登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì)（精選13篇）
在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，總不可避免地需要編寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運(yùn)用系統(tǒng)方法設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。那么優(yōu)秀的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣的呢？下面是小編精心整理的登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
一、導(dǎo)語(yǔ)激趣
我們都有過(guò)旅行的經(jīng)歷，山光水色，美不勝收，可我們常有“亂花漸欲迷人眼”之惑；人文風(fēng)物，豐富燦爛，可我們又有“身在寶山不識(shí)寶”之憾。這時(shí)，我們便想到了導(dǎo)游。導(dǎo)游，能帶領(lǐng)我們探幽發(fā)微，得自然之精妙；能引導(dǎo)我們尋根問(wèn)祖，得文化之精髓。導(dǎo)游之功在于“導(dǎo)”，閱讀《登泰山記》，請(qǐng)你也當(dāng)一回導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家去領(lǐng)略泰山的山水之美，文化之美。
二、廣告激興
根據(jù)課文第1段內(nèi)容，參考有關(guān)資料，寫(xiě)一段介紹泰山的文字，為泰山作廣告，激起游客的興趣。
示例：
泰山，古稱岱山，又稱岱宗。位于山東省中部，最高處是日觀峰。
泰山雄偉壯麗，氣勢(shì)磅礴，有拔地通天之勢(shì)，擎天捧日之姿，歷來(lái)有“五岳獨(dú)尊”之譽(yù)。泰山自然景觀獨(dú)步天下，旭日東升、晚霞夕照、黃河玉帶、云海玉盤(pán)被稱為泰山四絕。泰山還受到歷代帝王的尊崇，把它當(dāng)作江山永固的象征；泰山也受到歷代文人的禮贊，山上留有上千處題詠刻石，使之成為我國(guó)文化藝術(shù)的寶庫(kù)。
杜甫有詩(shī)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，登上泰山極頂，便能領(lǐng)略泰山真面目，盡收無(wú)限風(fēng)光于眼底。
三、設(shè)計(jì)線路
根據(jù)課文第2段內(nèi)容，帶領(lǐng)游客從南面登山，設(shè)計(jì)登山線路。
1．中谷登山。
泰安城——中谷——中嶺
——西谷——山巔（全程四十五里）
2．東谷登山。
泰安城——東谷——天門(mén)
四、安排游程
根據(jù)課文內(nèi)容，為游客安排泰山二日游。
第一天：從泰安城出發(fā)，登山至南天門(mén)，觀賞泰山晚霞夕照，宿山頂。
第二天：五鼓起身，在日觀亭看泰山日出，上午游岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宮。下午返程途中觀道中石刻及泰山松。
五、重點(diǎn)景觀介紹
根據(jù)課文內(nèi)容，向游客介紹泰山的重點(diǎn)景觀。要求解說(shuō)得詩(shī)情畫(huà)意，讓游客陶醉，讓游客流連忘返。
1．蒼山負(fù)雪圖。
姚鼐描述：
蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文的語(yǔ)言描述這種奇觀。
參考文字：
登上山頂，極目遠(yuǎn)望，群山背負(fù)著白雪，蒼茫圣潔；虬枝上掛滿了銀條，粉妝玉砌。山的連綿增添了雪的氣勢(shì)，雪的潔白增添了山的明凈。雪光折射到西南天空，給暮色增添了明亮；晚霞映照著群峰，給白雪覆上了一層淡紅的輕紗。紅妝素裹，分處妖嬈。半山的云霧絲絲縷縷，纏繞山間，像粉妝女子輕歌曼舞。山水雪霧相融合，日光城郭相交織，形成一幅壯麗優(yōu)美的山水畫(huà)。
2．泰山日出圖。
姚鼐描述：
亭東自足下皆云漫，稍見(jiàn)云中白若數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
請(qǐng)學(xué)生用現(xiàn)代散文語(yǔ)言描述日出奇觀。
參考文字：
冬日清晨，天色剛泛出魚(yú)肚白。一行人便攙扶著登上日觀峰，腳下云霧漫漫，耳畔松濤陣陣，坐在日觀亭上，有騰云駕霧之感。遠(yuǎn)方的山巒在霧氣中隱現(xiàn)，似海市蜃樓，近處的山峰在云濤中出沒(méi)，似博戲爭(zhēng)賭。注目東方，海天之間浮出一條彩線，頃刻間，彩線擴(kuò)大了它的范圍，變?yōu)榻k麗的彩帶，彩帶慢慢擴(kuò)大為紅色的海洋，紅光洶涌著，搖蕩著。太陽(yáng)像是負(fù)著什么重?fù)?dān)似的，慢慢兒從海中升起。一剎那間，這深紅的東西，便發(fā)出令人目眩的光亮，云彩被染紅了，雪峰被染紅了，日觀峰上的游人也沐浴在紅色的朝陽(yáng)中。
六、送客（作業(yè)）
而今，崇尚文明旅游，“除了你的腳印，什么也不要留下；除了你的回憶，什么也不要帶走”，作別泰山，留下什么樣的回憶最好呢？熟背《登泰山記》，泰山的美麗風(fēng)光，泰山的燦爛文化，就會(huì)長(zhǎng)留你的心中。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)
1、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2、指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3、體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1、積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。
2、背誦全文。
課時(shí)分配
三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代桐城派奠基人之一姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
姚鼐（1731—1815）字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，也稱惜抱先生，清乾隆二十八年進(jìn)士。曾任兵部主事、刑部郎中、記名御史等，參與編修《四庫(kù)全書(shū)》。辭官后，先后在江寧、揚(yáng)州等地講學(xué)四十多年。著有《惜抱軒詩(shī)文集》、《九經(jīng)說(shuō)》等書(shū)。他編選的《今體詩(shī)選》《古文辭類纂》，歷來(lái)負(fù)有盛譽(yù)。在創(chuàng)作方面，姚鼐師承劉大櫆，劉大櫆師承方苞，三人都是安徽桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派(但后來(lái)的桐城派作家并不都是桐城人)。姚鼐治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子、史、詩(shī)文，作品多為書(shū)序、碑傳之類。他的文筆雅潔、嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格。
桐城派是清代散文的主要流派，創(chuàng)始人是康熙時(shí)的方苞，方苞注重文章的“義法”，主張以“清真雅正”之文，載孔孟、程朱之道，劉大魁師事方苞，并發(fā)展了他的理論，強(qiáng)調(diào)“義理、書(shū)卷、經(jīng)濟(jì)”，要求作品闡發(fā)程朱理學(xué)，同時(shí)又主張?jiān)谒囆g(shù)形式上模仿古人的“神氣”“音節(jié)”“字句”。姚鼐是劉大櫆的弟子，他的口號(hào)是“義理、考據(jù)、辭章三者不可偏廢”。實(shí)際上是以“考據(jù)”“辭章”為手段來(lái)闡發(fā)儒家的“義理”。
三、整體把握
1、聽(tīng)課文錄音，正音。
2、朗讀課文。
3、默讀課文，結(jié)合書(shū)下注釋疏通文意。
補(bǔ)充注釋：
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流：古時(shí)稱山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
當(dāng)其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著。
余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。
及既上：等到。
蒼山負(fù)雪：背負(fù)。
明燭天南：名→動(dòng)，照。
戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。
稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者：依稀看見(jiàn)。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線：盡。
僻不當(dāng)?shù)勒撸浩А?/p>
4、理清思路：
問(wèn)：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么？
明確：第1段：地理位置。
第2段：登山經(jīng)過(guò)。
第3段：日出壯觀。
第4段：人文景觀。
第5段：自然景觀。
四、布置作業(yè)：
1、課后練習(xí)一、二。
2、熟讀課文。
第二課時(shí)
一、研習(xí)第一段
�。ㄒ唬R讀
（二）指名口譯
�。ㄈ┲攸c(diǎn)字詞講解
（四）品讀
1、汶水、濟(jì)水怎樣分流？
“泰山之陽(yáng)，……陽(yáng)谷皆入濟(jì)”。首先介紹泰山突兀于汶、濟(jì)二水之間，山南有汶水潺潺西流，山北有濟(jì)水淙淙東去，“陽(yáng)谷皆入汶”，“陰谷皆入濟(jì)”點(diǎn)出萬(wàn)壑爭(zhēng)流的景象，名山傍水，分外壯觀。
2、古長(zhǎng)城在哪里？
“當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也”。這句既點(diǎn)出古長(zhǎng)城在泰山南北山谷的分界處，成為兩水分界線，又寫(xiě)出泰山形勢(shì)之險(xiǎn)，依山筑城。
3、作者怎樣介紹日觀峰？
“最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里”。以古長(zhǎng)城為參照物寫(xiě)日觀峰，既點(diǎn)明泰山最高點(diǎn)，也為這次泰山之行樹(shù)起了一塊指路牌。
4、給第一段圖畫(huà)命名。
泰山地理概貌圖。猶如電影的遠(yuǎn)景鏡頭，又如繪畫(huà)中的鳥(niǎo)瞰圖。作者用由面（兩水）到線（古長(zhǎng)城）再到點(diǎn)（日觀峰）的寫(xiě)法，為后文的敘述設(shè)下伏筆。
�。ㄎ澹┍痴b第一段
二、研習(xí)第二段
（一）齊讀
�。ǘ┲该谧g
（三）重點(diǎn)字詞講解
�。ㄋ模┢纷x
1、全段由幾幅畫(huà)組成？根據(jù)畫(huà)面劃分層次。（三幅）
2、為第一幅畫(huà)命名：旅游路線圖。
3、劃出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。
“乘”，好像風(fēng)雪隨作者駕馭，比“冒”“頂”多一份生動(dòng)�！俺孙L(fēng)雪”乃全文點(diǎn)睛之筆，作者悄悄埋下一條貫穿全文的伏線，為登山之難，游興之豪創(chuàng)造了條件。
“歷”“穿”“越”“至”，一氣讀來(lái)感到作者不辭旅途漫長(zhǎng)、行程艱辛，頂風(fēng)冒雪，由遠(yuǎn)而近，快速行進(jìn)，歸返自然，縱情登山。其游興之豪，向往之切溢于言表。
4、為第二幅畫(huà)命名：登臨泰山圖。
5、劃出登山的時(shí)間及自山麓至山頂?shù)耐緩健?/p>
時(shí)間：乾隆三十九年十二月，點(diǎn)明節(jié)令，為下文作鋪墊。
登山路線：南麓、中谷、中嶺、天門(mén)、西谷、山巔。
6、請(qǐng)用一個(gè)字概括途中景象特點(diǎn)，并說(shuō)明是如何在文中體現(xiàn)的？
險(xiǎn)。
�、傺孪蕻�(dāng)?shù)溃乐^天門(mén)；
�、陟F重冰堅(jiān)，磴滑難攀。
7、為第三幅畫(huà)命名：泰山夕照?qǐng)D。
8、登山固然艱難，但登上極頂，那陡然呈現(xiàn)的氣象萬(wàn)千的景色，又激動(dòng)著姚鼐的心。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭組成一幅其妙無(wú)比的泰山夕照?qǐng)D，尺幅千里呼之欲出。你能把這幅瑰麗的風(fēng)景畫(huà)描述出來(lái)嗎？（學(xué)生自由朗讀，描述畫(huà)面）
座座青蒼的山峰，身披皚皚的白雪，銀光照亮了南天，蒼山與白雪相互襯托，雪光與日光交相輝映，憑高俯瞰，遠(yuǎn)處古老的泰安城郭恬靜地沐浴著夕陽(yáng)的余輝，汶水和徂徠山相依擁抱，宛如自然天成的山水圖畫(huà)，環(huán)繞山間的云霧宛如輕柔的腰帶在飄蕩，朦朦朧朧，恍恍惚惚，似動(dòng)非動(dòng)，別具風(fēng)味。
9、你認(rèn)為這幅風(fēng)景畫(huà)中哪些詞語(yǔ)用得精妙？
蒼山負(fù)雪：不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，賦靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)了冰雪之盛，使人想象到蒼山宛如一位富有強(qiáng)大生命力的巨人，匍伏在那里，銀裝素裹，富有神韻。
明燭天南：“燭”是一種光化反應(yīng)。晴日直射雪山，雪山又把吸收的光能反射天南，繪出積雪映照南面天空的奪目光彩，呈現(xiàn)出雪光與日光爭(zhēng)輝的奇景。
半山居霧：一個(gè)“居”字，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的靜謐，而且增強(qiáng)了山間云霧繚繞不絕的高峻之感，創(chuàng)造出云霧全然凝滯不動(dòng)的靜穆而奇妙的境界。
這幾個(gè)詞寫(xiě)出了山靜中的動(dòng)態(tài)，霧動(dòng)中的表態(tài)。
�。ㄎ澹┍痴b第二段。
三、作業(yè)
檢查課后練習(xí)完成情況。
第三課時(shí)
一、研習(xí)第三段
�。ㄒ唬R讀
（二）指名口譯
�。ㄈ┲攸c(diǎn)字詞講解
（四）品讀
1、畫(huà)出時(shí)間詞語(yǔ)以及對(duì)應(yīng)的景象變化。
2、這段主要寫(xiě)什么？為這幅畫(huà)命名。與夕照?qǐng)D相比有何不同？
泰山觀日出。作者描繪了一幅無(wú)比壯麗的泰山日出圖。
如果說(shuō)夕照?qǐng)D畫(huà)面明凈，色彩柔和，景象恬靜，充滿陰柔之美，那么這幅日出圖則色澤熾烈，氣勢(shì)雄闊，生機(jī)勃勃，對(duì)比映襯之下，足見(jiàn)其陽(yáng)剛之美。
3、作者寫(xiě)了哪些自然景觀？重點(diǎn)寫(xiě)了什么？
寫(xiě)了大風(fēng)、積雪、云霧、雪峰、朝霞、太陽(yáng)、大海、遠(yuǎn)山，重點(diǎn)寫(xiě)日出時(shí)“極天”的變化。
4、作者的觀察順序、描寫(xiě)順序各是怎樣的？
觀察順序：
由暗到明（稍見(jiàn)云中……→正赤如丹……）
同近到遠(yuǎn)（自足下……→極天云一線異色）
由東到西（亭東……→回視日觀以西峰）
描寫(xiě)順序：
日出之前（大風(fēng)、積雪、云漫、云中白若摴蒱數(shù)十立者）
日出之時(shí)（一線異色、五彩、正赤如丹、紅光動(dòng)搖承之）
日出之后（或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。）
5、品味作者描寫(xiě)日出善于抓住景物特征的寫(xiě)法。
示例：寫(xiě)日出之前的情景，“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)雪交加，云霧彌漫，不但寫(xiě)出“風(fēng)揚(yáng)積雪”的視覺(jué)，而且寫(xiě)出了“擊面”的觸覺(jué)�！皳P(yáng)”“擊”二字把勁急的風(fēng)力描繪得十分突出。風(fēng)力之急，氣候之寒，積雪之多，使人感同身受。
以摴蒱比喻雪中的遠(yuǎn)山，拔地參天的山峰，竟然小如摴蒱。作者抓住遠(yuǎn)山又白又小的形、色特點(diǎn)，顯得十分貼切。再?gòu)倪@一判斷句式來(lái)看，作者先寫(xiě)直覺(jué)（像何物），進(jìn)而判斷出實(shí)際是什么（山也），完全符合觀察的過(guò)程，顯得十分真實(shí)。這是一幅云霧中的山的靜態(tài)圖。
寫(xiě)日出之時(shí)的景觀，著重觀察描繪日出前后色彩的變化。以靜襯動(dòng)，是一幅流動(dòng)著色彩美的動(dòng)態(tài)圖。從“一線異色”到“須臾成五彩”到“正赤如丹”“紅光動(dòng)搖承之”，寫(xiě)出了倏忽萬(wàn)變的壯美景象。一個(gè)“承”字，把旭日寫(xiě)得仿佛有一雙巨手輕托著徐徐上升，又以洶涌著、搖動(dòng)著、充滿無(wú)窮生命力的紅光為襯托，情景愈加顯得奇麗。緊接一句“或曰：此東海也”，好像是誰(shuí)突然發(fā)現(xiàn)，驚呼了一聲，引發(fā)了我們對(duì)日出的壯觀景象進(jìn)行想象：原來(lái)太陽(yáng)是從一片紅光閃耀，涵澹澎湃的東海之中升起來(lái)的，難怪它是那樣的絢麗，熱烈，渾圓。
“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！弊髡哂蓶|而西，由高到低，寫(xiě)晨曦中山峰絢麗多姿，是一幅奇異的立體風(fēng)光圖。沒(méi)有一個(gè)字寫(xiě)冰雪，卻使我們能夠從它的形象中想象到。而“或得日，或否”的山峰，盡管色彩各有不同，而神態(tài)卻是相同的，這就是所謂“皆若僂”。課文注釋多說(shuō)一句“引申為鞠躬致敬的樣子”是有道理的，這里以群山有如臣服于下、敬禮膜拜的姿態(tài)來(lái)反襯泰山的“五岳獨(dú)尊”的巍峨氣概，也使日出景象顯得更加莊嚴(yán)。
（五）背誦第三段
二、研習(xí)第四段
�。ㄒ唬R讀
�。ǘ┲该谧g
�。ㄈ┲攸c(diǎn)字詞講解
�。ㄋ模┢纷x
第四段寫(xiě)了什么內(nèi)容？為這幅畫(huà)命名。
寫(xiě)泰山的人文景觀。提到點(diǎn)綴于日觀亭附近或下山路上的建筑和石刻等名勝古跡，可說(shuō)是一幅日觀峰古跡圖。大凡作山水畫(huà)，既要有山有水，還要有人物，又要點(diǎn)綴一些屋宇和其它，這里簡(jiǎn)要介紹一些泰山的建筑和古跡，既增強(qiáng)了游記的知識(shí)性，也有助于表現(xiàn)歷史悠久的泰山的個(gè)性特征和整體風(fēng)貌。
（五）背誦第四段
三、研習(xí)第五、六段
（一）齊讀
�。ǘ┲该谧g
（三）重點(diǎn)字詞講解
�。ㄋ模┢纷x
第五段寫(xiě)了什么內(nèi)容？為這幅畫(huà)命名。
介紹泰山的自然景觀，作者以“三多”“三少”“三無(wú)”，用簡(jiǎn)明的文字，扣住時(shí)令，概括出泰山石多松多的高山特色，同時(shí)也以此寫(xiě)出泰山之冬的特殊景觀：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，鳥(niǎo)獸飛絕。這種靜美，給我們以和諧的色調(diào)感。游覽結(jié)束之時(shí)，作者又為我們勾勒了一幅泰山之冬印象圖，這幅圖畫(huà)，猶如風(fēng)光影片的結(jié)尾，最后再給你一瞥全貌，雖無(wú)細(xì)部刻劃，卻給你留下了深刻的總體印象。
�。ㄎ澹┍痴b第五、六段
四、全文總結(jié)。
伴隨整個(gè)游程，貫串全文主要景物的是雪，起筆于“風(fēng)雪”，結(jié)筆于“冰雪”，“雪”構(gòu)成連貫全文的一條線索，是映襯全文的主要色彩，起著重要的對(duì)比和渲染作用�！白跃⿴煶孙L(fēng)雪”，為這次登臨泰山之行抹上了一層渾茫蒼莽的色彩，襯示出此行的非同尋常。登上山頂之后，“蒼山負(fù)雪，明燭天南”，青蒼的山嶺蒙上一層厚雪，發(fā)出晶瑩的白光，照亮了南天，照出了作者高闊的視野。與高山雪光對(duì)照的則是“晚日照城廓，汶水、徂徠如畫(huà)”。展現(xiàn)出一幅高山雪霽，斜陽(yáng)染丹，城郭山水歷歷可見(jiàn)的壯麗景象，一切都籠罩在明亮的雪光之中。而“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，風(fēng)能揚(yáng)積雪，說(shuō)明風(fēng)力之大，積雪能夠擊面，進(jìn)一步強(qiáng)化風(fēng)力勁急，積雪之多，日出前的氣侯之寒。而日出之后的山峰所呈現(xiàn)出的“絳皓駁色”，對(duì)比強(qiáng)烈，色彩鮮明。文章末尾的“積雪與人膝齊”，再一次突出日觀峰的高聳凜寒，仿佛連空氣也凍結(jié)了。一片晶瑩的色彩融染始終，營(yíng)造出一種高迥潔凈的境界，而白雪的冰清玉潔，更映襯出作者內(nèi)心的明凈，不同凡俗的崇高和磊落襟懷。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、選取一觀察點(diǎn)，描寫(xiě)日出。
文言知識(shí)積累
一、詞語(yǔ)解釋
1、一詞多義
2、古今異義
（1）陽(yáng)谷皆入汶（古義：山的南面，水的北面稱陽(yáng)。今義：陽(yáng)光；表面上）
�。�2）世皆謂之天門(mén)云（古義：語(yǔ)氣助詞。今義：云彩）
�。�3）至于泰安（古義：動(dòng)詞“至”和介詞“于”連用，到，到達(dá)。今義：表示另提起一件事情）
（4）是月丁未（古義：這，此。今義：判斷詞）
（5）戊申晦（古義：農(nóng)歷每月的最后一天。今義：昏暗，夜晚）
�。�6）多平方（古義：方方正正的，指山石。今義：數(shù)學(xué)名詞）
3、通假字
（1）余以乾隆三十九年十二月（“以”通“于”，在，在……的時(shí)候）
（2）須臾成五采（“采”通“彩”）
（3）其級(jí)七千有余（“有”通“又”）
（4）少圜（“圜”通“圓”，圓形的，指山石）
二、詞類活用
1、蒼山負(fù)雪，明燭天南（燭，名詞作動(dòng)詞，照）
2、汶水西流（西，方位名詞作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方向：向西）
3、濟(jì)水東流（東，方位詞作“流”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方向：向東）
三、文言句式
l、判斷句
（1）當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也（“……者，……也”表判斷）
�。�2）余所不至也（“也”表判斷）
（3）亭東自足下皆云漫（用“皆”表判斷）
2、省略句
�。�1）與子潁坐日觀亭，待日出（省略主語(yǔ)：余）
�。�2）蒼山負(fù)雪，明燭天南（后一分句承前一分句賓語(yǔ)省略主語(yǔ)：雪�！吧n山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)）
（3）生石罅（“生”前省略主語(yǔ)：樹(shù)。“生”后面省略介詞“于”
（4）余始循以入（“循”后面省略賓語(yǔ)代詞“之”，“之”代“環(huán)水”）
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．了解龔自珍和寫(xiě)作背景。
2．掌握重點(diǎn)字詞和句式。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1．鑒賞托物言志的寫(xiě)法。
2．學(xué)習(xí)結(jié)合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。品味本文準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言。
三、德育滲透目標(biāo)
認(rèn)識(shí)作者對(duì)清朝封建統(tǒng)治者殘酷摧殘人才的痛恨之情和迫切要求改良的強(qiáng)烈愿望。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
托物言志：以梅喻人、托梅議政，用藝術(shù)形象來(lái)隱晦曲折地表情達(dá)意。
語(yǔ)言揣摩。
【解決辦法】
本文是一篇托物言志的小品散文，篇幅短小，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，寓意深刻。由于學(xué)生與那個(gè)時(shí)代相隔很遠(yuǎn)，理解文章的寓意可能有一定的困難。可先從兩個(gè)方面人手，幫助學(xué)生理解課文。首先，可從龔自珍的《己亥雜詩(shī)》引出本文，用詩(shī)中所表現(xiàn)的主題托出本文的寓意。其次，可簡(jiǎn)單介紹一下作者的思想及其寫(xiě)作本文的時(shí)代背景，幫助學(xué)生進(jìn)一步了解課文所要表現(xiàn)的主題。
在疏通文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀課文，通過(guò)朗讀，體會(huì)本文句式整齊、感情強(qiáng)烈的特點(diǎn)。看看這樣的特點(diǎn)與作者感情的抒發(fā)是如何統(tǒng)一在一起的。
【學(xué)生活動(dòng)】
發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語(yǔ)言，理解內(nèi)容。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
第一課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
借助注釋和工具書(shū)，疏通課文。
二、導(dǎo)入
“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！饼徸哉涞摹兑押ルs詩(shī)》膾炙人口。今天，我們學(xué)習(xí)他的一篇寓意深刻的散文——《病梅館記》。
三、范讀
放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。
四、誦讀
學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。
五、疏解
理解語(yǔ)言表層意思，理清行文思路。
第一段，揭示產(chǎn)生病梅的根源。文章起筆先簡(jiǎn)要敘述梅的產(chǎn)地：“江寧之龍皤，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅�！比缓蠊P鋒一轉(zhuǎn)，引出一段有些人評(píng)價(jià)梅的美丑，用“固也”一語(yǔ)輕輕收住。接著，作者開(kāi)始詳細(xì)分析病梅產(chǎn)生的緣由。原來(lái)，在“文人畫(huà)士”的心目中，梅雖然“以曲為美”“以欹為美”“以疏為美”。但是，一“未可明詔大號(hào)”；二不能讓人“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢(qián)”；三，從客觀上說(shuō)又不能“以其智力為也”。所以，他們只好通過(guò)第四個(gè)途徑了。于是，他們暗通關(guān)節(jié)，讓第三者來(lái)轉(zhuǎn)告“鬻梅者”，斫正，刪密，鋤直，以投“文人畫(huà)士孤癖之隱”。在這樣的情況下，“江南之梅皆病”也就無(wú)可避免了�！拔娜水�(huà)士之禍之烈至此哉！”一句感嘆，道出了作者的無(wú)盡憤慨，也為下文“誓療之”蓄足了情勢(shì)。
第二段，寫(xiě)作者療梅的行動(dòng)和決心�！坝栀�(gòu)三百盆”而“誓療之”，可見(jiàn)其行動(dòng)的果斷；“以五年為期，必復(fù)之全之”，可見(jiàn)其成功的誓言；“甘受詬厲，辟病梅之館”，可見(jiàn)其堅(jiān)持到底的決心。
第三段，寫(xiě)作者辟館療梅的苦心。這一段，作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限。
教學(xué)時(shí)可用問(wèn)題引導(dǎo)：
1．課文第一段中有一句話這樣說(shuō)：“文人畫(huà)士之禍之烈至此哉！”這里的“此”指代什么內(nèi)容？請(qǐng)用課文原句回答。
——“而江浙之梅皆病。”
[按]學(xué)生如不能準(zhǔn)確回答，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)此句前冒號(hào)的作用，并明確：冒號(hào)表示對(duì)上文的總結(jié)，說(shuō)明文人畫(huà)士的“孤癖之隱”所造成的惡果是“鬻梅者”以“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”來(lái)賺大錢(qián)，而這種摧殘梅花的惡劣行徑，就必然導(dǎo)致了“江浙之梅皆病”的惡果。
2．為什么有人會(huì)將文人畫(huà)士的“孤癖之隱明告鬻梅者”讓其賺大錢(qián)呢？文人畫(huà)士的“孤癖之隱”是什么？
——因?yàn)槲娜水?huà)士喜歡“夭梅病梅”卻不敢“明詔大號(hào)”地用此時(shí)尚去“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢(qián)之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫(huà)士的“孤癖之隱”概括起來(lái)就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來(lái)“繩”天下之梅，而“蠢蠢求錢(qián)之民”卻不能想到這一點(diǎn)。文人畫(huà)士的“孤癖之隱”概括起來(lái)就是：以“夭梅病梅”為時(shí)尚，并想以此來(lái)“繩”天下之梅。
3．“文人畫(huà)士心知其意”中的“其意”怎么理解？文中有沒(méi)有具體的內(nèi)容？
——它的，它們的。文中有具體的內(nèi)容，如：“或曰：……密則無(wú)態(tài)�！�
4．面對(duì)“江浙之梅皆病”的社會(huì)現(xiàn)象，作者的表現(xiàn)是什么？
——泣療貯
[按]此問(wèn)學(xué)生如不能準(zhǔn)確回答，教師可引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辨析篩選的方法選出上述三個(gè)字，并明確：此三字乃作者同情梅、療救梅、保護(hù)梅的行動(dòng)和決心，其行其志令人稱許。
5．從文中看，作者療梅的具體辦法是什么？
——縱、順、毀、解、復(fù)、全（板書(shū)）
縱觀全文，我們可以看出文章是從哪兩個(gè)方面來(lái)記病梅館的？
——是社會(huì)方面對(duì)梅的摧殘、扭曲；一是作者對(duì)梅的哀痛、療救。這正是全文的基本內(nèi)容。
六、熟讀
學(xué)生熟讀成誦。
七、作業(yè)
1．辨析下面多義詞的詞義。（課后練習(xí)二）
[使]
又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正（讓，命令）
是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也（主使）
人皆得以隸使之（使喚，驅(qū)使）
秦王使使者告趙王（派，命令）
[病]
君之病在肌膚，不治將益深（疾病，重病）
予購(gòu)三百盆，皆病者，無(wú)一完者（有�。�
以夭梅病梅為業(yè)以求錢(qián)也（使……病）
向吾不為斯役，則久已病矣（困苦）
君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也（擔(dān)心，憂慮）
[解]
悉埋于地，解其棕縛（解開(kāi)，解下）
后雖經(jīng)婉解，雖不謂吾言為是，而亦無(wú)詞相答（解釋）
有不解處，望請(qǐng)其指教（明白，理解）
太后之色少解（緩和）
[本]
予本非文人畫(huà)士（本來(lái)，原本）
故有舍本而問(wèn)末者耶（根本，基礎(chǔ)）
抑本其成敗之跡，而皆自于人歟（考察，推究）
[窮]
窮予生之光陰以療梅也哉（使窮盡，用盡）
四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也（完結(jié)．終了）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（走到盡頭）
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（不得志）
2．課后練習(xí)一
第二課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、齊讀
學(xué)生齊讀課文，加深感受理解。
二、理解托物言志
1．本文句句說(shuō)梅，有沒(méi)有言外之意？
本文表面上句句說(shuō)梅，實(shí)際上卻是以梅喻人，字字句句抨擊時(shí)政，寓意十分深刻。作者借文人畫(huà)士不愛(ài)自然健康的梅，而以病梅為美，以至使梅花受到摧殘，影射統(tǒng)治階級(jí)禁錮思想、摧殘人才的丑惡行徑�！坝幸晕娜水�(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者”，暗示的正是那些封建統(tǒng)治者的幫兇，他們根據(jù)主子的意圖，奔走效勞，以壓制人才為業(yè)。斫正、刪密、鋤直，這夭梅、病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的惡劣手段；他們攻擊、陷害那些正直不阿、有才能、有骨氣、具有蓬勃生氣的人才，要造就的只是“旁條”和生機(jī)窒息的枯干殘枝，亦即屈曲、邪佞和死氣沉沉的奴才、庸才。作者“購(gòu)三百盆”，“泣之三日”，為病梅而泣，正是為人才被扼殺而痛哭，無(wú)限悲憤之中顯示了對(duì)被扼殺的人才的深厚同情�！翱v之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛”，就是說(shuō)要破除封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的束縛、扼制，讓人們的才能獲得自由發(fā)展�！氨貜�(fù)之全之”，一定要恢復(fù)梅的本性，保全梅的自然、健康的形態(tài)。這正反映了作者要求個(gè)性解放，“不拘一格降人才”的迫切心情。由此可見(jiàn)，本文表面寫(xiě)梅，實(shí)際是借梅議政，通過(guò)寫(xiě)梅來(lái)曲折地抨擊社會(huì)的黑暗，表達(dá)自己的政治理想。
這篇文章是用托物言志的方法寫(xiě)的。作者通過(guò)譴責(zé)人們對(duì)梅花的摧殘，形象地揭露和抨擊了清朝封建統(tǒng)治階級(jí)束縛人民思想，壓制、摧殘人才的罪行，表達(dá)了要求改革政治、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈愿望，與他的《已亥雜詩(shī)》有異曲同工之妙。
2．引導(dǎo)學(xué)生分析文中形象的表層意義和言外之意：
梅人才
病梅遭摧殘、壓抑的人才
文人畫(huà)士封建統(tǒng)治者
品梅標(biāo)準(zhǔn)：曲、欹、疏選拔人才標(biāo)準(zhǔn)：奴才、庸才、歪才
摧殘梅的手段：繩、夭、病、斫、刪、鋤、養(yǎng)、遏束縛人才思想、屠殺正直之士、豢養(yǎng)奸邪小人、扼殺新生力量）
摧殘梅的后果：皆病、禍烈大批人才遭殘酷屠殺
療梅的措施：購(gòu)、縱、順、毀、埋、解、復(fù)、全、辟、貯解除人才束縛、恢復(fù)人才生機(jī)、解放人才個(gè)性、改革沉悶政局
療梅的愿望：誓、必、甘、窮表達(dá)了拯救人才的強(qiáng)烈愿望、與準(zhǔn)備迎接斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信心
3．抽查課后練習(xí)一的完成情況。
根據(jù)上下文揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)中的問(wèn)題。
�。�1）或曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿：以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”固也。（引用的話有什么作用？作者為什么說(shuō)“固也”？）
三句引用的話，表面是說(shuō)明一些人對(duì)梅的審美標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上是影射封建統(tǒng)治階級(jí)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)。他們扼殺那些有才能、有骨氣的正直的人，專門(mén)選用那些邪佞、毫無(wú)生氣的庸才。
“固也”是“固然如此”的意思，表示前后部分的讓步轉(zhuǎn)折關(guān)系：先退一步，暫且承認(rèn)有的人是有那么一種對(duì)梅的審美觀，然后逐步轉(zhuǎn)入作者要表達(dá)的同這引用的話相反的意思，直揭“文人畫(huà)土”利用這種審美觀的險(xiǎn)惡用心和摧殘梅花的罪惡行徑。
�。�2）這里，“明告鬻梅者”的人實(shí)際正是文入畫(huà)士的幫兇，是封建統(tǒng)治階級(jí)的幫兇；“斫其正……遏其生氣”，這些殘梅病梅的手段，也正是封建統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才的卑鄙伎倆，他們迫害有才能、有作為、有骨氣的人才，所企求的則是一些卑鄙無(wú)恥、唯唯諾諾的奴才。
有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價(jià)，而江浙之梅皆病。（這幾句話的言外之意是什么？）
（3）嗚呼！安得使子多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉�。ㄟ@段話寄托了作者什么理想？）
——作者慨嘆自己暇日不多，閑田不多，療梅的力量有限，也就是慨嘆自己的力量不足以挽回人才受扼殺的黑暗的政局。事實(shí)上，作者一生在仕途上很不得意，只做過(guò)小京官，而且受到權(quán)貴的歧視和排擠，自己的才能都無(wú)法施展，更不要說(shuō)解除全國(guó)人才所遭受的扼制了。因此，他只能以感嘆作結(jié)。但是，作者明知他的思想行為不容于封建統(tǒng)治階級(jí)，會(huì)受到他們的攻擊和迫害，但他毫不畏懼，決心迎接斗爭(zhēng)，襯托出他堅(jiān)定地追求個(gè)性解放的政治理想。
5．作者為什么采用隱晦的手法？
介紹寫(xiě)作背景和作者，促進(jìn)學(xué)生理解。
清朝封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)思想統(tǒng)治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興文字獄，鎮(zhèn)壓知識(shí)分子。在長(zhǎng)期嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治之下，人才遭受嚴(yán)重的壓抑和摧殘。龔自珍生活在這樣的時(shí)代，敏銳地預(yù)感到封建王朝的新危機(jī)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)扼殺人才、禁錮思想表示了極大的憤慨，強(qiáng)烈地呼吁社會(huì)改革與個(gè)性解放，殷切地希望“不拘一格降人才”，以掃除“萬(wàn)馬齊喑究可哀”的局面。《病梅館記》就寫(xiě)作于這樣一個(gè)時(shí)代。
三、鑒賞語(yǔ)言
本文用詞十分準(zhǔn)確、形象。如談到一些人對(duì)梅的審美觀時(shí)，用“曲”和“直”，“欹”和“正”，“疏”和“密”六個(gè)形容詞，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、對(duì)比鮮明地?cái)[出兩種截然不同的看法。對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)摧殘人才的手段，作者用了“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”，語(yǔ)言十分精當(dāng)：“斫”字揭露他們對(duì)正直人才的粗暴摧殘；“養(yǎng)”字形象地點(diǎn)出封建統(tǒng)治階級(jí)豢養(yǎng)奸佞小人的不良居心；“刪”字暗喻大批人才遭到壓抑迫害；“夭”字象征新生力量被扼殺；“鋤”字直喻大量正直忠貞之士遭清洗；“遏”字指不讓人才發(fā)揚(yáng)蓬勃的朝氣。寫(xiě)作者療梅的行動(dòng)和決心，主要是通過(guò)“縱”“順”“毀”“解”和“復(fù)”“全”“貯”這些準(zhǔn)確而精練的動(dòng)詞表現(xiàn)出來(lái)的，這一連串動(dòng)詞顯示的是一系列行動(dòng)，充分表現(xiàn)了作者的滿腔悲憤和戰(zhàn)斗激情。
本文還用了許多整齊、富有感情色彩的語(yǔ)句，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和抒情色彩。比如：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)”，這幾句形成排比，一氣呵成地寫(xiě)出了那些人的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)。又如：“有以文人畫(huà)士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣……”，這幾個(gè)整齊的句子，寫(xiě)盡了統(tǒng)治者扼殺人才的種種手段，也蘊(yùn)含著作者的滿腔悲憤。
讓學(xué)生欣賞自己喜歡的語(yǔ)句。
四、作業(yè)
課后練習(xí)三
結(jié)合課文及相關(guān)詩(shī)句，理解作者的政治理想和戰(zhàn)斗意志。學(xué)生可自由發(fā)揮，寫(xiě)出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不要人云亦云。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
教學(xué)目的：
一、分析作者游覽泰山的經(jīng)過(guò)及登山的路線。
二、教學(xué)有關(guān)字詞了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
三、了解有關(guān)特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者登山的路線。
教學(xué)重點(diǎn)：
一、了解有關(guān)特殊句式。
二、了解有關(guān)字詞的古今不同意義。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)鞏固：
抽學(xué)生背誦第一自然段關(guān)回答下列問(wèn)題。
1、詞語(yǔ)的古今意義：陽(yáng)
2、了解詞語(yǔ)的活用：西，東。
3、了解特殊句式：當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
二、講授新課：
抽學(xué)生朗讀條二自然段并回答下列問(wèn)題：
本自然段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：記述登山經(jīng)過(guò)，著力寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象，這是本文敘寫(xiě)的重點(diǎn)。（本段的行文思路：先寫(xiě)由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令——再寫(xiě)登山的過(guò)程——再寫(xiě)所見(jiàn)的美景。）
講授有關(guān)字詞：`世皆謂之天門(mén)云——云，語(yǔ)氣助詞。今一般用于名詞，云層。句意——世人都有稱之為“天門(mén)山”
至于泰安——“至于”是動(dòng)詞，“至”與介詞“于”的連用，不是今表示另提起一件事的連詞，其義是到、到達(dá)。句意是：到達(dá)泰安。
是月丁未——是，這、此。今常用作判斷詞。句意是：這月丁未。
復(fù)循西谷——復(fù)、再、又之意。再沿著西面的山谷向上走。今常用義為：往復(fù)、重復(fù)等。崖限當(dāng)?shù)馈蓿洪T(mén)檻，名詞。當(dāng)、擋住，動(dòng)詞。有高崖橫在路上的地方。越長(zhǎng)城之限——限，界限，名詞。越過(guò)長(zhǎng)城的界限。
余以乾隆三十九年二月（余：我，以：在。我在乾隆三十九年二月。）
其級(jí)七千有余。（幾，表示整數(shù)后面不定的余數(shù)。那臺(tái)階有七千多級(jí)）
及既上（及：等到，介詞。等到登上山頂。）今所經(jīng)中嶺及山巔。（及：和，連詞。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺和山巔）
世皆謂之天門(mén)云。（云：語(yǔ)氣助詞，表示不肯定的語(yǔ)氣。世人都稱為天門(mén)山的。）
特殊句式：余所不至也（也，表判斷，句意為：我沒(méi)有到達(dá)那里。）亭東自足下皆云漫（用皆、表判斷。句意為：亭東從腳下都是彌漫著云霧。）
省略句：與子穎坐日觀亭等日出（省略主語(yǔ)：余。句意：我同子穎坐在日觀亭上等待日出。）
蒼山負(fù)雪，明燭天南（后一分句前承前一分句賓語(yǔ)省略主語(yǔ)：雪。“蒼山”前面省略謂語(yǔ)：見(jiàn)。句意：青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。燭：名詞動(dòng)用，照。）
三、翻譯第二段：
我在乾隆三十九年十二月，從京城出發(fā)，冒著風(fēng)雪，經(jīng)過(guò)齊河、長(zhǎng)清，穿過(guò)泰山西地的山谷，越過(guò)長(zhǎng)城的界限，到達(dá)了泰安。這月的二十八日，與朋友知府朱孝純字子穎，從南面的山腳攀登。全程四十五里，路都有是石頭砌的石階，那臺(tái)階有七千多級(jí)。泰山的正南面有三條山谷。中間的那一條山谷繞著泰安城邊流過(guò)，這就是酈道元所說(shuō)的環(huán)水。我們一開(kāi)始就沿著這條谷進(jìn)了山，走了一小半路程，越過(guò)中嶺，再沿著西面的山谷向上走，就到了它的頂峰。古時(shí)登山，沿著東面的山谷進(jìn)山，天門(mén)就在道中。東面的山谷，古稱它為天門(mén)溪水，是我們沒(méi)有到達(dá)的地方。現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的中嶺，和山頂有高崖橫在路上的地方，世人都稱為“天門(mén)山”。一路上云霧彌漫冰滑難走，臺(tái)階幾乎無(wú)法攀登。等到登上山頂，青山覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望城郭，在夕陽(yáng)的照耀下，汶水、徂徠好像一幅圖畫(huà)，半山腰停留的云霧，好像一條腰帶似的。
四、抽學(xué)生回答下列問(wèn)題：
�。ㄒ唬�、登山的過(guò)程怎樣？
明確：由南麓登，始循（中谷）進(jìn)入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。評(píng)：僅用十九個(gè)字便寫(xiě)出登山的全過(guò)程。）
�。ǘ�、沿途和登上山頂以后見(jiàn)到了什么景色？
明確：上了山頂，只見(jiàn)青山鋪著白雪，雪光映著南天。遠(yuǎn)望夕陽(yáng)下的照著的城郭，汶水和徂徠活像一幅山水畫(huà)，半山腰還停留著霧氣，像腰帶似的。
歸納：這一部分可分三層：寫(xiě)京師到泰安的旅程。寫(xiě)從泰山南麓到山顛的路線，寫(xiě)登上泰山山頂，極目遠(yuǎn)眺泰山南部的景色。（旅途遠(yuǎn)，登山難，景色秀）
五；作業(yè)設(shè)計(jì)：熟讀課文
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
教學(xué)目標(biāo)
《登泰山記》是語(yǔ)文必修上第七單元的一篇古文，本文屬于古代山水游記類散文，在寫(xiě)景的同時(shí)，表達(dá)出作者對(duì)人生、世事的感悟。學(xué)習(xí)本文，不僅能提高學(xué)生的文言閱讀能力，而且能提高學(xué)生的思想境界。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開(kāi)擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
2、理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
3、欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。
核心素養(yǎng)：
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“陰”“始”“望”“坐”“視”等文言詞語(yǔ)的含義。掌握通假及詞類活用。學(xué)習(xí)本文烘托、動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方法。
思維發(fā)展與提升：積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。自主合作探究，領(lǐng)悟文旨、理通思路，賞析表現(xiàn)手法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：體會(huì)課文景、情交融的特點(diǎn)，反復(fù)朗讀，整體理解，了解全文的結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。
文化傳承與理解：理解作者樂(lè)觀曠達(dá)的情懷，了解其積極意義。培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷、笑對(duì)苦難的樂(lè)觀主義精神，領(lǐng)略五岳之尊的神秀壯麗，開(kāi)擴(kuò)胸襟，感受祖國(guó)山河的壯美，陶冶情操。
1、賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷。
2、學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。
3、結(jié)合本文寫(xiě)景狀物的寫(xiě)法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。
本篇課文的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，他們已經(jīng)學(xué)過(guò)一些文言文，掌握了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能閱讀淺顯的文言文。但本文在文言字詞上、思想上有一定的深度，學(xué)生要在課前預(yù)習(xí)中反復(fù)誦讀，提高文言閱讀能力。
《登泰山記》
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
由杜甫的《望岳》引出姚鼐的《登泰山記》。
二、作者介紹（投影）
《登泰山記》選自《惜抱軒詩(shī)文集》，作者姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派：清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文，疏通文意
1、教師范讀課文，提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏，依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文，要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，并提出自己難以理解的詞句，教師點(diǎn)撥，學(xué)生討論，揣度詞義，并將重點(diǎn)詞語(yǔ)形成板書(shū)。
泰山之陽(yáng)——陽(yáng)：山的南面，水的北面為陽(yáng)，這里指泰山的南面。
其陰——陰：山的北面，水的南面，這里指泰山的北面。
乘風(fēng)雪——乘：趁，這里有“冒著”的意思。
長(zhǎng)城之限——限：界限，這里指城墻。
遂至山巔——巔：頂峰，顛峰。
半山居霧——居：停留。
戊申晦——晦：陰歷每月最后一天。
極天云一線——極：盡，盡頭。
絳皓駁色——駁：雜，錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失：模糊、缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>
明燭天南——燭：名詞作動(dòng)詞用，照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容，畫(huà)出作者登山線路圖，進(jìn)行比較，看誰(shuí)畫(huà)得準(zhǔn)確。
四、整體感知，理清文章思路
1、全文有五段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么？學(xué)生發(fā)言、明確；
第一段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。
第三段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段：介紹泰山的人文景觀。
第五段：介紹泰山的自然景觀。
2、討論：作者是從何地動(dòng)身？登山的方位在何處？簡(jiǎn)述第一天行程和第二天所觀之景。
明確：作者從泰安動(dòng)身，西南麓（日觀峰之南）登山。
第一天：從南麓循中谷入山，經(jīng)天門(mén)，越中嶺，再循西谷達(dá)到極頂，其時(shí)天色已晚。
第二天：晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出，然后參觀名勝古跡，最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路（板書(shū)）
交代泰山位置——記述登山過(guò)程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫(xiě)自然景觀。循序漸進(jìn)，一線貫穿
綜觀全篇，文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行，敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起我們對(duì)泰山的向往，感覺(jué)到祖國(guó)山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點(diǎn)字詞，完成練習(xí)二。
2、背誦課文。
3、思考：作者是如何準(zhǔn)確寫(xiě)出登山路徑的？如何精彩描繪泰山日出美景的？
教學(xué)后計(jì)：
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉，那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”，游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無(wú)限風(fēng)光”的呢？
二、精彩片段分析
討論：1、第二段作者詳寫(xiě)登山的過(guò)程，精讀，說(shuō)出作者的登山路線，寫(xiě)景特點(diǎn)。
明確：（板書(shū)）
先寫(xiě)：京師——泰安，點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。
再寫(xiě)：山麓——山頂。
路程：四十五里（遠(yuǎn)）
石級(jí)：七千有余（高）
路線：中谷——西谷——山巔（險(xiǎn)）
最后頂景：蒼山負(fù)雪，明燭天南（壯闊、上）——晚日照城，汶水、徂徠如畫(huà)（雄渾、下）半山居霧若帶然（高峻）——（遠(yuǎn)——近）
2、文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓�？描�?xiě)了怎樣的勝景？
作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。（板書(shū)）
日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也
日出時(shí)：極天云一線異色——須臾成五采——日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之
日出后；回視日觀以西峰——或得日，或否，絳皓駁色——而皆若僂
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美
3、全班齊讀第三段，體會(huì)寫(xiě)法特點(diǎn)和感情。
總結(jié)：通過(guò)描寫(xiě)山頂所見(jiàn)景觀和日出勝景，表達(dá)出作者的喜悅心情，抒發(fā)了熱愛(ài)祖國(guó)山河，贊美祖國(guó)山河的強(qiáng)烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。
明確：
（1）“蒼山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
�。�2）“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
�。�3）“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)
討論、交流、舉例分析。
明確：
1、章法嚴(yán)明，剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。
4、句式多變，用此靈活傳神。
歸納總結(jié)；
本文無(wú)論從清晰的思路，還是簡(jiǎn)潔明凈的語(yǔ)言，亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景，都可見(jiàn)桐城派古文家錘煉語(yǔ)言的功力，很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
四、齊背課文，進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。
五、布置作業(yè)
1、熟練背誦課文。
2、完成練習(xí)一（3）。
3、寫(xiě)一段冬季雪景片段，具體生動(dòng)地寫(xiě)出景物特征。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目的：
一、分析文章的結(jié)構(gòu)了解文章的思想內(nèi)涵。
二、掌握有關(guān)文言字詞和特殊句式。
教學(xué)重點(diǎn)：
對(duì)文章思想內(nèi)涵的了解
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握有關(guān)文言字詞和特殊句式。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)鞏固：抽學(xué)生朗讀文章的第二自然段。
二、講授新課：
1、抽學(xué)生朗讀文章的第三自然段。
2、竄講文章的第三自然段：
提問(wèn)：文章的第三自然段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？
明確：主要描述泰山日出的動(dòng)人景象，是文章描寫(xiě)的一個(gè)重點(diǎn)。作者是按照時(shí)間順序?qū)懗隽巳粘銮�、日出時(shí)和日出后的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。
三、竄講有關(guān)重點(diǎn)字詞：
戊申晦（晦，農(nóng)歷每月最后的一天。今常用義為：昏暗，夜晚。）
稍見(jiàn)雪中白若樗數(shù)十立者（“稍”，逐漸，漸漸。今常義為：稍微，略微。句意為：漸漸看見(jiàn)云霧中數(shù)十個(gè)白色的骰子似的，那是山呀。）
與子穎坐日觀亭而待日出——省略句，省略了主語(yǔ)“余”其句意為：我與子穎坐在日觀峰上的亭子里等待日出。極天云一線異色——天邊有一條云帶呈現(xiàn)出奇異的顏色。亭東自足下皆云漫——亭東從腳下都有是彌漫的云霧。（云：云霧，名詞。漫：彌漫，布滿，動(dòng)詞。判斷句用皆表判斷。）
日上、正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰東海也。太陽(yáng)升起來(lái)，純紅如朱砂的顏色，太陽(yáng)下面有紅光，跳動(dòng)地承托著它。有的人說(shuō)：這就是東海。
回視日觀以西峰，或得日，或否日，絳縞駁色，而皆如僂——回頭看日觀峰以西的山峰，有的得到了陽(yáng)光的照謝，有的得不到。紅白兩種顏色相錯(cuò)雜，都好像俯身曲背的樣子。
總結(jié)：這一部分描寫(xiě)日出的情景。按時(shí)間順序?qū)�，依次�?xiě)了待日出，日將出，日正出和日出后的景色。（第三段是按照時(shí)間的推移描寫(xiě)景物的變化。
待日出：戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。
日將出：稍見(jiàn)——云中白若樗數(shù)十立者，山也。須臾——極天云一線異色，須臾成五采。
日正出：日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：此東海也。
日出后：回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆如僂。
講解第四自然段
抽學(xué)生朗讀第中自然段
向?qū)W生回答第四然段段落大意。
第四自然段主要介紹了泰山的人文景觀，行以日風(fēng)峰為參照物寫(xiě)其周圍的高山建筑群，再寫(xiě)返回途中的道中石刻，表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。
講解有關(guān)字詞：自唐顯慶以來(lái)。“以”連詞連接“來(lái)”。句意為從唐朝顯慶年間以來(lái)。
不當(dāng)?shù)勒摺．?dāng)：在。不在路上的石刻。皆不及往——都有來(lái)不及去看。
翻譯：日觀亭的西面有祭示泰山之神的東岳大帝的廟宇，又有一座碧霞元君祠。歷代皇帝行宮在碧霞行君祠的東邊。這天我們還觀看了路上的的石刻，從盲顯慶以來(lái)，那些遠(yuǎn)古的石刻的字跡全都磨損不清楚或缺失。偏僻的，不在路旁的石刻，都來(lái)不及看。
�。ń榻B古跡，表現(xiàn)泰山古老的風(fēng)貌）
講解第五自然段：
抽學(xué)生回答：第五然段主要寫(xiě)了什么？介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之后對(duì)泰山的總體印象。以雪與人膝齊結(jié)束。
講解有關(guān)字詞和句式：生石罅（生的前面省略主語(yǔ)：樹(shù)。生后面省略介詞于。句意為：樹(shù)生在石頭的縫隙中。）至石觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)。（至：距離。至石觀峰的幾里內(nèi)沒(méi)有樹(shù)。）（少圜：圜通假字通圓，很少有圓的）
翻譯：山上石頭多，土少，石頭是青黑色的，大多是方方正正的，很少有圓的。雜樹(shù)少，松樹(shù)多，松樹(shù)長(zhǎng)在石頭的縫隙中，都是平頂。遍地冰雪，沒(méi)有瀑布，沒(méi)有鳥(niǎo)獸的聲音和蹤跡。到石觀峰的幾里以內(nèi)沒(méi)有樹(shù)，而積雪很厚，和人的膝蓋平齊。桐城人姚鼐記。
全文五段以登山為線索，記敘了泰山的地理位置以及登山的時(shí)間，路程，有重點(diǎn)地描寫(xiě)了沿途所見(jiàn)的景色，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的熱愛(ài)。
作業(yè)設(shè)計(jì)：課后第二、三大題
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
1.通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
2.理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
3.欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
重點(diǎn)：掌握通假、詞類活用、一詞多義等現(xiàn)象，掌握游記順序，賞析景物描寫(xiě)片斷。
難點(diǎn)：結(jié)合本文寫(xiě)景狀物進(jìn)行藝術(shù)審美，借鑒本文的修辭手法和描寫(xiě)技法。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)
【相關(guān)鏈接】
一、作者介紹
姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)榖，清代桐城（今屬安徽）人，因書(shū)齋名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”。清代杰出的散文家，桐城派集大成者。與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）進(jìn)士，曾任刑部郎中、《四庫(kù)全書(shū)》纂修官等。乾隆三十九年（1774）辭官，就在這一年辭別京師南下途中登上泰山，寫(xiě)了《登泰山記》。
二、桐城派
桐城派是清代散文影響最大的一個(gè)流派，對(duì)于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張，其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”（因這三人都是桐城人，又都以古文辭著名，世稱桐城派）。桐城派的文章，內(nèi)容多宣傳儒家思想，尤其是程朱理學(xué)；語(yǔ)言力求簡(jiǎn)明達(dá)意，條理清晰，“清真雅正”。桐城派主張學(xué)習(xí)《左傳》《史記》等先秦兩漢散文和唐宋古文家韓愈、歐陽(yáng)修等人的作品，講究“義法”，要求語(yǔ)言“雅潔”。代表作品如方苞的《送左未生南歸序》《武季子哀辭》、姚鼐的《登泰山記》等。桐城派散文特點(diǎn)：提出“義法”主張�！傲x”指文章的中心思想，“法”指表達(dá)中心的形式技巧�！拔恼嘛L(fēng)貌一般簡(jiǎn)潔平淡，而鮮明生動(dòng)不足”。
三、寫(xiě)作背景
姚鼐參加纂修的《四庫(kù)全書(shū)》于乾隆三十八年（1773）開(kāi)館纂修。乾隆三十九年（1774），姚鼐以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月�。甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫(xiě)下了這篇游記。
四、題目解說(shuō)
泰山又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，位于山東省中部，總面積24200公頃。主峰玉皇頂海拔1545米，氣勢(shì)雄偉磅礴，有“五岳之首”、“五岳之長(zhǎng)”、“天下第一山”之稱。1987年，被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界自然與文化遺產(chǎn)。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。古代文人雅士更對(duì)泰山仰慕備至，紛紛前來(lái)游歷，作詩(shī)記文。道教、佛教視泰山為“仙山佛國(guó)”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟。
五、文體解說(shuō)
“記”是古代的一種文體.主要是記載事物,并通過(guò)記事、記物,寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解,即景抒情,托物言志。有三種形式：
�、俦洠汗糯环N刻在石碑上記敘人物生平事跡的文體。
�、谟斡洠菏且环N描寫(xiě)旅行見(jiàn)聞的散文體裁。
�、垭s記：是古代因事見(jiàn)義,雜寫(xiě)所見(jiàn)所聞不多加議論的散文體裁。
【教學(xué)過(guò)程】
一、課前預(yù)習(xí)
1、認(rèn)讀字音
（1）汶水（wèn）（2）濟(jì)水（jǐ）
�。�3）磴（dènɡ）（4）徂徠（cú）（lái）
�。�5）皓（hào）（6）絳（jiànɡ）
�。�7）鼐（nài）（8）罅（xià）
（9）樗蒱（chū）（pú）（10）岱祠（dài）
2、理清結(jié)構(gòu)
二、精讀課文
（二）、誦讀第1段
1、解釋下列劃線的詞語(yǔ)。
�。�1）其陰，濟(jì)水東流（東：方位名詞作狀語(yǔ)，向東）
�。�2）陽(yáng)谷皆入汶（陽(yáng)：山的南面，水的北面）
�。�3）陰谷皆入濟(jì)（陰：山的北面，水的南面）
�。�4）當(dāng)其南北分者（當(dāng)：介詞，在）
2、這一段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容？作者是怎樣寫(xiě)的？
本段交代了泰山的地理位置和環(huán)境。作者采用由“面”到“線”再到“點(diǎn)”的寫(xiě)法：先寫(xiě)汶水和濟(jì)水的分流，這是“面”；再引出兩水的分界線（古長(zhǎng)城），這是“線”；然后以古長(zhǎng)城作為參照物點(diǎn)出泰山的最高峰——日觀峰的位置，這是“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)”為下文敘述登山線路和觀日出作好了鋪墊。
二、誦讀第2段，
1、解釋下列劃線的詞語(yǔ)。
�。�1）余以乾隆三十九年十二月。（以：介詞，在）
（2）自京師乘風(fēng)雪。（乘：這里是“冒”的意思）
（3）歷齊河、長(zhǎng)清。（歷：經(jīng)過(guò)）
�。�4）越長(zhǎng)城之限。（限：界限）
�。�5）至于泰安。（至于：到、到達(dá)）
�。�6）是月丁末。（是：這、此）
�。�7）酈道路元所謂環(huán)水也。（所謂：所說(shuō)的）
�。�8）余始循以入。（以：表修飾）
�。�9）道少半。（少：不到）
�。�10）復(fù)循西谷。（循：沿著）
�。�11）崖限當(dāng)?shù)?（當(dāng)：動(dòng)詞，擋�。�
�。�12）世皆謂之天門(mén)云。（云：助詞，無(wú)意義）
�。�13）蒼山負(fù)雪，明燭天南。（負(fù)：背負(fù)；燭：名詞作動(dòng)詞，照。）
2、作者詳寫(xiě)寫(xiě)登山的過(guò)程，說(shuō)出作者的登山線路以及文章的寫(xiě)景特點(diǎn)。
登山路線：由南麓—入中谷—道少半—越中嶺—循西谷—至山巔。
寫(xiě)景特點(diǎn)：先寫(xiě)由京師到泰安，點(diǎn)明游覽的時(shí)間和節(jié)令；再寫(xiě)由山麓到山頂，詳細(xì)記述路程的遠(yuǎn)近、山路的石級(jí)、經(jīng)由的路線、古人登山的情況以及相關(guān)的一好處費(fèi)地理知識(shí)；最后寫(xiě)到達(dá)山頂后所見(jiàn)景象，由遠(yuǎn)及近、由上而下地寫(xiě)出了泰山的高峻、雄渾和壯麗。
3、作者是怎樣描寫(xiě)山頂所見(jiàn)之景的？
作者用“蒼山負(fù)雪，明燭夕照”寫(xiě)出從曲折的山徑并在冰雪與迷霧之中初至山頭時(shí)剎那的感受。然后遠(yuǎn)望“晚日照城郭，汶水、徂水如畫(huà)”，俯視“半山居霧若帶然”。作者視野由遠(yuǎn)及近，由上而下，既層次分明，又照應(yīng)前文。寫(xiě)山、水、雪、霧、日光、城郭，這么多的內(nèi)容，寥寥幾筆就勾畫(huà)出來(lái)了。正是這些山、水、雪、霧、日光、城郭交織著，才構(gòu)成一幅壯麗、優(yōu)美的山水畫(huà)，表現(xiàn)出冬季泰山靜穆、森嚴(yán)的美。
作者用詞及其生動(dòng)形象�！柏�(fù)”“燭”兩個(gè)動(dòng)詞，把山與霧擬人化，寫(xiě)出了山靜中的動(dòng)態(tài)、霧動(dòng)中的靜態(tài)�！盃T”名詞作動(dòng)詞，使雪白耀眼的景象更形象。把半山凝聚的云霧比作飄帶，形象有趣。這部分通過(guò)對(duì)雪、日、霧三種富有代表性的事物的描寫(xiě)，鮮明地勾勒出冬季泰山的雄渾景象。
三、誦讀第3段
1、解釋下列劃線的詞語(yǔ)。
（1）戊申晦，五鼓。（晦：農(nóng)歷每月最后一天。五鼓：五更）
�。�2）大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。（揚(yáng)：卷起）
�。�3）亭東自足下皆云漫。（漫：彌漫）
�。�4）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者。（稍見(jiàn)：逐漸看見(jiàn)。）
�。�5）須臾所五采。（采：同“彩”）
�。�6）正赤如丹。（正：純正）
（7）回視日觀以西峰。（以：助詞，表示方位）
�。�8）絳皓駁色，而皆若僂。（絳：大紅；皓：白；駁：雜；僂脊背彎曲的樣子，引申為鞠躬的樣子。）
�。�9）極天云一線異色。（極：盡。）
2、文章通過(guò)寫(xiě)景物變化描寫(xiě)泰山頂上的日出，是按照什么順序?qū)懢拔镒兓模棵鑼?xiě)了怎樣的勝景？
四、誦讀第4、5段
1、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）其遠(yuǎn)古刻盡漫失。（漫失：模糊或缺失）
（2）僻不當(dāng)?shù)勒�。（僻：偏僻；�?dāng)：在）
（3）多平方，少圜。（平方：古義：平整，方形的。今義：①指數(shù)是2的乘方。②平方米；圜：同“圓”）
（5）至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)。（至：距離）
2、本段寫(xiě)了觀日出后的游覽，主要寫(xiě)了哪些人文景觀？有什么好處？
人文景觀：建筑：岱祠、碧霞元君祠；古跡：道中石刻。
好處：先以日觀亭為參照物寫(xiě)周圍的建筑，再寫(xiě)返回途中所見(jiàn)的道中石刻。這樣寫(xiě)，不僅展現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌，凸顯了泰山的人文內(nèi)涵，也使文章顯得豐富深刻，體現(xiàn)了“桐城派”重考據(jù)的文風(fēng)。
3、第五段是如何描寫(xiě)泰山的自然景觀的？
自然景觀——寫(xiě)土質(zhì)：多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圓；寫(xiě)樹(shù)：少雜樹(shù)，多松，生石罅，皆平頂，至日觀數(shù)里無(wú)樹(shù)；寫(xiě)雪：冰雪，雪與人膝齊；寫(xiě)水：無(wú)瀑水；寫(xiě)鳥(niǎo)獸：無(wú)鳥(niǎo)獸音跡。
作者這樣寫(xiě)給人留下了泰山總體印象：一是泰山蒼勁峻峭；二是泰山之冬的靜美；
【問(wèn)題探究】
1、本文有怎樣的藝術(shù)特色？
�。�1）抓住景物特征巧妙烘托。本文描寫(xiě)景物很少直接描寫(xiě)，而是采用側(cè)面烘托的手法。如寫(xiě)泰山的高峻，先用“其級(jí)七千有余”暗暗點(diǎn)出，然后借于山頂俯視的“半山居霧”和在日觀亭時(shí)“足下皆云漫”的圖景側(cè)面烘托。又如寫(xiě)雪，除“冰雪”“雪與人膝齊”等正面描寫(xiě)之外，又以“明燭南天”“絳皓駁色”等進(jìn)行側(cè)面烘托，既給人以想象的空間，又生動(dòng)有趣。
（2）語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、生動(dòng)。本文全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。比如從京師到泰安，只用“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安”，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地點(diǎn)出了季節(jié)、路程，并照應(yīng)了第1段中的古長(zhǎng)城。又如寫(xiě)登山的情形，用“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，不僅簡(jiǎn)潔，而且生動(dòng)形象。第5段介紹泰山的自然景觀也能體現(xiàn)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、生動(dòng)的特點(diǎn)，寥寥幾句，就把泰山的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫(xiě)了出來(lái)。
（3）比喻、擬人的運(yùn)用。本文有幾處使用了比喻和擬人的手法：
�、佟吧n山負(fù)雪，明燭天南”。這是作者初登山巔的感受。作者不說(shuō)冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪照亮了天南，形象生動(dòng)的繪出了積雪的光彩。
�、凇般胨�、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然�！边@是作者山巔遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城汶水、徂水好像自然天成的山水畫(huà)，而且停留在山腰間的云霧好像飄帶一般。特別是“半山居霧”，不僅把動(dòng)態(tài)的霧寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人美的享受。
③“絳皓駁色，而皆若僂”�！盎虻萌湛煞瘛钡纳椒�，色彩各有不同，而形態(tài)卻是相同的：“皆若僂”。這一比擬不僅寫(xiě)出了西南諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄俊，并且賦予山峰以人的感情，形象而生動(dòng)。
2、本文表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？
課文洋溢著對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)與贊美之情。文中泰山那雄偉多姿的景色，美不勝言，使人心曠神怡。作者不顧條件惡劣，克服種種困難，登山一覽的高昂情緒也很感動(dòng)人。在作者筆下隆冬時(shí)節(jié)風(fēng)雪彌漫的泰山優(yōu)美絢麗，毫無(wú)冷落蕭條之感，作者頂風(fēng)冒雪，豪情滿懷，胸襟開(kāi)闊，既無(wú)孤芳自賞的清高，也沒(méi)有“獨(dú)釣寒江雪”的凄楚、孤寂的情懷。文章的基調(diào)是積極的、樂(lè)觀的、豪邁的，使人讀了不僅能欣賞到自然的美，也能領(lǐng)悟一些人生的真諦。古代記漩散文能收到這樣的效果，是很可貴的。
【課堂練習(xí)】
1．下列劃?rùn)M線詞的注音不正確的一項(xiàng)是（）
A．汶（wèn）水濟(jì)（jǐ）水徂（cú）徠
B．絳（jiàng）皓石罅（xià）膝（qī）齊
C．若僂（lǚ）少圜（yuán）摴蒱（chūpú）
D．須臾（yú）山巔（diān）姚鼐（nài）
【答案】B（膝xī）
2．對(duì)下列劃?rùn)M線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A．自京師乘風(fēng)雪。乘：冒著
B．越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔循：沿著
C．其遠(yuǎn)古刻盡漫失漫：流失
D．道中迷霧冰滑，磴幾不可登幾：幾乎
【答案】C（漫：磨滅）
3．下列句中劃?rùn)M線詞語(yǔ)，古今意義基本相同的一項(xiàng)是（）
A．極天云一線異色，須臾成五采
B．越長(zhǎng)城之限，至于泰安
C．亭東自足下皆云漫
D．石蒼黑色，多平方，少圜
【答案】A（B項(xiàng)“至”是動(dòng)詞到達(dá)，“于”是介詞，到；C項(xiàng)“下”指腳下，現(xiàn)多用于對(duì)朋友的敬稱；D項(xiàng)“平方”并且呈方形，今常用為數(shù)學(xué)名詞）
4．選出與“明燭天南”中的“燭”用法相同的一項(xiàng)（）
A．腰白玉之環(huán)
B．孔子師郯子
C．后世之謬其傳而莫能名者
D．其陰，濟(jì)水東流
【答案】．A（名詞作動(dòng)詞）
5．下列句子不是判斷句的一項(xiàng)是（）
A．當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也
B．中谷繞泰山城下，酈道元所謂環(huán)水也
C．稍見(jiàn)去中白若摴蒱數(shù)十立者，山也
D．是日，觀道中石刻
【答案】D
6．對(duì)下列句中省略成分補(bǔ)充，不正確的一項(xiàng)是（）
A．山多石，（山）少土
B．石蒼黑色，（石）多平方，（石）少圜
C．（山）少雜樹(shù)，（山）多松
D．（山）生石罅，（樹(shù)）皆平頂
【答案】D“山”改為“樹(shù)”
7．下列說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）
A．山的南面、水的北面為“陽(yáng)”；山的北面、水的南面為“陰”。
B．城墻有內(nèi)外之分，里面一道為“城”，外面一道為“郭”，“望晚日照城郭”，句中的“城郭”泛指城墻。
C．農(nóng)歷每月初一為“朔”，十一為“望”，最末一天為“晦”。
D．桐城姚鼐記，以桐城標(biāo)明自己所屬流派。
【答案】D（“桐城”指籍貫）
8．對(duì)泰山日出這段文字分析鑒賞有誤的一項(xiàng)是（）
A．先從日出前的風(fēng)、雪、云寫(xiě)起，與上文“蒼山負(fù)雪”照應(yīng)；“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”，這是日出前在寒山之頂?shù)母惺�，十分真切�?/p>
B．作者抓住日出時(shí)色彩變化的這一特點(diǎn)，以鮮明的色彩勾勒出了日出的雄偉、壯麗的景象。
C．作者回頭看西邊山峰，是由高向低俯視，“絳皓駁色”，顯示了“紅裝素裹，分外妖燒”的日出美景。
D．本段上文是泰山夕照?qǐng)D，本段是泰山日出圖，前者著力指“靜”狀，后者有意給“動(dòng)”態(tài)，動(dòng)靜相宜，相輔相成。
【答案】C
9.情景式句式默寫(xiě)
�。�1）作者開(kāi)章寫(xiě)道“.泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流�！边@一筆把山和水聯(lián)系起來(lái)了。
�。�2）“陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)”的兩個(gè)“皆”字，頓挫有力，把泰山的水景由兩條河鋪開(kāi)成面寫(xiě)去，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色。
�。�3）“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明朗了。
10、翻譯下面句子。
�。�1）當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
處在那陽(yáng)谷和陰谷南北分界處的，是古長(zhǎng)城。
（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
逐漸看見(jiàn)云中立著幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山。
�。�3）僻不當(dāng)?shù)勒�，皆不及往�?/p>
那些偏僻不對(duì)著道路的石刻，都趕不上去看了。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
【教材定位】
《登泰山記》是部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第七單元的第16課文的第二篇課文，這是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。全文不到五百字，卻充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受泰山的壯美。
在閱讀這篇課文的時(shí)候，我們要在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，梳理文章的行文脈絡(luò)。體會(huì)文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫(xiě)、敘事簡(jiǎn)潔明快的特點(diǎn)。
【素養(yǎng)目標(biāo)】
1.了解姚鼐的生平及創(chuàng)作，了解“記”的文體特征，積累文化常識(shí)。
2.積累文言實(shí)虛詞，疏解文意，理清本文思路。
3.欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品讀簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。
4.理解作者托物言志的寫(xiě)法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者反對(duì)束縛人才、追求個(gè)性解放的積極意義。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
體會(huì)語(yǔ)言精煉、用詞生動(dòng)、修辭巧妙等藝術(shù)特色。
【教學(xué)方法】
情景教學(xué)法、誦讀法、合作探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、情景導(dǎo)入
杜甫一首《望岳》帶我們領(lǐng)略了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的巍峨。今天，讓我們跟隨作家姚鼐，走近別樣的泰山風(fēng)光，一起學(xué)習(xí)《登泰山記》。
二、知人論世
1.了解作者—姚鼐
姚鼐，字姬傳，一字夢(mèng)谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”，著有《惜抱軒全集》，他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
2.了解寫(xiě)作背景
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲，以養(yǎng)親為名，告歸故里，途經(jīng)泰安，與摯友泰安知府朱孝純（字子潁）同上泰山，登日觀峰之后，寫(xiě)下了這篇游記。
3.解題
①“登”，即由低處向高處行進(jìn)；
�、佟疤┥健保矫�，有“五岳之首”之稱。
�、凇坝洝�，古代一種散文題材。
4.了解“泰山”
泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，位于山東省中部，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，總面積2.42萬(wàn)公頃。主峰玉皇頂海拔1532.7米。
泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說(shuō)法。自秦始皇開(kāi)始到清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。山體上留下了20余處古建筑群，2200余處碑碣石刻。
5.了解文體
“記”是古代的一種文體，可以通過(guò)記人、記事、記物、記景，來(lái)抒發(fā)作者的感情和主張�！坝洝痹谔拼M(jìn)入文苑，宋代其內(nèi)容得到拓展，形式更加穩(wěn)固，明清時(shí)主體性色彩更加濃厚，逐漸成熟穩(wěn)固。
“游記”是“記”的`一種。它是通過(guò)敘述游覽過(guò)程、描寫(xiě)游覽見(jiàn)聞來(lái)表達(dá)對(duì)大自然的熱愛(ài)，表達(dá)對(duì)社會(huì)、人生的感悟的一種散文體裁，形式靈活自由。
6.了解“桐城派”
清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。桐城派在清代文壇上影響極大，對(duì)矯正明末清初的文風(fēng)，促進(jìn)散文的發(fā)展起到了一定的作用。
三、初讀課文，整體把握
�。ㄒ唬╊A(yù)習(xí)檢查：
1.明確字音
汶水（wèn）濟(jì)水（jǐ）徂徠（cúlái）
樗蒲（chūpú）絳皓（hào）
（二）初讀課文，整體感知
【思考1】文章的行文線索是什么？
明確 以游蹤為主線，以時(shí)間為輔線。
四、文本研究
【思考1】研讀第一段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①陽(yáng)：山的南面
�、陉�(yáng)谷：山南面谷中的水
�、郛�(dāng)：在
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰--日觀峰。
2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。
(1)陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。
明確 “皆”。兩個(gè)“皆”字，點(diǎn)出了山南山北眾多支流縱橫交叉、終歸一河的景色，句子顯得頓挫有力。
【思考2】研讀第二段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①乘：趁，這里有“冒著”的意思
�、谙蓿航缦蓿@里指城墻
�、垌悖菏�(jí)
�、苎喉樦�
�、菅孪蓿合耖T(mén)坎一樣的山崖
�、迬祝簬缀�
�、哓�(fù)：背
�、酄T：照
⑨居：停著
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確記述登山時(shí)間、同伴、路線，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。
2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。
(1)自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。
明確 “乘”“歷”“穿”“越”“至”。幾個(gè)動(dòng)詞蟬聯(lián)而下，既吻合描寫(xiě)對(duì)象，又充分表現(xiàn)了旅途的艱苦，活畫(huà)出了作者風(fēng)塵仆仆的神態(tài)，寫(xiě)出了急于登泰山的濃厚游興。
(2)四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。
明確 “四十五”“皆”“石”“七千”。這些詞寫(xiě)出了山勢(shì)高拔，道路漫長(zhǎng)，登山艱險(xiǎn)，興致勃勃諸多內(nèi)容。
(3)道中迷霧冰滑，磴幾不可登。
明確 “迷霧冰滑”“幾”“登”。從云霧障目和冰滑難登中突出了登山之艱險(xiǎn)，把風(fēng)雪中登山的特點(diǎn)進(jìn)一步明確了。
(4)蒼山負(fù)雪，明燭天南。
明確 “負(fù)”“燭”。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)著雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地描繪出了積雪的光彩。
(5)望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
明確 “照”“畫(huà)”“居”“帶”。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般�！鞍肷骄屿F”，不僅把動(dòng)態(tài)的物寫(xiě)成靜態(tài)，使人感受到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
3.試概括這一部分景物的特點(diǎn)。
明確高峻、壯闊、雄渾。
【思考3】研讀第三段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
①晦：陰歷每月的末一天
�、谖骞模何甯�
�、蹣O天：天邊
�、懿桑和安省�
�、萁{皓駁：大紅、白、雜色。
⑥僂：駝背
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確 集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
2.找出下面句子中最有變現(xiàn)力的詞語(yǔ)，并分析其效果。
(1)大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。
明確 “揚(yáng)”“擊”“皆”。作者寫(xiě)日出，先造聲勢(shì)，用五更時(shí)分的風(fēng)雪交加、云霧彌漫來(lái)襯托日出景象的瑰麗。
(2)日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰：“此東海也�！�
明確 “丹”“紅光”“動(dòng)搖”“東�！薄Ｗ髡哂萌绲ど耙话慵t的色彩，寫(xiě)出朝陽(yáng)的無(wú)限生氣和令天地一變的力量。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽(yáng)一般。這富有想象力的描寫(xiě)，把太陽(yáng)躍動(dòng)而雄渾的形象表現(xiàn)得氣勢(shì)磅礴，奔放豪邁，造成了令人神往的境界。語(yǔ)調(diào)應(yīng)高亢激昂。
3.試概括這一段描寫(xiě)了怎樣的勝景？
明確作者按照時(shí)間順序依次寫(xiě)了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色，展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的畫(huà)面。
日出前：大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面—亭東自足下皆云漫—云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
日出時(shí)：極天云一線異色—須臾成五采—日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。
日出后：回視日觀以西峰—或得日或否，絳皓駁色—而皆若僂。
從形狀、色彩和光的角度，描繪了一幅絢麗壯美的日出圖景。
【思考4】研讀第四段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、傩袑m：皇帝出外巡行時(shí)居住的處所
�、诼耗�
③失：缺失
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確 介紹泰山的人文景觀。
2.這一段列舉了哪些人文景觀，有何好處？
明確
(1)人文景觀：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。
(2)好處：這樣寫(xiě)可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。
【思考5】研讀第五、六段
活動(dòng)一：解釋下列詞語(yǔ)
�、汆鳎和皥A”
�、隗粒毫芽p
活動(dòng)二：?jiǎn)栴}探究
1.概括本段的內(nèi)容。
明確介紹泰山的自然景觀和做結(jié)。
【思考6】分析手法
活動(dòng)：找出文中幾處使用比喻和擬人的手法，體會(huì)特點(diǎn)和作用。
明確
�、佟吧n山負(fù)雪，明燭天南。”這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不言冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。進(jìn)而說(shuō)蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
②“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫(huà)面。作者縱目遠(yuǎn)眺，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
�、邸盎匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂”。這一比喻寫(xiě)出了西海諸峰的特點(diǎn)，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的情感，形象而生動(dòng)。
【思考7】讀完這篇文章你有何感悟？
明確示例一：世之奇?zhèn)ス骞�，非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，非有志者、非有力者、非有情者而不能至，不能悟也。不經(jīng)風(fēng)雨，怎么能見(jiàn)彩虹。要想得到美的感受，非付出艱辛的代價(jià)。
【思考8】分析特點(diǎn)
1.桐城派劉大櫆提出了古文寫(xiě)作的“因聲求氣”說(shuō)：“神氣者，文之最精處也�！币ω菊J(rèn)為“神理氣味者，文之精也”。請(qǐng)誦讀品味文章的前兩段，解說(shuō)作者在其中寄寓了怎樣的內(nèi)在精神——“神氣”？
明確 在第一段中，泰山雄渾壯麗，表現(xiàn)的神氣：向往和征服。在第二段中，登山時(shí)間是寒冬臘月，表現(xiàn)的神氣：迎難而上，不畏艱險(xiǎn)。山頂所見(jiàn)表現(xiàn)的神氣：歷經(jīng)艱險(xiǎn)，始得奇觀。
2.姚鼐首次系統(tǒng)地提出和闡述了義理、考證(考據(jù))、文章(辭章)三者相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，樹(shù)立了桐城派文論的綱領(lǐng)和旗幟。請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容證明此觀點(diǎn)。
明確
�、倭x理方面，不僅寄寓了“神氣”，還描寫(xiě)泰山本身蘊(yùn)含著厚重的歷史文化傳承。
�、谵o章方面，全文脈絡(luò)分明，結(jié)構(gòu)有序，語(yǔ)言節(jié)奏分明，描寫(xiě)形象。
�、劭甲C(考據(jù))方面，寫(xiě)出了泰山重要的地理位置，介紹了登山路線和泰山的自然景觀與人文景觀，并且說(shuō)明了汶水與長(zhǎng)城的位置，是寓考據(jù)于文辭的典型。
【思考9】對(duì)比閱讀
游黃山日記（徽州府）（節(jié)選）
徐霞客
初六日，天色甚朗，覓導(dǎo)者各攜筇上山，過(guò)慈光寺，從左上。石峰環(huán)夾，其中石級(jí)為積雪所平，一望如玉。疏木茸茸中仰見(jiàn)群峰盤(pán)結(jié)天都獨(dú)巍然上挺數(shù)黑級(jí)愈峻雪愈深其陰處凍電成冰堅(jiān)滑不容著趾。余獨(dú)前，持杖鑿冰，得一孔，置前趾，再鑿一孔，以移后趾；從行者俱循此法得度。上至平岡，則蓮花、云門(mén)諸峰，爭(zhēng)奇競(jìng)秀，若為天都擁衛(wèi)者。由此而入，絕讞危崖，盡皆怪松懸結(jié)，高者不盈丈，低僅數(shù)寸，平頂短鬣，盤(pán)根虬干，愈短愈老，愈小愈奇，不意奇山中又有此奇品也！
松石交映間，冉冉僧一群從天而下，俱合掌言：“阻雪山中已三月，今以覓糧勉到此。公等何由得上也？”且言：“我等前海諸庵，俱已下山，后海山路尚未通，惟蓮花洞可行耳�！币讯鴱奶於挤鍌�(cè)攀而上，透峰罅而下，東轉(zhuǎn)，即蓮花洞路也。余急于光明頂、石筍矼之勝，遂循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門(mén)。兩壁夾立，中闊摩肩，高數(shù)十文，仰面而度，陰森悚骨。其內(nèi)積雪更深，鑿冰上躋；過(guò)此，得平頂，即所謂前海也。由此更上一峰，至平天虹。矼之兀突獨(dú)聳者，為光明頂。由矼而下，即所謂后海也。蓋平天矼陽(yáng)為前海，陰為后海，乃極高處；四面皆峻塢，此獨(dú)若平地。前海之前，天都、蓮花二峰最峻；其陽(yáng)屬徽之歙，其陰屬寧之太平。
余至平天磯，欲望光明頂而上，路已三十里，腹甚枵，遂入矼后一庵。庵僧俱踞石向陽(yáng)。主僧曰智空，見(jiàn)客色饑，先以粥餉。且曰：“新日太皎，恐非老睛�！币蛑敢簧^余曰：“公有余力，可先登光明頂而后中食，則令日猶可抵石筍矼，宿是師處矣。”余如言登頂，則天都、蓮花并肩其前，翠微、三海門(mén)環(huán)繞于后；下瞰絕壁峭岫，羅列塢中，即丞相原也。頂前一石伏而復(fù)起，勢(shì)若中斷，獨(dú)懸塢中，上有怪松盤(pán)蓋。
問(wèn)題：下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A．黃山上的松樹(shù)特點(diǎn)鮮明，樹(shù)身不高而樹(shù)形奇特，被旅行家徐霞客稱之為奇山之中的奇品。
B．作者從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過(guò)一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門(mén)。
C．智空和尚招待作者吃了粥，又幫他安排了登山路線、午飯時(shí)間和住宿的地方，非常周到。
D．光明頂前有一塊巨石，先伏后起，像是兩截，在山坳里突出懸空，上面還長(zhǎng)著怪松。
明確B
分析：“從蓮花峰一路北下直到前海，然后又經(jīng)過(guò)一段特別狹窄的山路，才到達(dá)天門(mén)”錯(cuò)誤，結(jié)合文章第二段游蹤可知，作者“循蓮花峰而北，上下數(shù)次，至天門(mén)”，然后“鑿冰上躋；過(guò)此，得平頂，即所謂前海也”，可見(jiàn)，作者是從蓮花峰到天門(mén)，然后再到前海。
五、技巧點(diǎn)撥—分析本文的藝術(shù)特色
【任務(wù)引導(dǎo)】本文寫(xiě)景記游，始終圍繞作者的活動(dòng)進(jìn)行，從自京師“乘風(fēng)雪”而來(lái)到“觀道中石刻”而歸，作者對(duì)整個(gè)流程的記述有條不紊，循序漸進(jìn)。
【寫(xiě)法分析】分析本文的藝術(shù)特色
�。ㄒ唬┱路▏�(yán)明，剪裁得當(dāng)。
（二）善于抓住景物特征，巧妙進(jìn)行烘托。
�。ㄈ┯霉P簡(jiǎn)潔，詞語(yǔ)精當(dāng)。
�。ㄋ模┚涫蕉嘧儯么遂`活傳神。
六、明晰主旨
通過(guò)記敘自己在農(nóng)歷除夕氣候惡劣的條件下與友人一起登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)，描繪了壯麗雄渾的泰山景象，表達(dá)了作者熱愛(ài)祖國(guó)河山的思想感情。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
一、解題
記，一種文體，本文屬于山水游記。泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門(mén)、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。
關(guān)于泰山的評(píng)論有：
盧卡斯：泰山兼有自然的歷史的文化的價(jià)值，把自然與文化獨(dú)特地結(jié)合在一起，并在人與自然的概念闊眼界，這是中國(guó)對(duì)人類遺產(chǎn)的巨大貢獻(xiàn)。
郭沫若：泰山應(yīng)該說(shuō)是中華文化史的一個(gè)局部縮影。
季羨林：泰山是中國(guó)文化的主要象征之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化，這是順理成章的事。
二、姚鼐與桐城派
姚鼐（1732—1815），清散文家。字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。乾隆進(jìn)士，官至刑部郎中。歷主江寧、揚(yáng)州等地書(shū)院，凡四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩(shī)文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚(yáng)儒家的“義理”，并以陽(yáng)剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆的擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進(jìn)而模擬其“神理氣味”。所作多為書(shū)序、碑傳之屬，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩(shī)鈔》。
桐城派，又稱桐城文派、桐城古文派。因其主要代表人物－－方苞、劉大櫆、姚鼐均系桐城籍，故世人將他們及其追隨者稱作“桐城派”。桐城派興于清康、雍，盛于乾、嘉，衰于民初，是清代散文流派中勢(shì)力最大的一個(gè)流派。其參與作家之眾，播布地域之廣，綿延時(shí)間之久，皆為中國(guó)文學(xué)史上所僅見(jiàn)。
桐城派文論的核心是義法。明確提出義法說(shuō)和對(duì)義法的內(nèi)涵進(jìn)行反復(fù)闡述的是方苞。他主張“言有物”，是說(shuō)文章要有內(nèi)容，基本上是宋儒的義理，但又力戒空疏，強(qiáng)調(diào)濟(jì)于實(shí)用；還主張“言有序”，是說(shuō)文章講究表現(xiàn)形式，要有章法結(jié)構(gòu)。義法的完整概念，是指有內(nèi)容、有條理、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、合乎體制的文章。義與法的關(guān)系，有主有次，相輔相成，內(nèi)容和形式要成為完整的統(tǒng)一體。方苞認(rèn)為，形式要為內(nèi)容服務(wù)，內(nèi)容決定著形式。義法說(shuō)還包括對(duì)謀篇布局“尚簡(jiǎn)去繁”的要求和對(duì)語(yǔ)言文字“雅潔”的提倡。
其后的劉大櫆在義法說(shuō)方面，又加以豐富和補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)了散文應(yīng)具備的情感和氣勢(shì)。他認(rèn)為，文章的思想內(nèi)容固然居首要地位，但藝術(shù)本身卻有相對(duì)的獨(dú)立性，提出了神氣音節(jié)說(shuō)。所謂“神”，大體是指作者的性格特征、思想修養(yǎng)在藝術(shù)上完滿而成熟的表現(xiàn)；所謂“氣”，大體是指流注在作品中的氣勢(shì)及其所呈現(xiàn)出的面貌；所謂“音節(jié)”，則是指長(zhǎng)短相間、錯(cuò)綜配合的句式結(jié)構(gòu)和抑揚(yáng)頓挫、瑯瑯可誦的語(yǔ)言因素。后來(lái)桐城派文人都把因聲求氣奉為不易之旨。
方苞兼論義法，劉大櫆以法為主，姚鼐則擴(kuò)充和發(fā)展了方、劉之說(shuō)，使桐城派文論形成比較完整的體系。
姚鼐論文的主要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)有以下三點(diǎn)：
提出義理、考據(jù)、辭章的統(tǒng)一。姚鼐生當(dāng)乾、嘉考據(jù)風(fēng)盛之時(shí)，他將宋、漢學(xué)和辭章結(jié)合起來(lái)論述文章和學(xué)問(wèn)的息息相通，正是他論文解識(shí)宏通之處。這對(duì)擴(kuò)張桐城派的壁壘起了很大的作用。
提出選文和作文的標(biāo)準(zhǔn)，即“文章八要”的主張。他在所編選的《古文辭類纂》的序目中說(shuō)：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學(xué)者之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精，終者御其精者而遺其粗者�！彼f(shuō)的神、理、氣、味，是指文章的思想、精神；格、律、聲、色，是指文章的形式及語(yǔ)言的音韻文采。精寓于粗，即內(nèi)容寓于形式。從而概括出散文創(chuàng)作藝術(shù)的特征，建立了一個(gè)完整的藝術(shù)論。
提出文章風(fēng)格的陰陽(yáng)剛?cè)嵴f(shuō)。他將不同的藝術(shù)風(fēng)格概括為陽(yáng)剛陰柔兩大類，認(rèn)為這兩種風(fēng)格相互配合、相互調(diào)劑，又會(huì)產(chǎn)生多種多樣的風(fēng)格來(lái)。他還認(rèn)識(shí)到文章風(fēng)格主要是作者才性和氣質(zhì)的表現(xiàn)，可以通過(guò)藝術(shù)形象來(lái)分析和顯示作者的風(fēng)格。這是對(duì)古文家在文學(xué)風(fēng)格理論方面的概括和總結(jié)，是桐城派文論的精彩之處。
三、內(nèi)容分析
各段主要內(nèi)容：
第1段：總寫(xiě)泰山的地理形勢(shì)，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第2段：記述登山經(jīng)過(guò)，著力敘寫(xiě)登山的艱難和到達(dá)山巔后所見(jiàn)的景象。
第3段：集中描寫(xiě)泰山日出的動(dòng)人景象。
第4段：介紹泰山的人文景觀。
第5段：介紹泰山的自然景觀。
在文中作者為我們描繪了3幅壯麗的圖畫(huà)：
第一幅是雪后登山圖。時(shí)間是“乾隆三十九年十二月”，路線是“自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。”“乘”“歷”“穿”“越”“至于”這幾個(gè)動(dòng)詞不但由遠(yuǎn)及近地交待行程，而且也準(zhǔn)確地表現(xiàn)了時(shí)令和地形。如“乘”字寫(xiě)出了作者頂風(fēng)冒雪趕路的情形，“穿”形象地暗示出峽谷的幽深。下面轉(zhuǎn)入對(duì)登山的描敘�！坝赡下吹恰�，這是登山方向；循中谷入，“道稍半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔”，是總寫(xiě)他與友人的登山路線。在這幅登山圖中，作者對(duì)“南麓”“中谷”“天門(mén)”“東谷”或敘或描或議，隨意點(diǎn)染，然后重筆描出泰山極頂?shù)难┚埃@是一幅以視覺(jué)為主的鳥(niǎo)瞰圖：“蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。”這幅圖畫(huà)以南天門(mén)為主體，峰上是圓圓的晚日燭照天南，峰下是起伏的徂徠，蜿蜒的汶水和鱗次櫛比的泰安城郭，峰的左右是負(fù)雪的群峰，這些滲透著大自然磅礴氣勢(shì)的群峰、晚日、城郭、河流構(gòu)成了一種無(wú)比壯美的意境，而那皚皚的白雪、淡淡的夕照、飄然的霧帶又在壯美中涂上一層柔和的色彩。白雪和紅日，靜穆的群峰與飄動(dòng)的霧帶，在色彩、動(dòng)靜上又構(gòu)成了對(duì)比和映襯，使這幅雪后登山圖呈現(xiàn)出一種無(wú)與倫比的絢麗色彩和生動(dòng)氣勢(shì)。
第二幅是泰山日出圖。作者仍是先交待時(shí)間、地點(diǎn)和動(dòng)機(jī)：“戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。”這是幅靜態(tài)的畫(huà)。但一個(gè)“待”字卻寫(xiě)出了觀日出的虔誠(chéng)和急迫的心情。接著描繪日出前的氣候和周圍的景色：“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面，亭東自足下皆云漫。”這是寫(xiě)氣候惡劣，但氣候越是惡劣，也就越能反襯出作者觀日出的虔誠(chéng)�！吧砸�(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。”這是寫(xiě)日出前周圍群峰的景象，一個(gè)“稍”字點(diǎn)出了天氣由陰沉逐漸向晴朗轉(zhuǎn)化的過(guò)程，也暗示天出現(xiàn)亮色。下面正面寫(xiě)日出：“極天云一線異色，須臾成五彩，日上正赤如丹，下由紅光動(dòng)搖承之，或曰：‘此東海也’�！痹谶@段描敘述中有速度的變化，有色彩的變幻，有大海的襯托，更有紅日升空君臨天下的磅礴氣勢(shì)。它把泰山日出的雄渾氣勢(shì)、斑斕色彩寫(xiě)得淋漓盡致，至此作者意猶未盡，又用西邊群峰作進(jìn)一步的渲染和陪襯：“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！奔让枥L了旭日臨空，光照萬(wàn)里的磅礴氣概，又暗示了日觀峰之高，是觀日的最佳處，再次突出了日觀峰這幅主景。
第三幅是泰山景物圖。這是作者觀日出后游興的余波，也是讓讀者在觀日出的強(qiáng)烈震動(dòng)和感奮后來(lái)個(gè)間歇小憩，表現(xiàn)了作者在構(gòu)圖上疏密有致、濃淡相宜的特色。作者敘泰山景物分兩個(gè)方面，一是名勝古跡、祠宇、石刻，抓住特征，幾筆帶過(guò)；另一是描繪自然景物，作者抓住三多(多石、石多平方、多松)、三少(少土、石少圓、少雜樹(shù))、三無(wú)(無(wú)瀑布、無(wú)鳥(niǎo)獸跡、至日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù))，寥寥幾筆就把泰山的山、水、樹(shù)、石的特點(diǎn)概括無(wú)余，使泰山極富有個(gè)性，很見(jiàn)作者在文字上的功力。作者正是通過(guò)以上四幅畫(huà)面，以登覽為線索，把以日觀峰為主景的泰山風(fēng)貌以及日出前后的景象準(zhǔn)確而富有氣勢(shì)地描述出來(lái)。
為什么等待戈多
——解謎《等待戈多》
高二（3）程遼
習(xí)慣于傳統(tǒng)戲劇中扣人心弦的情節(jié)和精美凝煉的對(duì)白，《等待戈多》簡(jiǎn)直讓人瞠目結(jié)舌。然而這部廢話連篇的無(wú)戲之劇卻把無(wú)聊、空虛的境界表現(xiàn)得淋漓盡致，其精彩程度比起情節(jié)跌宕的傳統(tǒng)戲劇，倒是有過(guò)之而無(wú)不及。
但關(guān)于戈多是誰(shuí)、為什么要等待戈多，卻一直是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。全劇有關(guān)戈多的信息也只有四處。首先是：
“愛(ài)斯特拉岡（后稱‘愛(ài)’）咱們到底要求他給咱們做些什么？
弗拉季米爾（后稱‘弗’）你當(dāng)時(shí)難道沒(méi)在場(chǎng)？
愛(ài)我大概沒(méi)好好聽(tīng)。
弗哦……沒(méi)提出什么明確的要求。
愛(ài)可以說(shuō)是一種祈禱。
弗一點(diǎn)不錯(cuò)。
愛(ài)一種泛泛的乞求。
弗完全正確。
愛(ài)他怎么回答的呢？
弗說(shuō)他瞧著辦。
愛(ài)說(shuō)他不能事先答應(yīng)。
弗說(shuō)他得考慮一下。
愛(ài)在他家中安靜的環(huán)境里。
弗跟他家里人商量一下。
愛(ài)他的朋友們。
弗他的代理人們。
愛(ài)他的通訊員們。
弗他的書(shū)。
愛(ài)他的銀行存折。
弗然后才能打定主意。
愛(ài)這是很自然的事。
弗是嗎？
愛(ài)我想是的。
弗我也這么想。（沉默）”
無(wú)異于廢話。再看第二處。
“弗哦，他是……可以說(shuō)是個(gè)相識(shí)。
愛(ài)哪兒說(shuō)得上，我們簡(jiǎn)直不認(rèn)識(shí)他。
弗不錯(cuò)……我們跟他并不熟……可是不管怎樣……
愛(ài)就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，我就是看見(jiàn)了他的面也不認(rèn)得他�！�
后面兩處是寫(xiě)孩子上場(chǎng)告訴等待著的愛(ài)和弗，戈多今晚不來(lái)了，明天準(zhǔn)來(lái)。
劇中并沒(méi)有明示戈多是誰(shuí)或是什么。
據(jù)說(shuō)1958年該劇在美國(guó)上演時(shí)，導(dǎo)演問(wèn)作者戈多到底代表什么。他回答說(shuō)：“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了。”可見(jiàn)作者也只是發(fā)現(xiàn)了一種現(xiàn)象，而謎底似乎連他自己也未能揭曉。
根據(jù)劇中人物混亂的語(yǔ)言，我們大概可以拼湊出，戈多是愛(ài)、弗二人每天都在等待的人，但他倆也搞不清戈多是怎么回事，戈多每天都可能來(lái)但每天都沒(méi)來(lái)。如果說(shuō)戈多是某個(gè)具體人或者某個(gè)具體事，或是代表希望，愛(ài)、弗就不必只是百無(wú)聊賴地等待，都可以去尋找、去追求，就像傳統(tǒng)戲劇中寫(xiě)的那樣。他們幾次等得無(wú)聊透頂，絕望地喊：“我們干什么呢？我們干什么呢？”難道竟是他們想不到去尋找嗎？不，是他們不能尋找，因?yàn)楦甓嗖皇且粋�(gè)看得見(jiàn)、摸得著的目標(biāo)。仇不得報(bào)的時(shí)候，哈姆雷特就會(huì)揮舞著寶劍復(fù)仇；有情人不能成眷屬的時(shí)候，羅密歐與茱莉葉就會(huì)向命運(yùn)宣戰(zhàn)；夢(mèng)中的天邊外不能到達(dá)的時(shí)候，羅伯特就會(huì)被遙遠(yuǎn)的理想所折磨。若是羅伯特如愿以償?shù)爻隽撕＃銜?huì)因?yàn)槭ヂ督z而使理想悲劇變成愛(ài)情悲劇。為生存、為情感、為信念而奮斗，這些都是有意義的故事。人總是在追求中。但如果所有這一切的追求都有了結(jié)果呢？一個(gè)指向沒(méi)有指向的概念就產(chǎn)生了。人們就開(kāi)始等待戈多。
因?yàn)榭仗摚宰非�。追求到的都不是要追求的，要追求的追求不到，因�(yàn)樗恍枰非�。它是什么�?/p>
等待戈多，此時(shí)戈多已經(jīng)來(lái)了。他在哪兒？
誰(shuí)是戈多？
以上三個(gè)問(wèn)題有著同樣的答案。
人人都忙。想做一件事，去做，做完了，再想做一件事，再去做。做過(guò)去的事，一件、兩件、三件……在做的事，一件、兩件、三件……要做的事，一件、兩件、三件……我們就像是等待戈多的兩個(gè)人，傳帽子當(dāng)游戲，對(duì)罵是消遣，上吊來(lái)解悶。我們?yōu)槭裁磿?huì)有這么多意義，要做這么多事？因?yàn)閯內(nèi)ナ聞?wù)繁忙的華麗外衣，我們不能面對(duì)自己的空虛。心是永遠(yuǎn)不能遺失的，卻是從人穿上外衣的一開(kāi)始就被遺忘的。所以人馬不停蹄地忙碌、尋找、穿上更復(fù)雜的衣服，因?yàn)樗坪跞绷它c(diǎn)什么。哪知道缺的不是衣服，而是穿衣服的主人。等戈多的兩個(gè)人說(shuō)：“嗯？咱們走不走？”“好的，咱們走吧�！比缓笏麄冏粍�(dòng)。人能往哪兒走呢？換來(lái)?yè)Q去也不過(guò)是一件衣服而已。走也沒(méi)走。沒(méi)走也走。要去的地方已經(jīng)在了，逃也逃不掉。
所有的衣服都穿遍了，不能滿足。這時(shí)候戈多就來(lái)了，就開(kāi)始等待戈多了。他既是想像中的衣服又是衣服后的人。最厲害的大力士舉不動(dòng)的是自己。很無(wú)聊，很難受，但是戈多不來(lái)，你怎么離開(kāi)？
追尋戈多的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，只不過(guò)那時(shí)他還不叫這個(gè)名字，而是化身為了花花世界。
萬(wàn)般無(wú)奈，便只有等待戈多了。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀積累“陰、陽(yáng)、乘、燭、以、及”等虛詞的意義和用法，并疏通文意。
2.指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)閱讀欣賞精彩的寫(xiě)景片段。
3.體會(huì)本文簡(jiǎn)明生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
1.積累相應(yīng)實(shí)詞、虛詞。
2.背誦全文。
課時(shí)分配
兩課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
中國(guó)版圖上自古有五座大山最為有名，被稱為“五岳”，它們分別是東岳泰山，西岳華山，北岳恒山，南岳衡山，中岳嵩山，而其中的泰山又被譽(yù)為“五岳”之尊。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)清代姚鼐的《登泰山記》，領(lǐng)悟泰山的高峻雄偉。
二、作家作品
(參見(jiàn)課文注釋及教師教學(xué)用書(shū))
三、整體把握
1.朗讀課文，正音。
2.默讀課文，結(jié)合書(shū)下注釋疏通文意。
補(bǔ)充注釋：
泰山之陽(yáng)，汶水西流;其陰，濟(jì)水東流：古時(shí)稱山南水北為陽(yáng)，山北水南為陰。
當(dāng)其南北分者：在，正。
乘風(fēng)雪：趁，冒著。
余始循以入：相當(dāng)于“而”，表順承。
及既上：到。
蒼山負(fù)雪：背負(fù)。
明燭天南：名→動(dòng)，照。
戊申晦：農(nóng)歷每月最后一天。
稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者：依稀看見(jiàn)。
絳皓駁色：或紅或白，顏色相雜。
盡漫失：模糊缺失。
極天云一線經(jīng)：盡。
僻不當(dāng)?shù)勒撸浩А?/p>
3.理清思路：
問(wèn)：全文共5段，每段要點(diǎn)是什么?
學(xué)生默讀，討論，明確：
第1段：總寫(xiě)地理環(huán)境，點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。
第2段：登臨泰山，重點(diǎn)記敘登山的艱難及到達(dá)山頂后所見(jiàn)景象。
第3段：重點(diǎn)描寫(xiě)泰山日出的美麗壯觀。
第4段：人文景觀。
第5段：補(bǔ)記自然景觀。
四、布置作業(yè)：
1.課后練習(xí)一、二。
2.熟讀課文。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入：
通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)大體了解了文意，把握了作者的思路。作者如何詳寫(xiě)登山過(guò)程以及泰山日出的美景呢?這是我們這節(jié)課討論的內(nèi)容。
二、登山過(guò)程和路線。
問(wèn)：作者如何詳寫(xiě)登山路線和經(jīng)過(guò)呢?
默讀課文，分析討論
明確：作者先從北京到泰安，歷經(jīng)齊河，長(zhǎng)清，泰山西北谷，長(zhǎng)城。
作者登山的路線是：南麓、中谷、中嶺、天門(mén)、西谷、山巔。
最后見(jiàn)到了山頂?shù)拿谰埃骸吧n山負(fù)雪，明燭天南”，“晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)”，“半山居霧若帶然�！�
學(xué)生用原文復(fù)述課文。
三、泰山日出
問(wèn)：文章是怎樣描寫(xiě)泰山日出的?
明確：文章通過(guò)景物變化寫(xiě)泰山日出，以時(shí)間為序，依次寫(xiě)出了日出前后景物的變化，展現(xiàn)了一幅泰山日出的美景。
例如寫(xiě)云，日出前是“足下皆云漫，”稍后是“極天云一線異色，須臾成五彩”，然后又有“紅光動(dòng)搖承之”。
寫(xiě)山，日出前是“白若摴蒱數(shù)十立”后是“絳皓駁色，而皆若僂”。
四、文中比喻，擬人手法的運(yùn)用。
1.“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！�
這是初登山頂時(shí)剎那間的感受，作者不說(shuō)冰雪覆蓋青山，卻說(shuō)青山背負(fù)白雪，賦予靜態(tài)的青山以動(dòng)態(tài)，用語(yǔ)新穎、傳神。然后說(shuō)泰山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
2.“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然�！�
這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得到的畫(huà)面，作者縱目遠(yuǎn)晀，夕陽(yáng)照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫(huà)，而山腰間停留的云霧好似飄帶，使人感到那種特有的寧?kù)o氣息，而且設(shè)喻新奇，給人以美的享受。
3.“回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂�！�
這一比喻寫(xiě)出了日觀以西諸峰的特點(diǎn)，更顯日觀峰的雄偉，且形象生動(dòng)。
五、總結(jié)
本文充分體現(xiàn)了姚鼐的散文風(fēng)格，尤以泰山日出一段最為精彩，極受人們推崇。通過(guò)對(duì)其它景物的描寫(xiě)，來(lái)烘托所要描寫(xiě)的景物，這種寫(xiě)作手法也很值得我們借鑒。
六、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.選取一觀察點(diǎn)，描寫(xiě)日出。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11
〔設(shè)計(jì)說(shuō)明〕
文言文教學(xué)是高一語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到困難，學(xué)習(xí)興趣受到影響。而對(duì)文言文的濃厚興趣恰恰是學(xué)好文言文的基礎(chǔ)和保證。如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，是文言文教學(xué)的重要課題，更是文言文自讀課文教學(xué)的重要課題。本設(shè)計(jì)就是想通過(guò)多種教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，在愉快的氛圍中讀懂課文，在讀懂課文的過(guò)程中提高學(xué)習(xí)文言文的興趣，形成一種良性循環(huán)。
〔設(shè)計(jì)提要〕
本設(shè)計(jì)根據(jù)各段的特點(diǎn)，采用不同的方法：
第一段：畫(huà)圖法
第二段：導(dǎo)游法
第三段：描述法
第四、五段：摘要法
第六段：講解法
〔實(shí)施步驟〕
一、預(yù)習(xí)
1.通讀課文，借助注釋和工具書(shū)，初步讀懂課文。
2.在課文疑難處打上記號(hào)。
3.初步理清作者的游覽路線。
二、學(xué)習(xí)第一段
每大組推舉一名代表上臺(tái)，根據(jù)第一段內(nèi)容在黑板上畫(huà)出詳圖。
畫(huà)完后比一比，哪一組的代表畫(huà)得最好。
各組的學(xué)生都可以為本組上臺(tái)的代表提供幫助和參考意見(jiàn)。
〖說(shuō)明〗本段有“陰”“陽(yáng)”“東”“西”“南北”等表方位的詞，有“汶水”“濟(jì)水”“谷”“古長(zhǎng)城”“日觀峰”等表示地點(diǎn)的詞，如果能準(zhǔn)確畫(huà)出詳細(xì)示意圖，就說(shuō)明這一段讀懂了，示意圖上出現(xiàn)的問(wèn)題也正是閱讀中存在的問(wèn)題，多個(gè)示意圖一比較，孰好孰差，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，也就清楚了，教師再適時(shí)點(diǎn)撥，問(wèn)題也就解決了，學(xué)習(xí)興趣也激發(fā)起來(lái)了。
三、學(xué)習(xí)第二段
每?jī)扇艘恍〗M，分好工：一人根據(jù)第二段內(nèi)容畫(huà)出作者的登山路線圖，另一人根據(jù)登山路線圖寫(xiě)出游覽導(dǎo)游詞，二人必須緊密配合。
完成后，每大組抽一個(gè)小組上臺(tái)演示：一人畫(huà)一人講（邊畫(huà)邊講）。教師根據(jù)情況作些提示或指導(dǎo)，最后講評(píng)。
〖說(shuō)明〗此段是重點(diǎn)段，有敘述有描寫(xiě)，難點(diǎn)較多。畫(huà)登山路線圖著重熟悉作者所經(jīng)過(guò)的地方：京師（起點(diǎn)）、齊河、長(zhǎng)清、泰山西北谷、長(zhǎng)城之限、泰安、泰山南麓、中谷、中嶺、西谷、泰山巔、東谷、天門(mén)（終點(diǎn)）；導(dǎo)游詞著重解決登山時(shí)間、行走距離、登山情況、途中所見(jiàn)，以及適當(dāng)?shù)穆?lián)想和想象。這種方法，不僅能使學(xué)生讀懂、讀通，而且能有效地激發(fā)學(xué)生的興趣，消除學(xué)文言文的畏難情緒。
四、學(xué)習(xí)第三段
要求學(xué)生根據(jù)第三段的描寫(xiě)，聯(lián)系自己在生活中看到過(guò)的日出的情景，分別描述日出前、日出時(shí)、日出后的景象。抽2-3人發(fā)言，其他同學(xué)對(duì)發(fā)言同學(xué)的發(fā)言作出評(píng)論，教師作小結(jié)。
〖說(shuō)明〗此段是寫(xiě)得最好、描寫(xiě)最精彩的一段，但作為文言文，今人讀來(lái)稍嫌簡(jiǎn)略，加上學(xué)生這方面的經(jīng)驗(yàn)不夠，所以學(xué)生難以真正領(lǐng)會(huì)作者筆法的高超，通過(guò)聯(lián)想和想象，調(diào)動(dòng)學(xué)生在這方面的生活積累，既能加深對(duì)原文的理解，又有利于提高語(yǔ)言表達(dá)能力和聯(lián)想、想象能力。
五、學(xué)習(xí)第四、五段
要求學(xué)生從第四段中摘錄出表現(xiàn)泰山人文景觀的詞語(yǔ)；從第五段中找出泰山“三多三少三無(wú)”的自然景觀。
〖說(shuō)明〗這兩段沒(méi)什么難點(diǎn)，不難讀懂，但關(guān)系到游人對(duì)泰山的總體印象，不能忽視，用摘要法做一個(gè)總結(jié)，能使學(xué)生對(duì)全文有一個(gè)整體的把握，留下較深的印象，。
六、學(xué)習(xí)第六段
教師介紹“桐城派”代表人物、文學(xué)成就及其藝術(shù)特征和風(fēng)格，重點(diǎn)介紹本文作者姚鼐。
〖說(shuō)明〗有關(guān)作家生平創(chuàng)作及重要文學(xué)流派的知識(shí)是學(xué)生有必要了解和掌握的，也是學(xué)生感興趣的。
七、朗讀并背誦課文，體會(huì)本文抓住特征巧妙烘托和語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)的特色。
〖說(shuō)明〗本文的藝術(shù)特色非常突出，在反復(fù)朗讀和背誦中，教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生即可體會(huì)得到，不需過(guò)多講解。
八、完成課后練習(xí)第二題。
〖說(shuō)明〗可適當(dāng)補(bǔ)充一些文言詞匯和文言句式的練習(xí)。
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過(guò)朗讀積累一定的文言實(shí)詞，進(jìn)而疏解文意。
2、理清本文思路，體會(huì)描景特點(diǎn)。
3、欣賞精彩的寫(xiě)景片段，品位形象而優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)作方法。
重難點(diǎn)
1、賞析“泰山日出”景物描寫(xiě)片斷
2、學(xué)習(xí)借鑒作者景物描寫(xiě)技法。
3、結(jié)合本文寫(xiě)景狀物的寫(xiě)法，進(jìn)行藝術(shù)審美，從而能夠知識(shí)遷移。
一、識(shí)作者
姚鼐（1732—1815），字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒，世稱惜抱先生、姚惜抱。清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。乾隆二十八年（1763）中進(jìn)士，任禮部主事、四庫(kù)全書(shū)纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚(yáng)州梅花、江南紫陽(yáng)、南京鐘山等地書(shū)院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》。
二、知背景
乾隆三十八年（1773），清廷開(kāi)四庫(kù)全書(shū)館，姚鼐被薦入館充纂修官。此職本應(yīng)翰林方可充任，獨(dú)鼐等8人破格當(dāng)選。乾隆三十九年（1774），在朝廷任職的姚鼐來(lái)到山東，和友人相約登上了東岳泰山，后來(lái)就有了著名的《登泰山記》一文。
三、拓知識(shí)
1、桐城派
桐城派是清代中葉影響最大的散文流派。創(chuàng)始于方苞，經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展，形成完整的理論，三人并稱“桐城三祖”，姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)，注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫(xiě)景散文尤有獨(dú)特成就。
2、五岳獨(dú)尊
泰山在山東省中部，主體在泰安市城北，總面積436平方公里，海拔1524米。泰山古稱東岳，別稱岱岳、岱宗，與南岳衡山（在湖南）、西岳華山（在陜西）、北岳恒山（在山西）、中岳嵩山（在河南）并稱五岳，而泰山居?xùn)|，突兀挺拔，雄偉壯麗，被尊為“五岳獨(dú)長(zhǎng)”“五岳獨(dú)尊”。
整體感知
1、結(jié)構(gòu)圖示
2、主旨?xì)w納
本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過(guò)。文章以精練的語(yǔ)言，生動(dòng)地描寫(xiě)了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫(xiě)出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對(duì)泰山的向往，感受到祖國(guó)山河的壯美。
自主探究
一、誦讀第1段，回答以下問(wèn)題。
環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)
1．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流________________
�。�2）當(dāng)其南北分者_(dá)_______________
2．翻譯下面句子，并探究句式特點(diǎn)。
當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。
譯文：
環(huán)節(jié)二分析文意
3．對(duì)文章第一段分析鑒賞錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）
A．這段文字是寫(xiě)登上泰山之前看泰山，是高瞻遠(yuǎn)矚，山外看山，使讀者在入泰山探勝地之前，就先產(chǎn)生一種氣勢(shì)雄竣的總體感受。
B．這段文字中點(diǎn)出古長(zhǎng)城，表明泰山曾是古代兩國(guó)的邊界，并且是重要的戰(zhàn)略要地，從而進(jìn)一步突出泰山的地位。
C．文章先寫(xiě)汶水和濟(jì)水分流，再寫(xiě)兩水的分界線——古長(zhǎng)城，然后點(diǎn)明泰山最高峰——日觀峰的位置，這是由面到線再到點(diǎn)的寫(xiě)法。
D．日觀峰是以古長(zhǎng)城為參照來(lái)寫(xiě)的，作者寫(xiě)日觀峰為下文敘述登山線路和觀日出做好了鋪墊。
二、誦讀第2段，回答以下問(wèn)題。
環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)
4．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
（1）乘風(fēng)雪________________
�。�2）至于泰安________________
�。�3）越長(zhǎng)城之限________________
�。�4）是月丁未________________
（5）余始循以入________________
（6）及既上________________
�。�7）蒼山負(fù)雪________________
�。�8）明燭天南________________
5．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。
�。�1）余始循以入。
譯文：
�。�2）東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。
譯文：
�。�3）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒摺?/p>
譯文：
環(huán)節(jié)二分析文意
6．列出自京師至泰安的有關(guān)動(dòng)詞，品味其作用。
答：
7．下面對(duì)這段文字意思的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．記敘了登泰山的經(jīng)過(guò)，著重記敘了登山的艱難和到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象。
B．記敘了到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象，著重記敘了登泰山的經(jīng)過(guò)。
C．記敘了登泰山的經(jīng)過(guò)，著重記敘了登山時(shí)的激動(dòng)心情。
D．記敘了到達(dá)山頂后所見(jiàn)的景象，著重描述了登山后的激動(dòng)心情。
三、誦讀第3段，回答以下問(wèn)題。
環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)
8．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）戊申晦________________
（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者_(dá)_______________
�。�3）絳皓駁色________________
（4）極天云一線異色________________
9．翻譯下列句子，并探究句式特點(diǎn)。
（1）亭東自足下皆云漫。
譯文：
�。�2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
譯文：
（3）極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。
譯文：
�。�4）回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
譯文：
環(huán)節(jié)二分析文意
10．泰山日出有何特點(diǎn)？作者是如何描繪的？
答：
四、誦讀第4、5段，回答以下問(wèn)題。
環(huán)節(jié)一梳理基礎(chǔ)
11．解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
�。�1）僻不當(dāng)?shù)勒達(dá)_______________
�。�2）多平方，少圜________________
12．翻譯下面句子。
僻不當(dāng)?shù)勒�，皆不及往�?/p>
譯文：
環(huán)節(jié)二分析文意
13．最后兩段有什么作用？
答：
14．下列六句話分成四組，全是表現(xiàn)泰山冬季特有景色的一組是（）
�、俅┨┥轿鞅惫龋介L(zhǎng)城之限
②今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒�，世皆謂之天門(mén)云
③及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南
�、艽箫L(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫
�、萆蕉嗍�，少土。石蒼黑色，多平方，少圜
⑥冰雪，無(wú)瀑水，無(wú)鳥(niǎo)獸音跡
A．①③⑥B．③④⑥
C．②④⑥D(zhuǎn)．①②⑤
15．下列各景觀中屬于人文景觀的一項(xiàng)是（）
�、倩蛟�，此東海也②岱祠③石刻④樗蒱⑤碧霞元君祠⑥皇帝行宮
A．①②④⑤B．②③⑤⑥
C．②③④⑤D．①②③⑤
登泰山記教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13
[教學(xué)目標(biāo)］
1.理解常用文言詞語(yǔ)“陰”“始”“望”“坐”“視”“或”的用法。
2.理解詞類活用現(xiàn)象：西、東、道、陰、燭
3.辨別通假字：采、圜
4.理解文章記敘的內(nèi)容和所表達(dá)的作者的思想。
[教學(xué)重點(diǎn)]
本文詳略恰當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]
側(cè)面烘托的手法。
[媒體設(shè)計(jì)］
多媒體課件以聲音畫(huà)面渲染氣氛，突出教學(xué)目標(biāo)。
[課時(shí)安排]
二課時(shí)
[教學(xué)過(guò)程]
第一課時(shí)
一.引入新課：
同學(xué)們，你們知道“五岳”都是哪些山嗎？對(duì)了，是東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山，“五岳”之中，泰山是“三山五岳”之首，今天我們來(lái)了解一下泰山的地理位置和美麗如畫(huà)的泰山日出。
二.介紹作者、作品。
姚鼐。清代散文家，字姬傳，一字夢(mèng)谷，室名惜抱軒。桐城人，乾隆二十八年進(jìn)士，曾任刑部郎中，充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會(huì)試考官。主講于梅花、紫陽(yáng)等書(shū)院40余年。是桐城派散文的集大成者。其散文簡(jiǎn)潔精練，溫潤(rùn)清新，有文采，形象性強(qiáng)。
本文是一篇冬日登泰山的游記，重點(diǎn)記登山路徑和泰山的景色，觀日出一段尤其精彩，泰山，亦稱岱山、岱宗。泰山山脈綿亙于山東省東部，主峰玉皇頂在山東省泰安市城北，海拔1524米。山峰突兀峻拔，雄偉壯麗，有南天門(mén)、日觀峰、經(jīng)石峪、黑龍?zhí)兜让麆俟袍E。記，文體名，即記人、敘事、寫(xiě)景、狀物一類的文章，是古文中運(yùn)用最廣泛的一種文體。
三.句讀：下列句子中停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A是月丁未，與知府朱孝純/子潁/由南麓登
B今/所經(jīng)中嶺/及山巔崖限當(dāng)?shù)勒�，�?皆謂之天門(mén)/云
C望/晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧/苦帶然
D亭東/自足下/皆云漫，稍見(jiàn)云中/白若摴蒱/數(shù)十立者，山也
四.分析一二段。
1.泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流
陽(yáng)：山的南面或水的北面。西：向西，名詞作狀語(yǔ)。
陰：山的北面或水的南面。東：向東，名詞作狀語(yǔ)。
2.當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也
當(dāng)：在。其：指泰山。
3.歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安
歷：經(jīng)過(guò)。限：界限。至于：到達(dá)。
4.道皆砌石為磴磴：山路上的石臺(tái)階
5.余始循以入循：沿著、順著。以：而。
6.道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔
道：走路，名詞作動(dòng)詞。遂：于是
7.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
及：到。限：本義門(mén)檻，名詞作狀語(yǔ)，像門(mén)檻一樣
8.明燭天南明：明亮。燭：照耀，名詞作動(dòng)詞。天南：定語(yǔ)后置，南邊的天空。
9.望晚日照城郭晚日：傍晚的太陽(yáng)。
（二）一詞多義的解釋。
1.居
A半山居霧若帶然
B自吾氏三世居是鄉(xiāng)
C居十日
D居廟堂之高
E令女居其上，浮之河中
F其居僅僅足
意思：停留；居��；過(guò)；處在；坐；住所
2.限
A越長(zhǎng)城之限
B今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
C牽�？椗b相望,爾獨(dú)何辜限河梁
D皆不可限以時(shí)月
E然則諸侯之地有限
意思：界限；像門(mén)檻；阻隔；限制；限度。
3.乘
A自京師乘風(fēng)雪
B公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺
C于是乘其厲聲以呵
D然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)
意思：冒著；乘坐；趁；量詞，一車四馬為一乘
4.道
A道少半，越中嶺
B循東谷入，道有天門(mén)
C得道多助，失道寡助
D賂秦而力虧，破滅之道也
E從酈山下，道芷陽(yáng)間行
F萬(wàn)戶侯豈足道哉
意思：走路；道路；道義；政策，方法；取道；說(shuō)
�。ㄈ﹥�(nèi)容分析
1.泰山位于何處？“我們”登山的目的是什么？
答：課文一、二句；目的地：日觀峰。
2.用“其級(jí)七千有余”“明燭天南”“半山居霧若帶然”，從側(cè)面點(diǎn)出了泰山的什么特？
答：高峻。
3.從文中找出記敘登山路線的詞語(yǔ)。
答：自、歷、窮、越、至于；循以入、道、越、復(fù)循、遂至
4.作者描寫(xiě)了哪些景色？
答：“蒼山負(fù)雪，明燭天南�！肷骄屿F若帶然�！�
五.作業(yè)：讀誦一、二段
第二課時(shí)
一.補(bǔ)充注釋：
1.戊申晦，五鼓
戊申：干支記月，即當(dāng)時(shí)的十二月�；蓿涸履┮蝗�，即二十九日，農(nóng)歷每月初一是“朔”，十五為“望”，十六為“既望”。五鼓：古代五時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，晚七點(diǎn)起更，五鼓相當(dāng)于五點(diǎn)鐘。
2.大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面揚(yáng)：卷起
3.亭東自足下皆云漫自：從
4.稍見(jiàn)云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也
稍：依稀。
5.正赤如丹正：純正
6.下有紅光動(dòng)搖承之承：承接
7.其遠(yuǎn)古刻盡漫失盡：全
8.僻不當(dāng)?shù)勒咂В浩?/p>
9.生石罅罅：裂縫，前面省略“于”。
�。ǘ┮辉~多義解釋
1.或
A回視日觀以西峰，或得日，或否
B予嘗求古仁人之心，或異二者之為
C而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里
D或曰：“六國(guó)破滅，率賂秦耶？”
意思：有的；或許；有時(shí)；有人
2.極
A極天云一線異色
B而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也
C初極狹，裁通人
D何使我至于此極也
E南極瀟湘
F屋極有窗以達(dá)氣
意思：盡頭；盡情享受；非常；最困苦的地步；望盡；頂點(diǎn)
3.視
A回視日觀以西峰
B下視其轍,登軾而望之
C子孫視之不甚惜
D其人視端容寂,若聽(tīng)茶聲然
E
意思：看；審察；對(duì)待；眼力，目光；比照，比較
4.坐
A與子穎坐日觀亭待日出
B以謀叛坐之,并其部屬四百余口盡殺之
C因擊沛公于坐,殺之
D停車坐愛(ài)楓林晚
意思：與“站”相對(duì)；判罪；座位；因?yàn)?/p>
5.始
A余始循以入
B庭中始為籬,已為墻,凡再變矣
C至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉
D憂懈怠則思慎始而敬終
意思：開(kāi)始；最初；才；開(kāi)頭、開(kāi)端。
�。ㄈ┲赋鱿铝袔c(diǎn)詞語(yǔ)的詞性活用情況
1.泰山之陽(yáng)，汶水西流
2.道少半，越中嶺
3.明燭天南
4.其陰，濟(jì)水東流
5.今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?/p>
6.山多石，少土
�。ㄋ模┱页鱿铝芯渥又械耐僮�，并解釋之。
1.須臾成五采
2.石蒼黑色，多平方，少圜
3.南聲函胡，北音清越
4.至莫夜月明
5.其級(jí)七千有余
6.汝識(shí)之乎
7.余固笑而不信也
8.有大石當(dāng)中流
五.內(nèi)容分析：
1.課文是怎樣描寫(xiě)泰山日出的？
答：日出前—風(fēng)、雪、云；日出時(shí)—形、色、光；后—色。正面描寫(xiě)：泰山日出美如畫(huà)（壯觀）；側(cè)面描寫(xiě)：而皆若僂——泰山（高峻）。
2.第四段寫(xiě)了泰山的自然景觀，也寫(xiě)了人文景觀，試列舉這些人文景觀，并說(shuō)這樣寫(xiě)的好處？
答：列舉：有建筑——岱祠、碧霞元君祠；有古跡——道中石刻。這樣寫(xiě)可以表現(xiàn)泰山之歷史悠久。
3.第五段是如何描寫(xiě)泰山自然景觀的？
答：寫(xiě)土質(zhì)—多石，少土，石黑，多平方，少圜。寫(xiě)樹(shù)—多松，生石罅，平頂；日觀數(shù)里內(nèi)無(wú)樹(shù)。寫(xiě)雪—冰雪，與人膝齊。寫(xiě)水—無(wú)瀑布。寫(xiě)鳥(niǎo)獸—無(wú)。
六.作業(yè)：
課后練習(xí)，背誦全文。
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