國風(fēng)觀后感范文
最先了解到《詩經(jīng)》，是看了一部古裝劇的緣故。里面的女子念著：“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老 �！笔婢彽恼Z調(diào)和女子甜美而單純的笑容讓我不禁幻想起詩歌所描繪的幸福場景：夕陽西下，一對幸福的老夫婦手牽手，緩緩的走入夕陽的余暉中。
經(jīng)過這幾個(gè)月的自主學(xué)習(xí)，我了解了關(guān)于《詩經(jīng)》的很多知識�！对娊�(jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇，又稱《詩三百》。它產(chǎn)生在一個(gè)復(fù)雜的年代，公元前8——4世紀(jì)。這個(gè)時(shí)代奴隸制正在形成，古老的中國那五千年的文明史從此開元。在開始文明化的同時(shí)，文明古國——中國也正開始著壓迫、斗爭和競爭的歷史。而淳樸的民風(fēng)又豈是一時(shí)半會(huì)兒能被消磨得了的？《詩經(jīng)》那優(yōu)美的詞句加以哲學(xué)的思想，給這最古老的歌聲輸灌上了永恒的、偉大的血液。孔子言“不學(xué)詩無以言，不學(xué)經(jīng)無以立�！痹姼璧囊饬x便不只是停留在欣賞的層面上了。
詩歌能給人美的享受，能陶冶情操。而《詩經(jīng)》是最古老的詩歌之一，因此在美的意蘊(yùn)上它更勝一籌�！捌咴铝骰穑旁率谝�。春日載陽，有鳴食庚，女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁�！痹囅�，陽光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調(diào)子，真讓人覺得風(fēng)景可餐。這景，美的沁人心脾。誰不會(huì)渴望身處這樣一個(gè)郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的陽光、水、空氣以及質(zhì)樸的民風(fēng)？再試想，一個(gè)年輕的少女手執(zhí)一個(gè)又深又大的筐，
唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會(huì)去說她沒有淑女姿態(tài)，而是覺得既和諧又寧靜。她低頭，柔軟的長發(fā)不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫻熟的動(dòng)作會(huì)舞亂你的`眼神，不到預(yù)料的時(shí)間，她便會(huì)滿載而歸了。也許她會(huì)憂郁，你好奇嗎？請細(xì)聽，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”
“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”當(dāng)讀到這里，我陷入沉思。我的思想不自覺地在歷史的長河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神。白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個(gè)傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著�？兹笘|南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以
死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會(huì)的不滿嗎？歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對生活充滿著熱烈的愛與追求。
《詩經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿，也是婦女們的愿望吧。但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的。
那個(gè)時(shí)代，青年男女的自由戀愛尚少禁忌，描寫戀人的詩歌多集于《國風(fēng)》。國是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào)，“國風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)�！秶L(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情�！对娊�(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，說明在我國古代愛情便成為了詩歌的重要主題之一�！睹姟ご笮颉分姓f“詩者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”詩歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩歌來歌頌的。
《詩經(jīng)》中的愛情詩類型多種多樣：有寫幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)·靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)·溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南·野
有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)·子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)·狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南·漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)·蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南·江有汜》，有寫遭到家長干涉的《鄭風(fēng)·將仲子》，還有反抗家長干涉的《王風(fēng)·大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩經(jīng)》中的愛情詩廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸�？鞓放c挫折痛苦，在閱讀中我體會(huì)到詩歌中充滿坦誠、真摯的感情。
在愛情詩歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如“子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士？狂童之狂也且！”讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)·靜女》這首詩便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪美之為美，美人之貽……”
總的來說，《詩經(jīng)》是古代人民知識的一種結(jié)晶。梁啟超說過：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經(jīng)》其首也�！薄对娊�(jīng)》在這兩千多年來，對我們?nèi)A夏子孫產(chǎn)生了重大的影響，深深注入了我們的血液，經(jīng)久不衰，成為我們民族的象征和珍貴的財(cái)富。
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