黑格爾著作

　　黑格爾德國哲學家，出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特。黑格爾的思想象征著了19世紀德國唯心主義哲學運動的頂峰，對后世哲學流派產(chǎn)生了深遠的影響。下面是小編為大家整理黑格爾著作，希望對大家有所幫助。

　　主要作品有：

　　《精神現(xiàn)象學》(Phnomenologie des Geistes ) 1806 (See battle of Jena)

　　《邏輯學》 (Wissenschaft der Logik) 1812-1816 (last edition of the first part 1831)

　　《哲學全書》 (Enzyklopaedie der philosophischen Wissenschaften) 1817-1830

　　(分三個主要部分：小邏輯、 自然哲學、 精神哲學)

　　《法哲學原理》 (Grundlinien der Philosophie des Rechts) 1819

　　《美學講演錄》(又譯：《美學》、《談美學》)

　　《歷史哲學講演錄》

　　《哲學史講演錄》

　　《宗教哲學講演錄》

　　人物簡介

　　黑格爾全名格奧爾格威廉弗里德里希黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770年8月27日―1831年11月14日)，德國哲學家，出生于德國西南部符騰堡州首府斯圖加特。18歲時，他進入圖賓根大學(符騰堡州的一所新教神學院)學習，在那里，他與荷爾德林、謝林成為朋友，同時，為斯賓諾莎、康德、盧梭等人的著作和法國大革命深深吸引。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學，直到1830年，就任柏林大學校長。1831年在德國柏林去世。

　　學派/流派：黑格爾主義

　　主要領域：邏輯學、歷史哲學、美學、宗教、形而上學、認識論、政治學

　　受影響于：亞里士多德、安瑟倫(Anselm)、笛卡爾、斯賓諾莎、歌德、伯麥(Jacob Boehme)、盧梭、康德、費希特、謝林 等。

　　施影響于：費爾巴哈、馬克思、恩格斯、列寧、鮑威爾(Bruno Bauer)、托洛茨基、布拉德雷(F.H.Bradley)、漢斯昆(Hans Küng)、海德格爾、薩特、巴特、哈貝馬斯、伽達默爾

　　喬治·威廉·弗里德里希·黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770-1831年〉,德國古典哲學的著名代表之一、客觀唯心主義者。 黑格爾,1770年8月27日生于符騰堡斯圖加特城的官僚世家。父親是稅務局的書記宮。黑格爾童年時代就進拉丁文學校學習。由于他篤信宗教的父親的執(zhí)意主張,1788年黑格爾進圖賓根神學院學習。作為神學院的學生,他卻更喜歡法國啟蒙思想家盧梭的著作。他和另一德國古典哲學家謝林交往甚密,喜歡豪飲、交際,經(jīng)常到郊外散步。 黑格爾在神學院學習了兩年哲學、三年神學。這段時間正是法國資產(chǎn)階級革命急風驟雨年代,德國封建統(tǒng)治的衰朽大廈在法國革命雷聲的滾動下顫抖。在革命初起的階段,巴黎起義的人民攻下巴士底獄,制憲議會發(fā)布《人權宣言》。黑格爾憧憬法國革命,支持法國革命,和他的一伙同學在圖賓根近郊種植了一棵"自由之樹",宣揚自由、平等之類。

　　黑格爾的主要著作簡介：

　　1、《精神現(xiàn)象學》

　　《精神現(xiàn)象學》是十九世紀德國古典哲學家黑格爾闡述自己哲學觀點和方法論原則的第一部綱領性巨著。

　　《精神現(xiàn)象學》總結(jié)了黑格爾以前的哲學家們的哲學研究成果，宣告了未來哲學的大綱。

　　它的出版標志著黑格爾和謝林在哲學上的徹底決裂。

　　2、《法哲學原理》

　　《法哲學原理》產(chǎn)生于19世紀上半葉，當時德國資產(chǎn)階級的革命性遠不如英、法。

　　弱小的德國資產(chǎn)階級面臨國內(nèi)外強大的封建勢力，表現(xiàn)出典型的兩面性：一方面有反封建的革命要求，另一方面，又屈服于封建勢力的壓力，使其革命行為帶上了改良的色彩。

　　3、《美學講演錄》

　　《美學講演錄》由德國黑格爾著。

　　1835年到1838年間由其學生整理出版。

　　全書將辯證法應用于美學研究，認為美是理念的感性顯現(xiàn)，是主觀與客觀、形式與內(nèi)容、理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一。

　　明確將美的本質(zhì)與“自然的人化”聯(lián)系起來探討，提出美是人的“自我創(chuàng)造”。

　　4、《哲學科學全書綱要》

　　《哲學科學全書綱要》是黑格爾在海德堡大學、柏林大學多年講授哲學課自用的教科書，是黑格爾生前親自定稿和出版的著作，以綱要形式全面闡發(fā)了黑格爾的哲學體系。

　　黑格爾哲學把“理念”看做世界的本原，認為自然、人類社會和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。

　　5、《世界史哲學講演錄(1822-1823)》

　　《世界史哲學講演錄(1822-1823)》是德國古典哲學家黑格爾的一本賦予思辨邏輯的世界史哲學講演錄。

　　本書是根據(jù)黑格爾1822-1823年冬季學期，在柏林大學第一次講授世界史哲學的六個學生課堂筆記按編年史原則整理出來的。

　　人物名言

　　運偉大之思者，必行偉大之迷途。

　　背起行囊，獨自旅行。

　　做一個孤獨的散步者。

　　如果說音樂是流動的建筑，那建筑物則是凝固的音樂。

　　悲觀的頭腦，樂觀的意志。

　　無知者是不自由的，因為和他對立的是一個陌生的世界。

　　目標有價值，生活才有價值。

　　在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣，看不清什么東西。

　　任性和偏見就是自己個人主觀的意見和意向。

　　只有那些永遠躺在坑里、從不仰望高空的人，才不會掉進坑里。

　　人是靠思想站立起來的。

　　最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他。

　　凡是存在的事物就天然具有合理性……

　　惡是發(fā)展原動力。

　　實體在本質(zhì)上即是主體。

　　如果你生活是一種無法抗拒的、無法改變的痛苦里，那么這種痛苦將是你的幸福！給自己一個希望和勇氣，大喊沒有什么大不了的！慷慨地說句“大不了就是一死”！

　　嘿，哥們，我說，沒有意義的怎么可能存在。

　　世界歷史即是世界審判，揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格。

　　一個深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的。

　　太陽下面沒有新事物。

　　良心，它就是對它自己有了確信的精神。

　　世上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。

　　密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛。

　　絕對的光明，如同絕對的黑暗。

　　假如沒有熱情，世界上任何偉大的事業(yè)都不會成功。

　　人死于習慣。

　　民必須體會到憲法是自己的權利，可以落實到實處。否則，憲法就只是徒有其表，不具有任何意義和價值。

　　一個惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大，更崇高。

　　方法不是外在的形式，而是內(nèi)容的靈魂。

　　歷史常常驚人地重演。

　　人類是地球上的匆匆來客。

　　一個灰色的回憶，怎能抗衡當前的生動與自由。

　　民族不是為了國家而存在的，民族是由國家創(chuàng)造的。

　　熟知并非真知。

　　上帝驚嘆細節(jié)。

　　人類從歷史中所得到的教訓就是：人類從來不記取歷史教訓。

　　一個真正的藝術家不應當只是單一的畫家，應是興趣廣泛的多面手。

　　美是理念的感性顯現(xiàn)。

　　在這唯一的權力面前，沒有東西能夠維持一種獨立的生存。

　　象征是之間呈現(xiàn)于感性觀念的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較廣泛較普遍的意義來看。

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