地理教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)習(xí)論論文
學(xué)習(xí)論即學(xué)習(xí)理論。它是指導(dǎo)學(xué)習(xí)和教學(xué)活動(dòng)的基本原理。
學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物的一種行為。對(duì)學(xué)習(xí)”一字幾乎是家喻戶(hù)曉，盡人皆知的。一般認(rèn)為學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物為了某種需要，憑借經(jīng)驗(yàn)而引發(fā)的由不知到知的領(lǐng)悟行為。可是對(duì)這一領(lǐng)悟過(guò)程的認(rèn)識(shí)卻大不相同。在西方出現(xiàn)了行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義等幾種不同的學(xué)習(xí)理論流派。其爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是人和動(dòng)物究竟是怎樣由不知到知的領(lǐng)悟過(guò)程。這一領(lǐng)悟過(guò)程的奧秘至今尚未完全揭曉。
1。行為主義學(xué)習(xí)理論
行為主義學(xué)習(xí)理論是美國(guó)斯金納等人提出來(lái)的。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是人和動(dòng)物受到外部刺激后發(fā)出反應(yīng)的一種行為，即學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)。在這種學(xué)習(xí)理論指引下產(chǎn)生了程序教學(xué)。這種程序教學(xué)是把教材編成小步子程序作業(yè)，形成傳輸信息，用教學(xué)機(jī)械取代教師，學(xué)生按動(dòng)鍵盤(pán)進(jìn)行學(xué)習(xí)。斯金納的程序教學(xué)，班級(jí)授課制度和教師的主導(dǎo)作用受到?jīng)_擊，而沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。程序教學(xué)傳人我國(guó)后，周靖馨教授把它中國(guó)化，創(chuàng)建出“地理綜合程序法”，這種方法直到今人對(duì)我國(guó)中學(xué)地理教學(xué)設(shè)計(jì)仍有一定影響。
由于行為主義學(xué)習(xí)理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的客觀條件，而忽視對(duì)學(xué)習(xí)主體內(nèi)在活動(dòng)的研究，而且班級(jí)授課制度受到影響，所以近年來(lái)出現(xiàn)了行為主義與認(rèn)知主義相結(jié)合的趨勢(shì)。
2。認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論是美國(guó)布魯納等人提出來(lái)的，他們認(rèn)為學(xué)習(xí)不單是刺激—反應(yīng)的簡(jiǎn)單聯(lián)結(jié)，而是由于機(jī)體在刺激—反應(yīng)之間內(nèi)在心理活動(dòng)而引起認(rèn)知反應(yīng)的結(jié)果，即在刺激—反應(yīng)之間有一個(gè)認(rèn)知過(guò)程。他們以人的學(xué)習(xí)為例，指出不論學(xué)習(xí)什么學(xué)科，都要?jiǎng)?wù)必理解學(xué)科的基本概念、基本原理和基本規(guī)律，即學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所以這種學(xué)習(xí)理論又叫做結(jié)構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。
由于對(duì)在刺激—反應(yīng)之間認(rèn)知過(guò)程驅(qū)動(dòng)力的理解不同，認(rèn)知學(xué)習(xí)理論又分成兩派，他們對(duì)促使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生領(lǐng)悟的方法不同。一派以布魯納為首的認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是知識(shí)再發(fā)現(xiàn)過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中教師不能把現(xiàn)成的東西教給學(xué)生，要讓學(xué)生白己去發(fā)現(xiàn)，而提出發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)——發(fā)現(xiàn)法；另一派以?shī)W蘇伯爾為首的則認(rèn)為一切東西都讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，這樣做既無(wú)必要，也不可能需要教師講授，而提出接受式學(xué)習(xí)——講授法。這是當(dāng)前世界性的兩種并行的學(xué)習(xí)方法，也是教學(xué)方法。它對(duì)各科教學(xué)設(shè)計(jì)都有深遠(yuǎn)影響。
認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，不管是發(fā)現(xiàn)式還是接受式，學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)都是由教師操縱，是在教師設(shè)計(jì)的框架內(nèi)進(jìn)行的，而不是學(xué)生完全自主學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不利于學(xué)生創(chuàng)造性能力的發(fā)展，所以近年來(lái)出現(xiàn)了認(rèn)知主義與建構(gòu)主義相結(jié)合的趨勢(shì)。
3。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論—發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的發(fā)展。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而是依靠個(gè)人經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的'。他們認(rèn)為每一個(gè)人都具有發(fā)展白己的能力和動(dòng)力，主張學(xué)習(xí)要以人為本，提出人本主義”學(xué)習(xí)理論。這種學(xué)習(xí)理論與認(rèn)知學(xué)習(xí)理論不同的是更加強(qiáng)調(diào)機(jī)體個(gè)體經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)中的作用。因而近年來(lái)出
現(xiàn)了自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方法。這是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論走向更加極端的反映。因而有人擔(dān)心極端的建構(gòu)主義也存在著使個(gè)人的認(rèn)知走向荒謬的可能”，所以近來(lái)建構(gòu)主義在強(qiáng)調(diào)個(gè)人建構(gòu)的基礎(chǔ)上，同時(shí)還提出合作學(xué)習(xí)。以彌補(bǔ)個(gè)人認(rèn)知上的片面性，培養(yǎng)協(xié)作精神，防止建構(gòu)主義學(xué)習(xí)走向極端化傾向。當(dāng)前應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論而出現(xiàn)的研究性學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)策略正在興起和探索中，對(duì)各科教學(xué)設(shè)計(jì)都有一定影響。
現(xiàn)在，上述學(xué)習(xí)理論的對(duì)立并不那么重要了。各種學(xué)習(xí)理論已經(jīng)出現(xiàn)“兼容并包”的綜合觀點(diǎn)。這一點(diǎn)對(duì)各種教學(xué)設(shè)計(jì)都是至關(guān)重要的。
4。啟發(fā)式學(xué)習(xí)理論
在西方有行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義等學(xué)習(xí)理論，在東方則有啟發(fā)式學(xué)習(xí)理論。啟發(fā)式學(xué)習(xí)理論源于我國(guó)古代的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，創(chuàng)始人是我國(guó)的大教育家——孔子。
對(duì)于啟發(fā)式，有的認(rèn)為是一種教學(xué)方法，有的認(rèn)為是一個(gè)教學(xué)原則，也有的認(rèn)為是一種學(xué)習(xí)理論。我認(rèn)為，與其說(shuō)是一種方法，不如是一個(gè)原則和一種理論。因?yàn)樗慕逃齼r(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)方法的范疇。這種學(xué)習(xí)理論相當(dāng)于西方的認(rèn)知主義，適用于基本概念、基本原理和基本規(guī)律的教學(xué)�？梢詰�(yīng)用到發(fā)現(xiàn)法、引導(dǎo)法、講授法等等各種教學(xué)方法之中，說(shuō)它是一種學(xué)習(xí)理論并非過(guò)言。
啟發(fā)式源于《論語(yǔ)》�？鬃诱撌鰡l(fā)式這種學(xué)習(xí)理論時(shí)曾說(shuō)：“不憤不啟。不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。意思是說(shuō)：“對(duì)于學(xué)生，教師應(yīng)該先讓他思考，有所領(lǐng)悟，想說(shuō)又說(shuō)不出來(lái)的事情，去指點(diǎn)他。一個(gè)學(xué)生如果不能舉一反三，那就不要再去開(kāi)導(dǎo)他了�！边@就是孔子的不憤不啟”、“不悱不發(fā)”、“舉一反三”的學(xué)習(xí)理論對(duì)于孔子的啟發(fā)式教學(xué)，鄭玄作注說(shuō)：“孔子對(duì)人言，必待其心憤憤，口悱悱，乃后啟發(fā)為說(shuō)之�！敝祆湟沧髯⒄f(shuō)：“憤”即心欲求通而未得之意，“悱”即口欲言而來(lái)能之貌。由此可見(jiàn)，啟發(fā)乃是教師當(dāng)學(xué)生想弄通而未明，想說(shuō)出而未能，即在他們急欲解開(kāi)知識(shí)疑團(tuán)之際，即形成“憤悱心理”狀態(tài)時(shí)，教師才能進(jìn)行點(diǎn)撥和講解。很明顯，啟發(fā)式教學(xué)既體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)作用，又反映出學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性和創(chuàng)造性，提高他們分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力，都具有重要作用。為此，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)必須很好應(yīng)用啟發(fā)式學(xué)習(xí)原理，是理所當(dāng)然的。
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