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萬歷十五年讀后感13篇
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，何不寫一篇讀后感記錄下呢？到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的萬歷十五年讀后感，歡迎閱讀與收藏。
萬歷十五年讀后感 篇1
《萬歷十五年》是即我在床頭讀完《明朝那些事》之后又一本關(guān)于中國階段歷史的描述，由于習(xí)慣性失眠，書中其中感慨也大多因?yàn)樯钜沟脑陝?dòng)而隨風(fēng)去了，但也卻有一部分隨著可吸入顆粒物一齊沉淀到了我的血液里。
我驚詫，此書中許多人物身上，竟都有當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。
若將萬歷兒時(shí)看做我們的當(dāng)代，他原本聰明敏感、樂于上進(jìn)，也以往勵(lì)精圖治、喜歡讀書，他本不是暮氣沉沉、消極厭世的人，怨只怨那些作為臣僚的教師或家長(zhǎng)，從不曾將他當(dāng)作活生生有血有肉的人確切的說是有尊嚴(yán)的獨(dú)立個(gè)體來看待，同樣也像像我們的學(xué)生時(shí)代，很多時(shí)候被當(dāng)成了學(xué)習(xí)的機(jī)器，原本活潑好動(dòng)、樂于思考，最終卻極度厭學(xué)。諸如參加完升學(xué)考，要將書本剪碎或早上依舊習(xí)慣的'坐在寫字臺(tái)前卻不明白該干什么。所以，萬歷皇帝作為學(xué)生，臣僚做為教師，最大的失敗之處，是大臣們剝奪了萬歷作為一個(gè)聰明的年輕人應(yīng)有的個(gè)性、思想和活力。
張居正不讓他練習(xí)書法，申時(shí)行不讓他練兵，所有人都不讓他立三皇子為太子，甚至與他生前形影不離的愛妃都不能與自我埋在一個(gè)墳?zāi)估�。失去了如此自由，就算做著皇上，又有什么趣味？但他畢竟是皇上，依然擁有無盡的奢華和整個(gè)國家，而當(dāng)今社會(huì)我們的悲哀何至于此。
張居正作為首輔原先言行不一，到我們看見了太多人士的虛偽。官二代，富二代，軍二代，黑二代。這個(gè)社會(huì)原先已經(jīng)并正在真正屬于這些有錢有勢(shì)有權(quán)和不要命的，“學(xué)校十年功，不如一棵蔥”的現(xiàn)象難免出現(xiàn)。
我一向感覺，張先生本不是奸臣，他也是期望明朝國富民強(qiáng)的，他僅僅是一個(gè)有缺點(diǎn)的聰明的剛愎自用的大臣而已�？鬃诱f，“唯女人與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨�！逼鋵�(shí)，“難養(yǎng)”的豈止是女人和小人？任何人彼此接觸久了，都難免“不遜”起來，皇帝如此，張居正如此，恐怕包括我在內(nèi)的大多數(shù)人也難免如此。事實(shí)擺在眼前，改變雖不及萬難卻也非一朝一夕之功。
由此，我唯有在心田播種善的種子，也時(shí)刻提醒自我，只要是人都會(huì)產(chǎn)生某些偏見和不可避免的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)如何體諒并選擇，哪些是我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的，那些是“見不善而內(nèi)自省”的，現(xiàn)實(shí)無奈與社會(huì)種種幽暗的側(cè)面，但卻必須允許這些幽暗的存在，因?yàn)樗吘故恰柏S富多彩”這個(gè)詞的重要部分。
應(yīng)對(duì)如次、遇到問題、唯有進(jìn)取想辦法，努力讓自我多一些才能，開闊些眼界，理清些思緒。而決不能消極怠工，心灰意冷。充滿期望才能使我們歡樂生活。
——我們無奈于幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。
萬歷十五年讀后感 篇2
最近我把《萬歷十五年》重看了一遍，當(dāng)然還沒看完。我就看了三章，可是這三章讓我明白許多，也讓我明白了黃仁宇先生在《萬歷十五年》里極力想說的觀點(diǎn)。
1、道德與法律的位置，也就是儒與法的位置。自從秦朝因重法而滅亡后，自西漢以來，各朝都開始任用儒生。但是治國不能光靠儒家的道德觀念，還是需要法家的，于是明儒暗法這一治國之道誕生了。但是一直以來儒都是高于法的，也就是說道德是高于法律的。這一點(diǎn)到了明朝最為顯著。明朝的官員遇到法律所不能包括的案件時(shí)，是在用道德觀念來判定對(duì)錯(cuò)，而明朝的道德觀念是被朱熹的四書概括的。海瑞的斟酌標(biāo)準(zhǔn)里就非常強(qiáng)有力地表現(xiàn)出這一點(diǎn)：
凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這樣就算有一些事依靠道德觀得以解決，可是法律上的`漏洞一味去用道德觀填補(bǔ)，沒準(zhǔn)有一些沒有道德觀的官員回去鉆法律漏洞，以圖私利。但是如果讓法律高于一切，就會(huì)造成像秦朝的短亡。更何況，無論制定法律的人想得多么面面俱到，智者千慮必有一失，法律肯定會(huì)有漏洞，這個(gè)時(shí)候又沒有道德觀，社會(huì)將會(huì)更加腐敗。只有讓法律與道德齊頭并進(jìn)，社會(huì)才會(huì)與諧。可是自秦朝以來，各朝統(tǒng)治者怕蹈秦之覆轍，所以致使儒生目空一切。
2、文官集團(tuán)的弊端。由于天下所有的事情不可能都讓皇帝過目，所以各朝統(tǒng)治者創(chuàng)建了文官集團(tuán)，就是為了解決問題，可是久而久之，統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)問題本身就是文官集團(tuán)。但是這個(gè)時(shí)候要改是不可能的了，因?yàn)槲墓偌瘓F(tuán)這個(gè)制度已被天下有學(xué)之士所接納，如果徹底改變，天下人都會(huì)說統(tǒng)治者無道，局部改變又無濟(jì)于事。文官集團(tuán)的問題出現(xiàn)在哪里呢？科舉制度。
如果想入朝為官、名揚(yáng)天下，這缺不了祖父的生財(cái)致富、父母的辛苦養(yǎng)育、妻子的賢淑達(dá)惠、老師的辛勤培養(yǎng)、朋友的鼓勵(lì)加油、考官的欣賞錄取、上級(jí)的提拔教導(dǎo)等等等等，所以說一個(gè)人當(dāng)官之后都要回報(bào)這些人，可是明朝官員的俸祿僅夠溫飽，與實(shí)際脫節(jié)，就算俸祿可以維持小康，但是不夠回報(bào)幫助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一點(diǎn)，沒良心的就會(huì)造成苛政。這全看當(dāng)政的人的品行。所以張居正想改革，最后措施全部作廢；申時(shí)行與稀泥，最后雖然使明帝國茍且殘喘，可還是阻止不了帝國的衰亡。
如果真的想改變這一狀況，還是需要林達(dá)所提出的“平衡與制約”。
當(dāng)然，《萬歷十五年》里對(duì)封建社會(huì)制度的看法遠(yuǎn)不止這兩條，還有許多的側(cè)面描寫與一筆帶過的東西，如：重文輕武的利與弊，憤青的不顧全局等等等等。這里我就不多說了，如果想全面了解，就去看一下《萬歷十五年》吧。
萬歷十五年讀后感 篇3
大風(fēng)起于青萍之末！
這本書的網(wǎng)上評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的，或許由于幾十年國內(nèi)的傳播，其中的一些觀念已經(jīng)間接或直接影響我們，或通過影響相關(guān)史學(xué)文章進(jìn)而潛移默化影響我們。讀的時(shí)候，沒有那么強(qiáng)的新穎、覺得與眾不同的觀念。當(dāng)我看完書，看到后面關(guān)于成書的介紹，我想大概是八十年代時(shí)候，書中的那些說法相較于傳統(tǒng)較為突破人們對(duì)史學(xué)文章的認(rèn)知。但，今天，可能由于其影響通過我身邊的老師、或讀物直接與間接影響著我，就沒有了眼前一新的感覺，或許這正是其偉大之處吧。我沒有去探查八十年代時(shí)候人們的歷史觀念是什么樣的，不能站在那個(gè)時(shí)代而以今天的視角來評(píng)價(jià)是不合理的。
作為一本暢銷書，自然可讀性是其第一要素，要兼顧可讀性，自然史學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)會(huì)有所欠缺。但是，wr如果僅僅是枯燥客觀的'描寫，又有幾分精神能夠讀下去。文章包含了作者帶感情的理性分析，也給我們開拓了一種眼界，畢竟假如是枯燥的描寫不見得我們就會(huì)去思考。作者的大歷史觀，我總結(jié)為分析背后的制度及根生蒂固的道德，而把而人看作在歷史的車輪面前無抵抗之力。對(duì)于背后的道德、法律分析是深刻的，我比較認(rèn)同的。
但是，作者似乎給予了歷史人物更多同情，尤其是萬歷、申時(shí)行，這點(diǎn)我是不太茍同的。在書中，他們是制度、根生蒂固儒家的受害者，有種心有余力不足的感覺。歷史的興衰更替確具有周期，每個(gè)人均會(huì)在其中深受影響。但是，我對(duì)萬歷的態(tài)度確是批評(píng)的。不論這么樣從內(nèi)心去，萬歷是不值得同情的。萬歷的不作為，消極怠工不值得同情。生活中誰不又遭受著痛苦呢？我更喜歡明知不可為而為之的樂觀、拼搏態(tài)度。對(duì)于申時(shí)行，作者予以了他那折中調(diào)和、熟悉人性陰陽的贊美，在我看來，身處要職，如不夠強(qiáng)硬，是難以改變現(xiàn)狀而有所進(jìn)步的。在世上，只有你什么都不做才有可能受到別人的最小非議。既然如此，就應(yīng)為了正確的事情而不顧他人看法。對(duì)于身居要位，處事顯示溫和又為哪般。為人謙恭是應(yīng)有之義，但做事應(yīng)有堅(jiān)定與不讓步的原則、立場(chǎng)。在歷史的進(jìn)程中，我更喜歡強(qiáng)勢(shì)人物張居正。雖然身上有有那些黑暗面，但強(qiáng)勢(shì)更能反應(yīng)一種改變精神。
最后，大風(fēng)起于青萍之末，人生何嘗不是，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的萬歷十五年，何嘗又不是我們看似平平淡淡的每一天。幾十年后，我們走到的地方，都映射著我們身上一直以來的影子。正如這個(gè)帝國，一直為其固有的道德與法律、文官系統(tǒng)的牽累，終將走向衰落。而，我們身上的懶惰、得過且過，也在不斷的在無意中束縛著我們。
萬歷十五年讀后感 篇4
還沒看這本書之前，我對(duì)萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講�？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷皇帝并不是我想象中的那樣。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬歷皇帝的母親和首輔張居正在他小時(shí)候用儒家的道理來教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字，而且年幼時(shí)就能寫很好。可正是由于這樣，首輔張居正并沒有表揚(yáng)他，反而剝奪了他寫大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書五經(jīng)。在我看來，一個(gè)孩子能把大字寫得很好，是值得稱贊的。可萬歷皇帝并沒有得到應(yīng)有的'表揚(yáng)，反而被剝奪了寫大字的愛好�？梢哉f萬歷皇帝的童年是很艱苦的，沒有一點(diǎn)樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，但萬歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表揚(yáng)。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。
而萬歷皇帝登基后，在位初十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f歷皇帝執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，他的政敵開始攻擊他。起初，萬歷皇帝還是很信任自己的老師，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)�，并沒有什么不妥之處。
在張居正逝世后，他的這些過錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬歷皇帝覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。（趙婉羽）
萬歷十五年讀后感 篇5
《萬歷十五年》是電視劇《》中高育良書記經(jīng)常提起的一本書，因?yàn)橛X得自己歷史知識(shí)匱乏，所以選擇從這本書開始了解歷史。從一開始了解萬歷的枯燥無味慢慢地到想要對(duì)歷史了解得更深，對(duì)書中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個(gè)歷史人物如何。
小時(shí)候看電視，看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨，總是羨慕不已。萬歷雖然身為皇帝，有著至高無上的權(quán)力，但也處處受朝中文官約束。萬歷有半點(diǎn)行為舉止不合文官意，文官們就開始上書，打著為皇上國家好的名義，爭(zhēng)取自己的利益，體現(xiàn)自己的價(jià)值，把萬歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個(gè)部分是，把嘉靖拿出來，和萬歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。萬歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。
海瑞從小是母親帶著長(zhǎng)大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛不起來也恨不起來。海瑞一共結(jié)過三次婚，有過兩個(gè)小妾。第一位和第二位夫人都是因?yàn)楹推牌挪缓隙恍�；第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個(gè)兒子也不幸夭折。誰也不知道第三位夫人在“可疑”的`情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎？在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對(duì)自己的小孩都會(huì)有控制欲吧。而我對(duì)海瑞也多多少少有點(diǎn)同情，為國為民一輩子，72歲的時(shí)候還復(fù)出任職官位，到老年卻沒有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。
我在想啊，什么是對(duì)什么又是錯(cuò)呢，大概是大家所處的立場(chǎng)不同，評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。又或許沒有好壞對(duì)錯(cuò)之分，你的所作所為、所說所想只要是對(duì)我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事情呢？
對(duì)于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫書的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細(xì)節(jié)寫成了一部操典式的書本。他周密而細(xì)致，習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細(xì)小的事情考慮起來等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個(gè)人取得成功并不是一件簡(jiǎn)單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有PlanA，準(zhǔn)備PlanB也至關(guān)重要。
在一本書的書評(píng)中見過一段話，大致是這樣的意思：我們看書要盡量選擇具有真實(shí)故事的書，而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書，因?yàn)檫@樣我們才能從中去思考反省自己�；蛟S是歷史知識(shí)的匱乏，在閱讀這本書的時(shí)候，我讀到的不是歷史，而是書中每個(gè)人的性格。
萬歷十五年讀后感 篇6
作者選取萬歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無奈。
萬歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬歷皇帝，書里雖沒有萬歷心理活動(dòng)的描寫，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來了，雖貴為天子，但他終其一生都無法掌控自己的'命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)�，但�?qiáng)大的阻力將他推回。
萬歷在十歲那年登基成為大明帝國的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過是封建禮教的一面旗幟，是文字集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。既然無法使自己的意愿實(shí)現(xiàn)，他便也不會(huì)采納文官的意見。于是他采取了一種奇特的態(tài)度：不搭理。不對(duì)提出的問題做任何指示，把國家長(zhǎng)期置于一種莫名其妙的狀態(tài)中/。由于他從小受的教育及成長(zhǎng)環(huán)境，這可能已經(jīng)是他能做出的最叛逆的選擇了。
一個(gè)國家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？
萬歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全。之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。
其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來說，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國走向衰敗埋下了伏筆。由于王朝制度尚未健全，一切皆以道德和禮法代替法律和制度，這正是一切問題的來源。其實(shí)萬歷只是明朝建國以來矛盾沖突的爆發(fā)點(diǎn)，而王朝的根本矛盾早已埋下。
讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而。受過教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。
萬歷十五年讀后感 篇7
如果用一句話來概括我的感受：那就是被主宰的悲哀命運(yùn)。我覺得這句話適用于這本書里面的每一個(gè)人。
黃仁宇的這本《萬歷十五年》，介于學(xué)術(shù)與通俗之間，讀起來有如在讀一本小說。他的文字雖然通俗，文筆也不失生動(dòng)，卻在深入淺出中演繹了深刻的道理，字里行間充滿了微言大義，為中國歷史的研究和寫作開辟了一塊新的天地。每一位閱讀這本書的人都會(huì)覺得，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富，原來歷史人物并不是只有歷史書上才真正靈動(dòng)、有趣。
讀到張居正時(shí)，我感到了世態(tài)炎涼，生前的'榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比。在當(dāng)時(shí)，張居正搞經(jīng)濟(jì)體制改革，在道德立國的環(huán)境下，試圖改變文官系統(tǒng)，以效率代替道德倫理對(duì)官員進(jìn)行績(jī)效管理，卻得罪了全體官員，招致死后兩年被抄家。申時(shí)行試圖建立和諧社會(huì)，希望通過誠意感化官員們道德的一面，使“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸�！眳s因?yàn)榱⑻右皇卤黄绒o職。海瑞試圖保持執(zhí)政意識(shí)形態(tài)集團(tuán)先進(jìn)性，卻僅憑一人之理想，干預(yù)境內(nèi)的農(nóng)田所有權(quán)，同時(shí)損害了地主和農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)利益，而被迫辭職。戚繼光試圖實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化，采用現(xiàn)代軍事理念管理軍隊(duì)，并且取得了輝煌的勝利，但是張居正倒了，戚繼光也跟著被革職。李贄主張個(gè)性解放、思想自由、提倡功利主義，但在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，最后選擇了自殺。作為他們的統(tǒng)治者萬歷皇帝，實(shí)際上也失敗了，雖然貴為皇帝，他并不自由，他不能出皇宮到各地視察，不能將自己喜歡的兒子立為太子，甚至不能決定死后和自己喜歡的嬪妃葬在一起，于是他三十年不理朝政。
從他們身上，我們清楚地看到，整個(gè)明代社會(huì)在發(fā)展，但是國家管理系統(tǒng)卻保持原樣，而且一切改革都被視為異端。所以那些歷史人物雖然努力想作出改變，但在整個(gè)一成不變的體制面前卻只能碰壁，帝國也就走到了盡頭。
以史鑒今，通過讀《萬歷十五年》，我們了解到，法治與德治在中國自古就是一對(duì)矛盾，當(dāng)今中國正進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，改革所產(chǎn)生的利益的重新分配，需要我們居安思危，時(shí)時(shí)去撥開安定的表象，看清這個(gè)時(shí)代的脈絡(luò)和架構(gòu)。這也是黃仁宇的《萬歷十五年》，想要告訴我們的，就是用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來看待歷史。不要片面了解歷史的一部分內(nèi)容，只有這樣我們才知道每個(gè)人物與每個(gè)朝代又為何會(huì)發(fā)展成這樣。
——我們無奈與幽暗，也盡量做到讓幽暗無奈于我。
萬歷十五年讀后感 篇8
對(duì)于明朝，異常是萬歷年間的歷史，是極其枯燥無味的，主要原因就是這個(gè)王朝，大部分時(shí)間都處于黑暗時(shí)期，而至于好皇帝，更是屈指可數(shù)。
萬歷這個(gè)年號(hào)本身過去的就很平庸，除了萬歷末年與努爾哈赤的幾場(chǎng)決定性戰(zhàn)役，幾乎能夠略過，而至于萬歷十五年這一年則更是可有可無。但聰明的歷史學(xué)家就能發(fā)現(xiàn)其中奧妙，其實(shí)在之后，發(fā)生的一系列大事都與這一年有很大機(jī)緣。
黃仁宇老先生，主張從技術(shù)的角度看歷史的大歷史觀。關(guān)于這個(gè)，確實(shí)讓我有些丈二的'和尚----摸不著頭，因?yàn)檫@個(gè)對(duì)我來說實(shí)在是有些深?yuàn)W，令我費(fèi)解。而從書中資料來看，也是比較枯燥的，然而要深知，像這樣的一類書，并不是說一昧地去看故事情節(jié)，這不是小說，也不是故事書，而是純粹的歷史書籍，也有著教科書的意思。既然這樣，那就應(yīng)以一名學(xué)習(xí)者的身份來挖掘它的精華，品味其意思所在。此書分七章，每一章中都介紹一個(gè)人物，以每個(gè)人物來反映這段歷史；它從萬歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄這些人的角度來寫的。反映當(dāng)時(shí)從皇帝、首輔、地方官員、將軍、哲學(xué)家的方方面面，冷暖人生。
從這些朝廷中各種人中，我們能夠看出，明朝的太陽早已成夕陽，滅亡也只是時(shí)間問題了。從軍事上來說，戚繼光――這個(gè)孤獨(dú)的將領(lǐng)，帶領(lǐng)戚家軍平倭寇之后，并沒有所以受到重用，也許是因?yàn)槊鞒闹匚妮p武，導(dǎo)致戚繼光在此后黯然死去，他的死也沒有得到什么重視，而后軍事掌控于庸才之手，軍事力量也逐漸下滑，到了努爾哈赤起兵之時(shí)，明朝的軍事力量早已成為不堪一擊的“紙老虎”了。再加上朝中無人可用，自然而然的被滿族的鐵騎埋沒。而從統(tǒng)治階級(jí)中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪風(fēng)邪氣盛行，一些忠義之臣也隨著時(shí)間的流逝而消逝。像這樣的朝廷難道還能長(zhǎng)治久安？只能等著滅亡了。而萬歷十五年，恰恰為此埋下了深遠(yuǎn)的伏筆！
這本書閱畢，到有一種憤慨之情，熱血噴張的感受，與對(duì)世道蒼涼的哀嘆！即使是那么平凡、枯燥的文字，卻使我情不自禁，歷史的確有它的魅力啊！對(duì)此我也嗟嘆不已！我還得到了題外的啟示：黃仁宇善于著手于小事當(dāng)中，而發(fā)現(xiàn)大癥結(jié)；那我在生活當(dāng)中不也應(yīng)處處留心，從小事做起，善于發(fā)現(xiàn)問題與觀察思考。而我自我也正是缺乏這一點(diǎn)�。 度f歷十五年》使我受益匪淺��！
萬歷十五年讀后感 篇9
讀書是習(xí)慣，但不一定是好習(xí)慣！如吸煙、如酗酒。中學(xué)時(shí)為了逃課而不過于自責(zé)，養(yǎng)成了讀閑書的習(xí)慣，這習(xí)慣一養(yǎng)成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要網(wǎng)購些閑書來讀。說這習(xí)慣未必是好習(xí)慣原因有二，一是讀書多了不但不會(huì)促進(jìn)思考，而是怠于思考了，以至于生活中的許多事情都要到書本中去求證才算得到了認(rèn)證；二是書讀多了思想雜了，以至于對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的事事與非非不能果敢地認(rèn)知與判斷，往往在茫然中斷送了許多機(jī)遇。書是一定要讀的，但要讀適合的書，讀適可的量。
《萬歷十五年》是非管理類、非金融類、非法律類書，于我來說自然是閑書�？措娨晞r(shí)，育良書記讀了，沒有引起我的'興趣，我沒讀；逛書店時(shí)，書店老店熱情地推薦過一回，我沒讀；在朋友的桌面上發(fā)現(xiàn)了它的存在，我沒讀。十月間利用早晨、晚上、出差的空閑讀完《白鹿原》后，突然沒有什么想讀的書了，空閑時(shí)間一下子空閑了下來。閑來無聊，在與一位摯友聊天時(shí)，他鄭重并誠懇地推薦了《萬歷十五年》與《北京法源寺》，于是這二本書就擺到了書桌上。
萬歷是明神宗朱翊鈞的年號(hào)（1573－1620年），共使用了48年，為明朝所使用時(shí)間最長(zhǎng)的年號(hào)，萬歷十五年是1587年。黃仁宇先生選擇萬歷十五年，不是為了講述萬歷十五年所發(fā)生的事情，只是以萬歷十五年為切入點(diǎn)，對(duì)明朝的政治（明神宗）、經(jīng)濟(jì)（張居正、申時(shí)行）、軍事（戚繼光）、文化（李贄）進(jìn)行剖析，闡述自己的歷史觀、社會(huì)觀、人性觀等等。書中從文官政治體制中審視個(gè)體的掙扎與存在，用現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)、歷史技術(shù)分析評(píng)判明代中后期的歷史變遷，自人性的角度看待歷史人物的處世觀，總之此書大視野、小視角，字字珠璣、句句灸痛。
開國君主有開國的難，萬物皆衰、百廢待興、陳章立制、千頭萬緒；守成君主有守成的難，舊例積循、上祖下效、臣僚雜利、新盾待破。讀后感萬歷十歲即位，李太后稱制，張居正獨(dú)攬軍政，推行“一條鞭法”，是為“萬歷中興”。萬歷即位時(shí)明代立國二百余年，幾經(jīng)中興，國庫雖不線腐錢散，但也不會(huì)像崇禎朝一樣捉襟見肘；積弊雖深，改之亦艱，不改也不至于國傾家覆。整上國家似乎是一鍋六、七十度的溫水一樣，不冷、不熱，不至于凍成一坨，更不至于沸騰！
萬歷欲有所為，偏偏又掣肘過多，性格儒弱，與其因變革打破平衡、生出事端，還不如避舍靜觀、左提右挈、相互制約、無為而治。國如此，人如此，能奈何，只如此！
萬歷十五年讀后感 篇10
讀完黃仁宇老先生的《萬歷十五年》，令我印象最深的便是他筆下的海瑞。海瑞是明朝一位清官，最著名的事跡便要屬他向嘉靖皇帝上奏的《治安疏》，然而他卻并沒有像一個(gè)尋常的的清官一樣受人贊揚(yáng)。贊揚(yáng)者說他清廉正直，為百姓說話。批評(píng)者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞的政治生涯，終歸到底是失敗的，因?yàn)樗]有實(shí)現(xiàn)自己的理想，或者不如說，他的理想本身在當(dāng)時(shí)就是不可能實(shí)現(xiàn)的。
一個(gè)君子何以有志于當(dāng)官？海瑞說是出于惻隱和義憤。他同情饑寒困苦的流民，也為別人被欺壓而感到不平。在他心目中，出仕做官是為了取得為國家盡忠、為百姓辦事的機(jī)會(huì)，而不是借官職謀私利。如此看來，他的確是官員中的典范。
海瑞這種精神的本質(zhì)也和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致。然而海瑞所不知道的是，當(dāng)朝文官們的行事標(biāo)準(zhǔn)就是在上層頒布一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，而責(zé)成下面的人在可能的范圍內(nèi)照辦，行不通就打折扣。而海瑞卻不懂這種所謂陰陽之道。他憑一己之力即想改變整個(gè)社會(huì)制度的想法，不免有些草率。
不僅如此，海瑞的個(gè)人道德之長(zhǎng)，不能補(bǔ)救組織和技術(shù)之短，更不能代替周密的考察和詳細(xì)的法律。
海瑞對(duì)國家和人民具有高度的責(zé)任感，他也確是一個(gè)公正而廉潔的官員，他想讓人民生活更幸福，國家更強(qiáng)大，但因?yàn)閷?duì)當(dāng)時(shí)的問題沒有有效的處理辦法，加上他的操之過急，而干不成實(shí)事。他既沒有對(duì)情形做過周密考察，又沒有宣布法律的.準(zhǔn)則，也沒有建立專門的機(jī)構(gòu)去調(diào)查案情。僅僅有他自己奮力踐行維護(hù)的倫理道德，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。明朝是以農(nóng)民為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，缺乏有效的商業(yè)法律和貨幣制度，經(jīng)濟(jì)制度也較為僵硬。想要改變這些，明朝現(xiàn)有的政府機(jī)構(gòu)是沒有能力辦到的，要在當(dāng)朝力挽狂瀾，就要依靠有力的技術(shù)與組織。而海瑞偏偏沒有意識(shí)到這點(diǎn)。海瑞以為只要自己以身作則，實(shí)行新制度就能改變現(xiàn)狀。
關(guān)于海瑞，還有一件小事：海瑞簡(jiǎn)樸的屋舍里，掛著的立軸上是“忠孝”二字。這是海瑞畢生的信仰。但只能說海瑞空有信念。海瑞的失敗，在于他不能洞明世事。他一心崇尚著洪武皇帝的制度，卻不知制度早已在潛移默化地改變。他用自己的是非標(biāo)準(zhǔn)衡量著一切，卻不知道這標(biāo)準(zhǔn)早已失效。最終，海瑞也對(duì)官場(chǎng)，對(duì)政治死了心，在貧寒困苦中離世了，想必他的心里，也是充滿了苦澀與不甘的吧。
萬歷十五年讀后感 篇11
黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件，也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去，它經(jīng)過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn)，從各色人物杯具結(jié)局，梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò)，剖次明王朝甚至是封建社會(huì)沒落的制度、體制原因。以往平面的歷史人物，經(jīng)過閱讀此書之后變得立體而豐滿：閱讀之前，我以為萬歷可是是個(gè)懶惰至極的昏君，但縱觀全書后，我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o奈；閱讀之前，張居正被視為雄心滿懷勵(lì)精圖治的政治家，但我看到在其大刀闊斧的改革背后，也有著與整個(gè)文官集團(tuán)不合時(shí)宜的矛盾；閱讀之前，我以為首輔申時(shí)行可是是個(gè)和稀泥的的何事佬，但透過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡；閱讀之前，我以為海瑞是位模范的“青天大老爺”，但剝?nèi)�(gè)清官楷模的外衣，海瑞也有他憤青般的悲哀……
中華五千年禮貌，儒家孔孟，道家莊老，為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的“無信仰、無道德、無感恩”國人素質(zhì)？也許，黃仁宇在《萬歷十五年》中，撥開歷史迷霧給了我們一個(gè)解釋，歷朝歷代，經(jīng)過龐大的文官集團(tuán)，來統(tǒng)治全國。在文官集團(tuán)和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也能夠理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的`統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖履軌虼婀芾韲业臅r(shí)候，文官集團(tuán)里的官員，則會(huì)打著道德的幌子滿足自我的私欲，仿佛海瑞，成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽，每個(gè)人仰望著他，可是，沒有人愿意做海瑞，那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安，一方面是圣賢書的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須理解的官場(chǎng)潛規(guī)則。一個(gè)個(gè)充當(dāng)著紙筆上的巨人，行動(dòng)上的矮子。正是這腐朽的制度，才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的杯具。
綠窗明月在，青史古人空。歷史是一條時(shí)間的大河，擁有很多史籍的中國人能夠從中得到更多歷史的啟迪，讀史以明志，我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家，不走禮與法的脫節(jié)，體制與道德相脫離的老路，值得探究與考量。從微觀說，確立“法”的思想、樹立“法治”觀念，擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ)，千里之行始于足下，制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。
萬歷十五年讀后感 篇12
在歷史上，萬歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。這一年發(fā)生的小事雖并未釀成大災(zāi)，但正是這些表面看起來似細(xì)枝末節(jié)、容易被歷史學(xué)家所易于忽視的事件，實(shí)際上卻是一切問題的癥結(jié)所在。
中國是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的`統(tǒng)一引導(dǎo)中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。也正因如此中國逐漸形成了以儒家為正統(tǒng)的傳統(tǒng)道德，作者黃仁宇在書中的《自序》里寫到：“中國兩千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)所在。”（選自《萬歷十五年》，作者黃仁宇，三聯(lián)書店出版，句子在第四頁）缺乏靈活有效地法律規(guī)則，社會(huì)運(yùn)作完全依靠所謂的道德掌控。同時(shí)在統(tǒng)治者的有意引導(dǎo)下，君主乃至百姓人人以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人們之間相互關(guān)系。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍。每個(gè)人都有自己的一套道德準(zhǔn)則，有自己的良心，有自己的政治抱負(fù)。
甚至直到今天這一道德準(zhǔn)則仍隨著生命的延續(xù)而保留在每個(gè)中國人的心里，根深蒂固。從好的一面講，這根深蒂固的道德準(zhǔn)則是中國人的精神所在，靈魂所在，能讓其他企圖欺辱我們國家的人感到欽佩。從壞的一面講，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們習(xí)慣了在微博微信上隨意發(fā)表自己的言論，不了解事物的本質(zhì)就妄下斷言，出言傷人，這就是所謂的——道德綁架。
當(dāng)今社會(huì)道德綁架的事件層出不窮，例如因《戰(zhàn)狼2》票房大賣有人叫囂讓吳京捐一個(gè)億、公交車上因年輕人沒有讓座而對(duì)年輕人拳打腳踢的大爺大媽等等。我個(gè)人認(rèn)為所有未經(jīng)思慮與深究的譴責(zé)行為都是道德綁架，換位思考與了解事實(shí)后再表達(dá)也不遲。以道德約束自身，為圣賢。以道德約束天下，為賊寇。希望現(xiàn)如今的人們莫被道德綁架，也莫綁架他人。 《明朝那些事兒》中說：“所謂千秋霸業(yè)，萬古流芳，以及一切的一切，只是糞土。先變成糞，再變成土�！保ㄟx自掌閱電子書《明朝那些事兒》，作者當(dāng)年明月，磨鐵數(shù)盟出版授權(quán)掌閱，句子在第二十一章）天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。朝代更替，時(shí)光飛逝，雖世殊事異，終要以史為鑒。亦如李莉所言：“把對(duì)歷史的叩問變成現(xiàn)實(shí)道路的厘清？迷霧般的歷史就會(huì)撥云見日，現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)河中就會(huì)順風(fēng)遠(yuǎn)航�！保ㄟx自《論語的智慧》，作者李莉，內(nèi)蒙古人民出版社出版，句子在第十三頁）
萬歷十五年讀后感 篇13
歷史滄桑，到頭來什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。這本書告訴人們?cè)诜饨▽Ｖ浦贫认律现恋弁跸轮疗矫袢魏稳说纳�、�?quán)力都是沒有保障的。所以我們期望有為萬世開太平的圣者出現(xiàn)改造我們國家的根本問題---“體制”。
整本書讀起來很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫一個(gè)論文從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書中我也看到了一位皇帝的無奈，雖然貴為一國之君，但是有很多東西去不由他抉擇。旁人可能覺得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的'苦惱。由此，萬歷皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集團(tuán)慪氣，但他應(yīng)該知道，實(shí)際上文官集團(tuán)的力量是一個(gè)皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)不好的皇帝往往是由于一些原因。從書中我們不難看出，萬歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開創(chuàng)一個(gè)“萬歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個(gè)王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。
讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正一樣是很有作為的，戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)法確實(shí)令人驚嘆，這讓我知道早在明代就有人發(fā)明了各兵種協(xié)同作戰(zhàn)，并使用火器。弗朗基和大將軍炮，在當(dāng)時(shí)也有一定的應(yīng)用，但是他們哪里知道，西方國家已經(jīng)有了大船，火炮。1587年，這一年正值西歐歷史上西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。
黃仁宇先生認(rèn)為;國家如是等等的問題，其癥結(jié)到底何在，這是研治明史者所不能不認(rèn)真考慮的。筆者以為，中國二千年來，以道德代替法制，至明代而極，這就是一切問題的癥結(jié)。本書力圖使歷史專題的研究大眾化，因而采取了傳記體的鋪敘方式。書中所敘，不妨稱為一個(gè)大失敗的總記錄。因?yàn)閿⒓暗闹饕宋�，有萬歷皇帝朱翊鈞，大學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京都察院都御史海瑞，薊州總兵官戚繼光，以知府身分掛冠而去的名士李贄，他們或身敗，或名裂，沒有一個(gè)人可以功德圓滿。即使是側(cè)面提及的人物，如馮保、高拱、張?chǎng)L、鄭貴妃、福王常洵、俞大猷、盧鏜、劉(纟廷)，也統(tǒng)統(tǒng)沒有好結(jié)果。這種情形，斷非個(gè)人的原因所得以解釋，而是當(dāng)日的制度已至山窮水盡，上自天子，下至庶民，無不成為犧牲品而遭殃受禍。
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