不可分了。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得12
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國(guó)學(xué)經(jīng)典，通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國(guó)學(xué)經(jīng)典中不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國(guó)學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國(guó)古典著作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛”的.核心思想，始終浸潤(rùn)著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來(lái)到我們身邊。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂而幸福的教師。真正好的老師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。面對(duì)不同的學(xué)生，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種積極的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國(guó)學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一起在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得13
本人有幸參加了寧波大學(xué)組織的浙江省中小學(xué)教師“走進(jìn)國(guó)學(xué)經(jīng)典”研修班，本次學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容為由陳君靜教授主講的文化大餐——《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》，由楊鳳琴副教授主講的中醫(yī)史上的“圣經(jīng)”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》解讀，由宋聞兵教授主講的傳統(tǒng)儒學(xué)寶典——《論語(yǔ)》解讀，分別由南志剛教授和李亮偉教授主講的古典文學(xué)殿堂——《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》，由李小紅副教授主講的一座神圣的殿堂——《周易》解讀。短短三天的培訓(xùn)，六位教授風(fēng)格迥異，其精彩授課讓我收益頗多，陳君靜教授的辛辣詼諧，楊鳳琴教授的細(xì)膩知性，南志剛教授的生動(dòng)幽默，李亮偉教授的深入淺出，宋聞兵教授的獨(dú)到拓展，李小紅教授的平易近人，以不同的方式向我們展示了國(guó)學(xué)經(jīng)典的魅力。
中國(guó)燦爛的五千年歷史文明，積淀了一個(gè)泱泱大國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)，練就了頑強(qiáng)進(jìn)取的民族精神，那一部部用智慧凝結(jié)成的結(jié)晶，帶領(lǐng)著我們思考人生，領(lǐng)略廣闊的天地，回味古老的悠長(zhǎng)。在靜下心來(lái)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典之前，我感覺國(guó)學(xué)是雅堂之事，有著陽(yáng)春白雪的味道，是飽讀詩(shī)書者的功課，是大師們口中筆下的'舞蹈，高不可攀。通過(guò)三天的學(xué)習(xí)，我感覺國(guó)學(xué)其實(shí)也不那么高深、難懂，它可以貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。
作為一名中學(xué)教師，每天上課備課，偶爾寫寫論文，說(shuō)心里話，像這樣靜下心來(lái)坐在明亮的教室，以學(xué)生的身份沐浴這國(guó)學(xué)經(jīng)典的光華，感覺愜意安適。三天的培訓(xùn)讓我思考頗多，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化中有精華，也有糟粕，我們?cè)?jīng)因?yàn)樵闫啥鴮⒕A也一并拋棄，但事實(shí)證明這對(duì)于中華文明的傳續(xù)和發(fā)揚(yáng)是沒有益處的。其實(shí)，文化的血脈也不可能以這種方式輕易割斷，尤其是大步走在中華民族復(fù)興之路上的今天，在軟實(shí)力的比拼日益凸顯的當(dāng)今世界，重新審視并梳理我們的傳統(tǒng)文化具有更為現(xiàn)實(shí)而突出的意義。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這也正是我們做這件事的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。提起國(guó)學(xué)經(jīng)典，更多的人感受到的是艱深、難懂，怎樣讓教師尤其是語(yǔ)文教師更好地接受，使之更好地在學(xué)生中傳承普及，是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。怎么表現(xiàn)，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，老子說(shuō)天下難事，必做于易；天下大事，必做于細(xì)。
六位教授講學(xué)的國(guó)學(xué)經(jīng)典中，《水滸》是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，南教授深入淺出、風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言又時(shí)常博得大家的陣陣笑聲和掌聲。陳君靜教授《傳統(tǒng)文化與人生修養(yǎng)》說(shuō)古論今的講述吸引了在場(chǎng)的每一位教師，同時(shí)也感受到了張教授獨(dú)特的個(gè)人魅力。楊鳳琴教授能結(jié)合自己身體狀況將經(jīng)典為己所用，將精深的《黃帝內(nèi)經(jīng)》與最貼近的、越來(lái)越受人關(guān)注的養(yǎng)生問(wèn)題相結(jié)合，使之深入淺出，更易理解，就是一個(gè)很好的嘗試。李亮偉教授獨(dú)到的從曹雪芹的名字作為突破口，解讀《紅樓夢(mèng)》。宋聞兵教授從自己的閱讀體會(huì)，博古論今，橫貫中西解讀《論語(yǔ)》。李小紅副教授平易近人，深入淺出解讀《周易》。大家在歡快輕松的氣氛中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力所在 。
培訓(xùn)后，我不禁想到，作為一名教師，應(yīng)當(dāng)多研讀一些傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作，不斷提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在不斷充實(shí)與完善自我的同時(shí)去感染和影響我們的學(xué)生。短短三天的學(xué)習(xí)，不光學(xué)習(xí)到了國(guó)學(xué)的理念,還學(xué)到了很多人生的哲理;從老師那里不光獲得知識(shí),還獲得了人格的感召。還有同學(xué)之間的交流：互相分享成功的喜悅。在這個(gè)集體里,每個(gè)人都可以是老師,每個(gè)人都可以是學(xué)生,每個(gè)人都收獲很多。而且，短短三天的學(xué)習(xí)，激發(fā)了我繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣，我想，一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人也應(yīng)該是一個(gè)會(huì)生活的人，學(xué)以致用，古為今用，才是真正的智慧。
傳統(tǒng)經(jīng)典中承載的 “仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值體系，對(duì)于我們處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，至今仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，讓這些傳統(tǒng)美德根植于青少年幼小的心靈，提高他們的人文素養(yǎng)，孕育純樸的民風(fēng)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。如今，外來(lái)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對(duì)孩子們的影響越來(lái)越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重“營(yíng)養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。讓他們?cè)诒緡?guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中成長(zhǎng)，健全人格，培育民族精神，非常有必要。優(yōu)秀的古典經(jīng)文意存高遠(yuǎn)，可以培養(yǎng)古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷，還蘊(yùn)涵著美學(xué)、哲學(xué)，就是一把開啟心智的鑰匙。經(jīng)典著作是我們民族文化教育精神的一個(gè)龐大載體，是我們民族生存的根基。徜徉于國(guó)學(xué)經(jīng)典之中，感受著祖國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以傳承美德，健全人格，陶冶情操，鑄造精神，提升智力，
老師要與時(shí)俱進(jìn),不斷接受新知識(shí),新技能,新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水,自己就要滿斛水。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得14
國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，作為一名教師，就應(yīng)該更好地繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野�！靶奚�、齊家、治國(guó)、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，它可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的'生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》里許多關(guān)于修身養(yǎng)性的言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。作為教師，為人師表，更是要牢記自己的責(zé)任，約束自己的行為，真正做到身正為范。在當(dāng)今這個(gè)花花世界，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，功利性比較強(qiáng)，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.、人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。
二、激趣教學(xué)，發(fā)揚(yáng)傳承
《國(guó)學(xué)》里的內(nèi)容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深?yuàn)W，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。就像陳建先老師說(shuō)的那樣，“我們老師只需要給他把那扇‘國(guó)學(xué)’的門推開，里面豐富的內(nèi)涵要待他們將來(lái)自己慢慢領(lǐng)悟。”興趣是最好的老師，我們應(yīng)采取多種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)“誦讀、游戲、體驗(yàn)、角色扮演、量化訓(xùn)練、競(jìng)爭(zhēng)比賽、動(dòng)手操作、家庭鞏固等，多種符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的方法和手段混合使用，還利用多媒體動(dòng)畫、視頻、軟件、電腦、液晶電視，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
三、熟讀成誦，感悟人生
國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊(yùn)深刻。是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國(guó)學(xué)誦讀對(duì)幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會(huì)也在層層加深�！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。然后，擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識(shí)面不斷擴(kuò)大。最后，促進(jìn)了幼兒表達(dá)能力的提高。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語(yǔ)言“材料庫(kù)”在誦讀中不斷地豐富，而在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達(dá)方法。在日常交流中，我可以看到孩子們每天的進(jìn)步。
四、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升水平
在教學(xué)中，我深深感到我作為教師國(guó)學(xué)功底還不夠深厚，急需提高。國(guó)學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有必定的教學(xué)任務(wù)，我們應(yīng)該利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀量、閱讀水平，通過(guò)相互學(xué)習(xí)交流，培訓(xùn)等手段來(lái)提高我們教學(xué)水平�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝伞！睂W(xué)習(xí)是永無(wú)止境的，我們應(yīng)懷著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度向他人學(xué)習(xí)�！皫熣�，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
通過(guò)學(xué)習(xí)，讓我深刻領(lǐng)略到國(guó)學(xué)的魅力，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的導(dǎo)航者，為他們打開這扇門，讓他們?cè)趪?guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷精美的詞句，構(gòu)筑自己人生美好的詩(shī)篇。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的心得15
中華古國(guó)，悠悠五千載;中華文明，綿綿無(wú)千年;中華經(jīng)典，浩浩五千卷。中華經(jīng)典的星空里，群星閃耀。詩(shī)情融花意一體，智慧與激情齊飛。閱讀經(jīng)典就猶如與先哲同行，聆聽他們對(duì)世界、對(duì)歷史、對(duì)人生的感悟，就會(huì)被那蓉智的思想靈光所感染，比如，《三字經(jīng)》中的凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉的言而有信;恩欲報(bào)，怨欲忘，抱怨短，報(bào)恩長(zhǎng)的廣闊胸襟;《道德經(jīng)》中的道可道，非常道。
名可名，非常名。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也的宇宙萬(wàn)物的奧妙……厚德載物、達(dá)濟(jì)天下的廣闊偉略，大道之行，天下為公的社會(huì)理想;其中不僅蘊(yùn)含著崇高的人格魅力和深刻的智慧美，更沉淀著一個(gè)偉大民族不朽的靈魂。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的輔助教學(xué)書，成為一種長(zhǎng)效的民族素質(zhì)滋養(yǎng)濟(jì)，更是當(dāng)代學(xué)生學(xué)習(xí)的模范用書。
是這本書教會(huì)了我何為真誠(chéng)，讓我領(lǐng)略了真誠(chéng)的無(wú)限魅力!以言語(yǔ)溫暖他人也是泛愛眾。人生有限，可祝福別人的機(jī)會(huì)屈指可數(shù)，利用好自會(huì)喜悅。當(dāng)老師以真誠(chéng)心幫助學(xué)生，昔日視若無(wú)睹的機(jī)會(huì)驟然間變得清晰可見、觸手可摸。方知沒有哪種職業(yè)會(huì)比國(guó)學(xué)經(jīng)典更有功勞、最愉快，漸漸在享受經(jīng)典。原來(lái)我的生活習(xí)慣不節(jié)儉，現(xiàn)在的習(xí)慣令人贊嘆，這一切佳績(jī)?cè)从凇兜茏右?guī)》潛移默化間教會(huì)學(xué)生逐漸形成高尚的品德、強(qiáng)烈的責(zé)任感，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、團(tuán)結(jié)守信、處處為人著想的待人處世方法，鍥而不舍、善思好學(xué)的態(tài)度。德育和教學(xué)并駕齊驅(qū)，相得益彰。
我喜歡眼見為實(shí)。一本《弟子規(guī)》讓我明白立身處世接物的道理，耳濡目染于圣賢光明正大的智慧思想中，慶幸圣賢與己如影隨形。懂得經(jīng)典是拿來(lái)做的`，不知何時(shí)起贏得了家長(zhǎng)從未有過(guò)的尊敬，只因我請(qǐng)了古圣先賢來(lái)幫我。
樹的本是根，人的本是孝。孝是我們做人的根，是我們成長(zhǎng)的根。我們一定要從小做起，把根扎牢，讓世世代代的人都知道做人要孝順父母，尊敬老師，把孝永遠(yuǎn)傳下去。我向善啟孝心的國(guó)學(xué)經(jīng)典致敬，是你為我們?cè)铝苏_做人的深根。雞蛋原理中，因?yàn)殡u蛋是幼小的生命，在破碎的那一刻，我們一定會(huì)心靈傷痛。我們要喚醒和保護(hù)他們那一顆生命同體的仁愛之心。那是一種很清晰的感覺——心靈得到了深深的凈化，同時(shí)，又把自己深藏在心底好久都沒有去關(guān)注的東西給喚醒了。
我相信，我們班的每個(gè)同學(xué)，自小就讀過(guò)很多中國(guó)儒家的名句和文章，而且很多都是在課堂上經(jīng)過(guò)老師講解的，深諳其中的道理，印象都應(yīng)該很深刻�？墒沁@些寶貴的東西，在重復(fù)的考試和自我的奮斗中，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，已經(jīng)和那些染塵很久的器皿一樣，被埋沒了。
現(xiàn)在，系又把國(guó)學(xué)經(jīng)典強(qiáng)調(diào)走進(jìn)我們?nèi)粘Ｉ�，又一落到很現(xiàn)實(shí)的行為點(diǎn)上。修身，對(duì)古代人而言是人生的終極追求。但對(duì)于現(xiàn)代人又何嘗不是呢?處在全球化的時(shí)代里，我們更身處在一個(gè)多元文化所交匯的國(guó)家里。日復(fù)一日快節(jié)奏的生活，使我們變得急功近利，忘了去關(guān)注自己本質(zhì)的東西。可是拋掉根本，我們會(huì)變得一無(wú)所有。
古人的話語(yǔ)值得我們好好去聆聽。因?yàn)檫@些話語(yǔ)歷經(jīng)千年，依然如珍珠般奪目。不學(xué)禮，無(wú)以立，中華民族自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程而備受重視。在人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)的今天，講究禮儀已上升成為一個(gè)國(guó)家或民族進(jìn)步、開化與興旺的標(biāo)志。而我們要做社會(huì)的文明人，更需要學(xué)習(xí)和講究禮儀。以平等心對(duì)待別人，干什么事情都不要有很強(qiáng)的優(yōu)越感或自卑感。
真是令人自豪，中國(guó)人在幾千年前就領(lǐng)悟到了這個(gè)道理;可是也令我們感覺有些悲哀，我們趨之若鶩地去搜尋、閱讀那些外國(guó)人士寫的成功之道，卻忽視了自己祖宗留下的東西，甚而將它拱手給了別人�？纯船F(xiàn)在國(guó)外越來(lái)越熱鬧的中國(guó)文化研究潮，我們真該反省了。
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