讀《孝經(jīng)》有感作文600字
導(dǎo)語：將《孝經(jīng)》吟之，誦之，感之，悟之，發(fā)揚(yáng)“孝”這一中華民族的傳統(tǒng)美德!下面是小編為您收集整理的讀后感，希望對您有所幫助。
孝經(jīng)讀后感_第1篇：
《孝經(jīng)》是一部讓我們敬畏生命，敬愛父母的經(jīng)典;他告訴我們要以身作則，從小培養(yǎng)孩子的仁愛之心。她告訴我們孝的根本：‘夫孝，德之本也，教之所有生也，’孝是德行的根本，是教化產(chǎn)生的根源。因?yàn)槭チ诵⒌�，所以這個社會失德了。
‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也�！绱颂旖�(jīng)地義得事，而在現(xiàn)代卻行的如此困難。因?yàn)樗麄儾恢馈ⅰ窃趺椿厥�。‘孝’是給老人錢就行了嗎? 老人需要的是你的錢嗎?你以為只是給錢就是‘孝’了嗎?你對老人有恭敬心嗎?你有耐心的陪伴過老人嗎?
也許有人會有疑問：難道要天天陪著父母，對父母百依百順嗎?父母說什么就做什么嗎?不對的事也去做嗎?那不就是愚孝了?那么如果你讀過《孝經(jīng)》，就應(yīng)該知道在諫諍章第十五中告訴我們?nèi)绾涡姓_的孝道：“昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失其天下;諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國;大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家;士有諍友，則身不離于令名;父有諍子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君;故當(dāng)不義，則諍之。從父之令，又焉得為孝乎!”所以說， 想行好孝道不是一味的順從，而是要對于不義之事，一定要諫爭勸阻。這才是真孝。
《孝經(jīng)》告訴我們，行孝要及時，不要給自己留下‘樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待’的遺憾。小孝養(yǎng)身，中孝順事，大孝開智。要修身先行孝。當(dāng)你的生活不如意的時候，那就先讀《孝經(jīng)》先行孝道;當(dāng)你的事業(yè)不順利的時候，那就先讀《孝經(jīng)》先行孝道;當(dāng)你的孩子不聽話叛逆的時候，那就先和孩子一起讀《孝經(jīng)》一起行孝道。因?yàn)樾⒔?jīng)里已經(jīng)告訴我們不能富貴順利的原因了：‘在上不驕，高而不危;制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。’
學(xué)好《孝經(jīng)》，就會從心里對父母生出恭敬心，而對父母有恭敬心的人，在外面也不會有不當(dāng)?shù)男袨椋驗(yàn)椤皭塾H者，不敢惡于人;敬親者，不敢慢于人。”
作為中國人，就要學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化。而要拯救現(xiàn)在人類的道德危機(jī)，就要先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，孝是人類道德的根本。 學(xué)好《孝經(jīng)》行好人道，讓人真真的成為人。
孝經(jīng)讀后感_第2篇：
這個暑假里，我去了華夏傳統(tǒng)文化學(xué)校。在每天都要上的經(jīng)典導(dǎo)讀課上，我們都要大聲地朗讀《孝經(jīng)》。所以，我對《孝經(jīng)》有很多的感觸。
《孝經(jīng)》，是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著，它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作。《孝經(jīng)》一共有十八章。《開宗明義章第一》、《天子章第二》、《諸侯章第三》等等。每一章都是經(jīng)典。像《開宗明義章第一》中的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也;立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也”。短短33個字就總結(jié)了孝之始，孝之終。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫明了七種人應(yīng)該盡的孝道，如天子、諸侯、卿、大夫、平民百姓、庶人……后十一章寫明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果，即“五行之屬三千，而罪莫大與不孝。要君者無上，非圣人者無法，非孝者無親。此大亂之道也�！薄缎⒔�(jīng)》，短短十八章，卻蘊(yùn)含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子，下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的�！缎⒔�(jīng)》，它不僅能教我們學(xué)會孝，還有教我們要效法天地，自然和萬物!
沒錯，正如老師上課所言，《孝經(jīng)》就是亙古不變的陰陽之道!它能教會我們做人的道理，因?yàn)�，孝就是人的道德的根本。百善孝為先，《孝�?jīng)》教會了我怎么孝敬父母，教會了我做善人的第一步——孝。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!父母生我們已是大恩大德，我們已經(jīng)永生難報了，只能在有生之年好好孝敬他們。我把我平時的行為總結(jié)了一下，發(fā)現(xiàn)有許多不足，在以后的生活中，我要多多改善自己的行為，以盡孝道。
我希望大家多多去背背《孝經(jīng)》，他能教會你很多很多做人的道理……
孝經(jīng)讀后感_第3篇：
孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會的基本道德。從動物學(xué)上說，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國，孝的觀念源遠(yuǎn)流長，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語》、《孝經(jīng)》等書記載了孔子在這方面的大量言論。
《孝經(jīng)》中，子曰:"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛，莫善于孝";"夫孝，德之本也".孔子認(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)該身體力行的。可見孔子對孝道的看重與推崇。
誠然，儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對子女有絕對權(quán)威)，于今已絕對不適合我們這個人人平等的民主社會;又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們在信息便捷的今天，已可以不必理會這句話，這是因?yàn)楫?dāng)時聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會生產(chǎn)力限制下的說法;再如"不孝有三，無后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個問題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過，這位因?yàn)榘滋焖X而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時間過長了，一年就可以了。無論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無須效仿了。諸如以上孝說，到了今天，無疑均已過時，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
孝做為華夏民族固有的道德觀念，又經(jīng)孔孟儒學(xué)的發(fā)揮，以及歷代帝王的提倡，孝道在古代確實(shí)是深入民心，難以動搖。佛教傳入中國，最后也不得不把"無夫無君"的教義改變?yōu)?quot;忠孝"的說教;基督教傳入中國之初，也不得不改變"不能崇拜偶像"的誡條，允許信徒"祭祖"……
儒家講的孝道，已不僅僅是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會性行為，行孝者對社會公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會責(zé)任，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無疑問是完全可以以肯定的。對于今天來說，也適合我們現(xiàn)代社會。
五四以來，我們雖都在提倡"尊老敬老愛老"，但是相對古時"孝"與"忠"并列成為中國古代民眾最講究最看重的兩大思想觀念來說，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長此以往又聽之任之的話，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)該繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之符合當(dāng)今的社會道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!