國學(xué)經(jīng)典誦讀梁惠王上作品賞析
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《梁惠王上》出自《孟子·梁惠王》。梁惠王盡管給了百姓一點(diǎn)小恩小惠，但他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，欺壓黎民，在壓榨人民這點(diǎn)上，跟別國的暴君沒有本質(zhì)的差別。這則寓言告訴我們，看事情要看本質(zhì)，不要被表面現(xiàn)象所迷惑�！拔迨叫Π俨健边@句成語就是從這則寓言中提煉出來的。
《梁惠王》是《孟子》第一篇的篇名，《孟子》和《論語》一樣，原無篇名，后人一般取每篇第一章中的前兩三字為篇名�！睹献印饭财咂�，東漢末趙岐為《孟子》作注時(shí)，將每篇皆分為上、下，后人從之。
注：梁惠王即魏惠王。
原文
孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎?”
孟子對(duì)曰：“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家;千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?”
譯文
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：“老先生，你不遠(yuǎn)千里而來，一定是有什么對(duì)我的國家有利的高見吧?”
孟子回答說：“大王!何必說利呢?只要說仁義就行了。大王說‘怎樣使我的國家有利?’大夫說，‘怎樣使我的家庭有利?’一般人士和老百姓說，‘怎樣使我自己有利?’結(jié)果是上位的人和下位的人互相爭(zhēng)奪利益，國家就危險(xiǎn)了啊!在一個(gè)擁有一萬輛兵車的國家里，殺害他國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫;在一個(gè)擁有一千輛兵車的國家里，殺害他國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的`地位不會(huì)滿足。從來沒有講“仁”的人卻拋棄父母的，從來沒有講義的人卻不顧君王的。所以，大王只說仁義就行了，為什么一定說利呢?”
孟子的觀點(diǎn)：仁義比利益重要。
注釋
�、倭夯萃酰杭磻�(zhàn)國時(shí)魏惠王魏罃，前369—前319年在位。魏原來都城在安邑(今山西夏縣西北)，因秦國的壓力，前361年魏惠王遷都大梁(今河南開封)，故魏也被稱為梁，魏惠王也被稱為梁惠王。“惠”是其死后的謚號(hào)。②仁義：“仁”是儒家的一種含義廣泛的道德觀念，是各種善的品德的概括，核心指人與人相互親愛。“義”，儒家學(xué)說指思想行為符合一定的準(zhǔn)則。③大夫：先秦時(shí)代職官等級(jí)名，國君之下有卿、大夫、士三級(jí)。家：大夫的封邑。封邑是諸侯封賜所屬卿、大夫作為世祿的田邑(包括土地上的勞動(dòng)者在內(nèi))，又稱采(cǎi)地。④乘：音shèng，量詞，一車四馬為一乘。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式主要是車戰(zhàn)，一輛兵車由四匹馬拉，車上有三名武裝戰(zhàn)士，后有若干步兵。古代常以兵車的多少衡量諸侯國或卿大夫封邑的大小。⑤饜：滿足。
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