讀書筆記范文(集錦15篇)
當(dāng)賞讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認真地寫一寫讀書筆記了。你想好怎么寫讀書筆記了嗎？下面是小編為大家整理的讀書筆記范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書筆記范文1
她的父母在她出生沒多久父母就雙雙感染傷寒而去世了，住在蓋茨黑德的舅舅收留了她，舅舅臨終前將她托付給了舅媽，但舅媽并不喜歡她，她受盡了舅媽的歧視。后來被她的舅媽送到一所半慈善機構(gòu)的學(xué)校生活。在這種情況下她長大了，成為一名家庭教師，她遇到了喜歡她的羅切斯特先生不離不棄，幸福生活在一起，她就是這本書的主人公——簡·愛。
一貧如洗，身份低微，相貌一般，身材瘦小的她無論在怎樣的情境中她都保持著自尊自愛，勇敢追求自己的幸福和追求平等。在簡愛身上，我們不僅可以看到她的善良、寬容、穩(wěn)重還可以看到堅強、倔強等特點。
簡·愛渴望人人平等。“如果上帝賜予我美貌和財富，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你。但我們的精神是平等的，就像我們經(jīng)過墳?zāi)�，都將平等地站在上帝的面前”由簡·愛的這句話我想到男女的'地位應(yīng)是平等，有些人總將女性定性為男性的附屬，并限制她們發(fā)展個人才能的機會和人身自由。這終歸是不對的。因為人生來平等，沒有人天生就是人才。生活上這種事真可謂隨處可見，比如說上個星期六，路過一家賓館看見一位穿著樸素，長得普通平凡，帶著一副眼鏡，深情嚴(yán)肅的一位客人走進店內(nèi)，店員見到，一臉瞧不起的樣子，一直是惡語相說。這時走進一位一身穿名牌的男子，雙手插進褲袋，店內(nèi)的店員急忙走近他，熱語相問，說話聲變得溫柔甜美。唉，生活總是不公平的，而我只能如啞巴吃黃連——有苦說不出一般呆呆的望著。
讀了《簡·愛》這本書讓我收獲頗豐，學(xué)會了簡愛的善良，人們能為善良空出一席之地，哪怕只有一席之地，它也會發(fā)出耀眼的光芒，寬容，多體諒別人，自己也會感到滿足……
讀書筆記范文2
今天是我最感動的一天，我從學(xué)校電視節(jié)目上認識舞蹈老師——廖智。她從小特別喜歡跳舞，一次地震中失去雙腿和親人。從那以后，廖靠假肢走路，可是她的舞蹈夢想一直在前方招手，一次又一次跌倒但她不灰心，從地上爬起來。面對重重困難一次又一次練習(xí)跳舞，汗如雨下，她忍著疼痛一刻都沒有放棄。功夫不負有心人，終于有一天，她站在舞臺中央翩翩起舞，實現(xiàn)她的舞蹈夢想。
廖智的.舞蹈夢想告訴我們一個深刻的道理：無論我們遇到什么困難，都不要輕易放棄，不要難過，灰心，自暴自棄。我們應(yīng)該勇敢地克服困難，堅持不懈追求自己的夢想。
讀書筆記范文3
10月份我們在培訓(xùn)學(xué)習(xí)中聆聽了李強老師《感恩、責(zé)任、忠誠》的演講，李老師講座中闡述了很多觀點、列舉了諸多實例、引入了一個個動人的小故事，使我產(chǎn)生了一次次的共鳴，當(dāng)你擁有第一份工作的時候，你正在體現(xiàn)你生命的價值，當(dāng)你做好一份工作的時候，你正在使你的生命升值，只有懂得工作是為自己的人，才真正能懂得工作是多么的快樂，生命是多么的有意義。 感想最深的有以下幾點：
一、生活中要學(xué)會推崇
推崇不是阿諛奉承，更不是迎合拍馬，而是由衷的稱許。生活中我們要善于推崇別人，推崇別人其實也是在肯定自己，肯定自己的同時能發(fā)現(xiàn)別人的亮點，能以別人的優(yōu)點來激勵自己、完善自己，從而實現(xiàn)大家共同發(fā)展。平時，我們不僅要善于推崇身邊的人，更要學(xué)會推崇自己的學(xué)校、自己的家鄉(xiāng)，乃至推崇自己偉大的祖國來提高自己的身價，增強學(xué)校和自身的核心競爭力。也讓我們明白了一個人只有在誠墾推崇他人的過程使自己不斷得到進一步提升和完善。
二、工作中要勇于承擔(dān)責(zé)任
金無足赤，人無完人。我們在工作中難免一帆風(fēng)順，有時也會出現(xiàn)一些失誤，當(dāng)然應(yīng)盡量少出現(xiàn)失誤或避免失誤，但有一條道理始終要記住：努力工作不一定不失誤，不努力工作肯定會失誤的；出現(xiàn)了失誤首先應(yīng)敢于面對，主動去承擔(dān)起責(zé)任，切不可為自己尋找借口去辯解而推卸責(zé)任。即便借口找得很好，解釋得很完美，把責(zé)任推了，但自己的良心將永遠承受著一份譴責(zé)，那又何苦�。∵�不如承受一時之痛換個長期輕松
三、為人做事要講原則
俗話說：沒有規(guī)矩不成方圓。平時我們?yōu)槿俗鍪乱欢ㄒv原則，一定要按章辦事，切不可把國家的法律法規(guī)、學(xué)校的規(guī)章制度拋之腦
后，不能因人情、私利而不顧原則，做有損于他人和集體的事。遇事要先思考，能辦的事要果斷辦，有爭議的事擱置緩辦，不能辦的事堅決不辦。不要放棄原則：不可以見有利可圖的事就辦，沒利可圖就拖著遲辦或不辦；對自已有利的話就信口開河隨便說，絲毫不考慮對工作和他人的損害，這樣將大大有損自己在人們心目中的形象。
四、努力做好自己能做的事
努力做事，只能把事做對，用心做事，才能把事做好�！拔覀冏约耗茏龅氖乱欢茏龊�，而想做的事不一定肯定能做好，所以我們應(yīng)先努力做好自己能做的.事，再去做自己想做的事�！边@是李強老師在該講中一個非常通俗易懂的觀點，可現(xiàn)實中我們可能有很多人沒能去領(lǐng)會，偏偏放下自己能做好的事不做，去做自己沒有十足把握的事，其實這就是不用心做事的表現(xiàn)，我們應(yīng)該明白的是：做事只要努力和用心了才能把事做對做好。通過李老師的講座，我覺得我們應(yīng)一門心思把自己的本職工作努力做好、做出色。在艱苦的工作中錘煉自己的意志，與同事緊密合作服務(wù)好我們的全體師生，對任何事情都要有責(zé)任心。不能簡單的為工作而工作，也不能只為薪水而工作，做任何事情都要用心，就像鄭老師經(jīng)常在會上表揚老師們一樣，他們就是對工作非常的用心，很多事情都是想在我們的前面，我應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。同時，我們也應(yīng)該看到工資背后蘊藏的巨大成長和鍛煉機會。在工作中，要記住一時的激情不是財富，但是，持久的激情一定會創(chuàng)造財富，任何一個團隊，死氣沉沉不會創(chuàng)造出佳績來，我們要把自己定位于成長和快樂，始終讓自己保持快樂的工作心態(tài)。為增強團隊的凝聚力和提升全體老師工作的執(zhí)行力而共同努力。
讀書筆記范文4
去了一個地方，總覺得留下些文字，無論是攻略還是游記，才算是結(jié)束，或許看完一本書也是一樣的。在來回三亞的候機和飛行時間讀完了《酥油》這本書，我遲遲沒有打開下一本小說，似乎是在整理完思路前不愿意那么做。書中描寫的情景與我處的環(huán)境是強烈的反差，一邊是艱苦卓絕的草原生活，一年中大部分時間都接受著大自然的考驗，有時候甚至是生死的考驗，另一邊是海邊度假般的生活，一切生活上的舒適都被安排的好好的，唯一要做的事打扮和享受。
我讀著書的時候難過著，不讀書的時候享受著，關(guān)于如何更心安理得地享受物質(zhì)生活，我至今仍在摸索之中，然而這并不是我看完這本書主要想說的'。其實書的前半部分，讓我想到了《狼圖騰》中許多的描述，同是描繪草原生活，我讀來卻沒有《狼圖騰》引人，可能是因為我是個崇拜自然的人吧，對于已經(jīng)存在的自然法則總是充滿著好奇，又充滿著尊敬。讀完整本書后，我才意識到這種壓抑來自于哪里。
《狼》本質(zhì)上寫的是自然，雖然后期也寫到一些人類活動如何干預(yù)了自然，以及狼性如何可以幫到一個民族的性情，但最主要還是刻畫了自然本身的模樣。雖然也為篇中大自然的殘酷而難過，也為篇末草原被破壞而心痛，但這是單一的情感，換句話說，很容易可以分辨出什么是對的，什么是錯的，判斷的標(biāo)準(zhǔn)就是大自然的法則，順應(yīng)它便是好的。但《酥》寫的是制度，是信仰，政策，風(fēng)俗下的制度，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去判斷如何是對的，如何是錯的，甚至如何更好都不知道，想到最后，便是無解，所以壓抑。
這些真真實實存在著的壓抑，倘若就當(dāng)沒看見，也可以過生活，看見了記在心里，也過著每一天，我著實不知道除了一份牽掛還可以做什么。
讀書筆記范文5
呂叔湘先生在《中學(xué)語文教學(xué)論集》一書的序文中說：“中國有句老話叫做‘定法不是法’。這句話的意思不是讓人做事不講方法，方法是要講的。但是不要把它講死了，要把它講活�！笔裁唇凶鲋v活了？就是要一方面堅持原則，一方面又能適應(yīng)具體情況。呂老又說，“……除此之外，還有‘學(xué)’，那就是說，對本學(xué)科有比較全面的知識。
哪一種學(xué)問都可以說是無窮無盡的，誰也不可能全知道，但要是能夠遇到不懂的'東西，知道到哪里去查考，也就好了�！边@段話原本是說教師的才、學(xué)、識修養(yǎng)的，但筆者認為如果把它作為教師指導(dǎo)學(xué)生們學(xué)的過程的一種要求，使學(xué)生能逐漸達到這種境界，那也就達到“教是為了不需要教”的目的了。
讀書筆記范文6
偶然的機緣，我有幸讀到了它——松居直的《幸福的種子》。就像一個癡迷的粉絲突然獲得了偶像的簽名，當(dāng)這本書到我手里，我的心竟然突突地跳起來，那種感覺，如獲至寶。
《幸福的種子》沒有辜負我的`心跳。翻開書，我不但找到了幸福的種子，也找到了播種幸福種子的方法。那顆種子就是：閱讀。
沒有華麗的詞藻，沒有動人的語句，沒有磅礴的氣勢，沒有蕩氣回腸的情愫，一本書就這樣娓娓道來，如話家常。捧著書，有如一位多年的摯友坐在你面前，捧著一盞溫?zé)岬那宀�，娓娓道出他心中對書的感悟，而這些感悟，可謂字字珠璣。
讀書筆記范文7
一本好書就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復(fù)品味，就能受益無窮。
讀一本好書，就像在和書的作者談話，因為書是作者內(nèi)心所見，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書往往沒有什么深刻的體會，但在深入的了解，思考，你就會發(fā)現(xiàn)一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠的世界�！墩撜Z》就是這樣一本好書，一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語治天下”的說法，而這部經(jīng)典之作在當(dāng)下依然發(fā)揮著重要作用。
走進《論語》，跨越時空的障礙，何其有幸見到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽見了孔子對我說“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識的渴望和對自身嚴(yán)格的.要求。我便向孔子提問說：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器。”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的門生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”他誦完后微笑著看著我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過錯并加以改正，我謝過曾子，繼續(xù)往前走。不一會兒，看到一個衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛啊！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著去提高自己的學(xué)識和學(xué)養(yǎng)，我暗暗記下這一幕，不去打擾顏回。遨游在仁愛的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國，上下歷史5000年，長江，黃河，遼闊中原，孕育了深厚的古代文化，它是《論語》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語》，是華夏璀璨文明的結(jié)晶；它是《論語》，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實地地做人、認認真真地學(xué)習(xí)、誠實守信地交友、孝順地對待家人，這樣會使我們變得更加完美。這就是論語的智慧，它像一劑良藥，治愈著我們的心靈，它是一盞明燈，點亮我們勇往直前的道路。
讀書筆記范文8
我看到有從事會計的朋友說感到很可悲，已經(jīng)淪落為一臺周而復(fù)始的機器了，沒有了理想，沒有了激情；我另一個同事說他能從人群中判斷出哪個是會計，因為會計一般目光呆滯、神情恍惚、頭發(fā)灰白而稀疏、身心疲憊。一段時間內(nèi)，我也曾被這一表象所迷惑——因為我也曾經(jīng)做過會計員。但是后續(xù)的一些思考，外加FMBA周立教授精彩的會計學(xué)課程讓我改變了對會計的偏見看法。
會計之一美：這是一門哲學(xué)。資產(chǎn)=負債+所有者權(quán)益。凡可帶來收益的，都是資產(chǎn)；凡是收益將要流出的，都是負債；這兩者的差異就是所有者權(quán)益。有時候細想一下，人本身其不就是一個會計主體？人的大腦和雙手能夠創(chuàng)造價值，當(dāng)然有的人也能透過嘴巴或雙腳盈利——不論怎樣，人本身就是一塊資產(chǎn)——這是應(yīng)愛護人、尊重人、以人為本的落腳點所在。與此同時，人也有其負債特性：要維持人的正常，勢必需要充足的氧氣、水、食物及居住環(huán)境，而人的情緒與喜好對其創(chuàng)造價值影響巨大，這就是有偉人與凡人之分的重要原因。事實上，許多人很關(guān)注人們擁有的資產(chǎn)，忽略其創(chuàng)造這些財富的艱辛與不易（這些都是“負債”），這類人一般是樂觀主義者，但略微極端；另一些人關(guān)注人們承受的磨難與艱辛“負債”，一味低估其所擁有的幸福與財富資產(chǎn)，這類人
一般是悲觀主義者，也略微偏激。真正的智者應(yīng)該能夠客觀評估自己的幸福所在，同時了解到自己所承擔(dān)的負債，剩下的才是真正屬于自己的生活。做任何事都要想到實現(xiàn)的目標(biāo)（收入），評估為此需要付出的代價（成本），盲目地不計代價的冒險，往往會被現(xiàn)實打擊地鼻青臉腫。
會計之二美：這是一門管理學(xué)。公司財務(wù)總監(jiān)水平很高，掌管千億級資產(chǎn)規(guī)模，盡管他發(fā)文很多，但專業(yè)類的文章一般比較低調(diào)，我依稀記得似乎在20xx年，他在內(nèi)刊發(fā)表過一篇探討財務(wù)杠桿的文章。母公司上級對口單位有份內(nèi)刊，主要作為一些企業(yè)管理方面研究成果的發(fā)布平臺，其中一期也是專門探討“財務(wù)杠桿”課題的。這讓我想起當(dāng)年在廈大時黃老師講授財務(wù)管理時也花費過一堂課推倒財務(wù)杠桿概念的經(jīng)歷。為何不論是學(xué)者還是企業(yè)管理專家都對財務(wù)杠桿如此著迷呢？“為什么巴菲特喜歡固定收益品種的投資產(chǎn)品，盡管其收益率并不太高？”周教授的一個簡單模型為我解疑了，“假如投資一個公共產(chǎn)品企業(yè)1000萬元，其無負債時的年收益率是15%（這并不算暴利），第二年賺150萬。此時找銀行，以10%的資本成本借800萬，自己出200萬，第二年賺150-80=70萬，收益率達到35%（70/200）；如果這200萬并不全是自己出，而是以一家有限責(zé)任公司形式出資，則作為這家有限責(zé)任公司的出資人，我找信托借款
150萬，承諾年收益率20%，自己只要出資50萬就可以了，這個時候我的實際收益率是80%（（70-150*20%）/50）；而如果這 50萬我也不是自己出的，其中有40萬找的是信托，承諾次年分紅 50%，自己實際出資 10萬元，那么我這 10萬元的收益率將是200%（（40-40*50%）/10）……這種鏈條理論上可以無限延伸下來，到最上一級的回報率將極為可怕（空手套白狼則收益率為正無窮），即便如此，以高資本成本融資也能活得下去——巴菲特先生的保險資金成本并不算高，所以伯克希爾公司巧妙利用杠桿，賺取了漂亮的收益。上述鏈條必須建立在一個基礎(chǔ)之上，那就是最初的15%年收益率要能保障，否則整個金字塔都將崩塌，這就要用特定的`方式去鎖定企業(yè)收入、套牢其成本——公益事業(yè)一般是市政項目，這一點還是容易實現(xiàn)的�！敝芙淌诘倪@一講述讓我醍醐灌頂，巴菲特先生靠財務(wù)杠桿賺大錢，很多“龐氏騙局”陷阱不也是類似的套路嗎？承諾一年后給你多少比率的分紅收益，后面人進來時即便資本成本再高，只要設(shè)計妥善的話自己照樣能賺錢。由此可見，只要功夫深，會計是可以幫人賺到真金白銀的。
不知何時起，我開始注重財務(wù)報表的結(jié)構(gòu)分析，例如：兩間上市公司對比時，其資產(chǎn)結(jié)構(gòu)有何差異，負債結(jié)構(gòu)有何差異，所有者權(quán)益結(jié)構(gòu)有何差異；成本費用（占收入）結(jié)構(gòu)有
何差異。這種比較分析有時候很有趣，A公司成本明明很高，但最后盈利能力不比成本控制能力很強的B企業(yè)差太多，只因A比較懂得稅務(wù)籌劃，B只擅長業(yè)務(wù)經(jīng)營——后來發(fā)現(xiàn)這和兩間公司的老板履歷有關(guān)——A的老板是財務(wù)出身，B的老板是業(yè)務(wù)出身。在探討兩間公司收益差異及未來潛力時，必須找到他們當(dāng)前的資產(chǎn)負債結(jié)構(gòu)，A的存貨比例為何遠高于B？B的現(xiàn)金比例為何遠高于A？A的長期負債結(jié)構(gòu)為何較高？B的所有者權(quán)益結(jié)構(gòu)是否可以進一步優(yōu)化？兩間企業(yè)所在的商品市場及所處的資本市場后續(xù)走勢將會如何？一連串問題就都出來了，這些問題結(jié)合兩間企業(yè)一年內(nèi)的實際經(jīng)營情況自問自答一遍后，很多東西就都能看透了。
會計學(xué)和企業(yè)稅務(wù)籌劃與資本運作結(jié)合在一起時，許多火花就會被點燃起來。我所在的企業(yè)在稅務(wù)籌劃方面所用的技巧不算太多——但充分利用BVI公司規(guī)避內(nèi)地所得稅的籌劃工作做得不錯，只是內(nèi)地一些稅務(wù)籌劃方法稍顯牽強。周教授提出的地產(chǎn)企業(yè)稅務(wù)籌劃思路是：母公司控股園林公司及高科技公司（建筑節(jié)能、綠色環(huán)保、高科技軟件）等企業(yè)所得稅法減免對象行業(yè)企業(yè)，透過建安成本與期間費用方式將成本轉(zhuǎn)移出去，最大化規(guī)避企業(yè)所得稅及土地增值稅；也可以通過控股樁基類企業(yè)等加大地產(chǎn)向?qū)Σ豢深A(yù)知高風(fēng)險建安項目（樁基工程常因地質(zhì)結(jié)構(gòu)而使成本大幅增加）的
成本轉(zhuǎn)移。我不由地思考起公司三大業(yè)務(wù)線中現(xiàn)在最弱的投資線，其實完全可以以PE的形式實現(xiàn)上述安排，在這些方面扶地產(chǎn)核心主業(yè)再上馬一程，送人玫瑰手有余香，從而使得企業(yè)利益最大化——但是激勵機制似乎不太允許這類籌劃的最終發(fā)生——因為高管的家庭資產(chǎn)與公司股價掛鉤，公司股價則與每年凈利潤掛鉤，所得稅降低意味著凈利潤也將降低——但我會在合適的時候?qū)⑸鲜鏊悸芬院线m的方式傳遞給相關(guān)管理層的——這大概也算是內(nèi)部審計建議中比較增值的一部分了吧。透過周教授的課程，我認為資本運作的核心思路是在會計賬面收益與高市盈率之間尋找套利機會：有的通過資產(chǎn)注入實現(xiàn)增值——輕資產(chǎn)公司假如每年能賺100萬，通過會計賬務(wù)處理做到一年1000萬利潤，此時借助如30倍市盈率的資本市場，資本市值將放大至3億元；有的通過轉(zhuǎn)換行業(yè)概念、進而轉(zhuǎn)換市盈率的方式實現(xiàn)增值——某化肥行業(yè)企業(yè)市盈率只有10倍，但是將礦產(chǎn)資產(chǎn)注入后，市場將其調(diào)整為稀有金屬股票，市盈率頓時增長至30倍……太多案例無法在此一一贅述，這門課讓我受益匪淺。
會計之三美：這是一門美學(xué)。會計的魅力在于它能跨越行業(yè)、地域、規(guī)模、語言、乃至?xí)r間，讓完全不同的企業(yè)在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下進行對比——是騾子是馬拉出來溜溜。有的企業(yè)
讀書筆記范文9
《哈姆雷特》是莎士比亞的著名悲劇，我就是沒有看過，我喜歡歷史、喜歡愛情、喜歡詩歌、喜歡科幻、喜歡哲學(xué)我唯獨就不喜歡悲劇。所以，盡管出名，我也不是很想看，包括奧賽羅、麥克白、李爾王，我統(tǒng)統(tǒng)都沒看過。沙翁的戲劇悲劇詩歌非常有名，不自量力的覺得自己足夠強大了，就篤定自己能接受悲劇了，唉，我太高估自己了，這悲劇看的我心內(nèi)郁悶無比。
莎士比亞是有多喜歡寫犧牲和復(fù)仇，竟然寫的'這么悲。哈姆雷特就是個蠢蛋，你爸被你叔叔毒死了，還娶了你媽，有武力有頭腦有威信甚至有機會直接把他叔叔殺死，非不！結(jié)果中了叔叔的奸計非要和雷歐提斯比劍，結(jié)果躲過了毒酒沒躲過毒箭，雖然最后真相大白，可是自己老媽喝了毒酒、自己喜歡的姑娘瘋了掉水里淹死，跟姑娘哥哥比武兩個人都死了，自己和愛人的命都賠上了，這復(fù)仇復(fù)的何必呢。
還有奧賽羅就更悲劇了，親手把自己媳婦給殺死了，自己自殺，就因為一個該死的伊阿古的讒言，你就懷疑自己媳婦跟自己下屬出軌，有沒有腦子啊，就因為一個手帕不見了，就因為自己媳婦給下屬求情，這智商，你再怎么嫉妒，你殺自己愛人之前，你就不能好好聽人解釋解釋么。這算什么真愛啊，算什么愛情啊。
所以，溝通是多么重要，沖動就是魔鬼，遇到別人說壞話，特別是說自己愛的人的壞話，特別是自己討厭的人說的話，拜托都有點腦子，用心想想，耐心調(diào)查調(diào)查，別老干親者痛仇者快的蠢事。再怎么偽裝，說自己愛人壞話的其他人，也都不是什么好人，這種人就趕緊下地獄吧。不管到什么時候，什么情況，一定記得誰是你的愛人，你要選擇相信誰。
讀書筆記范文10
楚地，一個文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時時抓住我的靈魂。屈原，一個落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風(fēng)，時時拂過我的心尖。那種憂郁，那種憤懣，那種千轉(zhuǎn)百折解不開理還亂的惆悵，歸根結(jié)底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。
一、對楚地的愛
“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”就是這個句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設(shè)計，不加醞釀的流淚！能夠想象，當(dāng)屈原在吟到此處時，該是如何的百轉(zhuǎn)千折，如何的淚雨滂沱！
其實，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個可以展示才華的職位并不會是什么難事。況且在東周時代分邦建國的體制下，離故土遠赴他國并不是什么“叛國行徑”，也不會有來自道德的譴責(zé)。士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養(yǎng)士之風(fēng)也非常的盛行。
在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠走他國：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”又有巫咸更為明確的指向——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴(yán)而求合兮，摯、咎繇而能調(diào)。說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔�！痹诖饲脖憩F(xiàn)出一種內(nèi)心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”。可是就在那一刻，他還是以仆悲馬懷的委婉表達來展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個極具才能的人人在即將遠離故土?xí)r體會到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫？而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國兮”的志向。不同的口吻，不同的表達，最后都歸結(jié)于對楚地深深的眷愛。
二、對楚君的愛
對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統(tǒng)上屈原也算是一個貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個知識分子來說也已經(jīng)是相當(dāng)?shù)牟蝗菀琢�。在《九章。惜往日》中，讀書筆記。屈原明確提到懷王對他的信任已經(jīng)到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零？可是后來的懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強烈反對！而他的反對、抗?fàn)幍乃鶐淼姆磻?yīng)卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復(fù)”！美人遲暮，人生幾何��？
歷史證明了屈原預(yù)見的準(zhǔn)確性，盟約只是讓秦國可以更好的實施遠交近攻的戰(zhàn)略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉(xiāng)�？梢韵胂螅�(dāng)時的屈原應(yīng)該是多么的無奈傷悲加憤懣�？墒羌词惯@樣，他也只是強調(diào)楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當(dāng)我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風(fēng)》。我們怎能不被感動？
在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢？為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手曲行己意！
可憐的屈原，愛的如此的堅貞，如此的不識時務(wù)�？墒且驎r務(wù)而流變的所謂的愛，是真的'嗎？
三、對修德的愛
在《楚辭》諸章中，無時無處，都洋溢著屈原愛德勝過愛身的情懷。用大量的麗花香草來借喻自己高潔的品德，江蘺、芷、秋蘭、木蘭、宿莽、留夷、揭車、杜衡、菌桂、薜荔、芰荷、芙蓉等等。不僅自己，對于自己擔(dān)任三閭大夫時培養(yǎng)出來的楚地人才，也是一樣的期望�！半m萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”，也就是寧可看到他們因故萎絕而不愿看見他們被污穢直道德敗壞。因直諫而遭到如此待遇，卻不隨流俗而改志。在《離騷》一文中，借女媭之言責(zé)備曰：“鯀婞直以亡身兮。夫何煢煢獨而不予聽”。又借厲神之口勸之曰：“君可思而不可恃兮。何不變此志也？”�？墒窃谥T多文章中，他一而再再而三的申明：“亦余心之所善犧，雖九死其尤未悔！”、“寧溘死已流亡兮，余不忍為此態(tài)也！”、”伏清白以死直兮，固前圣之所厚”、“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲罰！”。
他放棄茍且鉆營，隨俗流變，堅持己志，最后以自己的軀體的隕落為修德作最后的殉葬，為他的一生畫上史詩般的悲劇結(jié)尾。這樣沉重的愛有多少人能夠擁有？
有多少人在歷史的流沙中來了又走了，連淡淡印痕都未曾留下。
有多少事在歷史的舞臺上上演了又謝幕，連隱隱的歌聲都未留下。
有多少愛在歷史的舞臺上如流星般劃過，又被夜幕淹沒。
可是屈原帶給我們的愛卻是如此的厚重，如此的感人。這就是他的痕跡，他的歌聲，他的那道永恒的光。
讀書筆記范文11
《理想國》是古希臘著名哲學(xué)家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結(jié)。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦�？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，用哲學(xué)思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設(shè)的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們?nèi)绾稳ダ斫庹x首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的，就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導(dǎo)下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調(diào)的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設(shè)意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的.，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應(yīng)該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當(dāng)今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。理解兩者正義之間的關(guān)系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內(nèi)的事情”�；蛟S是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關(guān)于人應(yīng)該各做各的事情是基于人本身的內(nèi)在素質(zhì)，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應(yīng)該從事的事業(yè)，那是正義的。這就是柏拉圖所說的正義，當(dāng)然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導(dǎo)出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當(dāng)時的城邦的正義，而對于如今，關(guān)于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學(xué)和認識論學(xué)說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是 “美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質(zhì)和存在根據(jù)。美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調(diào)感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質(zhì)，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”;對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經(jīng)歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關(guān)于理念的知識后，感到有責(zé)任教導(dǎo)那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學(xué)家應(yīng)該成為國王，憑借責(zé)任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學(xué)的人被視為關(guān)在洞穴里的囚犯，那些哲學(xué)家便是走出洞穴的人。哲學(xué)家用真理來教育他們，說服他們出去，但由于突然離開了陽光，眼睛受到刺激，他看到的影子還不如別人那么清楚，在別人看起來，他仿佛比逃出去以前還要愚蠢。因此唯有強制大家都認識到真理，走出洞穴，哲學(xué)家才能最終得到解放，這是上天賦予哲學(xué)家智慧的天然使命。因此作者認為唯有由哲學(xué)家作為統(tǒng)治者，強制推行。同時能最大程度地發(fā)揮個人才智，利用社會資源，使得“物盡其用、人盡其才”，國家才會最為強盛而和諧。柏拉圖將這種哲學(xué)家為王的國家稱之為“理想國”。
與柏拉圖的其它對話一樣，《理想國》一書語言優(yōu)美，極富文學(xué)價值。因此不僅可以在提問與回答、定義與反駁的過程中鍛煉哲學(xué)思維的能力，深入鉆研其中重要的哲學(xué)問題，同時也能得到一種美的享受。作為蘇格拉底最著名的學(xué)生，柏拉圖繼承并發(fā)揚了蘇格拉底的學(xué)說，終其一生都在思索真理，傳播真理，也始終在與大眾的偏執(zhí)作斗爭。正如柏拉圖所說的“在我們從錯誤知識走向正確知識之前，我們必須意識到我們處于無知的狀態(tài)”。
讀書筆記范文12
簡，是個孤兒，從小被舅媽欺凌，送進了修道院。她在修道院里又被老修女們歧視、被伙伴們排斥，唯一的朋友也去世了。簡的童年生活就是如此的悲劇，而生活總是在不定期的給人意外。
她18歲那年離開了休道院，成為了羅切斯特開女兒的家庭教師，可她與莊園主的愛情當(dāng)然不會順利。羅切斯特有一名妻子，但他妻子有家族精神病。因為羅切斯特欺騙了她，所以簡決定放棄這次愛情，她離開了莊園，她不能忍受這不平等與有瑕疵的愛情，她悄悄的走了。
在這段時間里簡嘗試著重新開始新的生活，直到有一天，簡的潛意識感到了羅切斯特發(fā)生了危險，她開始回顧，并不顧一切的跑回了莊園。羅切斯特得了一場疾病，導(dǎo)致雙目失明了。
簡在面對一切因難時是堅強的，遇到了困難并不是對此哭泣，而是思考，她也是堅強的，并沒有被人生的困難打倒，她，不愿對命運臣服，她固執(zhí)，相信自己會改變自己的命運。
就這樣，簡獲得了真愛，回到了羅切斯特的身邊。同時，也給無數(shù)在婚姻追求的道路上俯首稱臣的.女子指出了一條明路�！逗啞邸菲椒矃s不平庸，她同時也描述了作者的生活，以及她對簡·愛的塑造也是別有用心的，她告訴了我們最后一個大男人依附一個小女人的故事，充分體現(xiàn)了當(dāng)時男女不平等的社會現(xiàn)實。而夏洛蒂也想告訴我們，敢于反抗、敢于追求自由與平等的女孩最終會得到你想要的人生。
讀書筆記范文13
利用假期時間，根據(jù)個人的教學(xué)情況和面臨的實際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢，有效地形成和學(xué)生的互動，共同成長。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個細節(jié)》一書時，作者多次強調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們在討論一個個教學(xué)管理中常會遇到的'問題，細致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認識自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對同樣問題時它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個細節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節(jié)，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們在孩子的德育中一一落實。
實際上，我們在教育的課堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系�！墩n堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時候都需要“有意識的教學(xué)”，需要對教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認識，明智地運用于實踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點，尤其是弱勢群體的教育問題。特別是作者對特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會到，只有幫助營造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能
真正實現(xiàn)因材施教。一書通讀，“用愛團結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識，獲得深厚的學(xué)識和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力, 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實踐新課程，用更為厚實的文化底蘊來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語說得好：“腹有詩書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。
讀書筆記范文14
如果不是那一夜的風(fēng)雨，或許平淡的生活將繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前進。四十多天的假期里，我一個人閑賦在家，扛起鋤頭之余捧起書本，在平靜中回憶著過去，淡淡的一段歲月里撫摸著那本有些蒼老的書籍，我應(yīng)該是第三遍讀這本書了，《邊城》。
第一次接觸時是欣喜若狂的感覺，讀過一遍后，久久回味那故事里情節(jié)，回味著那本書的魔力，想象著鳳凰的山山水水，翠翠與儺送初次見面時的那條船，滿載著我的自由想象力，奔放在那條河流之上，雖然我沒有去過鳳凰，雖然我的家鄉(xiāng)沒有一條船，但我卻沈從文先生的這部作品中看到了無數(shù)只，那船槳很好抓卻不一定很好劃。
身處在這樣一個年齡，我們都向往著能有一段美好的愛情，可是······
先生用幽淡的筆墨向人們呈現(xiàn)出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個沉默的精靈，遠遠地眺望著老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當(dāng)他們有心事無處訴說，他們總會出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長大，已經(jīng)不需要白塔的守護吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是講述著一個凄美動人的愛情故事。主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鐘情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經(jīng)有了自己內(nèi)心的.選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中；儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。直到最后，在爺爺懷著對翠翠的惦念離開人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。
這是一個牽動人心的故事，但我不能說這是一個我喜歡的故事。在我看來，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會發(fā)生，遺憾也不會產(chǎn)生。無論什么事情，機會是由自己把握的，消極的等待只會讓自己陷入自己遺憾或悲劇。這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
或許我還沒有讀出其中真正深刻的東西，但是不要緊，或許我的人生走到愛情的路口時會突然明白，箭頭不僅僅是告訴我們方向······果不是那一夜的風(fēng)雨，或許平淡的生活將繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前進。四十多天的假期里，我一個人閑賦在家，扛起鋤頭之余捧起書本，在平靜中回憶著過去，淡淡的一段歲月里撫摸著那本有些蒼老的書籍，我應(yīng)該是第三遍讀這本書了，《邊城》。
第一次接觸時是欣喜若狂的感覺，讀過一遍后，久久回味那故事里情節(jié)，回味著那本書的魔力，想象著鳳凰的山山水水，翠翠與儺送初次見面時的那條船，滿載著我的自由想象力，奔放在那條河流之上，雖然我沒有去過鳳凰，雖然我的家鄉(xiāng)沒有一條船，但我卻沈從文先生的這部作品中看到了無數(shù)只，那船槳很好抓卻不一定很好劃。
身處在這樣一個年齡，我們都向往著能有一段美好的愛情，可是······
先生用幽淡的筆墨向人們呈現(xiàn)出濕潤透明的湘西美景，其中，那座碧溪岨的白塔給我留下了最為深刻的印象。那座立在半山腰的白塔就像是一個沉默的精靈，遠遠地眺望著老船夫和翠翠的家，默默地給予他們祝福。它就像是老船夫和翠翠心靈的港灣。每當(dāng)他們有心事無處訴說，他們總會出神地遙遙望著白塔，讓被現(xiàn)實束縛的心起飛，在心底向白塔傾訴他們的故事。在故事的最后，白塔在一次暴風(fēng)雨中絕望的倒下。我想，它一定是不忍看到翠翠的眼淚。又或者，是翠翠已經(jīng)長大，已經(jīng)不需要白塔的守護吧。倒下的白塔就這樣，在唏噓中久久地立在我的心里。
除了美景，文中更多的是講述著一個凄美動人的愛情故事。主人公翠翠是一個柔美純樸的少女，與二佬儺送第一次的見面兩人便已一見鐘情。情竇初開的翠翠把心中情愫一直小心翼翼地收藏著，不對任何人提起，甚至是她至親的爺爺。日子如翠翠家門前的溪水一樣靜靜地向前流淌著，少女的羞澀使翠翠在面對二佬時更多的是出奇的冷漠。而此時，大佬天寶也愛上了翠翠并請人做媒。翠翠惶恐之中從未向任何人表明她的心思，但她已經(jīng)有了自己內(nèi)心的選擇。
在天寶和儺送互相表明態(tài)度后，天寶溺死與湍急的漩渦之中；儺送只要渡船不要碾坊的決心由于大哥的死也變得不再堅定如初，加上家人的反對，他毅然離家闖天下，沒有人知道他什么時候會回來恬靜的茶峒。孤獨的翠翠再沒有聽到在夢里將她拖起的悠揚的歌聲，她對此還一點都不知情。直到最后，在爺爺懷著對翠翠的惦念離開人世之后，翠翠才明白了始末。她哭了，眼淚的苦澀不堪的，因為她失去了最親的爺爺，也可能將失去那份還沒來得及開花的愛情。
這是一個牽動人心的故事，但我不能說這是一個我喜歡的故事。在我看來，翠翠如果能跟爺爺或儺送表明自己的想法，悲劇就不會發(fā)生，遺憾也不會產(chǎn)生。無論什么事情，機會是由自己把握的，消極的等待只會讓自己陷入自己遺憾或悲劇。這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。我希望，我能在自己的邊城里面不斷地尋找，而不是等待。
或許我還沒有讀出其中真正深刻的東西，但是不要緊，或許我的人生走到愛情的路口時會突然明白，箭頭不僅僅是告訴我們方向······
讀書筆記范文15
機遇對成功的重要性
(1)優(yōu)勢積累效應(yīng)：最初看似微小的優(yōu)勢，會慢慢積累，直到最終變成巨大的鴻溝。加拿大冰球隊按年齡分組訓(xùn)練，導(dǎo)致頂尖球員幾乎都集中在一二三三個月份。
(2)一萬小時法則：如果想成為某個行業(yè)內(nèi)的頂尖高手，掌握某項復(fù)雜的技能，就要完成一萬個小時的刻苦訓(xùn)練。當(dāng)然，這一萬個小時也并不是每個人都可以完成的，因為它必須在天時地利人和的條件下才會有效果。
(3)階級優(yōu)勢：當(dāng)智商達到一定的水平，不成為拖累一個人成功的因素之后，一個人能否成功主要取決于實踐智力。而實踐智力的獲得則主要來自于家庭。中產(chǎn)階級的家庭會通過協(xié)同教育的方式，讓孩子學(xué)會獲取自己的權(quán)利，懂得怎么跟復(fù)雜的社會溝通，并獲取自己想要的東西。窮人家庭的孩子則沒有這個條件，有時候甚至?xí)速M掉自己的才華。
(4)社會變革：社會變革是巨大的`力量，有時候后會讓一個群體的劣勢變成優(yōu)勢，從而后來居上。
文化傳承
文化是影響我們能否成功的重要因素，因為每一個人所處的環(huán)境，文化傳承決定了他看待世界的方法和行為模式。就拿權(quán)利指數(shù)，也就是人和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系來說吧，大韓航空公司就因為等級觀念太重，副機長不敢對機長的錯誤操作發(fā)表意見，曾經(jīng)引起過嚴(yán)重的飛行事故。
啟示
(1)異類的形成靠的絕對不僅僅是個人的努力，而是需要很多因素共同塑造。
(2)針對不公平的制度造成的問題，要從改變制度開始，不要人為地讓某些優(yōu)秀的人失去機會。
(3)想在普通的工作中出人頭地，就必須尋找自己擅長的領(lǐng)域，并做高質(zhì)量的一萬小時練習(xí)。
(4)想要抓住社會變革的機遇，就要有超前的眼光，像馬云那樣。
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