桃花扇讀后感（精選9篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈懽x后感呢？下面是小編為大家整理的桃花扇讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
桃花扇讀后感 篇1
《桃花扇》是中國(guó)首部反映南明消亡的歷史劇。作者孔尚任說它“皆南朝新事”，又進(jìn)一步說明是“借離合之情，寫興亡之感”。言下之意，即已點(diǎn)明此劇的主旨：借侯方域與李香君的愛情故事，寫南明興亡，借而抒發(fā)情懷。
在此劇中，作者從俯瞰的角度充分展示了南明王朝的社會(huì)圖景：明末時(shí)期，朝綱混亂，社會(huì)上充斥著各種不可調(diào)和的矛盾，進(jìn)而激發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義，最終明朝消亡，清兵入關(guān)，天下盡歸他人之手。阮大鋮、馬士英等人無(wú)視國(guó)難，狼狽為奸，宣稱：“幸遇國(guó)家多故，正我輩得意之秋”，擁立福王為弘光帝，建立南明王朝。弘光帝更是偏安一隅，任由阮大鋮等操縱朝政，殘害忠良。作品所構(gòu)建的背景貼近歷史，并通過阮大鋮、弘光帝的人物形象的塑造，充分地暴露出了南明王朝的黑暗與腐朽。他們?cè)谧髡叩墓P下是被貶斥的對(duì)象，也是禍國(guó)殃民的元兇。史可法在劇中是一個(gè)愛國(guó)良將的形象，同時(shí)也被塑造成了一個(gè)民族英雄。他是作者歌頌的對(duì)象，他的悲劇人生不僅是國(guó)破家亡的寫照，同時(shí)也與阮大鋮、弘光帝等猥瑣無(wú)能、奸詐卑劣的形象形成了鮮明的對(duì)比。
我認(rèn)為《桃花扇》之所以能取得這樣的成就，最大的原因就是作者所塑造的李香君、柳敬亭等下層人民形象得到了人民群眾的認(rèn)可。作者通過這些人物的塑造，對(duì)下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)大加贊賞，充分展示了他們美好的靈魂。我想這才是《桃花扇》的魂所在。
桃花扇讀后感 篇2
《桃花扇》是凄涼的傳奇，也是悲壯的史詩(shī)�！敖桦x合之情，寫興亡之感”，它的主題的兩個(gè)層面是如此渾然融為一體——個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)、愛情的命運(yùn)和文化的命運(yùn)在此劇中就像血淚融合在一起了。侯方域、李香君的悲歡離合與民族的生死存亡如同兩串纓絡(luò)，以一白紗宮扇為結(jié)，難分難解；愛情的忠貞和民族的大義就像扇上的桃花，是血，亦是畫，糾纏出幻滅的悲劇命運(yùn)。
明王朝三百年基業(yè)，于旦夕之間傾頹覆滅，留下整整一代知識(shí)分子的人生悲劇。典型的如吳梅村：“草間偷活”的悲慨，亦以墓碑上“詩(shī)人”二作結(jié)。即使劇中的男主人公侯方域，亦被迫參加河北鄉(xiāng)試，雖然高中副榜后并未出仕，但是留人詬病，為當(dāng)時(shí)義士所不齒。《桃花扇》傳奇是在清廷的高壓政治環(huán)境下為人宣泄家國(guó)巨變中的悲涼和幻滅所作，相信沒有人在讀完或者看完這一傳奇后會(huì)只為侯李的愛情悲劇所感，最濃重的情緒當(dāng)依然寄托在劇終時(shí)道士撕扇時(shí)的棒喝：“國(guó)在哪里？家在哪里？君在哪里？父在哪里？”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇變突出，而是命運(yùn)使然，不得不如此。
可以說戲到此出，所有當(dāng)時(shí)的觀眾，心中都充滿故國(guó)之思。所有人都在思索，這樣一個(gè)有忠臣義士死死護(hù)持的國(guó)家如何敗亡的呢？而他們所盡忠的那樣的統(tǒng)治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮(zhèn)阻擋，流賊不能南下；雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來，內(nèi)患不生，正在口選淑女，冊(cè)立正宮，這也都算小事；只是聯(lián)獨(dú)享帝王之尊，無(wú)有聲色之奉，端居高拱，好不悶也�！彼源蠹铱嗫鄨�(jiān)持的君國(guó)大義又有什么意義呢？尤其那些明朝遺民，或者漢民族的正統(tǒng)文化觀念根深蒂固的人，更在正反人物形象的對(duì)比中，看出了明王朝“三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地？”當(dāng)明了這一“江山淪亡”、“輿圖換稿”的歷史悲劇的必然性之后，更加深了他們的人生幻滅之感。
最后《入道》一出中開始是道場(chǎng)致祭：“正壇設(shè)故明思宗烈皇帝之位；左壇設(shè)故明甲申殉難文臣之位；右壇設(shè)故明甲殉難武臣之位�！敝录榔L(zhǎng)占去此出大半，除去抒發(fā)神州陸沉之悲外，更要為侯李的愛情結(jié)局充分渲染國(guó)破家亡的悲涼氣氛，所以張道士撕扇擲地，厲聲喝斷兩人的互訴衷情時(shí)才有石破天驚。
桃花扇讀后感 篇3
《桃花扇》應(yīng)該是幾部古典戲曲中，觀眾最為陌生的一部，然而卻是現(xiàn)代戲曲舞臺(tái)的寵兒，在各種戲曲中變換著身姿，經(jīng)久不衰，更被那些藝術(shù)名伶?zhèn)兎磸?fù)吟唱。這部寫于清初的戲曲著作在我看來很大程度上又像是作者的自述，“國(guó)破家亡風(fēng)飄絮”面對(duì)山河動(dòng)蕩，朝廷更迭，幾經(jīng)國(guó)破家亡，最終勉強(qiáng)茍活了下來。生在清初的孔尚任與其他從舊時(shí)朝廷走出來的人們一樣，自己的國(guó)已不國(guó)，委身外夷腳下，不勝滋味，只能寄情于詩(shī)賦。有時(shí)人們又不免竊喜，倘若沒有這時(shí)代的更迭，又那里能得到這樣一曲百唱不厭的戲曲佳作呢？國(guó)雖不在了，心依存，志猶在，古人們的辛酸成長(zhǎng)起來是后人望塵莫及的志向。
回到書中，即便是在國(guó)家風(fēng)雨飄搖的時(shí)候，主人公的侯朝宗依舊踏歌江南，美人在懷，好不風(fēng)流。卻又寫得文字，抒得豪情，廣結(jié)有識(shí)之士，深受眾人敬仰。奈何新婚的余溫還未消散殆盡，遇上奸人陷害，身家唯恐不保，只得倉(cāng)皇逃走。這一走便是此去經(jīng)年，歸期無(wú)望，這一走，只留得閨中美人獨(dú)自飲淚，幸得盟誓之扇陪伴左右。國(guó)家的動(dòng)蕩終于連江南的樂土也被踏破了，本想偏居江南一隅的南明也在外敵的金戈鐵馬下漸漸倒下了。美人在命運(yùn)的面前掙扎的抬起頭，癡候良人歸來，卻有小人想得漁翁之利，將其推到那些徒有家財(cái)萬(wàn)貫的賊人之手。為表忠貞，美人自刎表之，血濺盟誓之扇，后有賢士順著血滴畫出一折桃花，至此《桃花扇》成忠貞之帥，流傳后人，在夾縫中茍活下來的美人從此隱于山林。又是多少年的動(dòng)蕩，南明再也沒有殘存的余力，清兵的旗幟已經(jīng)橫掃中原，國(guó)終究是滅了，國(guó)也終究是另有了，只是，人事無(wú)常，昔日已不再。也不只是命運(yùn)的捉弄，或是緣分尚存，男女主人公最后竟在出家的寺中重逢，縱使千言萬(wàn)語(yǔ)，竟也無(wú)語(yǔ)凝噎，只一折《桃花扇》能解衷腸。
戲的結(jié)尾帶著悲劇的音韻，卻也算的是最好的結(jié)局了。古人們?cè)谧穼矍榈臅r(shí)候總能表現(xiàn)出后人所不能想象的堅(jiān)韌，換在今日，或許，命都將沒有了，何談追尋。往日的貞節(jié)烈婦之詞早在魯迅的時(shí)候就被人們所摒棄了，我們的國(guó)家衰亡從來都不是靠著這一檔借婦人之說來戰(zhàn)斗的，那不過是男人們?cè)趪?guó)將不國(guó)的時(shí)候?yàn)樽约赫覍さ慕杩诹T了。但當(dāng)我們坐下來冷靜地思考的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，并非全然如此。國(guó)將不過之時(shí)，除了一派悲天憫人的氤氳之詞，人們?cè)僖猜牪蝗テ渌部床坏闷渌�。因�(yàn)閲?guó)終究是滅了，縱有肝膽豪云，依舊不能修補(bǔ)這破碎的山河，世人總是看不見戰(zhàn)敗時(shí)的忠心義氣，不是沒有，而是人們不愿顧及了，因?yàn)閲?guó)已經(jīng)不國(guó)了。此時(shí)唯一能讓人們聊以慰藉一下的恐怕也就是那些婦人們?cè)诿鎸?duì)侮辱面前所變現(xiàn)出來的貞潔情操罷了，或許也只是閑談罷了。
《桃花扇》寫的是國(guó)難家愁，唱的是情難腹水，表的是一己之志。或許有一句詩(shī)正恰如其分：昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
桃花扇讀后感 篇4
《桃花扇》是清朝孔尚任寫的一部接近歷史真實(shí)的歷史劇。全劇以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的離合之情為線索，顯示了明末弘光小朝廷的興亡變遷。全局情節(jié)跌宕起伏，劇中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜歡這部戲劇。
在《桃花扇》這部劇中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜歡的人物。李香君身為妓女，身處當(dāng)時(shí)社會(huì)的下層，可是她的高尚品格在劇中可以說是無(wú)人能及。當(dāng)她得知侯方域送自己的妝奩是阮大鋮資助的，她毅然卻奩，以一句“他人攻之，官人救之，官人自處于何等也？”斥醒侯方域，使阮大鋮的卑劣用心落空。從中牽線搭橋的楊文驄說香君氣性忒也剛烈，我卻認(rèn)為香君是氣節(jié)頗高，堪比東林黨人，就像侯方域的好友吳應(yīng)箕說的，“只怕復(fù)社朋友還讓一籌哩”，真是正氣凜然、義薄云天。阮大鋮不滿于侯方域和李香君的.卻奩行為，認(rèn)為這是奇恥大辱，于是不失時(shí)機(jī)地陷害侯方域，在清議堂議事時(shí)說侯方域要聯(lián)合左良玉里應(yīng)外合攻占南京。楊文驄報(bào)信讓侯方域快快躲避災(zāi)禍時(shí)，侯方域猶自猶豫不決，香君明知“生離苦”、“后會(huì)期無(wú)憑準(zhǔn)”，卻仍是力勸夫君快些離開去避難，不要躊躇舍不得自己。
侯方域走后，香君立志為侯方域守節(jié)，決不再嫁。香君是那么不畏強(qiáng)權(quán)，敢于當(dāng)著馬士英和阮大鋮的面怒斥他們害民誤國(guó)；面對(duì)一切迫害，她又那么堅(jiān)忍不屈，被選入內(nèi)廷作歌姬，她仍抱著一腔癡情，盼望有朝一日能出宮再會(huì)侯郎一面。這樣集正氣與癡情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！她那樣深明大義，又那樣執(zhí)著于自己對(duì)侯方域的感情。她將離別之苦壓在心底，將思念之情系于心間，矢志不渝，誓不屈節(jié)，甚至不惜以死來抗拒再嫁的命運(yùn)，不愧是一個(gè)至情至性的好女子！
在我眼里，李香君是極其完美的。在動(dòng)蕩的社會(huì)中，權(quán)勢(shì)的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不與魏黨余孽同流合污，毅卻妝奩；她不向奸臣賊子獻(xiàn)媚，大膽罵筵；她不棄自己與侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……說起來容易，真正能做到的又有幾人呢？何況她只是一個(gè)生活在社會(huì)底層的弱女子。
從香君那里，我學(xué)到了許多東西。一個(gè)人，再重的名利擺在眼前，也要堅(jiān)守自己做人的原則；再大的困難擋住我們的路，也不能輕言放棄。只要做到這些，當(dāng)我們?cè)谏猛旧贤Ｏ聛砘仡^看時(shí)，我們看到的將不僅僅是我們?yōu)閯e人而感動(dòng)，還會(huì)有我們發(fā)自內(nèi)心的為自己而感動(dòng)。
桃花扇讀后感 篇5
初次接觸《桃花扇》，看的并非原著，而是歐陽(yáng)予倩先生的戲劇版本。所以看之前，早已在心底作了建設(shè)，因?yàn)閼騽『驮吘箷?huì)有差別。不過，所幸還好，兩者在內(nèi)容上除了結(jié)局有很大的改變，其他倒是沒有什么。
看戲劇版的《桃花扇》，起初我是懷著好奇的心情來看的。早在高中時(shí)期就聽說過《桃花扇》了，只因種種事情以及個(gè)人惰性一直沒有碰過，所以總是有種好奇心性的。雖然對(duì)于自己第一次接觸此書看的竟然是戲劇有些不滿，可看到內(nèi)容后就不那么認(rèn)為了。曾經(jīng)我看過老舍先生的《茶館》，這是一本話劇，我不知道戲劇和話劇究竟有什么差別，可是共性我是看在眼里的。
戲劇本《桃花扇》在前面內(nèi)容與孔尚任先生的原著基本一致，只是語(yǔ)言更質(zhì)樸些，神態(tài)動(dòng)作更細(xì)致些，結(jié)局大相徑庭了些。原著的《桃花扇》結(jié)尾是侯朝宗與李香君雙宿雙棲、子孫美滿，而戲劇版則改成了朝宗在新朝再求功名，香君羞憤而死。不得不說兩者各有千秋�？紫壬哪信魅斯拘懈邼崳瑥囊欢K。侯朝宗雖有一時(shí)昏聵，但被香君點(diǎn)醒，隨后一直堅(jiān)守本心，忠貞為國(guó)，改朝換代后，無(wú)心功名利祿。而香君更是一柔情烈女，誓不向惡勢(shì)力屈服。兩人最終在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，團(tuán)圓，可謂是合情合理。而歐陽(yáng)先生的戲劇便不同了，他讓侯朝宗心性并不那么堅(jiān)定不移，雖然對(duì)于香君“磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”，可是最終為了自己的生活求了那虛浮功名。而香君更是剛性裂心，棄扇，血濺當(dāng)場(chǎng)。這樣一改，顯然更加戲劇化了些，不過，正因?yàn)槿绱�，才讓其更有吸引力，畢竟戲劇究竟是戲劇，有起伏才有精彩。自然的，這是我個(gè)人粗淺的看法，對(duì)于兩種藝術(shù)，其實(shí)我都很喜歡。
《桃花扇》是發(fā)生在明末清初的故事，因?yàn)閬y世，所以里面免不了有一些丑惡嘴臉。在亂世中茍且偷生、攀附權(quán)貴、藏污納垢、誣陷忠良、只圖享樂、視他人性命如草芥的阮大鋮和馬士英，喪盡天良，做盡了壞事。將李香君逼的無(wú)路可走，將侯朝宗逼的有家不能回、四處奔波。凡此種種，都叫世人所不齒。不過，里面有一個(gè)人我倒是很感興趣，就是楊文驄。這個(gè)人在交往上有點(diǎn)本事，用我們現(xiàn)代的環(huán)境，就是黑白通吃。不論是侯朝宗一派還是阮大鋮一派，他都能混的如魚得水。我想，這就是所謂的處事圓滑吧。比起阮大鋮、馬士英乃至侯朝宗、李香君，我覺得這才是個(gè)厲害人物，懂得撫弄人心。說他墻頭草隨風(fēng)倒，可是他并不偏向于哪一方，他并不針對(duì)香君他們，之所以聽從權(quán)貴的，也是為勢(shì)力所迫。然而，究竟他還是有諂媚的嫌疑，可是他還是能夠得到香君他們的尊敬，不得不說，這可真是一個(gè)矛盾的存在，好像哪一方都不會(huì)特意針對(duì)他，他就是一個(gè)中間人，卻是兩頭都討好。說不上喜歡這樣的人，可是仍舊佩服這個(gè)人的社交手段。當(dāng)然了，說到榜樣，大家都會(huì)說像李香君這樣的人，當(dāng)是為人的典范，我也是贊同的。做人就該有一個(gè)原則，并不能隨意改變自己，要堅(jiān)守本心。
讀《桃花扇》，一方面我感受到的是書中塑造的人文情懷以及對(duì)于亂世人心的感慨；另一方面，我體會(huì)到的則是藝術(shù)的魅力。孔先生塑造人物相當(dāng)成功，個(gè)個(gè)形象鮮明，具有特色，于寫作方面我收獲良多。
好書自有其千金的價(jià)值，學(xué)不到什么，只能是自己太不用心。我該慶幸我還能看到些價(jià)值。
桃花扇讀后感 篇6
有人說中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中缺少悲劇意識(shí)，大多是以大團(tuán)圓結(jié)局收?qǐng)龅模鋵?shí)也未必。除了耳熟能詳?shù)摹都t樓夢(mèng)》，孔尚任的《桃花扇》也是古典文學(xué)當(dāng)中極為杰出的悲劇。
《桃花扇》一書當(dāng)中的故事發(fā)生在明末，書生侯方域在南京結(jié)識(shí)了秦淮名妓李香君，二人相戀。但是，明末的動(dòng)蕩局勢(shì)與閹黨文人的暗算讓他們的愛情顯得分外辛酸。南明朝廷迫害復(fù)社文人，侯方域被捕入獄。李香君為了表達(dá)自己的堅(jiān)貞，以頭撞地，鮮血染紅了他們定情的扇子，點(diǎn)染成了一柄桃花扇。后來，清兵南下，候方域出獄后與李香君相遇于白云庵，但是此時(shí)已經(jīng)國(guó)破家亡，他們?cè)?jīng)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想破滅。在張道士的點(diǎn)撥下，這一對(duì)曾經(jīng)的戀人選擇了出家，在青燈黃卷前度過后半生。
還記得，《紅樓夢(mèng)》里花襲人嫁給蔣玉菡的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那條更換過的汗巾正系在對(duì)方腰間，不由得感嘆緣分天定。玄學(xué)當(dāng)中也有許許多多的理論，但是有太多都顯得牽強(qiáng)，仿佛像是那些不可證偽的謬論一樣，所以關(guān)于緣分，到現(xiàn)在我都覺得冥冥之中操控著緣分的是某種神秘的力量。倘若每個(gè)人都是一粒沙，那么人與人的遇合，因?yàn)檫@世界太大如黃沙千里的荒漠，而顯得仿佛像是無(wú)數(shù)奇跡的集合。
緣分是無(wú)法用來丈量的，卻可以真實(shí)地讓人感受到�？床灰娒恢�，卻切實(shí)存在的東西，那不就像上帝和信仰嗎？若無(wú)緣，為什么會(huì)有那么多的相遇，那么多纏綿守候？就像海螺與寄居蟹總是共生，背陰的山石上總會(huì)有著點(diǎn)點(diǎn)的青苔，陽(yáng)光給烏云鑲上耀眼的邊線。曾經(jīng)被人嫌棄，被人討厭，也有人只是單純的漸行漸遠(yuǎn)，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)終于有人把自己捧在手心里呵護(hù)。
真正的愛，不需要甜言蜜語(yǔ)加持，不需要風(fēng)霜雨雪考驗(yàn)，彼此之間的默契就已經(jīng)足夠。那是兩個(gè)人的地老天荒，曾經(jīng)走過淼淼云水，曾經(jīng)看過星辰大海，重要的是在漫長(zhǎng)的歲月里依舊相隨。凝望彼此，眼睛里是化不開的溫柔。真正的愛，不需要山盟海誓。無(wú)論有沒有所謂的上天安排，都會(huì)繼續(xù)守護(hù)彼此。
可是這一對(duì)歷經(jīng)了波折的戀人卻沒有得到美好的結(jié)局，他們明明相愛最終卻選擇了出家。
可以說我是有些怨恨這個(gè)結(jié)局的。一對(duì)有情也有緣的人最終卻只有這樣的結(jié)局，難道作者真的認(rèn)為沒有了國(guó)也就沒有了家嗎？?jī)A巢之下，一對(duì)戀人小小的愿望都無(wú)法實(shí)現(xiàn)。
情與義，忠與孝，總是難全，今天的我們來看明朝到清朝不過換了個(gè)朝代，但是對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來說，那就和國(guó)破家亡沒有什么差異吧。在這樣的時(shí)代背景下，他們無(wú)法淡看人間。
或許，這就是悲劇的意義吧，《桃花扇》不像《西廂記》那樣講述了一個(gè)美好的愛情故事，讓有情人終成眷屬，這本書中更多的是一種家國(guó)的思想。
桃花扇讀后感 篇7
孔尚任和歐陽(yáng)予倩，誰(shuí)寫的更好？
從興亡敘事到抗敵救國(guó)，從雙雙入道到一捧一踩。讀罷不同版本的《桃花扇》，我終于在某種程度上能理解為什么總有人質(zhì)疑現(xiàn)代文學(xué)的文學(xué)性。
從藝術(shù)魅力的長(zhǎng)久性來看，歐陽(yáng)當(dāng)然不敵老孔，然而前者的意義是建立在抗戰(zhàn)時(shí)期救亡圖存的基礎(chǔ)上的，二者又怎能相提并論。古代詩(shī)文是玲瓏剔透的，現(xiàn)當(dāng)代則和zz社會(huì)血肉相連、密不可分，看你喜歡什么了（當(dāng)然思想史是一種研究路徑，不分古今的）。
有意思的是，無(wú)論哪個(gè)版本的桃花扇，都體現(xiàn)了女性寡言�？妆局械南憔谀撤N程度上具有被物化的玩物色彩（尤其是劇本中的情色描寫），歐陽(yáng)本中則過于突出民族存亡等大道理，反而失去了人物的內(nèi)面本色。同時(shí)，歐陽(yáng)本中的跳躍性太強(qiáng)，或許是為了適應(yīng)時(shí)局和舊戲改造的需要，具有審美意義的許多復(fù)雜片段都刪去了。馬士英、阮大鋮、柳敬亭、蘇昆生、左良玉、史可法等人的戲份分大大減少，都失去了他們的復(fù)雜本色。
桃花扇讀后感 篇8
《桃花扇》是凄涼的傳奇，也是悲壯的史詩(shī)。“借離合之情，寫興亡之感”，它的主題的兩個(gè)層面是如此渾然融為一體--個(gè)人的命運(yùn)和民族的命運(yùn)、愛情的命運(yùn)和文化的命運(yùn)在此劇中就像血淚融合在一起了。侯方域、李香君的悲歡離合與民族的生死存亡如同兩串纓絡(luò)，以一白紗宮扇為結(jié)，難分難解;愛情的忠貞和民族的大義就像扇上的桃花，是血，亦是畫，糾纏出幻滅的悲劇命運(yùn)。
明王朝三百年基業(yè)，于旦夕之間傾頹覆滅，留下整整一代知識(shí)分子的人生悲劇。典型的如吳梅村:“草間偷活”的悲慨，亦以墓碑上“詩(shī)人”二作結(jié)。即使劇中的男主人公侯方域，亦被迫參加河北鄉(xiāng)試，雖然高中副榜后并未出仕，但是留人詬病，為當(dāng)時(shí)義士所不齒�！短一ㄉ取穫髌媸窃谇逋⒌母邏赫苇h(huán)境下為漢人宣泄家國(guó)巨變中的悲涼和幻滅所作，相信沒有人在讀完或者看完這一傳奇后會(huì)只為侯李的愛情悲劇所感，最濃重的情緒當(dāng)依然寄托在劇終時(shí)道士撕扇時(shí)的棒喝:“國(guó)在哪里?家在哪里?君在哪里?父在哪里?”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇變突出，而是命運(yùn)使然，不得不如此。
全劇最引人之處當(dāng)數(shù)《沉江》和最后《入道》兩出了，分別是國(guó)家的幻滅和愛情的幻滅。
《沉江》標(biāo)志著腐朽的南明小朝廷最后的覆滅結(jié)局，也寫盡了忠臣義士的悲壯。史可法本是在南京陷落前死守?fù)P州，城破后被多鐸所殺，但是孔尚任改成是在聽聞福王等已經(jīng)棄城逃亡，正是“氣撇下俺斷篷船，丟下俺無(wú)家犬;叫天呼地千百遍，歸無(wú)路，進(jìn)又難前�！保谑峭督�。雖然沒有史實(shí)所述那樣慷慨激昂，但是觀從聯(lián)系到劇中多多處所表現(xiàn)的南明小朝廷的君昏臣佞，只會(huì)油然在國(guó)破家亡的沉痛中興起幻滅之感，皆因作都透過舞臺(tái)上的一幕幕早已傳達(dá)出南明王朝是不得不亡的歷史教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“國(guó)在哪里?君在哪里?”當(dāng)知識(shí)分子和民族義士的生存支柱倒塌傾頹后，所有人都在哀唱:“使盡殘兵血戰(zhàn)，跳出重圍，故國(guó)苦戀，誰(shuí)知歌罷�？阵邸ｉL(zhǎng)江一線，吳頭楚尾路三千。盡歸別姓，雨翻云變。寒濤東卷，萬(wàn)事付空煙�！薄�
可以說戲到此出，所有當(dāng)時(shí)的觀眾，心中都充滿故國(guó)之思。所有人都在思索，這樣一個(gè)有忠臣義士死死護(hù)持的國(guó)家如何敗亡的呢?而他們所盡忠的那樣的統(tǒng)治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱:“寡人登極御宇，將近一年，幸虧四鎮(zhèn)阻擋，流賊不能南下;雖有叛臣倡議欲立潞藩，昨已捕拿下獄。目今外侮不來，內(nèi)患不生，正在口選淑女，冊(cè)立正宮，這也都算小事;只是聯(lián)獨(dú)享帝王之尊，無(wú)有聲色之奉，端居高拱，好不悶也。”所以大家苦苦堅(jiān)持的君國(guó)大義又有什么意義呢?尤其那些明朝遺民，或者漢民族的正統(tǒng)文化觀念根深蒂固的人，更在正反人物形象的對(duì)比中，看出了明王朝“三百年之基業(yè)，隳于何人，敗于何事，消于何年，歇于何地?”當(dāng)明了這一“江山淪亡”、“輿圖換稿”的歷史悲劇的必然性之后，更加深了他們的人生幻滅之感。
當(dāng)然純以現(xiàn)代人的眼光來看，少數(shù)民族不時(shí)入主華夏，實(shí)是封建王朝發(fā)展的歷史常規(guī)，但是從歷史上看，少數(shù)民族的軍事力量的破壞性是不容否認(rèn)的。清廷在鎮(zhèn)-壓漢民族的抵抗勢(shì)力時(shí)，用的也是殘酷的高壓手段。所謂“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”，直接針對(duì)平民百姓，而以血腥手段推行的“改服易發(fā)”更是削弱漢族傳統(tǒng)文化強(qiáng)勢(shì)地位的奴役手段。對(duì)被征服民族來說，更增加了對(duì)入侵民族的文化上的仇恨。無(wú)怪乎晚清的革命黨人口口聲聲以“驅(qū)除韃虜”為口號(hào)，而清廷覆沒后的第一文化舉措就是剪辮易服了。
最后《入道》一出中開始是道場(chǎng)致祭:“正壇設(shè)故明思宗烈皇帝之位;左壇設(shè)故明甲申殉難文臣之位;右壇設(shè)故明甲殉難武臣之位�！敝录榔L(zhǎng)占去此出大半，除去抒發(fā)神州陸沉之悲外，更要為侯李的愛情結(jié)局充分渲染國(guó)破家亡的悲涼氣氛，所以張道士撕扇擲地，厲聲喝斷兩人的互訴衷情時(shí)才有石破天驚之概，劇情到此，也才有雨收云歇之效。然后在“白骨青灰長(zhǎng)艾蕭，桃花扇底送南朝。不因重做興亡夢(mèng)，兒女濃情何處消�！钡母杪曋袆〗K。此出起于致祭之悲轉(zhuǎn)于重會(huì)之喜，結(jié)于入道之幻滅，波瀾奇崛而轉(zhuǎn)換自然，把觀眾的所有的情緒歸結(jié)到“回頭皆幻景”中的幻滅中去，此不符歷史的結(jié)局更能打動(dòng)人心，方能收束全劇。
桃花扇讀后感 篇9
歷史總是昭示：得人心者得天下。
五代時(shí)的大梁皇帝朱溫以及明太宗朱棣，兩人同屬陰謀篡位，然許石林先生稱“朱溫稱帝，行盜賊之法，以至于國(guó)滅慘死……百代以下，仍稱其為賊寇；朱棣以反叛起兵，奪位登基，大行王道……百代以下，猶追譽(yù)其功德，越宗而祖�！蓖瑯拥拈_端，同樣的成事，千差萬(wàn)別的人生終局�？v觀這兩位帝王，他們帝業(yè)的鞏固和發(fā)展壯大，皆與人心向背有著莫大的關(guān)系！——讀著許石林先生對(duì)“成王敗寇的真正含義”的評(píng)論時(shí)，不由得讓人心生凜然！
許石林先生乃高人也！讀《桃花扇底看前朝》這本書，見他游刃于歷史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武將，下至默默無(wú)聞的黎民百姓。遍及各個(gè)歷史朝代，仿佛穿越到過去作為一名目睹者那般，如此輕松自然，這樣信手拈來，便讓我們了解到一個(gè)歷史時(shí)代的三綱五常、社會(huì)情狀。他說這些的時(shí)候，并不局限于如此說事。他博古通今，說前朝歷史諸事，論當(dāng)今社會(huì)各種情狀，端了一顆悲憫之心寫就這些歷史小評(píng)論。又見其文字多有辛辣、幽默，讓人讀時(shí)忍不住大笑了起來，把一本正經(jīng)的歷史文化評(píng)論小書寫出了諸般趣味。
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》
訪古通今——讀《桃花扇底看前朝》
許石林先生說到古代醫(yī)患關(guān)系，舉有明一朝皇帝來評(píng)論。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太醫(yī)們給他們看病如履薄冰，造成醫(yī)患緊張，于是開的都是一些四平八穩(wěn)的藥——但求無(wú)險(xiǎn)，不求治愈。最終朱元璋看出端倪，下令充分信任太醫(yī)，由此，太醫(yī)都端起責(zé)任之心給他們看病！古今同源！看現(xiàn)代醫(yī)患的緊張關(guān)系，亦非一日之寒。病人需要醫(yī)生的宅心仁厚，醫(yī)生更需要病人的尊重理解。若醫(yī)患之間都能夠做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者對(duì)醫(yī)生惡語(yǔ)相向，無(wú)禮行兇的可怕現(xiàn)象一定會(huì)減少很多！其實(shí)何止是患者和醫(yī)生之間，就是普通人和人之間，都是要多些理解尊重和信任，那么這人間才會(huì)更加美好，更加清明！
本書說及到的還很多，諸如：帝王的為政之道。朝臣的為官之理。世道人心。仁義道德。社會(huì)情狀……
這是一些添加了評(píng)論的歷史往事“大雜燴”，無(wú)論怎么說，它都是點(diǎn)化人心向正，人心向善！
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