江南風(fēng)景圖簡筆畫大全
江南，字面意義為長江之南面，在人文地理概念中特指長江中下游以南。以下是小編整理的關(guān)于江南風(fēng)景圖簡筆畫大全，歡迎閱讀參考。
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【江南風(fēng)景圖簡筆畫大全：江南地區(qū)知識的科普】
江南，字面意義為長江之南面，在人文地理概念中特指長江中下游以南。
在不同歷史時期，江南的文學(xué)意象不盡相同。江南最早出現(xiàn)在先秦兩漢時期。在東周時期是以吳國、越國等諸侯國為背景所指的長江中下游，即今上海；浙江北部；江蘇南部；安徽南部；江西東北部；等長江中下游以南的部分地區(qū)。
江南曾經(jīng)被中原稱為吳越，后來隨著中原漢人大量南遷，江南成為一個美麗富庶的地區(qū)，江南以才子佳人以及富饒著稱。
從古至今“江南”一直是個不斷變化、富有伸縮性的地域概念。江南往往代表著繁榮發(fā)達的經(jīng)濟和美麗富庶的水鄉(xiāng)景象。
明清時期，江南主要是指江西省及江南省（江蘇和安徽合稱）以及浙江省地區(qū)。
【歷史沿革】
在先秦時期已經(jīng)存在江南的說法。據(jù)《吳越春秋》“周元王使人賜勾踐，已受命號去，還江南，以淮上地與楚，歸吳所侵宋地，與魯泗東方百里。當(dāng)是之時，越兵橫行于江淮之上，諸侯畢賀，號稱霸王。”可知史書中出現(xiàn)的“江南”一詞，在東周春秋時期，最早指的便是現(xiàn)今浙江、江蘇和安徽等省一帶，也就是東周時的吳國越國等諸侯國區(qū)域。[1]
秦統(tǒng)一天下時期的《史記·秦本紀(jì)》中記載：“秦昭襄王三十年，蜀守若伐楚，取巫郡，及江南為黔中郡。”此書中出現(xiàn)的江南，指的是現(xiàn)今湖南省和湖北南部、江西部分地區(qū)。王莽時曾改夷道縣為江南縣，是今日湖北宜都地區(qū)。《后漢書·劉表傳》載“江南宗賊大盛……唯江夏賊張莊、陳坐擁兵據(jù)襄陽城，表使越與龐季往譬之，及降，江南悉平”。
西晉永嘉之亂后，今中原流民相繼渡淮河、長江南遷，衣冠南渡，以建康（今南京）為都，是為東晉。隋朝，這一時期的江南有時指的是湖南、湖北一帶。
唐朝貞觀元年（627年），設(shè)立江南道，范圍包括長江中下游地區(qū)的江西、湖南、湖北長江以南部分。安史之亂后，東路自華北平原進人淮南、江南。靖康之亂以后北方人民南遷以本階段人數(shù)最多，短短十余年，“江、浙、湖、湘、閩、廣，西北流寓之人遍滿”。紹興十一年，宋金和約達成，和約規(guī)定南宋不得接收金朝“逃亡之人”，南遷的浪潮始告消退。
宋朝改道為路，江南路包括江西全境與皖南部分地區(qū)，分江南東路與西路，其中江南東路包括宣州、池州、太平州、徽州、饒州（鄱陽）、信州（上饒）、撫州、洪州（南昌）；江南西路包括袁州（宜春）、吉州（吉安）、江州（九江）、筠州（贛州）。
元朝開始的官修地理志中，“江南”一詞還有被用于行政區(qū)劃。明代袁可立在蘇州為推官，史官在評價他的政績時稱呼道，明 董其昌《節(jié)寰袁公行狀》：“神君訖威訖富之譽，（袁可立）為江南冠矣！”
清朝初期，江南省即如今江蘇、安徽的統(tǒng)稱，兩江總督指的便是江南省與江西省，但文化意義上的“小江南”越來越明確地轉(zhuǎn)指傳統(tǒng)的江浙地區(qū)。
【代表城市】
上海、南京、蘇州、鎮(zhèn)江、揚州、常州、無錫、湖州、杭州、紹興、嘉興、寧波、蕪湖、宣城、黃山、馬鞍山、池州、銅陵、安慶、南昌、九江、上饒、景德鎮(zhèn)
地理環(huán)境編輯
江南水鄉(xiāng) 詩意紅梅 常州第一園林
江南水鄉(xiāng) 詩意紅梅 常州第一園林
“江南”一直是個不斷變化、富有伸縮性的地域概念，狹義江南多指江蘇南部的南京、蘇州、鎮(zhèn)江、揚州、常州、無錫等地區(qū)，浙江的湖州、杭州、紹興、嘉興、寧波等地區(qū)，以及上海共同組成的長三角部分地區(qū)。
地理位置上的江南范圍包括安徽東南部、南部的蕪湖、宣城、黃山、馬鞍山、池州、銅陵、安慶等地區(qū)；江西北部、東北部的南昌、九江、上饒、景德鎮(zhèn)等地區(qū)。
明清時期，江南主要是原江西省及江南省（江蘇和安徽合稱）以及浙江省北部地區(qū)。
“江南”的含義在古代文獻中是變化多樣的。它常是一個與“江北”、“中原”等區(qū)域概念相并立的詞，且含糊不清。從歷史上看，江南既是一個自然地理區(qū)域，也是一個社會政治區(qū)域。
廣義的江南包括了上海、江西、湖南、浙江全境，以及江蘇、安徽、湖北、上海三省一市長江以南地區(qū)。與唐代的江南道相比，少了涉及貴州省的部分。福建北部地區(qū)有時也被稱為江南。廣義的江南面積博大，地貌多樣，因而常被看做是“大江南”，這與氣象學(xué)中的江南范圍大致相符。江南四大米市、江南四大名樓都處在大江南的范圍。該區(qū)域囊括了著名的三山三江三湖——黃山錢塘江與太湖、廬山贛江與鄱陽湖、衡山湘江與洞庭湖，這三處山江湖流域分別是吳文化、贛鄱文化、湖湘文化的發(fā)祥地。 大江南的定義始于古代的區(qū)劃（江南道），也常有文學(xué)作品描述。如杜甫《江南逢李龜年》，是寫在長沙的事。天氣預(yù)報中的所指的江南也大致為廣義江南地帶。
水墨江南
從元代開始的官修地理志中，“江南”一詞還有被用于行政區(qū)劃，清初時期江南省，即今江蘇、安徽和上海的統(tǒng)稱江南，蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、江寧、杭州、嘉興、湖州等江南八府同時也是清代最有代表性的行政地。
上八府為：慶元府（明州）、紹興府（越州）、建德府（嚴(yán)州）、衢州、婺州、瑞安府（溫州）、臺州、處州
下八府為：平江府（蘇州）、臨安府（杭州）、嘉興府（秀州）、鎮(zhèn)江府（潤州）、南興軍（宜興）、常州、安吉州（湖州）、江陰軍（江陰）
【地形地貌】
煙雨江南
相對于北方而言，江南地區(qū)的地形地貌最明顯的特征就是多丘陵多平原和多水。江南地處長江中下游平原、江南丘陵，地形上呈南高北低之勢，其北部地勢平坦，以平原、丘陵為主，南部則分布有一些山地；另外除了降水豐富以外，江南地區(qū)還擁有長江和錢塘江兩大水系，兩者通過運河相互連通。
江南地區(qū)河道棋布、湖泊眾多，有中國著名的三大淡水湖，即江西的鄱陽湖和湖南的洞庭湖、江浙兩省的太湖。在長期的開發(fā)過程中，又興修了大量的水利工程使之相互勾連，如泰伯開泊瀆、伍子胥開胥溪、夫差開鑿邗溝與江南運河等等，所以歷來就享有“水鄉(xiāng)澤國”的美譽。
在這樣的氣候和地形地貌下形成的江南自然地理有著和北方顯著的不同。古人是這樣去描繪的：
陶宏景《答謝中書書》更是將江南地區(qū)譽為“欲界之仙都”，其文字同樣具有極大的吸引力：
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
江南水鄉(xiāng)
《世說新語·言語篇》亦載：“王子敬云：‘從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇，若秋冬之際，尤難為懷’”，“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流’”，而到了唐代，隨著江南經(jīng)濟文化的發(fā)展，文人游歷江南者進一步增多，詩歌中對江南山水風(fēng)物發(fā)表現(xiàn)就更為充分了：
楊柳閶門外，悠悠水岸斜。乘船向山寺，著屐到人家。夜月紅柑樹，秋風(fēng)白藕花。江天詩境好，回日莫令賒。（張籍《送從弟戴玄往蘇州》）
顧渚山邊郡，溪將罨畫通。遠看城郭里，全在水云中。（鄭谷《寄獻湖州從叔員外》）
向吳亭東千里秋，放歌曾作昔年游。青苔寺里無馬跡，綠水橋邊多酒樓。（杜牧《潤州二首》之一）
而近代汪辟疆先生則認(rèn)為：“江浙皆《禹貢》揚州之域，所謂天下財富奧區(qū)也。其地形，蘇則有南北之殊，而皆瀕海貫江，山水平遠，湖沼縈回；浙則山水清幽，鄰贛閩者，亦復(fù)深秀�！� 以上所引文字充分展示出了江南山水特有的清曠靈秀之美。
長江中下游平原
長江中下游平原（Yangtze Plain，Middle and Lower ；Ch'ang Chiang Chung-hsia-yu P'ing-yuen）是指中國長江三峽以東的中下游沿岸帶狀平原，為中國三大平原之一，地跨中國鄂、湘、贛、皖、蘇、浙、滬等7省市，素有“水鄉(xiāng)澤國”之稱，主要工業(yè)有鋼鐵、機械、電力、紡織和化學(xué)等，是中國重要的工業(yè)基地，水陸交通發(fā)達。
長江中下游平原介于東經(jīng)111°05′～123°，北緯27°50′～34°之間，西起巫山東麓，東到黃海、東海濱，北接桐柏山、大別山南麓及黃淮平原，南至江南丘陵及錢塘江、杭州灣以北沿江平原，東西長約1000千米，南北寬100～400千米，總面積約20萬平方千米，主要由江漢平原、洞庭湖平原、鄱陽湖平原、皖蘇沿江平原、里下河平原及長江三角洲平原等6塊平原組成。一般海拔5～100米，多在海拔50米以下。年均溫14～18℃，年降水量1000～1500毫米。
長江中下游平原位于揚子準(zhǔn)地臺褶皺斷拗帶內(nèi)，燕山運動產(chǎn)生一系列斷陷盆地，后經(jīng)長江切通、貫連和沖積后，形成現(xiàn)今的長江中下游平原的整體。受新構(gòu)造運動影響，平原邊緣白堊系―第三系紅層和第四紀(jì)紅土層微微掀升，經(jīng)流水沖切，成為相對高度20～30米的紅土崗丘，中部和沿江沿海地區(qū)則繼續(xù)下降形成泛濫平原和濱海平原。
長江中下游平原是中國重要的糧、油、棉生產(chǎn)基地，亦為中國水資源最豐富的地區(qū)。長江天然水系及縱橫交錯的人工河渠使該區(qū)成為中國河網(wǎng)密度最大地區(qū)。同時該區(qū)是中國淡水湖群分布最集中地區(qū)，著名淡水湖有鄱陽湖、洞庭湖等。
江南丘陵
江南丘陵，指中國長江以南、南嶺以北、武夷山以西、雪峰山以東的丘陵的總稱。
江南丘陵也是傳統(tǒng)地理、人文學(xué)上的江南地區(qū)，包括江西、湖南兩省大部分和安徽南部、江蘇西南部、浙江西部邊境。該地域低山、丘陵、盆地交錯分布，以湘江、贛江流域為中心。介于北緯25°～31°，東經(jīng)110°～120°，面積約37萬平方公里。
盆地中的白堊系和下第三系紅色地層廣泛出露，形成紅色盆地，這些紅色地層被河流切割成丘陵，則稱為“江南紅色丘陵”，海拔200～600公尺左右。盆地丘陵周圍為海拔1,000～1,500公尺的低山，安徽南部的黃山、九華山，江西東部有懷玉山、雩山，江西、湖南之間有幕阜山、九嶺山、羅霄山、武功山，湖南西部有武陵山、雪峰山。
中生代以來南部抬升，北部斷裂沉陷，形成向北傾斜的地勢。主要部分可視為湘贛兩省毗連的大洼地，東南西三面均有山地盤踞，地表徑流分別通過湘江、資水、沅江、澧水和鄱江、信江、撫河、贛江、修水等河流注入洞庭湖和鄱陽湖，然后北入長江。東北部浙皖邊區(qū)的山地丘陵與浙贛交界的山地丘陵相連，成為長江和浙閩獨流入海水系的分水嶺。區(qū)內(nèi)許多中山和低山均為東北—南西向排列,新華夏構(gòu)造體系清晰。山嶺海拔多在1000米左右，局部可達1500～2000米。主要山脈有：湘贛交界的幕阜山脈、九嶺山、武功山、萬洋山和諸廣山，浙西的天目山、仙霞嶺，閩贛界上的武夷山脈和皖南的黃山等。其中廬山、衡山、黃山、九華山、天目山和井岡山等均為著名旅游勝地。
金衢盆地是浙江省為數(shù)不多的盆地、平原地形，包括金華、衢州兩大地級市，自古以來為富庶之地，擁有“浙江聚寶盆”之美譽。為錢塘江發(fā)源地，河水清澈，為浙江人民的母親河。
【氣候條件】
全國一級氣象地理區(qū)劃分說明：
江南地區(qū)：長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江（北部）、安徽、江蘇、上海、和福建北部（從南嶺向東延伸）等地。
全國二級氣象地理區(qū)劃分說明：
江南地區(qū)：南北向基本浙贛和湘黔兩條鐵路線為界分為南部和北部，東西向基本以江西省東北部與浙江交界的南北延伸線和江西與湖南交界線分為東部，中部和西部。
正如大家所熟知的那樣，江南處于亞熱帶向暖溫帶過渡的地區(qū)，氣候溫暖濕潤，四季分明，是個很適合各種作物的生長和人生存的區(qū)域。雖然歷史上江南區(qū)域的氣候也并非一成不變，如有資料顯示，良渚文化在太湖流域發(fā)展的突然中斷，實際上是與太湖流域地面沉降、降雨量增多以及海平面上升而引發(fā)的特大自然洪災(zāi)有著直接的因果關(guān)系。不少良渚文化遺址如吳江梅埝、袁家埭、大三瑾等的良渚文化層上都普遍覆蓋著一層泥炭層，說明此地曾被洪水覆蓋過。另外，據(jù)竺可楨《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》一書，中國的氣候也有著從暖濕逐步變得冷干的總趨勢。但總體上，江南區(qū)域的氣候變化幅度要較其他區(qū)域小。黃今言主編的《秦漢江南經(jīng)濟述略》一書認(rèn)為秦漢時期江南的氣候條件具有以下幾個特點：一是氣溫高，日平均溫度大于0℃的農(nóng)耕期、大于5℃的生長期、大于10℃的植物活躍生長期、大于15℃的喜溫作物水稻的適宜生長期長；二是降水豐富，長江、錢塘江以北的年降水量大于800毫米-1600毫米，長江丘陵地區(qū)大于1600毫米，為各種作物提供了豐富的水源，且雨熱同季。秦漢之后的江南地區(qū)，雖然在具體的氣候指數(shù)上會有所變化，但總體上氣候溫和、雨量充足的特點變化并不大。相比北方的干冷，嶺南的濕熱，人體在江南這樣的氣候條件下是非常舒適度的。
【江南經(jīng)濟的發(fā)展】
東晉南朝時期，江南得到進一步開發(fā)，社會經(jīng)濟有了較大的發(fā)展。北方勞動人民不斷南遷，既提供了大批的勞動力，也帶去了先進的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。南北勞動人民相互學(xué)習(xí)、辛勤勞動，是江南經(jīng)濟發(fā)展和繁榮的重要原因。經(jīng)濟發(fā)展首先表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)上，墾田面積日益增多，耕作技術(shù)有很大改進，牛耕已經(jīng)普遍推行，糞肥也在推廣，單位面積產(chǎn)量增加，麥、菽等北方作物開始在江南種植。三吳地區(qū)的農(nóng)業(yè)尤其發(fā)達，水利工程的興修很受重視，如東晉在曲阿(今江蘇丹陽)修新豐塘，溉田8百余頃；在吳興烏程(今浙江吳興)筑荻塘，溉田千頃；在會稽句章(今浙江慈溪西南)修復(fù)漢代舊堰，溉田2千余頃。南朝在烏程修吳興塘，溉田2千余頃；修赤山塘(今江蘇句容市西南)，上接九源，下通秦淮。人們在河道建立堰閘以控制水位，旱則開啟，引江水灌溉；澇則關(guān)閉，避免泛濫成災(zāi)。又筑堰圍湖，開墾出土壤肥沃、產(chǎn)量很高的“湖田”。因此，三吳成了江南糧食的主要產(chǎn)區(qū)，“一歲或稔(豐收)，則數(shù)郡忘饑”(《宋書·孔季恭等傳》史臣語)。其次表現(xiàn)在手工業(yè)，冶鐵作坊如梅根冶(今安徽省池州市貴池區(qū))與冶唐(今湖北武昌)，除兵器外，多為生產(chǎn)工具和生活用具。技術(shù)也有顯著進步，創(chuàng)雜煉生鍒法，即把生、熟鐵混雜冶煉，反復(fù)錘打，成為質(zhì)量較純的鋼鐵，養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)大見提高，豫章郡(治今江西南昌)蠶繭一年收獲四五次，而永嘉郡(治今浙江溫州)一年收獲八次。國家專門設(shè)立錦署，使絲織業(yè)逐步發(fā)展起來。由于江南河流縱橫，為適應(yīng)經(jīng)濟、軍事的需要，造船業(yè)特別興旺，既能制造載重2萬斛(約2千噸)的大船，又能制造速度很快的艦只。其它如燒瓷、造紙、漆器等也都具有很高的水平。經(jīng)濟的發(fā)展促進商業(yè)和城市的繁榮。都城建康(今江蘇南京)是最大的城市，南朝蕭梁時擁有140余萬人口，成為各地農(nóng)產(chǎn)業(yè)、手工業(yè)品的集散地，城內(nèi)外的貿(mào)易市場10多個，來往船只成千上萬。建康之外，又有成都、江陵、京口、襄陽、壽陽、番禺等地，也都是有名的商業(yè)城市。
【區(qū)域文化】
“江南”的含義在古代文獻中是變化多樣的。它常是一個與“中原”“邊疆”等區(qū)域概念相并立的詞，且含糊不清。從歷史上看，江南既是一個自然地理區(qū)域，也是一個社會政治和人文區(qū)域。根據(jù)歷史傳統(tǒng)和文化形成的大江南地區(qū)是蘇南、皖南、上海、浙江、江西東北部、江西北部。江南核心區(qū)是所謂“水鄉(xiāng)江南”，是江南文明的一個生態(tài)型，因其位于平原澤國之上，故和山地江南濱海江南相區(qū)別，因其最具代表性，所以也被認(rèn)為是狹義江南。
江南文化下的一些次文化區(qū)域，如吳文化、越文化、徽文化、贛文化、金陵文化、楚文化、江淮文化。
上海師范大學(xué)劉士林教授認(rèn)為，自成一體的、具有獨特的結(jié)構(gòu)與功能的某種區(qū)域文化，通常具備兩個基本條件：一是區(qū)域地理的相對完整性；二是文化傳統(tǒng)的相對獨立性。江南文化正是這樣一種相對獨立的區(qū)域文化，從審美文化的角度看，江南文化的本質(zhì)是一種詩性文化。也正是在詩性與審美的環(huán)節(jié)上，江南文化才顯示出它對儒家人文觀念的一種重要超越。由于詩性與審美內(nèi)涵直接代表著個體生命在更高層次上自我實現(xiàn)的需要，所以說人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南文化中才實現(xiàn)了它在邏輯上的最高環(huán)節(jié)，并在現(xiàn)實中獲得了較為全面的發(fā)展。
區(qū)域文化精神是在人類社會生活和自然環(huán)境的長期交互作用下逐步整合顯現(xiàn)出來的，它包含對人自身以及人與人、人與自然、人與社會之間關(guān)系認(rèn)識的總和。一方面，它不斷變易、逐漸豐富，隨著人類各種活動的漸次展開而不斷有新的內(nèi)容補充并沉積；另一方面，它又相對穩(wěn)定，始終保持著一些使之區(qū)別于其他區(qū)域的獨特品質(zhì)。而在此過程中，自然環(huán)境如氣候條件、地形地貌等等，常常是作為一個最基本的限定，規(guī)定了這一區(qū)域文化精神的歷史走向。
在中國這樣一個幅員遼闊、民族眾多的國度里，長期的歷史發(fā)展形成了繽紛多彩、各具特色的區(qū)域文化。僅就漢民族文化圈而言，大體可以以長江為界分為江南和江北兩大文化區(qū)域�！靶踊ù河杲�，駿馬秋風(fēng)冀北”的清辭麗句形象地概括了兩地基本的自然地理特征——南方草木蔥蘢、清奇瑰麗，北方則土厚水深、雄渾闊大，在這樣有著顯著差異的自然環(huán)境中孕育成長的人文風(fēng)氣亦因此而各具特色。
而在大的江南文化區(qū)域中，東南地區(qū)無疑是其中最具代表性的亞文化區(qū)域。特別是唐宋以來，東南地區(qū)逐漸成為天下財賦之所區(qū)、士大夫淵藪，“中國的經(jīng)濟文化重心也從‘開封——長安’東西向軸線徹底移向江南地區(qū)，最終落在‘杭州——蘇州’南北向軸線上�！� 也正如宋史專家劉子健先生所認(rèn)為的那樣：“中國近八百年來的文化模式，是以南宋為領(lǐng)導(dǎo)的模式，以江、浙一帶為重心。全國政治、經(jīng)濟、文化重心皆聚在一起，這是史所稀見的。”
山水情人（葉千華）說：“江南文化是一種意境文化，一種詩情文化，一種畫意文化，一種韻味文化，一種秀美文化。它蘊含在山水花木月夜晨昏之中，在雨露嵐霧中纏綿，有著禪意般的美麗。它是中國文化的重要組成部分和地方文化的杰出代表”。
【人文】
江南地域博大，文化上也有些區(qū)別，其中人文江南多指的便是蘇南的南京、蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江，皖南的蕪湖、池州、銅陵、宣城、黃山、馬鞍山，浙北的杭州、嘉興、湖州、紹興和寧波以及上海。有時地處江北的安徽安慶和江蘇揚州和江西上饒、景德鎮(zhèn)、九江也被歸納到江南文化的范疇。從唐宋起所賦予江南的文化，讓江南從一個地理名詞真正變?yōu)橐粋�包含著美麗、文氣與富庶，被世人不斷向往和憧憬的詞。在經(jīng)濟重心不斷南移中，江南地區(qū)也逐漸取代中原地區(qū)，到了北宋中期，江南經(jīng)濟已經(jīng)成為全國經(jīng)濟最重要的核心地位，而如今的長江三角洲也是中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一。
江南不僅素以魚米之鄉(xiāng)、風(fēng)景秀麗著稱，重文也是江南的傳統(tǒng)之一，這也鑄就了部分江南人的文化性格，江南文化算是一種情義綿長的代表，被廣為傳頌的才子佳人等佳話則是對文化底蘊的另一贊美。白墻青瓦小橋流水式的經(jīng)典江南建筑風(fēng)格也別有一派恬靜內(nèi)秀的韻味。咸鮮潤甜的精致菜肴也可以作為部分江南的一種代表。
《憶江南》中“江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？”描寫的是蘇杭美景。
《江南春》中“ 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，毋庸置疑，有著“江南佳麗地，金陵帝王州”美譽的南京自然是江南的代表。“上有天堂，下有蘇杭”，有著“堆金積玉地，溫柔富貴鄉(xiāng)”美名的蘇杭的確是江南頗具特色的城市。湯顯祖有詩：一回憔悴望江南，不記蘭亭三月三�；ㄗ詿o言春自老，卻教歸燕與呢喃。清錢謙益《南征吟小引》：“至其（袁可立子袁伯應(yīng)）榷關(guān)南國，登車奉使，江南佳麗之地，風(fēng)聲文物，與其才情互相映帶�！�
江南素以文化教育繁盛著稱，位于南京秦淮河的夫子廟是紀(jì)念孔子的廟宇，夫子廟建筑群中的江南貢院在古代為學(xué)子科舉考試的考場，均是江南科舉文化的象征。
除此以外江南還有許多著名的書院。四大書院有三個位于江南，即江西的白鹿洞書院，湖南的岳麓書院、石鼓書院。其它還有紫陽書院、八桂書院、象山書院、麗澤書院、東林書院、明道書院、茅山書院、齊山書院、陽明書院、甘泉書院、會華書院、李白書堂、五經(jīng)書院等。
從古至今，歌詠江南的大量文學(xué)作品構(gòu)筑了中國人想象中的“江南”。白居易的《江南好》，蘇東坡的《望江南》等。
人文精神
烏篷船
——幾乎已經(jīng)成了一種地域的象征，烏篷船雙腳劃漿，手中甚至還擎著一只酒碗——能在水中如此自由而又有這種特色的，大概誰都會立即想到江南。只有江南，才有腳劃的烏篷船�！按^一壺酒，船尾一卷書，釣得紫鱖魚，旋洗白蓮藕�！边@是放翁老人的閑情。
輯里絲
——江南絲中極品
杭嘉湖絲綢
早在一個多世紀(jì)前，杭嘉湖地區(qū)的絲綢已經(jīng)如同今日最熱門的股票一樣：熱銷海外，價格變化無常，而每一次變化，都會牽動全世界的神經(jīng)。它的品質(zhì)位居榜首，中國的皇室和歐洲的貴族都以擁有一件由杭嘉湖絲綢制作的華服為榮。而在最新的考古發(fā)現(xiàn)中，這里還被證實為全世界絲綢的發(fā)源地。世界上最早的絲綢織物成品在杭嘉湖地區(qū)的湖州市被發(fā)現(xiàn)，距今4700多年。
【歷史概述】
漢代之后，北方多戰(zhàn)亂，到了隋代，中國蠶桑絲綢業(yè)的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了長江流域，唐代更是得到進一步的發(fā)展，在明清江南桑蠶絲綢業(yè)達到頂峰。
【絲綢之鄉(xiāng)形成的條件】
杭嘉湖平原位于太湖以南，錢塘江和杭州灣以北，天目山以東，四周高，中間低，水網(wǎng)密布，不利于排水。桑樹耐旱，不喜濕，那么究竟杭嘉湖地區(qū)的人民是如何把“滄�！弊兂缮Ｌ锏哪�？
在水利上，歸功于杭嘉湖地區(qū)人工開鑿的河渠溇港和運河荻塘，所謂“橫塘縱溇”。在雨季河水會流入太湖，在旱季則引太湖水灌溉農(nóng)田。
在土地上，人口的遷移，特別是在南宋后，人口的大量南徙，為了解決糧食等問題，加強對農(nóng)田的開墾，許多沼澤地都被改造成膏腴農(nóng)田，還解決了勞動力的問題。
水質(zhì)也是影響絲綢質(zhì)量的重要因素，繅絲需要大量的水，長江流經(jīng)杭嘉湖地區(qū)，水流緩慢，水中的泥沙能沉積下來。
生產(chǎn)模式上，江南水鄉(xiāng)利用池塘養(yǎng)魚畜牧，與栽桑養(yǎng)蠶的水肥相結(jié)合，形成自然循環(huán)條件下的相互促進，形成特有的生產(chǎn)模式，保證了桑樹生長。
在傳統(tǒng)養(yǎng)蠶技術(shù)上，各地都重視制種，清代以浙江余杭、新昌、蕭山等地的優(yōu)良品種較著名，后來就成為現(xiàn)代蠶種的'制造基地。技術(shù)上對上族采用高棚簇，隨老隨捉，忌用地簇。將“出口干”又改進為“灼蠶不灼繭”。在三眠開葉時，令食拓葉二三次，以省桑葉，且絲韌有光澤。少葉時可用白米粉摻桑葉上喂蠶，絲光白而韌。
【歷史輝煌】
明清兩代，由于資本主義的萌芽與發(fā)展。江南蘇湖一帶成為最重要絲綢產(chǎn)地，發(fā)展了一批典型的絲綢專業(yè)市鎮(zhèn)，官營織造也日趨成熟，此時，中國絲綢發(fā)展到了最活躍的時期。
清代在杭嘉湖道的江寧﹑蘇州和杭州三處設(shè)立的﹑專辦宮廷御用和官用各類紡織品的織造局。掌織辦宮廷所需及官用之綢緞、絹帛、布匹等紡織品。清皇室內(nèi)各府規(guī)定，凡皇帝后妃所穿的龍袍、鳳衣都必須用此地的絲綢精織而成。清康熙時織造的九件皇袍，就是指名選取湖絲作經(jīng)線制成的。
江南古鎮(zhèn)南潯
地處太湖與運河臂環(huán)，水碧似染，舟船如梭，湖泊河流占據(jù)小鎮(zhèn)面積一半以上。世界上最小的絲織物——4700年前新古器時代的絲綢殘片，就早在附近的錢山漾遺址出土了，如果要說到養(yǎng)蠶、繅絲的自然條件，世界上也許沒有比這里更好的了。
青花瓷
——元明清三代之國器中國是瓷器的國度，而元明清三代以來瓷器中最為著名者，乃是創(chuàng)自江南景德鎮(zhèn)的青花瓷。在景德鎮(zhèn)這塊丘陵盆地中，徽文化和贛文化歷經(jīng)千年交融，最終孕育出聞名于世的青花瓷。一曲《青花瓷》道盡了斯物真味：你隱藏在窯燒里，千年的秘密，極細(xì)膩，猶如繡花針落地。簾外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠，而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你，在潑墨山水畫里，你從墨色深處被隱去。
龍泉劍
——鐵英淬鑄的冷兵君子
劍被稱為冷兵器時期的 “百兵之君”，史傳劍由黃帝和蚩尤制造，所以他們亦被并稱為中國古代的兵主和戰(zhàn)神。吳王金鉤越王劍，江南吳越在春秋時期，已經(jīng)是劍道獨步天下之處。其中的歐冶子，被奉為中國古代鑄劍鼻祖。歐冶子，為春秋末期到戰(zhàn)國初期的越國人，在浙江西南方崇山峻嶺中的龍泉，鑄成了龍淵、太阿與工布這三把名劍。
藍印花布
——鄉(xiāng)野的氣韻
輕軟飄逸的藍印花布，與細(xì)橋粗水、粉墻黛瓦、茵柳嫣桃，及淡淡的茶煙氤氳、輕輕的弦索彈唱，一起構(gòu)成江南水鄉(xiāng)的獨特風(fēng)韻。
藍印花布，古人稱為“藥斑布”，屬于民間傳統(tǒng)的手工印花織物。它的印染方法，遍及全國各地，但在江蘇、浙江尤其盛行。
油紙傘
——消失的精致
江南多雨，一年之中，有—半日子都在雨水里泡著。元代詩人虞集對此曾下過結(jié)論，叫做“杏花、春雨、江南”。這可以說代表了古人對江南地域文化的認(rèn)識。油紙傘之所以在江南有著廣大的市場，除了價格低廉、分量輕巧、取用方便等特點外，更深層的因素在于地域特色的制約。那里每年近2000毫米的降雨量，以及變化無常的氣候，決定了它角色空間的不可限量。
黃泥螺
——此味只應(yīng)江南有
泥螺取食，以三個季節(jié)為佳，桃花開時，殼軟味美；梅雨時，脂膏滿腹，適合泡黃酒，浸個—兩宿，“膏溢殼外，瑩皆若水晶”；中秋時，泥螺雖已肉硬膏少，味道不及桃花泥螺，卻粒大脂豐，腌食別有滋味。市場上賣的一般都是桂花泥螺。天下泥螺，寧波泥螺富有盛名。
泥螺也是一味中藥，其肉入藥，以鹽、酒漬食，有補腎益肝、益精髓，明目、生津潤燥之效，《本草綱目拾遺》即說：“吐鐵能潤喉燥、生津。”
龍井茶
——一杯清茶有山水
不知是龍井成全了這里的茶，還是這里的茶成全了龍井？凡到杭州的人，都不忘來龍井一游，拾級登山，閱盡滿坡的茶色，而—身汗出，誰都會叫開半掩的農(nóng)戶門扉，坐到咿呀作響的竹椅上，跟熱情的主人討—碗剛沏好的龍井茶喝，這時的景象，則是“令人對此清心魂，—啜如飲甘露液”（明·屠隆《龍井茶》）的了。
紫砂壺
——紫砂泥土蘊乾坤
茶壺的功能，本為蓄茶，然而所蓄之茶，早巳不單為人的生理解渴，而更多地則作用于精神的滋潤。那盛茶的器皿，自然在這樣的理念統(tǒng)領(lǐng)下，在藝術(shù)的圣殿登堂人室，安身立命了。紫砂壺就是在這樣的審美理念下誕生的。它是江南的風(fēng)物，更是中國的美器，乃至于人類創(chuàng)造的瑰寶。
紹興酒
——鑒湖水的精華
紹興酒發(fā)源于中國，是中國最古老的酒種，也是世界三大古酒之一。其歷史與啤酒、葡萄酒同樣悠久。
紹興酒有元紅、加飯、善釀、香雪、太雕等多個品種。元紅又名“狀元紅”，因酒壇外表涂朱紅色而得名，是紹興酒中最具有代表性的品種。《吳韻》
歙硯
——龍尾石的人文精神
歙硯因產(chǎn)于歙州（州府即今安徽歙縣）而得名。以婺源（古屬歙州，今屬江西）龍尾山下溪澗中的石材所制最優(yōu)，故歙硯又稱龍尾硯。唐開元年間已有生產(chǎn)，南唐時形成一定規(guī)模。歙硯石具有“澀不留筆，滑不拒墨瓜膚而嗀里，金聲而玉德”等優(yōu)點。按天然紋樣可分為：眉子、羅紋、金星、金暈、魚子、玉帶等石品。
徽墨
——黃山松的鳳凰涅槃
徽州墨，是以松煙、桐油煙、漆煙、膠為主要原料制作而成的一種主要供傳統(tǒng)書法、繪畫使用的特種顏料。徽墨是我國制墨技藝中的一朵奇葩，也是聞名中外的“文房四寶”之一。因產(chǎn)于古徽州府而得名。它是書畫家至愛至賴的信物。古人曾云：“有佳墨者，猶如名將之有良馬也�！�
湖筆
——漢字的書寫者
湖筆，與徽墨、宣紙、歙硯（端硯）并稱為“文房四寶”。湖筆的產(chǎn)地在浙江湖州南潯區(qū)善璉鎮(zhèn)。湖筆選料講究，工藝精細(xì)，品種繁多，粗的有碗口大，細(xì)的如繡花針，具有尖、齊、圓、健四大特點。
宣紙
——中華文化的載體
宣紙產(chǎn)于安徽涇縣(原屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名，故稱“宣紙”)，是中國古代用于書寫和繪畫的紙。宣紙起于唐代，歷代相沿。此外，涇縣附近的宣城、太平（今黃山市黃山區(qū)）等地也生產(chǎn)這種紙。到宋代時期，徽州、池州、宣城等地的造紙業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會褪色等特點，故有“紙壽千年”之譽。
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