導(dǎo)語：在富蘭克林七十八歲的時候一本《富蘭克林自傳》在他的筆下誕生了，讀了這本書后，我更深一層地了解了富蘭克林。下面是小編為您收集整理的讀后感，希望對您有所幫助。

　　讀富蘭克林自傳有感_第1篇：

　　《富蘭克林自傳》是富蘭克林(Benjamin Franklin, 1706.1.17-1790.4.17)本人對自己前半生(1706-1757)的一些回顧。書的重點(diǎn)固然是富蘭克林總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);另一方面，該書也為我們了解十八世紀(jì)中前期美國的社會面貌提供了一個絕佳的切入點(diǎn)。

　　書中表現(xiàn)的美國社會，大致有以下四個特點(diǎn)：

　　一，濃厚的商業(yè)氛圍，或者說是資本主義氛圍。作為資本主義先驅(qū)英國的殖民地，美國早在十八世紀(jì)初期就建立了完整的現(xiàn)代商業(yè)制度。與人合伙開一間小小的印刷鋪，必須確定各人的股權(quán)和產(chǎn)權(quán)。開店的資金，既可以來自向他人的借款，也可以來自抵押物業(yè)向銀行的貸款。如果債務(wù)超出了資產(chǎn)，就有被宣告破產(chǎn)的危險，不僅店鋪會被關(guān)閉，資產(chǎn)被變賣以抵債，還可能背上牢獄之災(zāi)。與視商人為寇仇，全力打壓商人的中國古代社會不同，政府與商人互相依賴。政府的請?jiān)笗�、選舉票、法律書籍，甚至發(fā)行的紙幣，都要委托印刷商印刷;而商人一旦在政府任職，又會利用職務(wù)之便拓展自己的生意。富蘭克林在當(dāng)上賓夕法尼亞州議會秘書后，“有很多機(jī)會與議員們維持聯(lián)系”，這種關(guān)系替他“招攬了印刷選舉票、法律、紙幣和其他零星的公家生意”;在當(dāng)上費(fèi)城郵務(wù)代辦后，富蘭克林借便利的信件來往增加了自己辦的報紙的發(fā)行數(shù)，招徠了更多的廣告，大大地增加了自己的收入。

　　更讓人印象深刻的，是在這種商業(yè)氛圍下催生的重視實(shí)利的傾向以及功利主義倫理觀。富蘭克林8歲時被父親送到語法學(xué)校念書;一年后，由于家庭人口多，負(fù)擔(dān)不起大學(xué)求學(xué)的費(fèi)用，同時看到“許多受過大學(xué)教育的人日后窮困潦倒”，他父親又將他送到書算學(xué)校，10歲時干脆將兒子接回家?guī)椭鸂I業(yè)。12歲時，富蘭克林顯露出寫作天賦，寫了兩首應(yīng)時故事詩，其中一首還熱銷鎮(zhèn)內(nèi)外;父親卻嘲笑富蘭克林的詩歌，因?yàn)樗�認(rèn)為“詩人一般是窮光蛋”。富蘭克林有一個朋友雷夫，喜歡研究詩，深信自己會因此成名發(fā)財(cái);但他的朋友奧斯朋卻勸他經(jīng)商，靠著勤勉和規(guī)矩積累資金。富蘭克林也贊成寫詩只是為了改進(jìn)散文寫作的語言風(fēng)格，而散文是他“發(fā)跡的一種主要手段”。富蘭克林認(rèn)為，不能夠因?yàn)椤妒ソ?jīng)》提倡或禁止某些行為，就說這些行為是道德的或不道德的，而要看這些行為是否對我們有利�；�于這一原則，他認(rèn)為“沒有一樣?xùn)|西能像道德一樣使人發(fā)財(cái)致富”。

　　二，極其有效的民眾自治機(jī)制，以及民眾對公共事務(wù)表現(xiàn)出的極大熱情。書中，費(fèi)城的許多公共事業(yè)都是由民眾自己組織的：修建大學(xué)、醫(yī)院、孤兒院、教堂的資金全部來自民眾的捐贈;而在組建志愿消防隊(duì)和抵抗法國人與西班牙人的義勇軍的過程中，民眾更是出錢又出力。難能可貴的是，這些行為既不是出于盲目的一時沖動，也不是政府或權(quán)威威逼利誘的結(jié)果。通常情況下，都是先由富蘭克林或其他人寫文章指出發(fā)展某種特定的公共事業(yè)的必要性，以及用何種方式發(fā)展，人民在經(jīng)過充分考慮和討論后再作選擇。募捐活動結(jié)束后，捐款人還會選出理事會管理捐贈的資金，監(jiān)管工程進(jìn)度，以及管理完工后建筑的使用。這些舉措都有力地保障了公益事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

　　三，宗教信仰自由。許多人之所以背井離鄉(xiāng)，不遠(yuǎn)千里地來到美國，就是為了躲避嚴(yán)酷的宗教迫害——富蘭克林的父親就是其中的一員。因此，宗教信仰自由自然成了他們的共識。在書里面可以看到各種各樣的宗教：富蘭克林從小在長老會的教導(dǎo)下長大，后來改信自然神教;在他接觸的人當(dāng)中，有法國先知派教徒(French Prophets)，有教友會教友(Quakers)，還有弟兄派教友，以及來自德國浸禮會和愛爾蘭的教士。他的老東家凱謀，一個文化程度不高的印刷商，甚至想自創(chuàng)一個新的教派。不同的教派之間即使發(fā)生爭執(zhí)，也僅限于嘴仗和筆戰(zhàn)。最能體現(xiàn)宗教信仰自由的要數(shù)下面這件事：1739年，愛爾蘭的巡回傳教士胡飛特牧師來到主要信仰教友會的費(fèi)城講道，受到當(dāng)?shù)啬翈煹呐艛D，只能在露天說教。盡管如此，仍然有來自不同教派的人前去聽講，并提出了建造新教堂的計(jì)劃，很短時間內(nèi)就募集了足夠資金并興建完工。完工后，管理教堂的董事會明文規(guī)定，任何宗教的教士要對費(fèi)城人說教時都可以使用該該教堂，因?yàn)榻烫玫男藿ú皇菫榱四骋唤膛傻姆奖�，而是為了方便全體人民。

　　四，當(dāng)時美國各州的政治制度可以說是英國君主立憲制的一個復(fù)本。權(quán)力分別掌握在總督和州議會手上，兩者互相制約;在賓州，前者由業(yè)主任命，后者通過選舉產(chǎn)生。所謂業(yè)主，就是指英國國內(nèi)一些根據(jù)英王特許狀享有該州土地的一些大貴族。作為人民代表，議員們認(rèn)為業(yè)主和人民都要交稅;但業(yè)主們?yōu)榱俗约旱睦�益，命令他們的代理人——總督阻撓議員們提出的征稅法案。兩者一直在此問題上爭執(zhí)不下。在富蘭克林擔(dān)任賓州議員期間，前后歷經(jīng)三任總督，最終才在1757年以議會的獲勝而告終。

　　既然書的主角是富蘭克林，那么當(dāng)然不能不提到他。書中，他根據(jù)自己的生活經(jīng)歷提煉出許多處事為人之道。他在年少時十分愛好爭辯，以駁倒對方為榮;但他逐漸認(rèn)識到這樣做既不能交流思想，又不能增進(jìn)感情，因此要用謙遜的口吻表達(dá)自己的意見，這樣即使雙方的討論能夠深入，又容易說服別人。他是多項(xiàng)公益事業(yè)的發(fā)起人，但在推廣自己的計(jì)劃時，他總是稱受某人的委托;如果不這樣做，有人就會妒忌他所獲得的名譽(yù)而反對計(jì)劃的實(shí)施。在他參選州議會秘書時，他遭到了一個有勢力的議員的反對;他沒有卑躬屈膝地巴結(jié)那個議員，而是請那個議員幫了一個忙，后來他們的友誼一直持續(xù)到那個議員死為止。因此，“假如一個人幫了你一次忙，那么以后他會比受過你恩惠的人更樂意幫助你�！�

　　除了具體的建議和忠告，富蘭克林還提出了一個打造完美品德的計(jì)劃。在他22歲的時候，他想克服自己身上所有缺點(diǎn)。起初他認(rèn)為，只要知道什么是善，什么是惡，就會只做好事不做壞事。但他逐漸發(fā)現(xiàn)，“習(xí)慣會利用一時的疏忽，理智有時又不是癖好的對手”。因此必須戒除壞習(xí)慣，培養(yǎng)好習(xí)慣。他編制了一個美德培養(yǎng)表，將自己希望獲得的美德都列在上面，每天對照表單檢查自己的過失。他認(rèn)為壞習(xí)慣就像花園里的野草，不能指望一下子都把它們拔光;因此在一個時期內(nèi)應(yīng)該著重培養(yǎng)某一項(xiàng)美德，當(dāng)自己認(rèn)為這項(xiàng)美德已經(jīng)達(dá)到了，再去培養(yǎng)下一項(xiàng)。當(dāng)所有的美德都已經(jīng)訓(xùn)練過一次后，又從頭開始，直到形成習(xí)慣為止。富蘭克林承認(rèn)，這個計(jì)劃雖然未能幫助他達(dá)到完美境界，而且差得很遠(yuǎn)，但靠著這個計(jì)劃他比做這種嘗試前好得多快樂得多了。正如臨摹字帖的人，或許他們永遠(yuǎn)不能達(dá)到像帖本一樣卓越的書法水平，但在臨摹的過程中他們的書法必然有很大提高。

　　總的來說，《富蘭克林自傳》向我們表明，出身寒微、受教育程度低并不能成為一個人平庸不前的理由。只要有決心并堅(jiān)持不懈，每個人最終都能改變自己的命運(yùn)。套用哈耶克在《通往奴役之路》里的一句話：在人生發(fā)展的道路上，沒有什么是不可能的;使其成為可能的，是決心和行動。

　　讀富蘭克林自傳有感_第2篇：

　　讀小學(xué)六年級的時候，表姐送了我一本書——《富蘭克林自傳》。表姐曾跟我說這本書有啟蒙作用，希望我認(rèn)真去看。于是我開始了解富蘭克林及其一生……

　　富蘭克林出生于波士頓的一個工人家庭。家庭并不富裕的他只上了兩年學(xué)就輟學(xué)當(dāng)了學(xué)徒。從12歲起他就在他大哥的印刷所里當(dāng)學(xué)徒，以后長期從事印刷工作。在學(xué)徒期間，他刻苦學(xué)習(xí)，廣泛閱讀各種書籍。當(dāng)然他不會僅僅滿足課本上的知識，他不僅從書本上學(xué)習(xí)各種知識，還輾轉(zhuǎn)到紐約、倫敦、費(fèi)城等地流浪，在社會生活中學(xué)習(xí)。他知識淵博，在政治、科學(xué)、歷史、文學(xué)等方面打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，并能熟練地使用法語、意大利語、西班牙語、拉丁語。他美德修身，給自己提出13個要求，分別是：節(jié)制、沉默寡言、生活有序、決心、簡樸、勤勉、誠懇、公正、中庸、清潔、平靜、貞潔和謙遜。他的一生成就顯著，發(fā)明了避雷針、兩用眼鏡、新式火爐和新式路燈。他受到法國和英國的尊重……

　　在《富蘭克林自傳》中，我們不僅能夠看到他的輝煌的成就，而且還能看到他是如何成功的，更能學(xué)到修身養(yǎng)性的方法。

　　當(dāng)今時代，我們的生活條件比較優(yōu)越，不用像富蘭克林那樣自小輟學(xué)當(dāng)學(xué)徒，但是有些人并不會利用自己的時間廣泛閱讀書籍，甚至每天碌碌無為;有些人雖然廣泛閱讀書籍，卻完全拘泥于書本。富蘭克林的學(xué)習(xí)經(jīng)歷告訴我們要懂得學(xué)習(xí)，不僅要好學(xué)、樂學(xué)，還要會學(xué)。

　　富蘭克林的修身美德的行為值得我們借鑒。我們自身總會有這樣那樣的缺陷，修身美德能讓我們更加接近完美。富蘭克林一直在盡力地做著他的十三條，盡管很難滿足，但是他還是堅(jiān)持不懈。他追求完美的精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，但是需要說明的是，金無足赤，人無完人，我們不能過分追求完美。

　　富蘭克林曾說過一句話：“在我看來，能夠給人類帶來幸福的，與其說是千載難逢的巨大幸運(yùn)，倒不如說是每時每刻發(fā)生在他們身邊的瑣細(xì)的方便�！边@句話告訴我們一個道理：我們不能忽略身邊的小事，這些小事可能正是讓我們有所成就的地方。從這句話我們也能明白富蘭克林眾多的有益于人類的發(fā)明的由來以及他成為發(fā)明家原因，當(dāng)然這也應(yīng)該包括勇于實(shí)踐的精神。

　　富蘭克林的一生的成就還有許多，比如：他關(guān)心公共事業(yè)，在這方面他的影響是無法估量的;他幫助殖民地獲得了自由，建立了一個嶄新的國家。細(xì)細(xì)品讀《富蘭克林自傳》，你將會收獲得更多!

　　讀富蘭克林自傳有感_第3篇：

　　利用寒假的時間，我忙中抽閑，讀了《富蘭克林自傳》。一開始，我看到那么厚的書那么密密麻麻的文字我就不想讀，不過后來我被富蘭克林的生活所吸引，三天就讀完了全書。

　　本書的內(nèi)容簡單明了地說就是富蘭克林自己寫的一本回憶錄，描寫了他一生中見過的人，經(jīng)過的事。寫了作者17歲時因?yàn)楹透绺缟�活不合而離家，開始自己創(chuàng)業(yè)，過上了自食其力的生活。在今后的生活中富蘭克林以博覽群書、勤勞勤儉、樸實(shí)善良和勤奮上進(jìn)這四大元素使他從一個窮困潦倒的小販變成了美國甚至世界上大名鼎鼎的科學(xué)家、作家和社會實(shí)業(yè)家，被譽(yù)為“美國人的象征”和“現(xiàn)代文明之父”。

　　富蘭克林是多么頑強(qiáng)不屈啊!他正是靠這種精神使他從天災(zāi)面前重新站了起來。使我佩服得五體投地。而我，一遇到芝麻般的困難就想退縮。

　　去年的10月23日，我被學(xué)校籃球隊(duì)落選了。人外有人，天外有天�；@球打得好的人多得是，本不該讓我心如刀絞，而我覺得老師選舉得有點(diǎn)不公平，這讓我心里極度不平衡。我腦海里浮現(xiàn)出一個放棄當(dāng)籃球運(yùn)動員的想法，幸虧我及時想到了巨星喬丹說的：“即使命運(yùn)使我跌倒100次，我也要第101次站起來，這便是熱愛的力量!”我開始反思自己的不足，重新振奮起來。

　　富蘭克林一生博覽群書、勤勞勤儉、樸實(shí)善良、勤奮上進(jìn)，即使成名后也不沾沾自喜，是多么一股堅(jiān)強(qiáng)的心啊!我卻不知迎難而上，真應(yīng)該盡快改正。

　　目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們美好的理想。富蘭克林永遠(yuǎn)是我學(xué)習(xí)的榜樣!