2016了凡四訓(xùn)讀后感優(yōu)秀范文「摘抄」
《了凡四訓(xùn)》 又名《命自我立》， 作者袁了凡。該書(shū)為袁了凡所作的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過(guò)遷善的故事。以下是小編帶來(lái)的了凡四訓(xùn)讀后感，歡迎閱讀。
了凡四訓(xùn)讀后感(一)
我讀了《了凡四訓(xùn)》后很感慨，以前也讀過(guò)，這次再讀后感受不太一樣，結(jié)合自己我談些自己的體會(huì)。
作為老師第一點(diǎn)修改自己的言。解決時(shí)間局中的酉卯沖戰(zhàn)的口舌爭(zhēng)端問(wèn)題。主要是不再隨意評(píng)論攻擊其他國(guó)學(xué)和玄學(xué)界的前輩和名人。如果有必要可以實(shí)事求是地做些中肯的點(diǎn)評(píng)。其次，對(duì)評(píng)論自己的人，善意的批評(píng)要接受。也就是用正印化官，而不是用傷官去制官。惡意的攻擊要不放在心上。也就是用正印化煞，做到有則改之，無(wú)則加勉。如果做不到，也要想辦法采取食神的方式來(lái)制煞，減少用傷官的次數(shù)。 對(duì)于給自己褒揚(yáng)的人要知道感恩。也就是用好正印。
積善的方法：口出恩言。陰陽(yáng)五行的觀點(diǎn)是，一個(gè)事物的發(fā)生和發(fā)展總是有兩個(gè)方面，事物本身不具備善惡，善惡的評(píng)判取決于你的視角。這個(gè)視角往往又決定在時(shí)間和空間的位置。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間和合理的位置，人要口出恩言。
2005年，我公司的發(fā)展很順利，但是就在很順利的時(shí)候，合伙人之間發(fā)生了糾紛，導(dǎo)致公司分裂。當(dāng)時(shí)的我犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。第一就是我本該這步大運(yùn)去學(xué)習(xí)正印的用法，卻去干發(fā)財(cái)?shù)氖拢@是個(gè)方向性的大錯(cuò)。2003年的我以為讀懂了《了凡四訓(xùn)》，其實(shí)最根本的方面沒(méi)有讀懂。方向比努力重要的多。第二錯(cuò)誤，就是沒(méi)有禁住誘惑，用傷官去生財(cái)，是對(duì)了，但用傷官去制官是錯(cuò)的離譜。當(dāng)時(shí)的我不知道為什么，想問(wèn)題的時(shí)候，總不是很正，還可以為自己找到很多理由。其實(shí)，我現(xiàn)在知道這是魔鬼的誘惑。我只要用自己的正印星就可以將它化解，但是沒(méi)有過(guò)了財(cái)這一關(guān)。更沒(méi)有過(guò)了自以為是這一關(guān)。很多人看了《了凡四訓(xùn)》認(rèn)為，命運(yùn)是可以改變的，沒(méi)有必要知道自己命運(yùn)軌跡，其實(shí)這正如古語(yǔ)說(shuō)：踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫。沒(méi)有前面的一句，后一句是不成立的。
解決教學(xué)研究和咨詢(xún)賺錢(qián)的矛盾。本人近三年中的主要命題表現(xiàn)為：如何學(xué)會(huì)用正印化煞。也就是學(xué)習(xí)和研究化煞的辦法。根據(jù)易經(jīng)的原理，應(yīng)該是用順遜兩個(gè)字。帶領(lǐng)大家跟隨社會(huì)的發(fā)展而前進(jìn)的'過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，剛開(kāi)始要反復(fù)思量，允許猶豫不決。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展后，要潛在水下進(jìn)行發(fā)展，發(fā)展中要求大家各自有自己的見(jiàn)解和技術(shù)，這兩個(gè)階段中，要以順和遜為核心思想。等到了大家的咨詢(xún)已經(jīng)很多的時(shí)候，就要準(zhǔn)備鯉魚(yú)躍龍門(mén)，這時(shí)候就不能再遜了。我現(xiàn)在處在第一到第二個(gè)階段過(guò)渡的階段。因此本年度還是以潛心研究為主，個(gè)人咨詢(xún)?yōu)檩o。咨詢(xún)的時(shí)候也應(yīng)該多給學(xué)生一些機(jī)會(huì)。
解決身體不佳的問(wèn)題。由于想的多傷神。說(shuō)話(huà)多傷精。運(yùn)動(dòng)少導(dǎo)致脾無(wú)法運(yùn)化而肥胖。
解決的辦法，多讓已經(jīng)有成績(jī)的學(xué)生代課，并付給一定的報(bào)酬，這樣解決財(cái)印不和的矛盾。每周至少四次的活動(dòng)，比如游泳，打球，跑步等等活動(dòng)。上課的中間休息時(shí)間要穿插一些廣播體操。同時(shí)在課前也要進(jìn)行一些唱歌練聲練氣放松心情的工作。
根據(jù)五行學(xué)的觀點(diǎn)，人要得到一樣?xùn)|西，必然會(huì)失卻一樣?xùn)|西。很多人明明知道是錯(cuò)，卻無(wú)法改過(guò)，不是沒(méi)有毅力，是害怕失去。改正缺點(diǎn)的同時(shí)會(huì)增加自己東西，但也會(huì)失去東西。因此在改過(guò)的時(shí)候，必須明白自己得到什么，失去什么。那種只有得到，沒(méi)有失去的觀點(diǎn)，不是陰陽(yáng)五行學(xué)的理論，事實(shí)上也不存在。不過(guò)一般大眾比較喜歡聽(tīng)。
增加運(yùn)氣方法：修準(zhǔn)提咒
修的時(shí)候，用境法，配合自己上面的行為，這是內(nèi)修的方法。以準(zhǔn)提境作為自己護(hù)身符。
這個(gè)準(zhǔn)提境是顯，她的意思如唐太宗說(shuō)的：以境照人，可以整衣冠。以史為境可以知興衰，以人為境可以明得失。準(zhǔn)提咒有長(zhǎng)短的區(qū)別，我采用長(zhǎng)咒。如果很忙，沒(méi)有時(shí)間，就用短咒或六字大明咒代替，每天108遍。
在《了凡四訓(xùn)》中，有個(gè)功過(guò)格，寫(xiě)著他積善的過(guò)程記錄。還有一個(gè)就是準(zhǔn)提咒。很多人看了就過(guò)去了。其實(shí)這很重要，是他改命的三個(gè)方法之一。以前，我自己也進(jìn)行了改命的實(shí)驗(yàn)，就是光從改過(guò)和積善進(jìn)行，也很有效果。但是不懂準(zhǔn)提咒。后來(lái)自己在朋友的幫助下理解了。去年得到姚冰的幫助對(duì)準(zhǔn)提咒又有了進(jìn)一步的理解。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的修行，我談?wù)勛约簩?duì)修咒語(yǔ)的體會(huì)。鏡子的功能是要求自己的心能像鏡子一樣，雖然印射出世界的萬(wàn)象，但本身還是一層不染。就像我們說(shuō)的五行可以有萬(wàn)物類(lèi)像，但五行本身的定義沒(méi)有變化。在生活中，主要表現(xiàn)為你要交接好的人，高尚的人，心里要想好的事，這樣你的心境就會(huì)美好。其次，就是如果鏡子出現(xiàn)了不好的東西，鏡子不會(huì)反對(duì)，它會(huì)接受。也就是說(shuō)如果我們看到了，遇到了不順利的境況，首先不是拒絕，而是接受。所謂風(fēng)風(fēng)雨雨都接受。再次，就是不要去擦鏡子，希望這個(gè)不好的像擦掉。要知道這個(gè)心像雖然在鏡子中，但要改變，還是要自己去處理。也就是大家說(shuō)的，先接受它，再處理它，這樣才能放下它。如果你的心真能到了最高境界，境子中的像就沒(méi)有什么好和不好的區(qū)別，我們現(xiàn)在做不到，那么就多接觸好的東西。其實(shí)世間一切的美好，都是要用不好的東西成就的。也就是我們常說(shuō)的，有病方為貴，無(wú)傷不是奇，格中能去病，財(cái)?shù)搩上嚯S。最后，就是改命必須拋棄以自我為中心的認(rèn)知世界的方法。這樣才能根本方向上不犯大的錯(cuò)誤，也才能靈活的處理各種關(guān)系，并知道自己的錯(cuò)誤。如果以自我為中心，一切的決定以為是自己的，那么根本沒(méi)有辦法抵擋魔鬼的誘惑。如果生辰八字是你，那么大運(yùn)流年都是你遇到的人和事，其中有好，有壞。大多數(shù)人到了這個(gè)時(shí)間段自然會(huì)認(rèn)為要這樣做，并認(rèn)為這是自己的意志。其實(shí)很多時(shí)候，是一種選擇。
我們來(lái)到這個(gè)世界，不是為了成功，是為了成長(zhǎng)。每個(gè)人有每個(gè)人的使命。只要你能成長(zhǎng)，那么獎(jiǎng)品就是成功。我很欣賞日本超一流棋手武功宮正樹(shù)，他說(shuō)：我下棋不是為了勝負(fù)，而是為了追求棋道，因此總是認(rèn)真的下每一盤(pán)棋，我知道只要能下好每一步棋，我就能勝利。
了凡四訓(xùn)讀后感(二)
“立命”是什么?立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說(shuō)服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(zhǎng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說(shuō)的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長(zhǎng)，他的命算不來(lái)。極惡的人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。”的名句。
人生能通過(guò)不斷的積善修德來(lái)突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說(shuō)：“命由我自己造，福由我自己求;我造惡就自然折福;我修善，就自然得福”.這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對(duì)世間的各種變化，勸人積極面對(duì)生活，可以說(shuō)，讀此書(shū)，對(duì)事業(yè)，對(duì)生活有百利而無(wú)一害�！兑捉�(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開(kāi)篇就是，“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書(shū)我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育，很慶幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行!同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國(guó)家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
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