導(dǎo)語(yǔ)：《沉思錄》來(lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。下面是小編為您收集整理的讀后感，希望對(duì)您有所幫助。

　　讀沉思錄有感_第1篇：

　　我只是回不去的旅人，迷失了， 在尋找青鳥的路程。

　　在路上，艱難地跋涉著……

　　我害怕，變成了青鳥，沒有腳，只能不停地飛，唯一的一次著陸，就是死。

　　馬可，你畫下的每一個(gè)符號(hào)都讓我深思與敬仰……

　　這樣的我如你所愿的走下去，全然忘記了句號(hào)。

　　“帝王哲學(xué)家”，雙重雍容華貴的身份冠稱你完美的魂靈。作為帝王，竭忠盡智，夙興夜寐卻仍無(wú)法遏制你的帝國(guó)衰敗成朽木，沒落為泥沙。如李煜般痛心疾首的事先拋開不談，怕還的你在千古風(fēng)塵中的一聲嘆息。單從哲學(xué)家這一身份剖析，手中的這本《沉思錄》也足以流芳百世，世代相傳了。

　　“語(yǔ)言平實(shí)，無(wú)華麗辭藻”的空話起就不講了。畢竟當(dāng)做日記寫，庸人自擾又何必?而其內(nèi)容蘊(yùn)含的寶藏才是真正發(fā)人深省的。

　　你說(shuō)，哲學(xué)家都是愛思考的人。如今似被框限了年代和年齡。平時(shí)用時(shí)思考與自身無(wú)切實(shí)利益或直接相關(guān)的事物的人，總是被認(rèn)為不務(wù)正業(yè)，荒誕不經(jīng)。生命與智慧多么抽象，誕生與滅亡多么虛妄。諸如此類的，確實(shí)沒有太多考慮過現(xiàn)實(shí)功利性的問題。邁入社會(huì)，作為一個(gè)現(xiàn)代人，面對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活與浮夸功利的現(xiàn)實(shí)主義，確實(shí)顯得幼稚而天真，吃力而不討好，空想而不切實(shí)。而我也無(wú)力辯駁。其中，與社會(huì)個(gè)體矛盾也如此。教材上寫道“真理掌握在少數(shù)人手中”而事實(shí)是少數(shù)人要服從多數(shù)人，于是真理就還是由多數(shù)人掌握，多么無(wú)奈!魯迅先生也說(shuō)“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，而能肩扛得住輿論壓力剝削的又有幾個(gè)勇士?精神上的宰割最終會(huì)帶你走向無(wú)盡的深淵。而我就是這樣在人海中沉浮!

　　而你，就是我靈魂上的救世主。讓我不在掙扎于所謂的世態(tài)炎涼，也不搖頭嘆息世風(fēng)日下。選擇退守自己的心田，立志做一個(gè)溫良謙遜的人，忽視外界甚囂塵上的唯利主義，構(gòu)筑自己的世外桃源。

　　但是，這將成為傻子，一個(gè)無(wú)人問津的孤獨(dú)者。學(xué)習(xí)哲學(xué)與思考這一點(diǎn)足以被貶得一無(wú)是處。單后生活又帶給我們恐懼根深蒂固。哲學(xué)家們精神失常甚至選擇死亡的事例不勝枚舉，而我卻選擇了堅(jiān)持。在我腳下最真實(shí)的路只有我切實(shí)體會(huì)到，磨礪成泥沙。我不愿讓一時(shí)的害怕造就終身的遺憾。你如此想，于是你寫了;我如此想，于是我做了。

　　幾十萬(wàn)年前，原始人類為了一塊腐肉爭(zhēng)得頭破血流，誰(shuí)也沒有力氣去做或去想別的東西，當(dāng)然，除了明天的食物問題。然而其中一員愛上了看星星和眺望遠(yuǎn)方。幾十萬(wàn)年后，現(xiàn)代人類學(xué)家說(shuō)，那個(gè)第一個(gè)仰望星空呢的原始人類，開始了人類的新時(shí)代。只是沒有人知道，第二天他就死于饑寒交迫，并被同伴唾棄。真是死有余辜，他們恨恨的想。

　　你知道的，我是不怕去做那個(gè)看星星的人的!

　　就這樣……

　　我仍舊疲憊地背著行囊走著，一個(gè)轉(zhuǎn)角，卻顛覆了我的思想!

　　身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，你選擇追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

　　而我在深刻反省后不得不要迎頭痛擊自己的，也正是你的字里行間......

　　你反對(duì)物質(zhì)欲，認(rèn)為時(shí)間所有金錢，地位，權(quán)利等都需要摒棄，就如同一個(gè)高富帥痛惜說(shuō)“其實(shí)我并不想過這樣富足，令人羨慕的生活，我想歸于貧窮”一樣令窮人唾棄。而我現(xiàn)在奮筆疾書，在學(xué)習(xí)中心力交瘁要換回的無(wú)非是這種生活。

　　你說(shuō)“無(wú)論命運(yùn)將什么事情加注于你，都要懷著崇敬接受”，這也太絕對(duì)了吧!現(xiàn)實(shí)的殘酷，人心的險(xiǎn)惡。胸襟博大人之品德必須擁有，但并非是無(wú)知和逆來(lái)順受。誰(shuí)愿意默默忍受至白頭?即使別人都不相信你生活簡(jiǎn)樸，謙虛和滿足，也絕不會(huì)動(dòng)怒，循著一方寧?kù)o，純粹的貴土。你有沒有想過，不別人信任多么可悲，而我注定要孤單一人?

　　還是留給那些年邁的老人和歷經(jīng)滄桑洗滌他們疲憊不堪的靈魂，及處于混亂世界，面對(duì)道德低潮卻又無(wú)能為力，在生活方面遭受挫折，失望墮落，但又不至于向上帝援手的人提供最好的安慰。因?yàn)檫^于深沉的年輕卻沒有激情只要正直就不怕去闖什么。有負(fù)擔(dān)的年輕人不能逃避，切不可把它當(dāng)做人生知道和行為準(zhǔn)則。

　　而我并不是要把全盤否決的，只是原來(lái)過分依賴導(dǎo)致如今太過偏激了。

　　你說(shuō)的，我們擁有的只有現(xiàn)在，任何人都盜不走我們應(yīng)該擁有的東西。

　　你說(shuō)的，本質(zhì)往往最簡(jiǎn)單。做人的心態(tài)要平和，不因得意而嬌縱，失意而頹廢。

　　你說(shuō)的，不要被事物表象的華麗所迷惑，要認(rèn)清事情的真相，那是用雙眼看到的。

　　……

　　之前的分歧，是因?yàn)槲遗懦饬四愕牧硪粋�(gè)身份。

　　你畢竟是皇帝，而我們是一介凡人。無(wú)法隨意處置別人，也無(wú)法赦免什么。你擁有我無(wú)法 想象的榮譽(yù)，而我卻活著 ——你執(zhí)著一世的寧?kù)o生活。

　　因?yàn)橛辛艘驗(yàn)�，所以有了所�?既然已成既然，何必再說(shuō)何必……

　　讓我無(wú)所適從的又何止你的這本《沉思錄》呢?

　　讀沉思錄有感_第2篇：

　　這是一本寫給自己的書，是讓生命重生、滌蕩心靈的書，盡管書中語(yǔ)言并不華麗，也盡管有些地方甚至是苦澀，但品讀這本書，真的是讓我們心靈得到洗禮，讓生命得到重生。

　　他不是一個(gè)作家，但卻比一般作家有著犀利的手筆，他不是詩(shī)人，但他的話語(yǔ)卻有著詩(shī)意，確切的說(shuō)，他是一位著名的帝王哲學(xué)家，是古羅馬帝國(guó)的皇帝，在令人羨慕的帝王生活中，馬可.奧勒留沒有紙醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考，這本書大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的，正如英國(guó)哲學(xué)家羅素所說(shuō)“馬可.奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種冤枉的機(jī)會(huì)始終沒有來(lái)臨。”

　　這是一本寫給他自己的書，也是留給我們世人最可寶貴的精神財(cái)富，他的很多的哲學(xué)的思考，都足以警醒我們現(xiàn)代人，為什么活著，怎么樣活著�！耙环矫婺茏銐驈�(qiáng)健的承受，另一方面又能保持清醒的品質(zhì)，正是一個(gè)人擁有一顆完善的、不可戰(zhàn)勝的靈魂的標(biāo)志�！保�這是他在充滿感恩的心里下寫出來(lái)的警世名言，他感恩于他的祖父、他的父親、他的母親、他的曾祖父、他的老師以及他所認(rèn)識(shí)的所有的人。“唯一能從一個(gè)人那里奪走的只是現(xiàn)在。如果這是真的，即一個(gè)人只擁有現(xiàn)在，那么一個(gè)人就不可能喪失一件他并不擁有的東西”，“不要主意別人在心里想什么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻比如是不幸的”，這些話是在告訴我們一個(gè)人應(yīng)該好好的珍惜現(xiàn)在，正確的對(duì)待得與失，只要自己內(nèi)心踏實(shí)，也就無(wú)所謂失去，關(guān)鍵的是把握好現(xiàn)在，把握好現(xiàn)在所擁有的東西，沉湎于過去取得的成就，那只能說(shuō)明這個(gè)人是不成熟的，過去的永遠(yuǎn)過去了，任何人是無(wú)法奪走屬于你的過去的東西，而將來(lái)還是可望不可即的，所以更談不上獲得或者失去。所謂的名利得失，其實(shí)都只是過眼煙云，隨風(fēng)而逝了�！耙粋�(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候”，所謂的苦惱、高興和悲傷、難過都只是個(gè)人的內(nèi)心的感受和體驗(yàn)，生活是無(wú)法逃避的，只有當(dāng)自己回歸到真實(shí)的自我時(shí)，人才會(huì)達(dá)到心靈的寧?kù)o，正所謂保留一顆平常心，換的一片自留地，這樣我們才能正視現(xiàn)實(shí)，才能過一種有滋有味的屬于自己的自由人的生活�！斑@是一個(gè)羞愧：當(dāng)你的身體還沒有衰退時(shí)，你的靈魂就先在生活中衰退”，人無(wú)論遇到什么問題或者是困難，都必須要有自己的思想，沒有思想的人，也就是說(shuō)人云亦云者，還真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟風(fēng)與盲從，只能導(dǎo)致自我的喪失。尤其是在當(dāng)今思想浮躁的今天，我們必須保持一份清晰的頭腦，知道自己是誰(shuí)，知道自己該做什么，不該做什么，該追求什么，不該追求什么。“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想這你認(rèn)為最好的東西。道德品格的完善在于，把每一天都作為最后一天度過，既不對(duì)刺激物做出猛烈的反應(yīng)，也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽”。這是人格修養(yǎng)的最高的境界，人不要因所擁有的或者所獲得的而沾沾自喜，也不要因?yàn)闆]有的東西而窮奢極欲的去追求，而要踏踏實(shí)實(shí)的珍惜好最值得珍惜的人或事。正如痛苦不是忍受或永遠(yuǎn)持續(xù)的那樣，沒有永恒的成功，也沒有永遠(yuǎn)的失敗，關(guān)鍵的是你怎么來(lái)對(duì)待。

　　一個(gè)人是需要讀點(diǎn)書的，讀點(diǎn)那些讓我們不斷自我完善的書，讀點(diǎn)那些值得我們品味的書。讀好書能讓我們發(fā)現(xiàn)生活的美，讀有哲理的書，能讓我們洗滌心靈，《沉思錄》這本書值得我們認(rèn)真的去讀，用心的去感悟作者的思想，感受他那內(nèi)心的超脫與自我的完善，不斷的反躬自責(zé)，不斷的警醒鞭策，努力追求自我的不斷的完善，做一個(gè)真正屬于自己的人。

　　讀沉思錄有感_第3篇：

　　《沉思錄》，書如其名，引人沉思。剛拿到這本書的時(shí)候，我心中充滿了好奇，同時(shí)也有很多的期待，深深吸一口氣，聞到了書中濃濃的書香味，就迫不及待地翻開了手中的書。我喜歡讀書，書似一片寬廣深遂的海洋，讓我這艘無(wú)知的小船在里面闖蕩;書似一架華美的古琴，給我?guī)��?lái)沉淀下來(lái)的真諦之曲。而，《沉思錄》顯然是經(jīng)典中的經(jīng)典。

　　為了能更深刻的理解這本書的的意義，也翻閱了一些相關(guān)的資料：馬可·奧勒留是一位著名的“帝王哲學(xué)家”，古羅馬帝國(guó)皇帝，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫方面受過很好的教育，晚期斯多葛學(xué)派代表人物之一。他自青年時(shí)代起即三度出任執(zhí)政官，并在40歲(161年)時(shí)成為擁有全權(quán)的皇帝。但是，他堅(jiān)持同養(yǎng)兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國(guó)的歷史上第一次由兩位具有同等地位和權(quán)力的皇帝共執(zhí)朝政。他為帝國(guó)夙興夜寐地勤勉工作，作為體恤民情的法律實(shí)踐者，他頒布大量法令，作出諸多司法決定并從民法當(dāng)中刪除不合理的條款，作為統(tǒng)帥，他為平定兵患動(dòng)亂而風(fēng)塵仆仆征戰(zhàn)四方，并最終死于軍中。利用辛勞當(dāng)中的片暇，他不斷寫下與自己心靈的對(duì)話，從而著就了永懸后世的《沉思錄》。他是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他的勤奮工作最終并沒有能夠挽救古羅馬，但是他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。

　　《沉思錄》是馬可?奧勒留與自己的十二卷對(duì)話，該書大部分是他在鞍馬勞頓中所寫，記載了作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，他追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可?奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。他把一切對(duì)他發(fā)生的事情都不看成是惡，認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。他對(duì)人生進(jìn)行了深刻的哲學(xué)思考，熱誠(chéng)地從其他人身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜、仁愛……他希望人們熱愛勞作、了解生命的本質(zhì)和生活的藝術(shù)、尊重公共利益并為之努力。《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，樸實(shí)卻直抵人心。

　　美國(guó)著名報(bào)人兼專欄作家費(fèi)迪曼教授在《一生的讀書計(jì)劃》一書中，力薦《沉思錄》這本書，他寫道：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂郁和高貴。這部黃金之書以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活�！�

　　“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬(wàn)年，但還是要記�。喝魏稳耸�去的不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一�！边@是該書中我最喜歡的一句話。

　　過去的已經(jīng)過去了，我們?cè)僭趺窗脨篮蠡谝哺淖儾涣艘殉傻氖聦?shí);而將來(lái)是未知的，誰(shuí)也不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么。我們唯一能做的就是活在當(dāng)下，專心地享受現(xiàn)在。有一個(gè)信徒問佛祖釋迦牟尼：“您常常教我們活在當(dāng)下，那究竟怎么做才算活在當(dāng)下呢?”佛祖說(shuō)：“吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺。如此而已�！边@看似簡(jiǎn)單，試問，真正能做到的人又有幾個(gè)?就談?wù)勎疑磉叄�我們�?xí)慣于吃飯的時(shí)候交談，全然淡化了飯菜的美味;我們有時(shí)在聽課時(shí)發(fā)短信，結(jié)果既沒聽清講課內(nèi)容也沒在短信上表達(dá)清楚自己的意思……我并不是回憶過去或者展望未來(lái)有什么不好，而是說(shuō)，過于沉醉過去或未來(lái)可能會(huì)妨礙一個(gè)人現(xiàn)在的努力與行動(dòng)。只有當(dāng)過去的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒才需要回憶，只有未來(lái)的夢(mèng)想對(duì)現(xiàn)實(shí)有意義才值得展望。而活在當(dāng)下是我們享受快樂人生的秘訣，抓住現(xiàn)在則是我們創(chuàng)造美好將來(lái)的途徑。

　　另外，這本書也引發(fā)了我們?cè)S多的關(guān)于死亡的思考，作為大學(xué)生的我們，更多的是要去思考死亡的意義，以及如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要辯證地看。一是為了全局利益而犧牲局部利益或個(gè)人利益。這種顧全大局精神體現(xiàn)了一個(gè)人價(jià)值的社會(huì)性。二是受到一定條件的限制。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是無(wú)條件的，而受許多客觀條件的限制。如恩格斯指出：人的“欲望要求同外部世界打交道，要求有得到滿足的手段”。而這些手段并非每個(gè)人都能具備。這就是說(shuō)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是具體的，要受各種主客觀條件的制約。三是有些個(gè)人期望值太高。如果把不可能的事作為自己的價(jià)值追求，缺乏了實(shí)現(xiàn)的前提，自然就難以實(shí)現(xiàn)。這就要求我們，在確立自己的價(jià)值追求時(shí)，也要從自身和社會(huì)的實(shí)際出發(fā)。

　　最后，當(dāng)我合上《沉思錄》時(shí)，突然想到：這本書應(yīng)該算是馬克·奧勒留的反省筆記。我們?yōu)槭裁床粚W(xué)學(xué)馬克皇帝，每天思考一下今日得失，記錄一點(diǎn)心靈的體會(huì)，及時(shí)地改正自己的過錯(cuò)，把過失和錯(cuò)誤消滅于萌芽狀態(tài)。沒有反省難有進(jìn)步，只有每天反省并改進(jìn)一點(diǎn)自己的工作，才有可如愿實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。