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中國第一部字典是什么
字典是為字詞提供音韻、意思解釋、例句、用法等等的工具書。在西方，沒有字典的概念，全是中國獨(dú)有的。 字典收字為主，也會收詞。下面是小編為您整理的中國第一部字典的是什么，希望對你有所幫助，歡迎閱讀。
1、作者簡介
作者許慎(約58年—約147年)，字叔重，東漢汝南召陵(現(xiàn)河南郾城縣)人，是漢代有名的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家、語言學(xué)家，是中國文字學(xué)的開拓者。
2、作品年代
原書作于100年到121年，現(xiàn)已失落，傳至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注釋本。
《說文》收字全面而又系統(tǒng)。全書共分540部首，收字9353個(gè)，另有“重文”即異體字1163個(gè)，共10516字。《說文解字》在流傳過程中，屢經(jīng)修改。北宋初年徐鉉奉詔校定《說文解字》，對原書進(jìn)行了重新的整理和修訂。今傳本就是徐鉉所校定的。
3、作品簡介
《說文解字》，簡稱《說文》，是歷史上第一部按部首編排的漢語字典。
《說文解字》以小篆書寫，逐字解釋字體來源。許慎之所以把小篆作為收字和注釋的對象，有著深刻的歷史原因。因?yàn)樾∽且环N經(jīng)過系統(tǒng)整理的文字，是“書同文”的產(chǎn)物，它比籀文和古文都規(guī)范、完備;因?yàn)樾∽瓘聂ξ拿撎ザ鴣�，與籀文大部相同，不同之處僅僅在于有些字在籀文基礎(chǔ)上稍加簡化�！皾h文字的一切規(guī)律，全部表現(xiàn)在小篆形體之中，這是自繪畫文字進(jìn)而為甲文金文以后的最后階段，它總結(jié)了漢字發(fā)展的全部趨向，全部規(guī)律，也體現(xiàn)了漢字結(jié)構(gòu)的全部精神。”(姜亮夫《古文字學(xué)》59頁，浙江人民出版社1984年版)可以毫不夸張地說，正是因?yàn)橛辛恕墩f文》，后人才得以認(rèn)識秦漢的小篆，并進(jìn)而辨認(rèn)商代的甲骨文和商周的金文與戰(zhàn)國的古文。
《說文解字》總結(jié)了先秦、兩漢文學(xué)的成果，給我們保存了漢字的形、音、義，是研究甲骨文、金文和古音、訓(xùn)訪不可缺少的橋梁。特別是《說文》對字義的解釋一般保存了最古的含義，對理解古書上的詞義更有幫助。書中關(guān)于秦漢時(shí)期全國各地方言的介紹使其成為了解中國古方言一本參考書籍。
《說文》之學(xué)是根柢之學(xué)，它在文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、詞典學(xué)以及文化史上都占有顯著的地位。它與詞義的關(guān)系尤其密切。我們解釋古書上的疑難字詞之所以離不開《說文》，因?yàn)椤墩f文》訓(xùn)釋的是詞的本義，而本義是詞義引申的起點(diǎn)。我們了解了詞的本義，就可以根據(jù)本義的特點(diǎn)進(jìn)一步了解引申義、以及和本義毫無關(guān)系的假借義。我們了解了哪個(gè)字是本字，就可以進(jìn)而確定通假字，并且掌握文字用法的古今之變。
《說文》一書的突出貢獻(xiàn)可以概括為以下四點(diǎn)：
1.建立部首是許慎的重大創(chuàng)造之一。漢字是憑借形體來表示意義的，因此，對漢字義符加以分析，把所有漢字都按所屬義符加以歸類，這是漢字學(xué)家的工作，這項(xiàng)工作，由許慎最先完成了�！墩f文》一共分540部，除了個(gè)別部首還可以合并與調(diào)整外，從總體上說都是合理的，都符合造字意圖。許慎在安排540部的次序上煞費(fèi)苦心，把形體相近或相似的排在一起，這等于把540部又分成若干大類，這可以幫助讀者更深刻地理解義符，更正確地理解字義。
每部所屬的字的排列也不是雜亂無章的，而是依據(jù)以類相從的原則。具體說來有三種情況：其一，詞義相近的字排在一起;其二，詞義屬于積極的排在前邊，屬于消極的排在后邊;其三，專有名詞排在前邊，普通名詞排在后邊。
許慎創(chuàng)造的540部首和一部之中各個(gè)字的排列方法，都是從文字學(xué)角度出發(fā)的，這種排列方法更能體現(xiàn)部首與部首、字與字之間的意義聯(lián)系，這與后世從檢字法角度的分部和按筆畫多少分類迥然不同。
2.訓(xùn)釋本義。許慎之前的經(jīng)學(xué)家為經(jīng)典作注，都是隨文而釋，所注釋的字(詞)義，基本上是這個(gè)字在一定語言環(huán)境中的具體意義和靈活意義。許慎在《說文》中緊緊抓住字的本義，并且只講本義(由于歷史的局限，個(gè)別字的本義講得不對)，這無疑等于抓住了詞義的核心問題，因?yàn)橐磺幸炅x、比喻義等都是以本義為出發(fā)點(diǎn)的，掌握了本義，就能夠以簡馭繁，可以推知引申意義，解決一系列有關(guān)詞義的問題。
此外，許慎在訓(xùn)釋本義時(shí)，常常增加描寫和敘述的語言，使讀者加深對本義的理解，擴(kuò)大讀者的知識面，豐富本義的內(nèi)涵和外延。
3.對漢字形音義三方面分析。許慎在每個(gè)字下，首先訓(xùn)釋詞義，然后對字形構(gòu)造進(jìn)行分析，如果是形聲字，在分析字形時(shí)就指示了讀音，如果是非形聲字，則常常用讀若、讀與某同等方式指示讀音。漢字是屬于表義系統(tǒng)文字，是由最初的圖畫文字演變而來的，這樣通過字形分析來確定、證實(shí)字義完全符合漢民族語言文字的一般規(guī)律。而語音是語言的物質(zhì)外殼，文字不過是記錄語言的符號，許慎深知“音義相依”、“義傅于音”的原則，所以在《說文》中非常重視音義關(guān)系，常常以聲音線索來說明字義的由來，這為后世訓(xùn)詁學(xué)者提供了因聲求義的原則。
4.以六書分析漢字。在許慎之前，有倉頡依據(jù)六書造字的傳說�，F(xiàn)代文字學(xué)家認(rèn)為，六書是對漢字造字規(guī)律的總結(jié)，而不是漢字產(chǎn)生之前的造字模式。在許慎之前，僅有六書的名稱：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，沒有具體闡述，更沒有用來大量地分析漢字。許慎發(fā)展了六書理論，明確地為六書下定義，并把六書用于實(shí)踐，逐一分析《說文》所收錄的9353個(gè)漢字，這在漢字發(fā)展史和研究史上有著承前啟后、繼往開來的重要意義，從而確立了漢字研究的民族風(fēng)格、民族特色。
拓展：中國第一部字典介紹
許慎，字叔重，東漢汝南召陵人，具體生卒年份不詳。生性質(zhì)樸厚重，用現(xiàn)代話來說就是一老實(shí)孩子。永平九年（66年），許慎進(jìn)入小學(xué)學(xué)六書。永平十一年（68年），開始廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)籍，研讀《詩》，《書》、《禮》、《易》、《春秋》及諸子百家著作。當(dāng)時(shí)的人都說：“在五經(jīng)（《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。”
正是有了這樣的學(xué)識，才有了后來許慎編纂了我國第一本字典《說文解字》，不過早已經(jīng)人篡改，而今通行本是宋初徐鉉等校訂的。有正文14卷，敘目1卷。列出了540部首編排，字頭為小篆，用六書理論系統(tǒng)的進(jìn)行說解，分析字形，探求本義，保存古訓(xùn)。并且收錄了很多先秦古篆的寫法。
許慎將“文”和“字”作了區(qū)分，“文”是字原，是漢字的形、音、義的根源。而“字”則是在“文”的基礎(chǔ)上派生出來的，漢字的發(fā)展方向就從“文”到“字”。而將文字連貫起來表達(dá)思想的行為過程，被許慎稱之為“書”。那時(shí)的他并沒有把“書”作為獨(dú)立的藝術(shù)創(chuàng)作過程。
而六書指的是：一曰指事，就是一看就認(rèn)識，而且知道什么意思，例如上、下這樣的字。二曰象形，就是象形字，根據(jù)事物的形狀來描繪的，例如日、月這樣的字。三曰形聲，以象形字為偏旁，再取相近發(fā)聲的字為聲旁，合成為新字，例如江、河等。四曰會意，會意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來，表達(dá)此字的意思，例如酒、信等。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注是古人制造同義字的方法，例如考和老，都有老的意思。六曰假借，假借，是用已有的同音字來寄托新詞的意義，例如令、長等。
許慎為什么要編篡這本字典呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的背景是這樣的：當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)很少能前代古文的，很多人面壁造字還到處炫耀，因?yàn)椴欢盼淖诌�對經(jīng)典穿鑿附會解釋經(jīng)義。錯誤地分析字形來理解文字的意義，甚至于在執(zhí)行刑法時(shí)用字形來判斷法律。因?yàn)椴欢暮凸鹏ξ淖�，對�?jīng)典的學(xué)術(shù)理解都是沒有標(biāo)準(zhǔn)的，“人用己私，是非無正，巧說邪辭，使天下學(xué)者疑”。
因此許慎出于撥亂反正的原因，他要撰寫《說文解字》來“理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神旨”。許慎這一憤世嫉俗的言論也表明了當(dāng)時(shí)文字形體混雜訛誤的現(xiàn)象多么嚴(yán)重�！墩f文解字》撰寫完成流傳以后，對我國文字的規(guī)范化起到了很好的作用，對隸書和楷書的演化也起到了指導(dǎo)作用。而且之后的歷朝歷代也都利用《說文解字》當(dāng)作規(guī)范、同一文字的工具。例如在唐代《說文解字》就是學(xué)者的必修科目，開科取士《說文解字》也是考試內(nèi)容之一。要想走仕途不懂《說文解字》那是萬萬不行的。
直到清末以來，隨著“龍骨”的發(fā)現(xiàn)，興起了甲骨文學(xué)。而研究甲骨文和金文如果沒有《說文解字》作為橋梁，你就根本無法解釋上面的文字。
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