讀《馬說(shuō)》有感（通用11篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編收集整理的讀《馬說(shuō)》有感，歡迎大家分享。

　　讀《馬說(shuō)》有感 1

　　“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有而伯樂(lè)不常有�！惫磐�今來(lái)有多少一智之士，雖有滿腹經(jīng)綸，但是懷才不遇，淹沒(méi)了自己的才華。沒(méi)有遇到賞識(shí)他們的伯樂(lè)。

　　《馬說(shuō)》里的千里馬就是個(gè)悲劇。雖有千里之能，卻不能得到千里馬的稱號(hào)，辱沒(méi)在奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。養(yǎng)馬之人不知道它有千里之能，因此和普通的馬一同飼養(yǎng)，讓它們做于自己本身不相符的事情當(dāng)然無(wú)法施展自己的才能。它們吃不飽，力不足，才美不外現(xiàn)，當(dāng)然也無(wú)法日行千里。養(yǎng)馬的人不用正當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)驅(qū)使千里馬，養(yǎng)著它不能夠施展才能，馬叫飼馬著不能夠懂得其中的意思，因此拿著馬鞭到馬近前，感嘆天下無(wú)馬。天下真的無(wú)馬？其實(shí)他們不懂得什么是好馬。千里馬就這樣在這些庸俗之人手中度過(guò)了自己的一生，無(wú)法發(fā)揮自己的才干，遺憾地死去。

　　《馬說(shuō)》的作者韓愈就是通過(guò)寫千里馬懷才不遇的悲慘遭遇來(lái)說(shuō)明自己雖有報(bào)國(guó)之至，但是遇到的卻是一個(gè)昏庸無(wú)道之君，使自己的才能無(wú)法得以善哉的悲哀。自古以來(lái)伯樂(lè)和千里馬就是難以分開(kāi)的。只有千里馬而無(wú)發(fā)現(xiàn)千里之能的伯樂(lè)也是不行的。必須先有伯樂(lè)然后有千里馬才可以。有了發(fā)現(xiàn)千里馬的伯樂(lè)才不至于好馬被埋沒(méi)。大將保明主，俊鳥(niǎo)登高枝，從古之今不知道有多少人才無(wú)用武之地，白白的埋沒(méi)了自己滿腹的才華。但是也有很多幸運(yùn)之人遇到了賞識(shí)自己的伯樂(lè)，因此干出一番轟轟烈烈的大事業(yè)。遇到明智之君因此就能夠發(fā)揮自己的才華和君主一起創(chuàng)出一番大的事業(yè)，因此這些被明主發(fā)現(xiàn)的人也因遇到懂得賞識(shí)自己的伯樂(lè)而高興，而感激這個(gè)發(fā)現(xiàn)自己的人，因此就鞠躬盡瘁，踏踏實(shí)實(shí)的為自己的伯樂(lè)賣命。因而名傳千古。

　　西周丞相姜子牙是一個(gè)很有作為的人，他為周朝的建立立下了汗馬功勞。他之所以忠心耿耿為周朝是因?yàn)楦屑ぶ芪耐醯幕垩圩R(shí)人。姜子牙是個(gè)德才兼?zhèn)涞娜�，可奮斗了大半生也依然是個(gè)普通人，自己的才能無(wú)法展現(xiàn)�？彀耸畾q的時(shí)候依然沒(méi)有遇到駕馭自己的伯樂(lè)。他經(jīng)常在江邊釣魚(yú)，別人釣魚(yú)都是彎鉤而他釣魚(yú)則是直鉤，人們都覺(jué)得他笨，很不理解他為什么直鉤釣魚(yú)。西周的文王千歲不滿紂王的昏庸無(wú)道一心想推翻這個(gè)無(wú)道的朝廷，因此需要輔佐自己的人，就開(kāi)始四處招賢，廣納人才，他后來(lái)遇到了姜子牙覺(jué)得他不平凡，于是就和姜子牙進(jìn)行深談，通過(guò)談話看出姜子牙的志向，認(rèn)為他絕非等閑之輩，因此把他請(qǐng)入西周。周文王對(duì)姜子牙十分敬重，到西周后給以重任，直接就封為丞相和他一起共商滅商大計(jì)。后來(lái)周文王死去他的兒子武王即位，繼續(xù)任命姜子牙為丞相輔佐新君繼續(xù)滅商。姜子牙在滅商的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的才能，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，很快就殲滅了商朝，輔佐武王成就了西周大業(yè)。如果不是周文王的獨(dú)具慧眼，識(shí)出姜子牙絕非等閑之輩，他就無(wú)法施展才能，發(fā)揮自己的作為。所以姜子牙能夠成功除了自己的才干外就歸功于賞識(shí)他的伯樂(lè)，周天子。由此可見(jiàn)千里馬要想施展才能必須得遇到好的伯樂(lè)。

　　千里馬和伯樂(lè)有著密不可分的關(guān)系，只有伯樂(lè)無(wú)千里馬也不能，只有千里馬無(wú)賞識(shí)自己的伯樂(lè)縱使在有本事也是白白的被埋沒(méi)，無(wú)用武之地。如果千里馬和伯樂(lè)湊到一起就必定能夠干出一番大的事業(yè)。有的人雖然很有能力但是一直碰不到賞識(shí)自己的伯樂(lè)，無(wú)法施展，只能默默的生活。有的人卻很幸運(yùn)，既有才華又能夠遇到開(kāi)發(fā)自己的伯樂(lè)，就能夠充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

　　有一年的《加油好男兒》依然是紅紅火火，選手比去年的更加優(yōu)秀，都才貌雙全。其中有一個(gè)選手是沈陽(yáng)賽區(qū)的冠軍叫做井柏然。他那時(shí)才十九歲，如果不是好男兒這個(gè)平臺(tái)，他依然是個(gè)平凡的小男生。但是他很幸運(yùn)，遇到了自己的伯樂(lè)。他并沒(méi)打算參加好男兒這個(gè)比賽，但是他在沈陽(yáng)的一家烤雞店里吃烤雞居然巧遇好男兒的`導(dǎo)演。導(dǎo)演看到這個(gè)小男孩就覺(jué)得他身上有一種特殊的氣質(zhì)，覺(jué)得他是個(gè)人才。然后就給他名片告訴他讓他參加好男兒海選。結(jié)果井柏然果然去參加海選，他出眾的表現(xiàn)征服了評(píng)委，很容易就晉級(jí)了。然后在好男的舞臺(tái)上充分實(shí)在自己的才能。一路過(guò)關(guān)斬將走到全國(guó)總決賽。他的才華和長(zhǎng)相吸引了很多觀眾，很多觀眾都成了他的后援團(tuán)，成了他的鐵桿粉絲，都拼命的支持他。導(dǎo)演看到井柏然在舞臺(tái)上的表現(xiàn)十分欣慰，覺(jué)得自己沒(méi)看錯(cuò)人。井柏然確實(shí)是很有才，是后起之秀，相信他會(huì)在好男的舞臺(tái)上走得更遠(yuǎn)。他的成功除了靠自己的努力就他最應(yīng)該感謝的人是發(fā)現(xiàn)他的導(dǎo)演。如果不是導(dǎo)演的慧眼識(shí)人他也許還是個(gè)默默無(wú)聞的鄰家小男生，正坐在學(xué)校里拼命的讀書(shū)，在思考著何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

　　每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)，有的能夠成功，能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。而有的卻是默默無(wú)聞，那就是因?yàn)槌晒φ哂龅搅俗约旱牟畼?lè)，默默無(wú)聞著縱使自己才華橫溢也無(wú)法施展，是因?yàn)闆](méi)有人發(fā)現(xiàn)他的才能，沒(méi)有一個(gè)發(fā)展自己特長(zhǎng)的平臺(tái)。所以“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有而伯樂(lè)不常有”這句話是永恒不變的真理。無(wú)論何時(shí)也會(huì)有被埋沒(méi)的千里馬，但是也有幸運(yùn)的千里馬，他們遇到了駕馭自己的伯樂(lè)。

　　讀《馬說(shuō)》有感 2

　　在封建制度下，懷才不遇、才華被埋沒(méi)是一件不足為奇的事。這自然引起許多文人墨客的不滿，韓愈就是其中之一，他的一篇《馬說(shuō)》有感而發(fā)，托物寓意，表達(dá)了自己得不到重用的憤懣，也揭露了封建制度的.腐敗。

　　“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”一個(gè)有才能的人出生貧賤會(huì)引起誰(shuí)的注意、欣賞和重用呢？滿腹詩(shī)書(shū)卻沒(méi)有舞臺(tái)施展，還有什么能比這更令人惋惜的呢？拼搏過(guò)后好不容易取得一些好成績(jī)，卻不曾想“能在這種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)，就憑他的意志將來(lái)定有大的作為”，而是膚淺的認(rèn)為“在那種環(huán)境下取得那么好的成績(jī)是多么艱難，定是竭盡其能了”。“其真無(wú)馬耶？其真不知馬也？”自己不識(shí)材硬說(shuō)別人沒(méi)有才，看來(lái)伯樂(lè)真是難遇呀！真的等到成就顯著時(shí)人們才恍悟過(guò)來(lái)：這人不簡(jiǎn)單，是個(gè)人才。時(shí)間雖然證實(shí)了真的有才，但生命還剩幾朝啊！

　　一些古代的文學(xué)大儒如：杜荀鶴、蘇軾、韓愈等都因被埋沒(méi)而憤懣、傷感、憂郁過(guò)。社會(huì)在他們的腳下畫(huà)了一個(gè)圈，限制了活動(dòng)范圍，卻永遠(yuǎn)不能在他們頭上戴個(gè)金箍限制思想，所以他們的不滿都發(fā)泄在了文章中，留給了當(dāng)今人們見(jiàn)證歷史的證據(jù)。

　　現(xiàn)如今21世紀(jì)了，國(guó)家對(duì)人才的需求越來(lái)越多了，機(jī)會(huì)也多了，當(dāng)然“伯樂(lè)”也多了，我們只要抓住恰當(dāng)?shù)臋C(jī)遇，展示自己的特長(zhǎng)和優(yōu)點(diǎn)，自然就有伯樂(lè)欣賞你，為祖國(guó)貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)也多了。

　　讀《馬說(shuō)》有感 3

　　唐朝著名文學(xué)家韓愈在他的寓言式雜文《馬說(shuō)》里馬有這樣一段話：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。”這段話告訴我們：“世上先有了鑒別俊才的伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)千里馬，千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè)不常有。因此，即便是千里馬，也只能像平常馬一樣�！�

　　這樣看來(lái)，問(wèn)題不是在于有無(wú)伯樂(lè)，而是在于有伯樂(lè)能否起伯樂(lè)的作用。我認(rèn)為伯樂(lè)常有，而起伯樂(lè)作用的人不常有。伯樂(lè)身處領(lǐng)導(dǎo)崗位者亦不乏伯樂(lè)，然而真能起伯樂(lè)作用的卻寥寥無(wú)幾，這是為什么呢？一則他們多忙于事務(wù)，無(wú)暇識(shí)馬；二則恐千里馬不聽(tīng)駕馭；三則恐千里馬上天，而貶已為常馬；四則即或識(shí)得千里馬，亦為庸輩所妒……凡此種種，不一而足等有一些千里馬的話題。

　　以上是我的.一時(shí)所感，我希望在我們的社會(huì)生活中出現(xiàn)更多伯樂(lè)。

　　讀《馬說(shuō)》有感 4

　　韓愈不愧為唐宋八大家之首，寥寥數(shù)百字寫出自己的郁郁不得志，但，這對(duì)于馬兒，是否有些公平？

　　人類做到的最高貴的征服，便是征服了這豪邁剽悍的動(dòng)物——馬。它和人分擔(dān)著疆場(chǎng)的辛苦，同享戰(zhàn)斗的光榮；它和主人一樣，有無(wú)畏的精神；它的馴良不亞于它的勇敢，它不逞自己的烈性，它知道克制自己的動(dòng)作；它為滿足主人而豪無(wú)保留地貢獻(xiàn)自己，盡自己的一切力量為人類服務(wù)。

　　上面所說(shuō)的，是一匹有才能的馬，是天然品質(zhì)被人工改進(jìn)后的馬，是從小就被人養(yǎng)育，后來(lái)又經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，專為供人驅(qū)使而培養(yǎng)出來(lái)的馬。然而這樣的好馬，它的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛而告終，這種動(dòng)物被馴養(yǎng)得太普遍、太悠久了，即使解除了羈絆，它也不會(huì)因此而變得活潑。

　　天然的`卻比人工的美麗得多。看看那些生活在南美各地的馬匹，它們行走著，奔馳著，跳躍著，不受拘束，沒(méi)有節(jié)制，不因受到羈勒而自豪。它們不屑于受人類照顧，它們能夠自己尋找適當(dāng)?shù)氖沉�。它們沒(méi)有固定的住所，除了晴朗的天空外沒(méi)有任何庇蔭。它們呼吸新鮮的空氣，這種空氣，比我們用來(lái)禁閉它們所提供的空氣，要新鮮得多。所以那些野馬比家馬來(lái)得強(qiáng)壯又輕捷。因?yàn)�，它們有大自然給予的美質(zhì)，有充分的精力和高貴的精神。而人類擁有的家馬，僅是技巧和妍媚。

　　其實(shí)，從一匹馬的角度來(lái)看，自由才是最寶貴的。不管它是否日行千里或者能否遇上伯樂(lè)，也不管它在干什么工作。一匹具有高貴品質(zhì)的馬，恰恰是馬性喪失得徹底的馬。馬的悲劇，不是因?yàn)樗麄儧](méi)遇到識(shí)馬的人，而是因?yàn)樗鼈儽静辉撚龅饺�。它們一切的馬性開(kāi)始扭曲，而這樣的變化不是因?yàn)樽约�，是因�(yàn)槿恕?/p>

　　韓愈一生在政治上的無(wú)所作為是由他的性格所造成的，《馬說(shuō)》告訴我們，韓愈的本性是自由、豪邁的，他受不得約束，他本該屬于一片自由的天空。

　　讀《馬說(shuō)》有感 5

　　今天，我學(xué)習(xí)了《馬說(shuō)》，作者是韓愈，唐宋八大家之首，《馬說(shuō)》訴說(shuō)了他的懷才不遇。

　　世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之人，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足。才美不外見(jiàn)，且欲與常馬不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

　　首段先講述了作者的觀點(diǎn)：世界上現(xiàn)有伯樂(lè)，然后才有千里馬。千里馬常有，但是伯樂(lè)不常有。雖然有名馬，但只能辱于養(yǎng)馬人之手，與普通的馬死于槽櫪之中，不能稱它為千里馬。表現(xiàn)了作者的懷才不遇，說(shuō)明了皇上不識(shí)人才，甚至欺殘于所謂“千里馬”。

　　能行千里的馬，一次吃粟一石。但是養(yǎng)馬的人不知道它有千里之能，按普通的量喂食。這馬呀，雖然有行千里的能力，吃不飽，力氣不足。才華不在外表現(xiàn)，與普通的馬一樣，能讓它行千里嗎？這段詳解了“千里馬”人才被埋沒(méi)的緣由，說(shuō)明了當(dāng)今皇上的愚昧，沒(méi)有給才能之人施展拳腳的平臺(tái)，因而使“千里馬”無(wú)法發(fā)揮才能。

　　末段形象地寫出了養(yǎng)馬人的.愚蠢：鞭策它不用正確的方法，喂食不能盡它的才，千里馬鳴叫不能明白它的意思，手拿鞭子打著千里馬說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”哎呀，是真的沒(méi)有千里馬嗎？是真的不知道有千里馬呀！

　　然而在當(dāng)今的社會(huì)，已經(jīng)比以前好太多，幾乎不會(huì)懷才不遇，但也啟示著我們：珍惜當(dāng)下，把握機(jī)遇，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起！

　　讀《馬說(shuō)》有感 6

　　自古以來(lái)，就有伯樂(lè)與千里馬的爭(zhēng)論。有人認(rèn)為，“現(xiàn)有伯樂(lè)，而后又千里馬”，也有人認(rèn)為，“有沒(méi)有伯樂(lè)不重要，重要的是是否是千里馬”，可韓愈的觀點(diǎn)又是怎樣的呢？

　　“世有伯樂(lè)，然后有千里馬�！薄扒Ю锺R常有，而伯樂(lè)不常有……不足以千里稱也�！币痪渚湓捰|目驚心，直指問(wèn)題本質(zhì)，述說(shuō)了當(dāng)時(shí)并不是沒(méi)有人才而是不識(shí)人才的道理，同時(shí)也述說(shuō)了作者韓愈不遇不被賞識(shí)的痛楚，這種痛楚細(xì)細(xì)的流露在文章的字里行間，令人不禁同情作者的.遭遇。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有��！

　　可我并不這樣認(rèn)為，生活的道路并不只有一條，不必要一棵樹(shù)上吊死，可以嘗試一下新的方法，毛遂就是這樣一個(gè)機(jī)靈的人。當(dāng)找過(guò)危機(jī)平原君要去楚國(guó)搬救兵時(shí)，平時(shí)一言不發(fā)的毛遂主動(dòng)自薦，在平原君趙勝半信半疑中，他為趙國(guó)贏得了救兵，贏得了榮譽(yù)。我認(rèn)為“有沒(méi)有伯樂(lè)不重要，重要的是是否是千里馬”，即使沒(méi)有伯樂(lè)，只要你是千里馬，只要你主動(dòng)出擊，你那萬(wàn)眾矚目的千里馬的才能一樣不會(huì)被隱滅，你一樣可以奔馳在心愛(ài)的草原上。

　　不管是先有伯樂(lè)還是千里馬，是說(shuō)明了一個(gè)道理：人才和賞識(shí)人才的人是緊密相連、無(wú)法割舍的。

　　讀《馬說(shuō)》有感 7

　　不知是否是因?yàn)閷亳R的緣故，或許是因?yàn)樽约合氤蔀橐黄デЮ锺R，所以對(duì)《馬說(shuō)》情有獨(dú)鐘。既然是“情有獨(dú)鐘”，就必定有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　《馬說(shuō)》中闡述了這樣一個(gè)道理：世上先有伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，只可惜伯樂(lè)不常有。

　　而我卻認(rèn)為伯樂(lè)常有，而相中好馬的伯樂(lè)極少。為什么？

　　一是因?yàn)榉Q其為伯樂(lè)，自然就被慕名的人弄成一官半職中。而伯樂(lè)們大多都去“經(jīng)綸事務(wù)”了，哪有空余時(shí)間去相馬？

　　二是因?yàn)槲┛智Ю锺R不聽(tīng)駕馭。“藝人膽大”，既有千里之能，為何還像常馬般任人擺布？

　　而最重要的'原因是因?yàn)樽R(shí)得的千里馬飛黃騰達(dá)之后，而自己則貶為常馬，于心不甘。“人不為己，天誅地滅”，又有多少人甘愿將自己的飯碗拱手讓人？

　　在人才不被重用的情況下，即使有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)伯樂(lè)，千里馬還是不能被選出來(lái)。所以諾貝爾獲得者遲遲沒(méi)有中國(guó)人，最多也就是外籍華人領(lǐng)獎(jiǎng)。

　　如果人人都自視為伯樂(lè)，將自己的才能發(fā)揮出來(lái)，起著伯樂(lè)的作用，千里馬又怎能不現(xiàn)身？

　　讀《馬說(shuō)》有感 8

　　今天，我又搜集到了韓愈的《馬說(shuō)》這篇文章，讀后也有一些感槪。

　　(原文)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

　　馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

　　策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰:“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也!

　　“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。”刻畫(huà)出一匹懷才不遇、壯志難酬的“千里馬”，對(duì)于不識(shí)人才，埋沒(méi)、摧殘人才的行為發(fā)出了強(qiáng)烈的譴責(zé)。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，特別是在當(dāng)今年代，人才需要學(xué)會(huì)表現(xiàn)自己。我們需要伯樂(lè)，但我們更要學(xué)會(huì)自己去找伯樂(lè)。只要有本事就應(yīng)該展現(xiàn)出來(lái)，姜太公釣魚(yú)式的等待已不適應(yīng)社會(huì)需求了。

　　我是一個(gè)平庸的、貧窮的.教師，不敢稱千里馬，也不需要伯樂(lè)，但我會(huì)以自己淺薄的知識(shí)和才能，為社會(huì)盡自己的綿薄之力，盡心盡力搞好自己的本職工作，因?yàn)檫@畢竟是我賴以生存的唯一出路!

　　讀《馬說(shuō)》有感 9

　　人才是需要慧眼來(lái)識(shí)別的，否則人才若沒(méi)被識(shí)出，就是一個(gè)普通人。這是大多數(shù)人的'看法，真是這樣嗎？

　　千里馬也只有伯樂(lè)才能認(rèn)出，否則吃不飽，住不好，如何日行千里呢？只不過(guò)是茫茫馬群中的一支普通的馬罷了。人才也是，如果發(fā)現(xiàn)不了長(zhǎng)處，永遠(yuǎn)只是一個(gè)普通人而已。但如果真沒(méi)被識(shí)出，只能被埋沒(méi)了嗎？不，如果沒(méi)人發(fā)現(xiàn)你的長(zhǎng)處就要自己發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。有一個(gè)事例就是這樣：一個(gè)年輕人在經(jīng)商，卻屢屢賠本，后來(lái)，他開(kāi)了一家公司，卻在幾個(gè)月后倒閉了，他又換了許多工作，卻總是沒(méi)有起色。不知試了多少次后，他放棄了。他頹廢地走在大街上，一個(gè)老者攔住了他。老者問(wèn)：怎么了，年輕人？你臉色很差呀。年輕人告訴了老者他的經(jīng)歷。老者捋了下胡子，說(shuō)：我見(jiàn)你口才很好，不如當(dāng)個(gè)作家吧。年輕人照做。自此，文壇上一顆紅星迅速升起，如日中天。年輕人終于成為了一個(gè)稱霸一方的作家。

　　千萬(wàn)不能等著被人發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)處，而要自己去尋找，否則，極可能一生都無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處。

　　讀《馬說(shuō)》有感 10

　　從古至今，許多遭貶或遇挫之人，總愛(ài)仰天長(zhǎng)嘆天公無(wú)眼識(shí)良才。至此，才有了韓愈老先生的著名理論:千里馬常有，而伯樂(lè)不常有，雖有千里之能，不以千里稱也。

　　我不了解韓愈老先生當(dāng)時(shí)是何種心態(tài)，也不明白為何古時(shí)候有眾多良才被埋沒(méi)在歷史塵煙中。但我有一點(diǎn)不解:既然是千里馬，為何“只辱于奴隸人之手”?如果真有蓋世之能，為何只甘于平庸，而不去尋求機(jī)遇呢?

　　“毛遂自薦”的佳話至今有口皆碑。他起先只是一只常馬，但他懷著“天生我材必有用”的信心，“請(qǐng)?zhí)幱谀抑�，得脫穎而出”，最終合縱成功。

　　盡管現(xiàn)在你只是一匹常馬，但沒(méi)有關(guān)系，只要你在槽櫪之間懷有一顆自信之心，擁有一份堅(jiān)定，等到伯樂(lè)到來(lái)之時(shí)，才美必定外現(xiàn)。

　　千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。不要只感嘆命運(yùn)的不濟(jì)，而要靜坐等待時(shí)機(jī)。機(jī)遇就像隨時(shí)可能短線的風(fēng)箏，此時(shí)，勇于自薦尤為重要。否則，可能就在你憂郁的瞬間，成功與你便失之交臂。

　　陳景潤(rùn)當(dāng)年只是一個(gè)普普通通的老師，但他有幸碰見(jiàn)了好的伯樂(lè)，于是從眾人之中脫穎而出。

　　尋找賞識(shí)你的伯樂(lè)至關(guān)重要，但早伯樂(lè)來(lái)臨之前，你要有充分的準(zhǔn)備。聰明才智，能力本領(lǐng)，是一切成功的基礎(chǔ)，有了才干才會(huì)有自信的`資本，才會(huì)有機(jī)遇的垂青，才會(huì)有成功的可能。

　　金子的光澤是掩蓋不住的，美玉的晶瑩不受斑點(diǎn)的影響。相信自己，抓住機(jī)遇，只要你有千里之能，必將奔馳于大地之間。

　　讀《馬說(shuō)》有感 11

　　初讀《馬說(shuō)》這篇文言文，便令我感慨萬(wàn)千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求 用，卻沒(méi)有達(dá)成自己的心愿，所以寫下此文，來(lái)抒發(fā)自己那種“伯樂(lè)不常有”的情感。

　　這篇文章講述了一匹天賦極高，不合適的方法壯志難酬的“千里馬”因終究沒(méi)有遇見(jiàn)“伯樂(lè)”，而成為了一支懷才不遇的“凡馬”。而喂馬的人卻用不合適的方法去飼養(yǎng)和對(duì)待這批‘“千里馬”，從而埋沒(méi)了一匹“千里馬”。這篇文章中，作者把自己喻為“千里馬”，把目光短淺的統(tǒng)治者喻為“食馬者”，并且在最后，食馬者還不是非：“其真不如馬也”，從中可以看出昏庸無(wú)能的統(tǒng)治者把人才丟失。此文直接地闡述了封建社會(huì)中人才流失的根本原因，統(tǒng)治者的不識(shí)廬山真面目的無(wú)能感到深惡痛絕，并進(jìn)行猛烈的抨擊。

　　我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有將自己的.才能展現(xiàn)出來(lái)，才能得到人們的重視。如果你是一匹“千里馬”，就應(yīng)該展現(xiàn)你的風(fēng)采，讓“伯樂(lè)”發(fā)現(xiàn)你。社會(huì)其實(shí)是一個(gè)公平，公證的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，只有每個(gè)人靠真才實(shí)學(xué)贏得社會(huì)地位，所以只有靠自己。

　　但是，在如此強(qiáng)烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，怎樣才能立于不敗之地?應(yīng)該是勤奮努力，自力更生，方能豐衣足食!不然即使有上萬(wàn)雙手托付著你，你也只能成為一匹“凡馬”。

　　自力更生，方能豐衣足食!

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