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政治手抄報(bào)資料
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概念
“政治”一詞的本義，在中國和西方有所不同。在西方，“政治”源于古希臘語的“城邦”（城市國家）一詞，政治學(xué)即“國家學(xué)”。在中國古代，“政治”通常稱為“政”或“治”，主要指布政治事，“治者理也”“勞心者治人”。這就是說，政治的活動(dòng)方式是“治”，“治”的對(duì)象是“人”，“治人”的目的是使之安定、有秩序、服從管理�！霸诰秊檎�，在民為事”“政者事也”。“為政”“從政”“執(zhí)政”即行使權(quán)力、治理國家。“政”又稱為“刑政”，主要指一種統(tǒng)治手段。中國古代的“政體”一詞雖也涉及制度，但主要是指統(tǒng)治方略。由此可見，中國古代所說的“政治”，主要指治國之道。
政治包涵兩層含義：
�。�1）“政”指的是政府；
�。�2）“治”指的是治理。
“政”是政權(quán)主體，“治”是維護(hù)政權(quán)的方法和手段，治是圍繞著政進(jìn)行的。政治包括軍事、法律、政權(quán)機(jī)構(gòu)、政治黨派團(tuán)體，等等方面�！罢敝饕钦䴔�(quán)、政府、軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政治組織、政治機(jī)構(gòu)�！爸巍敝饕侵阜�、制度、政策以及依據(jù)這些進(jìn)行的行為，包括軍事、法律、行政等方面。“政”是硬件，“治”是軟件。
從人類社會(huì)學(xué)來講，政治是人類社會(huì)中存在的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象，它影響到人類生活的各個(gè)方面。這個(gè)社會(huì)現(xiàn)象非常復(fù)雜，因而在不同歷史時(shí)期、不同文化、不同語言、以及從不同學(xué)科角度，不同的學(xué)者對(duì)他的論述也不相同。而且政治內(nèi)涵的本身也在不斷的變化，因此對(duì)政治的闡釋也充滿了爭(zhēng)議，始終沒有一個(gè)確切公認(rèn)的定義。
基本定義
政治是上層建筑領(lǐng)域中各種權(quán)力主體維護(hù)自身利益的特定行為以及由此結(jié)成的特定關(guān)系，是人類歷史發(fā)展到一定時(shí)期產(chǎn)生的一種重要社會(huì)現(xiàn)象。政治對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面都有重大影響和作用，這一社會(huì)現(xiàn)象很復(fù)雜，各時(shí)代的政治學(xué)家都從不同角度和不同側(cè)重點(diǎn)對(duì)它作過各種論述。政治隨著社會(huì)從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)程而發(fā)展，社會(huì)成員參與政治生活的深度和廣度也隨之向前發(fā)展。
特征表現(xiàn)
政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)的上層建筑，出現(xiàn)在產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立和產(chǎn)生國家的時(shí)候，并總是直接或間接地同國家相聯(lián)系。政治同各種權(quán)力主體的利益密切相關(guān)。各種權(quán)力主體為獲取和維護(hù)自身利益，必然發(fā)生各種不同性質(zhì)和不同程度的沖突，從而決定了政治爭(zhēng)斗總是為某種利益而進(jìn)行的基本屬性。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活、文化方面和意識(shí)形態(tài)方面的利益，權(quán)力的追求以及某些心理滿足等，對(duì)于各種權(quán)力主體來說，都是政治運(yùn)行的基本動(dòng)力。
政治作為權(quán)力主體維護(hù)自身利益的方式，主要表現(xiàn)為以國家權(quán)力為依托的各種支配行為和以對(duì)國家的制約性權(quán)力為依托的各種反支配行為，如統(tǒng)治行為、管理行為、參與行為、斗爭(zhēng)行為、領(lǐng)導(dǎo)行為、反政府行為、權(quán)威性影響、權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)等。這些行為的共同特點(diǎn)是都以利益為中心，具有不同程度的強(qiáng)制性、支配性和相互斗爭(zhēng)性。
政治作為權(quán)力主體之間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為上述特定行為的相互作用。如統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系、管理與參與的關(guān)系、權(quán)威與服從的關(guān)系、相互斗爭(zhēng)的關(guān)系等。這些關(guān)系又基本上取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所具有的必然性。
本質(zhì)
政治是社會(huì)交往不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)交往不斷趨于規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、清晰化、精確化和條文化的結(jié)果。社會(huì)交往的發(fā)展產(chǎn)生了社會(huì)管理，社會(huì)管理是“關(guān)于社會(huì)交往的規(guī)則體系”。政治又是社會(huì)管理不斷發(fā)展的產(chǎn)物，它是社會(huì)管理不斷趨于規(guī)模化、標(biāo)準(zhǔn)化、程序化、清晰化、精確化和條文化的結(jié)果。
社會(huì)管理可分為規(guī)范化的社會(huì)管理與非規(guī)范化的社會(huì)管理兩種基本類型，其中，規(guī)范化的社會(huì)管理就是政治，非規(guī)范化的社會(huì)管理一般是指民間管理。
政治的本質(zhì)：就是規(guī)范化的社會(huì)管理。
這種“規(guī)范化”的社會(huì)管理主要包括：規(guī)范化的社會(huì)管理人員的評(píng)價(jià)與選拔；規(guī)范化的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)及其管理職能的設(shè)置；規(guī)范化的社會(huì)管理程序的制訂；規(guī)范化的社會(huì)管理行為的約束；規(guī)范化的自然資源配置；規(guī)范化的利益分配法則等。
政治是經(jīng)過“規(guī)范化”處理以后的社會(huì)管理，之所以要對(duì)社會(huì)管理進(jìn)行“規(guī)范化”，主要是因?yàn)橐?guī)范化的社會(huì)管理往往具有科學(xué)而合理的管理程序、公開而透明的管理內(nèi)容、清晰明確的管理主體與被管理主體、穩(wěn)定而持久的管理方式，從而具有更高的管理效益、更低的管理成本、更大的管理規(guī)模，更廣泛的管理范圍、更持久而穩(wěn)定的管理力度，更高的可預(yù)測(cè)性。
經(jīng)濟(jì)是規(guī)范化的社會(huì)交往，通常情況下經(jīng)濟(jì)占據(jù)社會(huì)交往的主流部分；政治是規(guī)范化的社會(huì)管理，通常情況下政治占據(jù)社會(huì)管理的主流部分。由于社會(huì)管理的本質(zhì)就是“關(guān)于社會(huì)交往的規(guī)則體系”，因此，政治的本質(zhì)也可近似地表述為“關(guān)于經(jīng)濟(jì)的規(guī)則體系”。
基本形式
根據(jù)規(guī)范化社會(huì)管理的不同對(duì)象，政治可分為如下基本形式。
�。�1）人力資源的規(guī)范化管理。人力資源的配置規(guī)則主要包括：勞動(dòng)力的配置規(guī)則，如勞動(dòng)法、未成年人保護(hù)法、義務(wù)教育法等。
�。�2）自然資源的規(guī)范化管理（國土資源管理與環(huán)境管理）。自然資源的配置規(guī)則，如礦產(chǎn)資源法、森林保護(hù)法、水法、國土資源法、環(huán)境保護(hù)法等。
�。�3）知識(shí)產(chǎn)權(quán)的規(guī)范化管理（即信息管理）。知識(shí)產(chǎn)品的配置規(guī)則，如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)法、專利法、著作權(quán)法等；危險(xiǎn)及有害產(chǎn)品的限制規(guī)則，如藥品管理法、化學(xué)危險(xiǎn)品安全管理?xiàng)l例等；人員健康安全性規(guī)則，如食品衛(wèi)生法、國境衛(wèi)生檢疫法等。
�。�4）行為的規(guī)范化管理。經(jīng)濟(jì)行為的限制規(guī)則，如環(huán)境保護(hù)法、安全生產(chǎn)法等；協(xié)調(diào)利益和解決矛盾的刑法、民法通則、婚姻法、合同法、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法、公司法等，還有各種條例、法規(guī)和規(guī)章等。
（5）財(cái)產(chǎn)的規(guī)范化管理。物權(quán)法、繼承法等。
�。�6）組織機(jī)構(gòu)的規(guī)范化管理。公司法、行政訴訟法、國家賠償法、兵役法等。
此外，還需要建立為創(chuàng)立、實(shí)施、監(jiān)督和評(píng)價(jià)各種經(jīng)濟(jì)規(guī)則的組織機(jī)構(gòu)以及相應(yīng)的法律法規(guī)，如行政訴訟法、組織法等。
古代政治
西方
中世紀(jì)的歐洲政治是處于古代政治和現(xiàn)代政治的轉(zhuǎn)型期。隨著西羅馬帝國的滅亡，城邦體制被破壞，逐漸形成了賞賜和分封體制，政治已經(jīng)不再是所有公民平等參與的公共活動(dòng)，而成為了國王和大臣們的活動(dòng)。政治已經(jīng)不是為了共同起源、共同信仰而實(shí)現(xiàn)正義的活動(dòng)，而成為了一種利益政治。政治活動(dòng)中解決問題的手段由對(duì)話和說服，變成了暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)，成為了統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。政治的超越意義已經(jīng)不存在。托馬斯·阿奎那把亞里士多德的名言“人依其本性是政治的動(dòng)物”改成了“人依其本性是社會(huì)的動(dòng)物”。
隨著基督教的興起和發(fā)展，宗教信仰成為了人們所追求的人生意義，而不是古代時(shí)候的政治。從封建統(tǒng)治下發(fā)展出來的這種政治成為了現(xiàn)代政治的起源。
東方
“大一統(tǒng)—民心—致治”，大致構(gòu)成了中國自古以來的政治邏輯或者國家理論，有學(xué)者稱之為“治體論”。大一統(tǒng)是國家之體，民心是政治價(jià)值觀，致治是重民的政治方法。
中國古代的政治貫穿了個(gè)人的日常生活，道德是衡量政治活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。在這種政治下，缺乏制度上的規(guī)范，政治的運(yùn)作更多依靠道德規(guī)范。
現(xiàn)代政治
政治
在世界歷史視域中，全球政治倫理是以自由、民主、人權(quán)、法治等為核心內(nèi)涵，對(duì)全球交往主體進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)、制度規(guī)范和道德約束的綜合機(jī)制。作為西方資產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)與塑造世界歷史的產(chǎn)物，全球政治倫理在產(chǎn)生和發(fā)展過程中受到資本增值的嚴(yán)重束縛，造成西方國家與非西方國家在歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)維度中的地位不平等并引發(fā)了種種問題。
數(shù)字地緣政治是傳統(tǒng)地緣戰(zhàn)略思想在數(shù)字空間中的映射，目的是為了爭(zhēng)奪數(shù)字空間的主導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而強(qiáng)化和延伸在物理空間的控制權(quán)。
主要影響
政治與經(jīng)濟(jì)、法律、宗教、道德等社會(huì)現(xiàn)象有密切聯(lián)系并且互相影響。
與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系
經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是政治賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。政治是經(jīng)濟(jì)的反映，它是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。一方面，政治的發(fā)展最終取決于經(jīng)濟(jì)生活的狀況，取決于社會(huì)生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平以及社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的狀況。另一方面，政治對(duì)于經(jīng)濟(jì)又有相對(duì)的獨(dú)立性，它極大地影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并在一定的條件下決定著生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動(dòng)的狀況。政治對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用最經(jīng)常的是通過國家權(quán)力來實(shí)現(xiàn)的。
與法律的關(guān)系
政治和法律的關(guān)系主要通過國家權(quán)力與法的關(guān)系反映出來。國家和法律是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物和工具，是統(tǒng)治階級(jí)意志的代表和體現(xiàn)，都屬于上層建筑，產(chǎn)生于和決定于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在兩者的關(guān)系中，政治是根本，是法律產(chǎn)生的前提。法律總是由國家制定和認(rèn)可的，法律的權(quán)威和效力是以國家權(quán)力為后盾的。另一方面，法律對(duì)于政治也有重大的影響，它體現(xiàn)國家的意志，通過法的準(zhǔn)則來鞏固國家權(quán)力并維持國家權(quán)力的正常運(yùn)行。
與宗教的關(guān)系
政治與宗教在一定的歷史條件下有密切的聯(lián)系。在歷史上，宗教曾經(jīng)是政治統(tǒng)治的重要工具。宗教沖突往往是民族斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)或不同政治集團(tuán)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代社會(huì)，在國家的政治權(quán)力正常發(fā)展的情況下，宗教與政治的關(guān)系已越來越疏遠(yuǎn)，這已成為政治進(jìn)步的標(biāo)志。
與道德的關(guān)系
政治與道德也有密切的聯(lián)系。在階級(jí)社會(huì)中，道德受政治制約，為一定階級(jí)的利益服務(wù)。道德能造成一種有利于鞏固國家權(quán)力的社會(huì)秩序及與此相關(guān)的心理基礎(chǔ)，有助于政治的正常運(yùn)行特別是國家權(quán)力的維持。同時(shí)，政治對(duì)道德的形成和發(fā)展也有巨大的作用，一種道德風(fēng)尚的建立和發(fā)展往往需要借助于政治力量才能實(shí)現(xiàn)。
定義：政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)力為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。
理解：
①政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的；
�、谡蔚膶�(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的基本特性；
�、壅蔚暮诵氖钦螜�(quán)力。國家政權(quán)是政治權(quán)力的根本問題，任何階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的目的，都必須掌握對(duì)國家或社會(huì)的最高統(tǒng)治權(quán)；
④政治活動(dòng)是科學(xué)、是藝術(shù)。政治作為一種社會(huì)現(xiàn)象是有規(guī)律可循的。
由于人們?cè)诓煌瑫r(shí)代面臨的歷史任務(wù)不同，需要政治發(fā)揮作用的側(cè)重點(diǎn)和著力點(diǎn)不同再加上不同歷史觀的影響，所以在解釋政治概念時(shí)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容也就不同，于是就產(chǎn)生了對(duì)什么是政治的各種各樣回答，形成了眾多的關(guān)于政治的定義。
馬克思、恩格斯、列寧認(rèn)為，“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治爭(zhēng)斗”，“政治是經(jīng)濟(jì)的最集中的表現(xiàn)”，“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)”，“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向，確定國家活動(dòng)的形式、任務(wù)和內(nèi)容”，“政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)”。這些論述概括反映了政治的本質(zhì)、屬性、基本內(nèi)容和特征，是研究政治現(xiàn)象和為政治下定義的指導(dǎo)思想。
西方的政治學(xué)家為政治下過許多定義，例如：
�、僬J(rèn)為政治是國家的活動(dòng)，是治理國家，是奪取或保存權(quán)力的行為。
②認(rèn)為政治是權(quán)力斗爭(zhēng)，是人際關(guān)系中的權(quán)力現(xiàn)象。
�、壅J(rèn)為政治是人們?cè)诎才殴彩聞?wù)中表達(dá)個(gè)人意志和利益的一種活動(dòng)，政治的目標(biāo)是制定政策，也就是處理公共事務(wù)。
④認(rèn)為政治是制定和執(zhí)行政策的過程。
⑤認(rèn)為政治是一種社會(huì)的利益關(guān)系，是對(duì)社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配。
20世紀(jì)80年代，中國政治學(xué)界對(duì)“政治”概念的主要看法有：
①政治是各階級(jí)為維護(hù)和發(fā)展本階級(jí)利益而處理本階級(jí)內(nèi)部以及與其他階級(jí)、民族、國家的關(guān)系所采取的直接的策略、手段和組織形式。
②政治是一定階級(jí)或集團(tuán)為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)要求而奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的活動(dòng)，以及實(shí)行的對(duì)內(nèi)對(duì)外全部政策和策略。
�、壅问侵饕烧菩械�、涉及各個(gè)生活領(lǐng)域的、在各種社會(huì)活動(dòng)中占主要地位的活動(dòng)。
�、苷问请A級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是階級(jí)社會(huì)的上層建筑，集中表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間權(quán)力斗爭(zhēng)、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配和使用等。
按照馬克思主義政治學(xué)觀點(diǎn)集中概括起來，政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，以政治權(quán)力為核心展開各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和。
�。�1）根源：是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。
�。�2）實(shí)質(zhì)：是階級(jí)關(guān)系，在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)性是政治的基本特性。
�。�3）核心：是政治權(quán)力，政治權(quán)力的中心問題是國家。
（4）活動(dòng)：是科學(xué)、藝術(shù)，用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法來研究它。
名言
1、身居要職的平庸者隨便作出的決定，在某個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻竟會(huì)影響事態(tài)發(fā)展達(dá)一百年之久。
2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�？鬃�
3、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之�？鬃�
4、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃�？鬃�
5、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。孔子
6、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。孔子
7、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孔子
8、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄�？鬃�
9、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？孔子
10、知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。 孔子
11、政者正也，子帥以正，孰敢不正？孔子
12、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者�？鬃�
13、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情�？鬃�
14、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。孔子
15、不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司�？鬃�
16、先有司，赦小過、舉賢才�？鬃�
17、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！ 孔子
18、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服�？鬃�
19、使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能、則勸�？鬃�
20、出門如見大賓，使民如承大祭。孔子
21、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�？鬃�
政治作文1
我有一個(gè)“政治”老媽。非常愛說話，她一天說的話比爸爸一個(gè)星期說的話還多。
每天放學(xué)回家，一進(jìn)家門，老媽就會(huì)給我上起政治課來；“要好好學(xué)惜啦，天天向上啦。詩句中不是說：少壯不努力，老大徒傷悲……”有時(shí)我聽煩了，就捂著耳朵，拼命地抵抗說：
“知道了，知道了，少說兩句行不行，沒人把你當(dāng)啞巴�！�
三年級(jí)有一次，我的語文考砸了。以前回家只要五分鐘，今天卻用了十幾分鐘。一到家，老媽就給我上起了政治課；“不是每天都跟你說了嗎？磨刀不誤砍柴工……”“不是沒天都讀到九點(diǎn)�！蔽倚南�。媽媽總算說完了。我抬頭一看。天哪，媽媽竟然講了足足一個(gè)小時(shí)。
中午吃飯時(shí)，我看見媽媽似乎又要給我上政治課了。我忙說：“媽媽，《午間新聞》開始了。” 《午間新聞》是媽媽的最愛，一聽這話，媽媽忙打開電視，欣賞起她的國家大事來。“好險(xiǎn)呀，總算又逃過一劫�！蔽倚南�。吃過午飯，我見媽媽還在看電視，于是我就悄悄地走出家門，去學(xué)校上課。“哈哈，這下看你怎么給我上政治課。”我心中高興地想。
傍晚回家，老媽又說起來：“學(xué)習(xí)要吃一塹，長(zhǎng)一智。聽到了嗎？讀書不是一天就能學(xué)好的。要靠日積月累。明白了嗎？”
可憐天下父母心啊，我們一定要聽他們的話呀。否則他們會(huì)很傷心的。
政治作文2
老陳，是我們敬愛的政治老師。他上課時(shí)生動(dòng)有趣，幽默詼諧，下課后還經(jīng)常和同學(xué)們鬧成一團(tuán)，所以受到廣大同學(xué)們的愛戴。他對(duì)我們的課堂紀(jì)律要求比較嚴(yán)，上課的時(shí)候顯得特別拘謹(jǐn)。雖然這樣，他仍是人氣最旺的任課老師。因?yàn)樗挠哪L(fēng)趣，同學(xué)都樂意跟他交流，且稱呼也很隨便，最常用的一個(gè)稱呼便是——老陳。
老陳不算很高，但胖乎乎的。他上課的時(shí)候總是拿著一摞教科書，而且還總是喜歡大搖大擺地走進(jìn)教室。他有時(shí)先在黑板上寫幾個(gè)字，然后才嚴(yán)肅地大吼一聲：“上課！”
如果你仔細(xì)觀察的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)老陳的表情可以和當(dāng)時(shí)的那種特定的氛圍一一對(duì)上號(hào)。比如，如果進(jìn)行著政治測(cè)試的時(shí)候，他的臉上總是掛著讓人摸不透的表情；如果他板著一張臉走進(jìn)教室的時(shí)候，那肯定又是我們?nèi)撬鷼饬恕?/p>
老陳身為學(xué)校的副校長(zhǎng)，那更是在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日。老陳樂于幫助人，有一次，在回家的路上，他看到了一個(gè)學(xué)生的自行車鏈子壞了，便主動(dòng)地為那個(gè)同學(xué)把鏈子掛上。
老陳的語言是所有任課老師中是最有個(gè)性的。雖然學(xué)校大力推廣普通話，但他仍然說著地地道道的山東土話。因此有時(shí)便會(huì)“一石激起千層浪”，引起全班同學(xué)的哄堂大笑。
老陳，就是這樣一位幽默詼諧又嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的政治老師。盡管有時(shí)他也會(huì)板起面孔來訓(xùn)我們幾句，也會(huì)用考試的方式來嚇唬一下我們，但是我們還是很喜歡這位敬愛的老陳老師。
政治作文3
在學(xué)校里有老師為我們上政治課，在家中父母為我們上“政治課”。對(duì)家庭政治課，我記憶猶新，且深受教育。
我還記得那是一個(gè)討論作文的夜晚，媽媽看著我的成績(jī)說：“仔啊！這次的語文成績(jī)很不理想，你看看作文扣了這么多分，實(shí)屬不該��！”
“哦，媽，你就別講了，我煩。”我垂頭喪氣的說，“我也不想這樣的，這次作文我沒靈感�！�
“楊晨楠啊楊晨楠，你說你，同樣是人家的女兒，為什么成績(jī)就低人一等？你看你，你們班的丁澤鈺、王乙舟那作文可不是你想寫就寫得出的，那作文語句生動(dòng)、優(yōu)美，而你記流水賬一樣（對(duì)比論證）。你想寫好作文就必須把文字想像成千千萬萬的蝴蝶在空中翩翩起舞，是那么的美麗……或者把文字想象成在黑夜中的千千萬萬盞明燈，照亮著你的作文，成為了那顆最閃亮的星星……（比喻論證）我舉個(gè)例子，比如：你教材的第一課《春》里面句子多么的生動(dòng)和優(yōu)美，運(yùn)用了擬人、比喻、引用、排比等方法來串通全文。（舉例論證）寫作文的要點(diǎn)：1先選材、2取題、3思考、4展開述敘……（道理論證）”哎，聽得我出耳朵都起繭子了！
這堂“政治課”終于結(jié)束，我終于知道父母是很有學(xué)問的，會(huì)使用論證方法，會(huì)拼音，會(huì)英語，會(huì)數(shù)學(xué)！我也深刻的懂得：家長(zhǎng)有學(xué)問，再也不能和他們開辯論賽啦�？墒俏疫�是很感激媽媽，當(dāng)我在知識(shí)海洋中不能掌控方向的時(shí)候，她就是我的引路人。
謝謝您，媽媽，還有周四的感恩節(jié)快樂！I love you very much！
政治日記 1
以前，還并不是很喜歡教師這個(gè)職業(yè)，自從在學(xué)校上了教育學(xué)和心理學(xué)之后，發(fā)現(xiàn)自己是喜歡上，甚至可以說是愛上教師這一行業(yè)了。于是，一心想當(dāng)一名人民教師。很順利的考了教師資格證，也很順利的進(jìn)入一所中學(xué)實(shí)習(xí)。
剛?cè)サ綄W(xué)校，還沒真正教學(xué)之前，就聽到級(jí)長(zhǎng)和其他老師們?cè)谵k公室討論剛剛過去的期中考的事情，也說了一些班級(jí)情況，由此我得知，我將要接手的這幾個(gè)班并不是那么容易上手的，除了一個(gè)是次重點(diǎn)班，另外兩個(gè)班是老師口中的最亂的班。我沒有壓力，沒有緊張，因?yàn)橐郧霸诖髮W(xué)，辯論賽、主持人、評(píng)委、面試官，什么大場(chǎng)合都見識(shí)過了，相交于其他一些實(shí)習(xí)老師來說，我并沒有上講臺(tái)的那種緊張和慌亂。而且，雖然政治科并不是我大學(xué)的專業(yè)，但所謂法政不分家，我是讀法律的，要來教政治并不難，再加上我看了這學(xué)期的政治課本，以及我要教的這幾個(gè)課時(shí)，文化、禮儀、競(jìng)爭(zhēng)，這都是我以前在大學(xué)里面也接觸過的一些專業(yè)課程啊，不難，得心應(yīng)手呢。
第一個(gè)課時(shí)，我很認(rèn)真的備課，在每個(gè)班講，都能夠達(dá)到我預(yù)期的效果，在講授課本知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，我又穿插一些故事、笑話，讓課堂更加生動(dòng)活潑，笑聲不斷，有的甚至是前俯后仰。講完三個(gè)班之后，我得到我的指導(dǎo)老師，也就是級(jí)長(zhǎng)的肯定：你要從事這一行，大有作為!于是，更加堅(jiān)定了我的信心，在接下來的課時(shí)，一點(diǎn)都不敢怠慢，不敢馬虎。認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真講課。
在老師口中最難教的3班，反而成為與我最有感情，最聽話的一個(gè)班級(jí)了，尤其是在最后的一兩個(gè)課時(shí)，他們更是比以前更加認(rèn)真的聽課，還真是被我管得服服帖帖呢。尤其是他們的班草彬楷，先是在黑板上寫了一行字說老師要走了，大家靜靜地聽課。還在我最后的一節(jié)課下課后，帶領(lǐng)全班起立，給我齊唱《感恩的心》。我很感動(dòng)，很舍不得，看著他們一張張可愛、天真的笑臉，以及他們的極力挽留，我還真想留下來教他們呢�？墒沁@事情并不是我說了算的嘛，呵呵。誰說他們是最難教的，我看就不是!只是那些自以為很高明經(jīng)驗(yàn)很豐富的老教師根本不能使學(xué)生們喜歡他們的課堂，所以他們才不愿意聽課呢。更令我驚訝的是，他們還竟然組織了一次唱k，請(qǐng)我過去呢。
有些學(xué)生私下也有跟我說過很喜歡我的課，我說主要是因?yàn)槲覄偖厴I(yè)，有激情，而且年齡相近，知道你們的心理特征，知道你們想聽什么，喜歡什么，所以就能迎合你們的需求和興趣去講，你們當(dāng)然喜歡啦。但是要跟經(jīng)驗(yàn)豐富的老師們比，我還嫩著呢。
不過呢，我也感覺到，教書其實(shí)并不是大家說的那么難，只要能夠抓住學(xué)生們的求知和好奇心里，摒棄那些單調(diào)無聊、枯燥乏味的課堂，而是穿插講一些能夠調(diào)動(dòng)氣氛和興趣的課外知識(shí)，這才是學(xué)生們最想要的課堂，既能夠?qū)W好課本上的知識(shí)要點(diǎn)，又能順便的學(xué)學(xué)課外知識(shí)，哪個(gè)學(xué)生不愿意呀?再給他們講講我的一些搞笑有趣的故事，那他們才叫一個(gè)高興呢。
離開之際，我看到一些學(xué)生們的qq簽名都改了，無非就跟我的離開有關(guān)，就是難過，舍不得，永遠(yuǎn)記得我……我也要感謝這些學(xué)生們對(duì)我的喜歡和支持，可以的話，我肯定會(huì)回去教你們的。
政治日記 2
還記得我給大家寫的一篇日記《相信自己可以超越別人》嗎？那一次，我可是全部選擇題都做對(duì)的耶，今天，有來政治測(cè)試了。
我懷著信心，做了試卷，而且每一道題我都認(rèn)認(rèn)真真的去看，唉！我同桌真是沒救了，又抄襲我的，不管她了！反正他也不是自己做出來的，到時(shí)候月考還是得靠自己。剛做完，老師就要講解了，我也沒有時(shí)間去檢查，算了，還是先聽老師講吧！老師把答案寫在黑板上時(shí)，我一邊對(duì)，一邊改，心怦怦亂跳，生怕會(huì)錯(cuò)很多，但出乎意料的是，基本都對(duì)，當(dāng)我對(duì)到倒數(shù)第二題時(shí)，我寫的答案是“A”，老師黑板上的答案是“B”我連忙翻到倒數(shù)第二題，哦買蓋，我的天吶！我竟然看錯(cuò)了！把“B”看成“A”了，我這也太粗心了吧！好吧，錯(cuò)了就是錯(cuò)了，我要做個(gè)誠實(shí)的好孩紙，下次細(xì)心一點(diǎn)，就好啦！但我同桌呢？抄襲我的，那題也不對(duì)，就來我沒做對(duì)，唉！我又不是萬能的，也不能保證全部對(duì)��！她不服氣，悄悄地吧“A”改成了“B”，假裝自己是對(duì)的，唉！我真的是服了她！明明不是自己做的，還要把錯(cuò)的改對(duì)，就算是全對(duì)，老師也會(huì)懷疑你的不是自己做的呀，老師肯定會(huì)以為你是純屬抄襲答案。
雖然這戲我不是全對(duì)，但還是我全班第一的�。ㄎ彝谰筒灰芩耍┤绻�(xì)心檢查一遍的話，也許就是全對(duì)了吧！老師為什么要那么快講呢？根本不給我檢查的機(jī)會(huì)��！下次做題時(shí)，只好細(xì)心再細(xì)心咯。加油！
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