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問世間情為何物的下一句
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問世間情為何物的下一句是：直教生死相許。
原句是：問世間情是何物，直教生死相許。
意思是：天啊!請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待?
這句話出自元好問的《摸魚兒·雁丘詞 》，原文如下：
乙丑歲赴試并州，道逢捕雁者云：“今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情為何物，直教生死相許?
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。
君應(yīng)有語：渺萬里層云，千山暮雪，只影向誰去?
橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風(fēng)雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處
【詩詞注釋】
�、拧睹~兒》：一名《摸魚子》，又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲，后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字，前片六仄韻，后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格，宜用去聲。
�、埔页髿q：金章宗泰和五年(公元1205年)，以天干地支紀(jì)年為乙丑年，當(dāng)時元好問年僅十六歲。
�、歉霸嚥⒅荩骸督鹗�·選舉志》載：金代選舉之制，由鄉(xiāng)至府，由府至省及殿試，凡四試。明昌元年罷免鄉(xiāng)試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈太原，共為十處。
�、茸R(zhì)：標(biāo)志。
⑸雁丘：嘉慶《大清一統(tǒng)志》：雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘，作《雁丘詞》。
�、薀o宮商：不協(xié)音律。
�、酥苯蹋壕故�。許：隨從。
�、屉p飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來，故云。
�、�“就中”句：這雁群中更有癡迷于愛情的。
�、�“君應(yīng)”四句：萬里長途，層云迷漫，千山暮景，處境凄涼，形影孤單為誰奔波呢?
⑾“橫汾”三句：這葬雁的汾水，當(dāng)年漢武帝橫渡時何等熱鬧，如今寂寞凄涼。漢武帝《秋風(fēng)辭》：“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發(fā)棹歌。”平楚：楚指叢木。遠(yuǎn)望樹梢齊平，故稱平楚。
�、�“招魂”二句：我欲為死雁招魂又有何用，雁魂也在風(fēng)雨中啼哭。招魂楚些(suò)：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲嘆無濟(jì)于事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
⒀暗啼：一作“自啼”。
�、�“天也”二句：不信殉情的雁子與普通鶯燕一樣都寂滅無聞變?yōu)辄S土，它將聲明遠(yuǎn)播，使天地忌妒。
�、域}人：詩人。
【詩詞翻譯】
天啊!請問世間的各位，愛情究竟是什么，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待?
南飛北歸遙遠(yuǎn)的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情!
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心里應(yīng)該知道，此去萬里，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬里越千山，晨風(fēng)暮雪，失去一生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什么意義呢?
這汾水一帶，當(dāng)年本是漢武帝巡幸游樂的地方，每當(dāng)武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，一派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無濟(jì)于事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了!
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子一般，死后化為一抔塵土。
將會留得生前身后名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這一對愛侶的亡靈。
【詩詞賞析】
這首詞名為詠物，實在抒情。作者馳騁豐富的想象，運用比喻、擬人等藝術(shù)手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細(xì)致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環(huán)境描寫的烘托，塑造了忠于愛情、生死相許的大雁的藝術(shù)形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌。詞作中大雁的慘死正象征著青年男女純真愛情的禮贊，其中深深寄托了詞人進(jìn)步的愛情理想。詞中以帝王盛典之消逝反襯雁丘之長存，正說明純真愛情在詞人心目中有著至高無上的地位，也是詞人樸素的民本思想的折光。詞中寫殉情之雁不會與鶯兒、燕子一樣化為黃土，正是強(qiáng)調(diào)其忠于愛情的精神不朽。詞人站在歷史的高度，寫出了這種精神的永不磨滅，使讀者不能不佩服他的驚人識見。這首作品中的崇情意識，與遼金文學(xué)率真尚情之傳統(tǒng)一致，和詞人年少之浪漫癡情有關(guān)，也與《董解元西廂記》和后來元雜劇肯定個人價值和欲望的精神相通。全詞情節(jié)并不復(fù)雜，行文卻騰挪多變。圍繞著開頭的兩句發(fā)問，層層深入地描繪鋪敘。
有大雁生前的歡樂，也有死后的凄苦，有對往事的追憶，也有對未來的展望，前后照應(yīng)，上下聯(lián)，寓纏綿之情于豪宕之中，寄人生哲理于情語之外，清麗淳樸、溫婉蘊藉，具有很高的藝術(shù)價值。元好問的詞作以雄渾博大見長。在這首詞中詞人以健筆寫柔情，熔沉雄之氣韻與柔婉之情腸于一爐，確實是柔婉之極而又沉雄之至。清人劉熙載評元好問詞時說“疏快之中，自饒深婉，亦可謂集兩宋之大成者矣”(《藝概·詞曲概》)。這首《雁丘詞》正是摧剛為柔，“疏快之中，自饒深婉”的范例。
【作者簡介】
元好問，字裕之，號遺山，太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格;七歲能詩，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成;興定五年(1221)進(jìn)士，不就選;正大元年(1224 )，中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年(1231)秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎;金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍;工詩文，在金元之際頗負(fù)重望;詩詞風(fēng)格沉郁，并多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學(xué)批評史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
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