資本論讀后感范文

　　讀完一本書以后，你有什么總結(jié)呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？下面是小編收集整理的資本論讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。

資本論讀后感范文1

　　《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導，透過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會發(fā)展的規(guī)律，同時也使唯物史觀得到了科學的驗證和進一步的豐富和發(fā)展�！顿Y本論》運用唯物史觀的觀點和方法，將社會關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會形態(tài)的發(fā)展是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

　　馬克思的剩余價值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)

　　系的學說，不僅僅對剝削問題作了科學分析，也為科學解釋市場經(jīng)濟條件下的社會各階層人民的實際作用和應(yīng)得利益奠定了理

　　論基礎(chǔ)。但是，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來自兩個方面的挑戰(zhàn)，一個是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟學的分配理論，否定剩余價值論的學術(shù)成就;另一個是一些人將剩余價值理論看成是不

　　需要隨社會經(jīng)濟條件變化而發(fā)展的自然科學理論，從而窒息了剩余價值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價值理論的認識，具有重大的理論好處和現(xiàn)實好處。對于剩余價值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時，以前提出過一個十分著名的公式：C+V+M。C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動力的價值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價值。馬克思認為，C作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價值量，只有工人付出的活勞動的價值V，才是創(chuàng)造出新價值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價值或利潤，是由雇傭工人的勞動創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實際上是實證和抽象兩種方法并用

　　的，雖然剩余價值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：

　　第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會到的。馬克思把工人勞動創(chuàng)造的價值形象地說成，一部分是為了彌補勞動力再生產(chǎn)的“必要勞動”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。第二，馬克思雖然不是憑借嚴密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進行殘酷剝削的事實，這種實證方法的巨大力量彌補了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價值理論的科學性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。也就是說，馬克思的剩余價值理論雖然失敗了，但他用實證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價值或利潤，資本家永遠是資本家，而工人只能維持勞動力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊?羅賓遜的理論，財產(chǎn)的私人壟斷導致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因為破產(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因為勞動成果的

　　積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實生活中，資本所有者與勞動者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動者同時也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動者和資本所有者雙重身份。瓊?羅賓遜從壟斷或不平等競爭的'社會關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會財富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會的價值決定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟范疇。在市場經(jīng)濟條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價交換為前提，但不等價交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因為，在決定市場價格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會出現(xiàn)不等價交換，顯然不能把這些不等價交換現(xiàn)象都當成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進行競爭這一點上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟行為。社會主義承認市場經(jīng)濟中價格機制的調(diào)節(jié)作用，就必

　　然承認在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價交換的合理性，亦即承認市場主體利用價格透過正當?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護。利潤作為商品的成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。 如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟就不存在了。無須否認，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價交換的合理性，就包含著承認勞動市場在必須程度上的不等價交換的合理性，從勞動市場本身就存在著買方壟斷因素的事實來看，這就等于承認必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會所允許的勞動市場以及其他市場的不等價交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當經(jīng)濟行為，才屬于不合理的經(jīng)濟行為。由于剝削是包含著道德標準的經(jīng)濟范疇，只有根據(jù)不同的社會狀況或歷史階段才能作出準確的解釋，因而無論在理論上還是在實踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時代的變化，賦予不同時代的剝削概念以不同的涵義。

　　傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動的不等價交換關(guān)系，只要是以勞動市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價交換，就是對賣方勞動成果的剝削或侵占，只要勞動作為商品來被動地出賣，本身就意味著剝削。從這個好處上說，解決勞動不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會主義社會長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實的一種經(jīng)濟現(xiàn)象的理論描述，是以承認勞動買賣關(guān)系存在著不等價交換為前提的，是指買賣勞動超過必須限度的不等價交換關(guān)系，勞動的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標準。社會主義的最終目標是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動市場的壟斷條件進行剝削的現(xiàn)象，使勞動不再具有商品的屬性，勞動者真正成為社會的主人，成為名副其實的社會主體。社會主義現(xiàn)階段的目標，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認勞動市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實辯證統(tǒng)一齊來的實際運動和發(fā)展過程。，在這一點上，我們不僅僅把社會主義作為一種先進的社會制度去實行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)

　　，而且更重要的是，把社會主義當作一個從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達理想的目標，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟學界關(guān)于馬克思勞動價值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。

　　總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學指導思想的基礎(chǔ)上，跟隨時代的變化，堅持和發(fā)展馬克思的勞動價值論。從取得的成就來看，勞動外延的擴大得到了越來越多學者的認可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動是否創(chuàng)造價值，科技人員的勞動是否創(chuàng)造價值，企業(yè)主的勞動是否也有創(chuàng)造價值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會勞動和管理勞動的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進的角度，這些勞動成為價值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動價值論的爭論取得的重大進展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財富，為創(chuàng)新勞動價值論作出了歷史性的貢獻。

資本論讀后感范文2

　　田雨涵 M61514033 馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的生產(chǎn)過程。第一卷主要包括資本的原始積累，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生，價值理論，剩余價值理論，資本積累等內(nèi)容。通過對直接生產(chǎn)過程論述來分析資本主義生產(chǎn)方式的，其重點是資本主義生產(chǎn)的社會形式，即資本主義社會勞動者與生產(chǎn)資料相結(jié)合的特殊方式和方法的本質(zhì)規(guī)定。商品經(jīng)濟對資本主義生產(chǎn)方式而言不僅是其產(chǎn)生的前提，更重要的也是其最一般、最抽象、最基本的經(jīng)濟關(guān)系。

　　《資本論》第一卷首先通過分析作為資本主義生產(chǎn)方式重要內(nèi)容的資本主義生產(chǎn)形式即商品經(jīng)濟，并闡明了它作為一般商品經(jīng)濟所必然具有的基本特征。接下來側(cè)重于研究資本主義生產(chǎn)的社會形式，起初是在生產(chǎn)技術(shù)與生產(chǎn)組織不變的情況下，單靠延長工時這種形式進行剩余價值的生產(chǎn)，進而轉(zhuǎn)化為提高勞動生產(chǎn)力縮短再生產(chǎn)勞動力價值所必要的工作日的方式，來生產(chǎn)更多的剩余價值。最后通過研究資本的積累過程，揭示其內(nèi)在矛盾和客觀規(guī)律——資本主義積累的絕對的一般的規(guī)律。在《資本論》第一卷中，主要包括了三個理論：勞動價值理論、剩余價值理論和資本積累理論。

　　一、勞動價值理論

　　馬克思勞動價值理論分析資本主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)理論，該理論科學地說明了作為資本主義財富形式的商品的社會實體是生產(chǎn)商品所耗費的勞動，從而為剖析資本主義社會的財富生產(chǎn)、分配和社會結(jié)構(gòu)奠定了科學的基礎(chǔ)。馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式，因此，我們的研究就從分析商品開始”。

　　首先，商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，價值是其社會屬性；商品中包含著勞動二重性，作為相同的、無差異的或抽象的人類勞動，形成商品價值；作為具體的有用的勞動，形成使用價值；私人勞動和社會勞動構(gòu)成商品內(nèi)在矛盾的根源，因而是商品經(jīng)濟的基本矛盾。商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，且與社會必要勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

　　一切商品對它們的所有者是非使用價值，對它們的非所有者是使用價值。因此，就形成商品交換。商品本性的規(guī)律通過商品所有者的天然本能表現(xiàn)出來，但

　　是，只有社會的活動才能使一種特定的商品成為一般等價物。因此，其他一切商品的社會的行動使一種特定的商品分離出來，這一商品的自然形式就成為社會公認的等價形式。也就是充當一般等價物就成為被分離出來的商品的特殊社會職能。這種商品就成為貨幣。價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式，價值形式的發(fā)展依次經(jīng)歷了簡單的、個別的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般價值形式和貨幣形式，貨幣是是價值形式發(fā)展的完結(jié)階段。貨幣的本質(zhì)是固定充當一般等價物的特殊商品，是商品經(jīng)濟內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定社會生產(chǎn)關(guān)系。

　　二、剩余價值理論

　　商品流通的直接形式是Ｗ—Ｇ—Ｗ，商品轉(zhuǎn)化為貨幣，貨幣再轉(zhuǎn)化為商品，為買而賣。但除這一形式外，我們還看到具有不同特點的另一形式Ｇ—Ｗ—Ｇ，貨幣轉(zhuǎn)化為商品，商品再轉(zhuǎn)化為貨幣，為賣而買。商品流通是資本的起點。如果撇開商品流通的物質(zhì)內(nèi)容，撇開各種使用價值的交換，就會發(fā)現(xiàn)，貨幣是這一過程的最后產(chǎn)物。商品流通的這個最后產(chǎn)物是資本的最初的表現(xiàn)形式。價值在這個過程中，實現(xiàn)了增殖。按照價值規(guī)律的要求，商品交換必須按照等價原則進行，流通中不可能產(chǎn)生價值增殖，但資本總公式呈現(xiàn)出來的卻是資本經(jīng)過流通過程發(fā)生了價值增殖。這就是資本總公式的矛盾。而勞動力成為商品，是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，并使資本總公式的矛盾得到解決。

　　在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有。資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一，價值增殖過程是目的，勞動過程是價值增殖過程的手段。在價值增殖過程中，以生產(chǎn)資料形式存在的不變資本（c）只是轉(zhuǎn)移而不創(chuàng)造價值，而以勞動力形式存在的可變資本（v）才創(chuàng)造出新的價值，才是剩余價值（m）的真正源泉。剩余價值體現(xiàn)資本家對工人的剝削關(guān)系，增加剩余價值生產(chǎn)的方法是通過提高剩余價值率實現(xiàn)的。在預付可變資本和勞動力價值一定的條件下，提高剩余價值率的一種方法是延長工作日從而延長剩余勞動時間，即增加絕對剩余價值生產(chǎn)；提高剩余價值率的另一種方法是相對剩余價值生產(chǎn)，它通過提高社會勞動生產(chǎn)率，

　　從而使在工作日不變的情況下縮短必要勞動時間，延長剩余勞動時間增加剩余價值。工資是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式，在資本主義生產(chǎn)方式下，工資表現(xiàn)為勞動價值或價格，即表現(xiàn)為資本家支付給雇傭工人的全部勞動的報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。工資國民差異的比較必須考慮決定勞動力價值量變化的一切因素。

　　三、資本積累理論

　　資本主義再生產(chǎn)不僅是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，同時也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。資本積累的實質(zhì)是資本家不斷無償占有剩余價值，進行資本積累，擴大生產(chǎn)規(guī)模，來進一步無償占有更多剩余價值。資本積累的源泉是剩余價值。在資本主義簡單再生產(chǎn)中，資本家付給工人的工資是工人自己創(chuàng)造的，全部資本歸根到底是工人創(chuàng)造的，工人的個人消費是資本主義再生產(chǎn)的必要條件。而在資本主義擴大再生產(chǎn)中，用于擴大再生產(chǎn)的追加資本全部是資本化了的剩余價值，用于擴大再生產(chǎn)的追加資本不僅是剝削工人的結(jié)果而且是進一步擴大對工人剝削的手段，勞動力買賣的真實內(nèi)容是資本家用不等價交換來占有工人的勞動的一部分以獲取更大量的工人的`活勞動。

　　在資本積累過程中，個別資本通過資本的積累、積聚和集中從而使社會財富集中在少數(shù)資本家手中。同時，隨著資本積累的發(fā)展，資本家不斷改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，從而使資本有機構(gòu)成的不斷提高，擴大了個別資本的規(guī)模，更加劇了社會財富的集中�？梢�，資本積累過程從資產(chǎn)階級方面來說，就是資本規(guī)模擴大和社會財富集中的過程，就是資本有機構(gòu)成不斷提高的過程。從工人階級方面來說，資本有機構(gòu)成不斷提高的過程，就是他們淪為失業(yè)者和陷于貧困的過程。因為，隨著資本積累的增長和資本總額的增加，資本有機構(gòu)成不斷提高，資本對勞動力的需求絕對減少，這必然會出現(xiàn)相對過剩人口，造成大批工人失業(yè)，使無產(chǎn)階級陷于貧困。所以，資本積累的過程，資本有機構(gòu)成提高的過程，就是產(chǎn)業(yè)后備軍的形成過程，就是社會財富創(chuàng)造者無產(chǎn)階級的貧困過程。

　　在資本主義發(fā)展中，一方面規(guī)模不斷擴大的勞動過程的協(xié)作形式日益發(fā)展，科學日益被自覺地應(yīng)用于技術(shù)方面，勞動資料日益轉(zhuǎn)化為只能共同使用的勞動資料，各國人民被卷入世界市場網(wǎng)，從而資本主義制度日益具有國際的性質(zhì)，同時，隨著貧困、壓迫、奴役、退化和剝削的程度不斷加深，工人階級的反抗也不斷增長。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達到了資本主義外殼不能相容的地步。即隨著資本主義的發(fā)展，資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導致資本主義社會的滅亡和新社會的產(chǎn)生，這是資本主義積累的歷史趨勢。

　　《資本論》不僅是一部經(jīng)濟學巨著，而且是一部哲學巨著、一部科學社會主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經(jīng)"。問世后，對人類歷史的發(fā)展進程，產(chǎn)生了深遠的影響，成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書。 “資本主義生產(chǎn)方式，它的基礎(chǔ)是雇傭勞動，工人的報酬使用貨幣支付的，只有在國內(nèi)現(xiàn)有的貨幣量足以適應(yīng)流通和由流通決定的貨幣貯藏的需要的地方，才能夠得到加大規(guī)模的、比較深入和充分的發(fā)展。這是歷史的前提。”通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：解放初的中國恰恰缺乏上述前提，資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是煙草戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然取向。在社會主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創(chuàng)造了條件。于是，走社會主義道路成了中國的必然取向。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的無產(chǎn)階級政權(quán)的建立和鞏固為走社會主義道路提供了歷史條件，而當時全國人民高昂的建設(shè)新中國的熱情及大批先進分子為共產(chǎn)主義理想而無私奉獻的豪情又為此提供了主觀條件。科學技術(shù)是生產(chǎn)力，沒有現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)、管理知識的積累，在社會主義生產(chǎn)方式下，實現(xiàn)工業(yè)化同樣是不可能的。

資本論讀后感范文3

　　《資本論》是一百多年前的著作，當今世界的形勢已發(fā)生宏大的變化，但它的根本理論仍然是今天的人們珍貴的精神財富。接下來為大家了5篇資本論讀后感，歡送大家閱讀!

　　許多年前，我們在高中時代聽老師講過剩余價值學說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時讀，也不會理解的，因為我們沒見過或者說沒有親身體驗過資本主義社會。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡送的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。

　　我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟學著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會重新審視這部革命著作?我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便翻開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我�！顿Y本論》并不是深奧難懂的經(jīng)濟理論，是平常易懂的 ，更是無比貼近現(xiàn)實社會的，書中引用的事件，無不在真實生活中得到應(yīng)驗。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。

　　《資本論》在我心中掀起宏大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的!我明白了他為什么堅決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)�！顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實。讀著那一件件詳細的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎?這清楚就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家防止那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：

　　“資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會的對抗。這種對抗已經(jīng)開展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比擬開展的國家，不過為那些更不開展的國家，顯示出它們自己未來的形象。”

　　“本書的最終目的，是揭露近代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律。一個社會即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運動的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個法令來廢除自然的開展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕�！�

　　類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實社會的感想。

　　如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進民退之時。猛然想起早在一百多年前就有一個叫馬克思的德國猶太人預言了他們的埋骨之所!

　　于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導師在當今世代的華美出場!

　　馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學的勞動價值論。馬克思的勞動價值論的原創(chuàng)含義，可高度概括如下：一是價值是商品的社會屬性，它是不同商品進展交換的比例的根底，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系;二是創(chuàng)造價值的唯一要素是物質(zhì)生產(chǎn)部門的勞動，其他任何生產(chǎn)要素都不是價值的源泉，創(chuàng)造價值的勞動是抽象勞動，即無差異的人類腦力體力的消耗，詳細勞動創(chuàng)造使用價值，但它不是價值的源泉;三是創(chuàng)造價值的勞動是活勞動，即正在進展的生產(chǎn)過程中消耗的抽象勞動，物化勞動作為過去勞動的凝結(jié)物，在新的商品生產(chǎn)過程中只能轉(zhuǎn)移自身的價值，而不能創(chuàng)造價值，商品價值中不包含任何一個自然物質(zhì)的原子。商品的價值由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。馬克思的勞動價值論，是徹底的一元價值論。

　　社會存在決定社會意識。任何科學原理都是對特定條件下的特定問題的分析。馬克思的勞動價值論產(chǎn)生于130多年前工業(yè)化初期的蒸汽機時代，而當時的生產(chǎn)方式、勞動形態(tài)、商品形式和財富構(gòu)成等都與當今有著宏大的差異。因此，分析馬克思勞動價值論，不能脫離對那個特定時代特點的分析，概括地講，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件主要如下。

　　第一，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動。工業(yè)化初期，社會生產(chǎn)主要集中在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，非物質(zhì)生產(chǎn)部門的比例相對較小，勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為工場手工業(yè)和機器大工業(yè)生產(chǎn)中的體力勞動。因此，馬克思的勞動價值論以物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動作為主要研究對象。雖然馬克思也涉及到對非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域(效勞貿(mào)易行業(yè))的分析，但由于當時這些部門在整個社會生產(chǎn)中所占的比例很小，影響力微乎其微，所以當馬克思在談到效勞貿(mào)易時說：“資本主義生產(chǎn)在這個領(lǐng)域中的所有這些表現(xiàn)，同整個生產(chǎn)比起來是微缺乏道的。因此，可以完全置之不理”。

　　第二，勞動過程的知識含量不高。工業(yè)化初期知識、科學、技術(shù)不夠興旺，勞動過程的腦力支出、知識含量不高，簡單的、以體力支出為主的、按時間計算的勞動是主要的勞動形式。因此，馬克思還不可能對科技創(chuàng)新勞動在創(chuàng)造價值中的獨特作用加以系統(tǒng)論述。 第三，指揮、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。工業(yè)化初期，隨著產(chǎn)業(yè)革命和生產(chǎn)力開展，一邊是資產(chǎn)者財富的積累，另一邊是無產(chǎn)者貧困的加深，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾日益加深。馬克思勞動價值論創(chuàng)立之初，面對的就是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的鋒利斗爭，勞動價值論創(chuàng)立的使命就是提醒資本主義經(jīng)濟制度的不合理性和被新社會制度取代的必然性。在當時，指揮、管理主要還是資本家的職能，而資本家行使指揮、管理的職能與剝削目的是結(jié)合在一起的，而絕大局部勞動者是被指揮、被管理、被剝削的。因此，馬克思就不可能把指揮、管理勞動作為創(chuàng)造價值的獨立勞動形態(tài)來研究。

　　隨著社會主義市場經(jīng)濟進程的不斷推進，大量新情況、新問題涌現(xiàn)出來，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。但是，按照勞動價值論的原創(chuàng)含義，效勞性勞動、科學研究勞動、生產(chǎn)精神產(chǎn)品的勞動、經(jīng)營管理勞動，由于都不直接創(chuàng)造物質(zhì)產(chǎn)品，都不創(chuàng)造價值。這一原創(chuàng)含義，與現(xiàn)實經(jīng)濟活動存在著宏大的矛盾，馬克思的勞動價值論遇到了一系列挑戰(zhàn)。

　　沒有讀過資本論之前，只知資本主義終將走向消亡，共產(chǎn)主義必將取得勝利，而不知為何如此。沒讀過資本論之前，對資本主義社會的運作只知剝削的存在，而不知統(tǒng)治階級的資本家是如何進展剝削的。

　　馬克思的《資本論》給我翻開了一扇窗，透過這扇窗，可以看到資本的過去，現(xiàn)在和未來，看到資本運作的齷齪，卑劣，骯臟與可悲，看到共產(chǎn)主義的信仰的`神圣，純潔與科學。

　　在《資本論》(第一卷)中，從商品和貨幣的概念與關(guān)系開始，講到資本與貨幣的轉(zhuǎn)化，講到剩余價值的概念以及資本家是如何利用剩余來剝削無產(chǎn)階級，講到協(xié)作，大工業(yè)，工資，生產(chǎn)力的提升，最終以嚴密的邏輯推導，說明資本主義由于自身的矛盾性，否認的否認，終將走向消亡被共產(chǎn)主義所替代，共產(chǎn)主義終將勝利。 資本主義社會的運作充滿著工人與資本家的斗爭，資本家處心積慮剝削工人的剩余價值，工人認識到這一點之后，聯(lián)合起來對抗資本家，限制工作時長，資本家又采用增大勞動強度的方法來榨取工人的剩余價值，在限制工作時長，以勞動成果來評估工人勞動價值時，工人又不得不高強度工作，以不斷獲得更多的生活資料，在工人進展高強度工作獲得更多生活資料的同時，資本家又能從中分得一份，無論工人如何工作，剩余價值不得不流入資本家的資本積累中，資本家資本日益擴大，從而主導了工人的生活，在將工人畸形化后，在用工荒時大量雇傭閑置工人，在正常時期，雇傭少量工人或雇傭工兒等廉價勞動力，而失去工作的工人由于自身的限制(畸形化)，沒有獨立生產(chǎn)的能力，被資本家以低廉的“救濟金”“放養(yǎng)”在社會上，從而實現(xiàn)資本家資本的不斷擴大。

　　資本家利用工資掩蓋了自己剝削的本質(zhì)，隨著勞動生產(chǎn)力的提高，在興旺資本主義地區(qū)的剝削更加嚴重，雖然工人的生活水平在顯式的提高，但是對于不平等的程度來說，這種工人與資本家之間的生活水平差距越來越大，而資本家的資本積累是私有的，所以勢必造成社會的崩潰，無產(chǎn)階級要聯(lián)合起來，對抗少數(shù)的幾個資本家。資本家依賴于無產(chǎn)階級，又在對抗無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級在渡過青少年時期，步入成年，即將進入中年，最終走向消亡。而現(xiàn)金資本主義興旺國家做的，無非是減弱這種“年齡”上的增長，大把吞咽“保健品”來減弱這種趨勢。歷史的經(jīng)歷一再告訴我們，歷史的趨勢是不可逆轉(zhuǎn)，任何對抗歷史趨勢的行為都將付出血的代價。

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