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牛虻讀后感（精選36篇）
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的牛虻讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
牛虻讀后感 篇1
最開始有想來讀《牛虻》的意愿是因為之前讀《平凡的世界》時，孫少平所讀牛虻時念出的本書的首句：“亞瑟坐在比薩神學院的圖書館里，正在翻閱著一大堆布道文稿�！爆F(xiàn)在寫下這句話時，內(nèi)心還是有些悲痛的，十三年，十九歲風塵仆仆的英國公子亞瑟，蛻變?yōu)榱顺裁撍椎摹芭ｒ怠毕壬�，期間，他所歷經(jīng)的苦痛不必多言，這樣造就了他之后的堅忍、剛強卻冷血的性格。本書通過描寫亞瑟的悲劇影射十九世紀意大利宗教的腐敗與人性在權(quán)力之下流露出的殘酷。本書前部分章節(jié)由于鋪墊全文，難免有些枯燥乏味，但還是比較完美的刻畫了主角作為“亞瑟”時的性格和他當時所歷經(jīng)的扭曲的人性，當描寫到他那最心愛的姑娘對他意外間被套出意大利青年黨的一些情報的舉動以及得知自己尊為偶像的神父的`身份時，他所表現(xiàn)出來的信仰的崩塌與對世界的覺悟令人感到惋惜，亞瑟最終選擇去到南美洲也同樣讓人為他的“結(jié)局”感到一種心痛。
第二段故事則帶給我們一個承受過苦難而蛻變過來的牛虻，他已經(jīng)目睹了人世的荒唐，準備歸來全力準備一場報復宗教的行為，于此，細節(jié)不談，只是說些有關(guān)于個人感想。個人認為全書催人淚下的部分有兩處，第一處是監(jiān)獄中神父和亞瑟之間痛苦的談話，這次談話直接導致了神父決定讓亞瑟赴死的決心，他愿像主一樣，奉獻自己的兒子來拯救世人，從中可以明顯感受到在麻木宗教之下人性的貪欲，以及親情的淡然。第二處則是圣體節(jié)時神父對眾人道下自己內(nèi)心的痛苦，于此處可以看出神父對于“奉祭”亞瑟的后悔，當他目睹到可憎的人類在他奉獻出自己兒子后卻依舊十分麻痹愚鈍，他見證了人性的愚蠢和丑惡，從中，他也支持不住自己的信仰，終于在巨大的壓力下他心中的主也垮了下去。
本書通過描寫亞瑟人生歷程上的種種悲劇諷刺教會，也同時激勵意大利革命黨人的熱情，在至親的人與至高的主之間的抉擇是令人心中無限傷感的，牛虻展現(xiàn)出個人的氣質(zhì)，刁鉆刻薄的性格是由外界嚴苛的環(huán)境一手打造的，他的堅強抗教，也是對懼權(quán)者的一種強硬的攻擊。牛虻所體現(xiàn)的不只是亞瑟他個人由基督·徒到無神論者所體會的信仰在內(nèi)心中一點一滴的垮倒，它反映了一個時代的宗教特征，它死板僵化，泯滅人性，就如亞瑟所說主教熱愛神超過愛他的孩子一般，這不是對教義的忠誠，而是對人性的褻瀆。
牛虻讀后感 篇2
無論我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂的飛來飛去。
令人感動又令人憤怒，令人沉思又令人躁動。很難用一個精確的詞語去形容這本書帶給我的感覺，只覺得看這本書真的很糾結(jié)，有時候我多想跳進書里，將真相澄清。
亞瑟，一個眼里總是流露出純真的愛的孩子，對神父的崇拜之情總是言于溢表，他說，如果沒有神父，我寧可死去。而神父也同樣愛著這個匿名的孩子，這是他的秘密。
這樣單純的孩子，這樣令人羨慕的情感卻在政治面前變得狼狽不堪。亞瑟加入意大利青年黨，并熱忱于革命事業(yè)，卻被教父卡迪出賣入獄，之后被心愛的詹瑪誤解，更為諷刺的是，他發(fā)現(xiàn)自己最愛的神父蒙太尼里主教居然是自己的親生父親，這一切，讓他覺得全世界都是謊言。他拿起手中的錘子向墻上的十字架錘得支離破碎，自己的宗教信仰徹底瓦解。
看透一切的謊言，亞瑟開始密謀逃亡計劃，他偽造自己已死去的現(xiàn)場，然后開始了自己的地獄般的流浪生活。十三年的流亡，讓亞瑟嘗盡了人間的世態(tài)炎涼，原來最可怕的地獄還不只是被欺騙，而是為了生存一次次被踐踏尊嚴，成為生活的傀儡，扮盡洋相，也因此落下重疾。
在這樣的環(huán)境下，他并沒有死去，待他歸來，他已經(jīng)成為了一只冷漠但并不無情，粗魯?shù)⒉灰靶U的牛氓。最初很難理解為什么牛虻一定要用那樣惡毒的話語去刺傷他最愛的人，我甚至要開始討厭上這個可惡的牛虻了。但是他是善良的牛虻，不然不會有那么多人愿意為了他向生活發(fā)起挑戰(zhàn)，不會有人心甘情愿的去為了他冒險。
這本書，真是悲劇，劇里的每個人都是令人心疼的，琦達和馬丁尼的愛卻不得、詹瑪?shù)膽曰诘陌装l(fā)、為了革命事業(yè)而犧牲，為了愛而掙扎卻又瘋狂的亞瑟，以及神父在信仰與親情之間的抉擇都讓人好心疼。亞瑟與神父，我覺得沒有對與錯，我無法接受別人的評論說神父是虛偽的，難道愛，就一定要妥協(xié)嗎，神父他只是想用自己不流血的'革命去改變世界，這終究是因為他的善良，也許他不明白政治的水有多深，不明白革命的血必須撒向汪洋、撒向大地、噴射至天空才能推翻一種舊的制度。但是這能說他是愚善嗎，他要忍受著比亞瑟忍受著的更痛苦的精神折磨，他要在親情與信仰里抉擇，在雙輸?shù)木駬窭锒▕Z。
牛虻在逆境里奮起掙扎，讓柔弱褪去，換上一身的鎧甲終究是讓人萬分欽佩的，一個真正的勇士，像一棵曠野的樹，忍受著孤獨，經(jīng)歷了狂風驟雨，最終才成為了蒼天大樹。
牛虻讀后感 篇3
意大利青年亞瑟·伯爾頓，出身富商家庭。成年后投身革命。由于疏忽，亞瑟在懺悔時不細心泄露了機密，使得戰(zhàn)友被捕，令青梅竹馬的女友瓊瑪誤會。亞瑟還痛苦地發(fā)現(xiàn)自我竟是無限崇拜的蒙泰里尼神父的私生子。一連串的打擊粉碎了亞瑟的心，他一錘子雜碎了心愛的耶穌神像，在書桌上放了一條偽裝自殺的紙條，毅然離去，來到了南美洲。
在南美洲漂泊的13年，他受盡屈辱，歷盡艱辛。他化名為牛虻回到意大利時，他已經(jīng)成為了一個堅定、冷酷、老練的人了。牛虻回國組織武裝，偷運，進取準備起義。但最終本能逃生的牛虻卻因為蒙泰里尼站在面前猶豫沒有開槍而被捕。生父的勸降沒能打動牛虻，牛虻也沒能說動蒙泰里尼加入他們的組織。蒙泰里尼痛苦地在兒子的死刑判決書上簽上了字，牛虻從容就義，倒在槍下。
蒙泰里尼是一個對基督教徒們來說算得上仁慈的紅衣主教，他對亞瑟的感情也有著濃濃的父愛。13年后，他們再次相遇，可是父子兩人都有著自我的信仰。蒙泰里尼在要上帝（宗教）與兒子（革命）之間作出抉擇。對他來說，上帝是創(chuàng)造一切完美事物的神靈，是上帝讓亞瑟沒有淹死，是上帝把失散了13年的孩子還給了他……他無法舍棄他心中的上帝，又無法將他的愛分出一半來給兒子。蒙泰里尼最終目睹了兒子的死亡，但他很快也隨兒子而去。
當蒙泰里尼痛苦地在上帝與兒子之間作出了選擇時，他覺得以血贖罪的'事應當在兒子身上實現(xiàn)；當兒子再也醒可是來的時候，他又后悔自我作出的選擇，因思念兒子而精神失常。
在蒙泰里尼看來，他一時間作出的選擇是對的，可等心愛的兒子再也不能回到他身邊時，他又無比悲傷，他在當時沒有認識到兒子對他的重要性，雖然當時他也愛著兒子，但他不能背叛他的天主。一段杯具是因為當時作出了錯誤的選擇就上演了。
有人曾說：“選擇就意味著失去。因為任何一種選擇，必須以放棄和推動某種事物為前提，否則就不是真正意義上的選擇�！薄棒~我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！边@說的不也是這么一種道理嗎？選擇是多么的重要，它關(guān)系著未來事物的發(fā)展。我們無法后悔自我的選擇，更無法改變當初的選擇。應對著一道道人生中數(shù)不盡的選擇題，如果因為一時的糊涂而誤了大事，釀成了嚴重的后果，那今后的人生又該何去何從呢？
所以要學會選擇，學會放棄�！皩櫲璨惑@，閑看亭前花開花落；去留隨意，漫隨天際云卷云舒�！边@才是人生的徹悟境界。
牛虻讀后感 篇4
我是非常快樂的，滿意的，覺得不能向命運之神要更好的結(jié)局了。我已經(jīng)徹底進了我工作的本分了，這次死刑的判決，就是我已徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我。一個人能夠這樣，還能有什么別的心愿呢？——《牛虻》
很小的時候在一堂語文課上就聽老師提起過《牛虻》，但因當時條件有限沒能拜讀，但也許是小孩子崇拜英雄的原因，我心底深深地記住了他——牛虻，甚至直到今天也無法忘懷。
前幾天到圖書館看書本來并無意去找它，卻在一個不起眼的角落里遇見了它，在擺列的眾多新書中它是那么渺小和蒼老，泛黃的書頁似乎已經(jīng)無法引起想去觸摸它的興趣，但當我看見它時一種神圣而莊嚴的情感油然而生，因為那久經(jīng)時間洗滌的泛黃的書頁中記載著我心目中偉大的英雄——牛虻。
哪里有壓迫哪里就有反抗。上一個世紀意大利人民處于深重的災難之中，奧地利侵略者、教皇和封建統(tǒng)治者形成了三座大山，無情而殘酷地壓迫著意大利人民，但是勇敢的意大利愛國志士們毫不屈服，他們堅強而勇敢地為了祖國的統(tǒng)一，民族的獨立而奮斗著。亞瑟，單純、天真、幼稚的愛國青年，在苦難的磨練下最終成為一名成熟的'、有血有肉的愛國英雄。當知道牛虻就是亞瑟時，我震驚了，很難想像到底是什么樣的經(jīng)歷使他由天真、單純變的成熟而干練，又是什么樣的動力使他肢體殘疾、疾病纏身后仍不屈不撓。都說時勢造英雄，我想確實是這樣的，在那個黑暗污濁的社會里擁有堅定理想信念的牛虻傲然獨立，為著民族的解放和自由而奮斗著。
他早就知道“很可能我有一天就被人家殺死——這是一個革命工作者的自然后果”。但是他毫不畏懼，更不會因此而退縮。在給瓊瑪?shù)男胖校麑懙馈拔乙呀?jīng)盡了我工作的本分，這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明。他們要殺我，是因為他們害怕我”，“如果你們留下來的人能夠堅定地團結(jié)起來，給他以猛烈的打擊，你們就要看到偉大的成就了”。讀到這里我看到了他對敵人的蔑視、不妥協(xié)，他面對死亡威脅時的威武不屈，以及他臨死前絲毫也不放棄對敵人的嘲弄與譏諷。他堅貞不屈的斗爭精神和對正義事業(yè)的必勝信念，對民族解放事業(yè)的無限忠誠，以及視死如歸、慷慨就義的英雄行為深深地感動著我。
牛虻，我心目中的英雄，從他的身上我看到了一個真正的強者。他讓我明白了人生中遇到挫折并不可怕，關(guān)鍵是無論遇見怎樣的苦難都不要輕言放棄，要堅守自己的理想，要充滿信心堅強的面對人生。
牛虻讀后感 篇5
奧斯特洛夫斯基曾在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面對《牛虻》作了高度評價，保爾就是被書中的英雄形象所打動，在以后的艱苦戰(zhàn)斗和建設(shè)中才有如此非人的意志力和執(zhí)著的追求。懷著好奇心，看完《鋼鐵是怎樣煉成的》之后，我就馬上捧起了《牛虻》，很快就被主人公的遭遇所吸引了，盡管離當時的背景很遙遠，但是女作家細膩的筆觸卻將當時的情景展現(xiàn)的十分生動。說真的.，其實我對當時的政治并不是很感興趣，但是小說對人物的生動塑造卻深深地打動了我。從一開始在神甫細心栽培下的貴公子形象，亞瑟與神甫充滿著深情的談話以及緊接其后的旅行，都讓我們感受到了當時主人公的快樂與純真。同父異母的兩個哥哥和嫂子對他很冷漠排斥，母親的去世，卻造就了他的敏感與脆弱�？墒敲鎸π滤枷�，他又充滿了無比的熱情。在敵人的嚴刑拷打前，他毅然堅持保守著秘密。這所有的一切，都讓我們看到了一個堅強的勇敢的青年，然而命運卻要進一步地磨礪他，當他得知自己原本深深敬仰的神甫竟然是自己的親生父親時，當他知道神甫為了宗教竟然拋棄他，千方百計地想要守住這個秘密時，他憤然地將十字架敲碎在地，從此流浪天涯，成了一個徹底的無神論者。
在五年的極其艱苦的流浪生活中，他經(jīng)受到了地獄般的折磨，但同時也成了一個堅毅的，冷酷的"牛虻"。他無時無刻不在用犀利地筆桿抨擊虛偽的教會和政府，盡管他的語言充滿著嘲諷與譏笑，但他卻用真誠與堅強得到了很多人的欽佩，他對革命的孜孜不倦的追求和面對痛苦時的超乎常人的承受力，更是讓我們看到了一顆高尚的靈魂，尤其是在他被槍決的那一刻，依舊不斷地嘲諷著教士和軍官，甚至當士兵們因為尊敬他而不愿意向他開槍時，他竟鎮(zhèn)定自若地"教"他們，當鮮血布滿整個臉龐，當他被好幾顆子彈打的再也站不起來時，他仍然高昂著頭顱，向神甫喊出最后的不屈，那一瞬間，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了這樣一位鋼鐵戰(zhàn)士，我不禁深深地為他的英雄氣概動容。現(xiàn)在我終于明白了保爾之所以會被牛虻的精神所感召，也終于明白了這部小說能對中國的幾代青年產(chǎn)生很大的影響！
"無論我活著，或是我死了，我都將是一只，快樂的飛虻！"這是牛虻小時侯喜歡的一首詩，也是他一生的寫照。然而小說的意義在于，它不僅僅是為我們塑造了這樣一位英雄形象，更提出了一個深刻的人生問題--人應該如何活著?人應該為著真理與信仰而活，為著真理與信仰去不斷地追求，能忍受住各種痛苦與不幸，光明磊落，坦蕩真誠，敢愛敢恨，我想這就是我看《牛虻》獲得的一點感受吧。
牛虻讀后感 篇6
作者伏尼契寫作的初衷，是想寫一部革命者的贊歌，這從書名便可以看出來。但實際上給我的感受，卻不只是一本關(guān)于革命的書。那些讓人念念不忘，甚至潸然淚下的動人情節(jié)，不是來自斗爭和犧牲，而是來自牛虻和蒙泰尼里神父，以及與瓊瑪之間的愛和救贖的故事。
先說說亞瑟和瓊瑪。
“瓊瑪，過去我是愛你的。記得你小時候還是個很難看的小丫頭，那時候我就愛你，現(xiàn)在我仍然愛你�！�
愛情的種子早在年少的時候就已播下。可卻因為卡爾狄神父的泄密，讓這兩個原本可以成為戀人的伙伴產(chǎn)生了誤會。瓊瑪在沒有聽完亞瑟的解釋就打了亞瑟的一記耳光。而且一直以為是自己的一耳光，讓亞瑟自殺。此后一直活在深深的內(nèi)疚里不能自拔，三十出頭的人烏黑的頭發(fā)下已經(jīng)有了縷縷白發(fā)。這個見到河流就要想起亞瑟的姑娘，將自己的心狠狠地釘在了耶穌的十字架上，一釘就是十三年。
牛虻是在事后才知道瓊瑪這些年是怎么過來的。正如在某個夜晚看到蒙泰尼里神父跪在神壇前思念懺悔一樣�？墒�，如果在這個時候告訴瓊瑪自己就是亞瑟，那無疑會讓她更加難受。因此牛虻一直沒有承認。直至死前，給瓊瑪?shù)男胖胁艑懙溃?/p>
那時候我就愛你，現(xiàn)在仍然愛你。這封信里，在寫道你名字的地方，我也在紙上吻過。我已經(jīng)吻了兩次，兩次都沒有得到你的同意。
瓊瑪和亞瑟的愛情是個悲劇，亞瑟和神父之間也是一個悲劇。
亞瑟原本以為一生的依靠就是蒙泰尼里神父。替神父找文稿的那個17歲的傍晚，以及和神父一起旅游的那次短暫時光，似乎是全書中最為溫暖的場景。然而，當?shù)弥妇褪敲商┠崂锷窀傅臅r候，亞瑟的生活崩塌了。帶著對神父的仇恨，他遠走美洲，經(jīng)歷常人所不能經(jīng)歷的`苦痛。而盡管這樣，他依舊在夢中渴望拉父親的手，渴望得到神父的愛。與其說是為了革命回到故鄉(xiāng)，其實何嘗不是想要神父永久地待在自己身邊，才參加的革命�？删拖駢糁械呐e動一樣，蒙泰尼里神父再一次選擇了上帝，犧牲了自己的兒子。好在作者是善良的，為了不使讀者過分絕望，在結(jié)尾處讓蒙泰尼里神父當眾吐露內(nèi)心的悔恨。他終于選擇了亞瑟，拋棄了上帝。雖然有點遲，但畢竟能給讀者一點心靈的慰藉。一如《唐山大地震》中，做出選擇的母親一樣。
說是紅色年代的產(chǎn)物，但感動人心的卻不只是革命的熱情與犧牲。我看到的，更多的是關(guān)于愛和救贖。那個深夜跪在神壇日日懺悔的父親，那個使自己的生活過得如同修女般單調(diào)乏味的瓊瑪，他們都深深印在腦海里，一想起來就隱隱作痛。
當然，雖過著非人生活的牛虻，卻能憑著敏感又堅強的內(nèi)心，走過人生所有的低沉與灰暗。比起保爾，更令人振奮。生活總是在不經(jīng)意間給我們一棒子，那時候多想想牛虻，似乎就會多一些勇氣和力量。是的，我們需要牛虻這股勁。
牛虻讀后感 篇7
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去�！焙仙闲≌f《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去著，回顧牛虻的一生，我眼前仿佛是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼于這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻身于意大利，幫著她從奴役和苦難中解放出來！”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白癡。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統(tǒng)治的那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎？自然是很簡單了！那么最應當注意的，就是保持宏觀的`看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以后，我們會發(fā)現(xiàn)，原來這么容易。
不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人；人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行尸走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定著：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神。
牛虻讀后感 篇8
只有經(jīng)過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量。只有流過血的手指，才能彈奏出世間的絕唱�！└隊�
歷經(jīng)了十三年的煉獄，從成長到蛻變。從天真的青年阿瑟到堅強的圣斗士“牛虻”，從虔誠的信徒到?jīng)Q心擺脫“害人蟲”而離家出走的他，亞瑟伯頓終于成功蛻變。
《牛虻》講述了亞瑟因年輕不懂事而泄露組織秘密，挨了心愛的女友琴瑪一記耳光而無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是自己所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時，他已成為革命者牛虻—— 一個為意大利的自由而奮斗的斗士歸來。這意味著他此生再無安寧。最后為了理想，牛虻割舍了愛情與親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎綺達，含笑走向刑場。
他的一生堪稱坎坷離奇，他的'精神令人佩服不已。
他堅強——13年似流放的生活他熬過頭了。他一度掙扎在死亡邊緣，忍受了常人不能忍受的痛苦。
他脆弱——他無法面對這個事實，自己是最景仰的神父的私生子。他開始痛恨這個世界。
他理性——為了達到自己的目的，堅持不與自己心愛的女人相認。只因為一個還沒有被解開的誤會。
他感性——在琴瑪一次又一次的試探下，他終于在死亡前夜向琴瑪坦白了自己的身份，不過為時已晚。
他終于成功蛻變，而我呢?
由于小學畢業(yè)考試的失利。我未能考上心目中的中學。在蛹期，我失去了第一次羽化的機會。自然而然我進入了新街中學。在這所熟知的中學里，我賦予了很大的希望。短短的兩年，讓我收獲了很多。剛剛進入的初三，是緊張的一年，是艱苦的一年，也是充實的一年。在初三，即將面臨中考——一個關(guān)乎我人生命運的轉(zhuǎn)折點。也許，我們因為它已失去了課間十分鐘的休息;也許，我們因為它失去了雙休日的放松;也許，我們經(jīng)常會熬夜到很晚做作業(yè)，早上又早早地起床。我們努力學習，我們會叫苦、叫累。但我們是快樂的，因為學習充實著我們的生活，我堅信，在付出后終將會得到收獲。所以，加油吧!繼續(xù)努力，然后發(fā)揮出自己最好的水平，去考取一所理想的高中。
初三的生活對每個人來說都非同尋常,但我想只有適應了這樣的環(huán)境,才不會被淘汰。初三是我們?nèi)松囊粋�重要的起點，它關(guān)系著我們每個人的一生，所以我們必須牢記：讀書、讀書、讀書。雖然心里還有別樣的天空，但畢竟我們還沒有獨闖天下的勇氣，因此，我們要平靜、坦然、勇敢地面對它，我相信，在這一間四四方方的教室中，我們將創(chuàng)造“苦盡甘來”，駛向成功的彼岸。
我認為，初三的莘莘學子都是這么想得吧!學習牛虻，學習牛虻精神，努力把自己蛻變成一只最美的蝴蝶吧!
牛虻讀后感 篇9
一直想看的一本書，這次有時間，終于把它拜讀完。
小說發(fā)生在十九世紀的意大利，那時候的民族解放運動曾產(chǎn)生了很多的愛國志士。主人公“牛虻”就是其中的一員，他正直善良，剛強無畏，他有鋼鐵般的毅力和斗志，也是革命精神最集中的體現(xiàn)，曾使很多青年受到教育和鼓勵。這部作品浸透著革命的英雄主義，不算特別陌生。
本書尤為特別的是，亞瑟對父親的愛，以及他們倆之間的沖突。在剛開始時，亞瑟對神父有不一般的信任，但偶然發(fā)現(xiàn)神父其實一直在欺騙自己，虛偽地維系著自己的謊言時，他的信仰崩塌了。亞瑟難以接受神父是自己生父的事實，此后的十多年不斷逃離，遭受著非一般的苦難和地獄般的毀滅。
亞瑟這個角色無疑是悲劇性的。后來他的歸來，化名為牛虻，雖說是充滿光環(huán)的革命黨人，但背后的煎熬卻無人知曉。
故事里還有另一個女性瓊瑪。她是牛虻年輕時的愛人，后因為誤會牛虻出賣他們的地下活動，打了他一巴掌。十多年后，牛虻變成了干練利落冷漠的青年，但他仍然心愛著瓊瑪。并和瓊一起共事，準備起義。
正當希望的曙光將要來臨的`時候，神父蒙太尼里出現(xiàn)了。牛虻難以壓抑自己的愛，就算是無比的恨，還是源于無盡的愛。
小說中最讓人感動的情節(jié)是牛虻讓蒙太尼里選擇教會還是他，在父子之情和宗教的盲目崇拜中，神父選擇了上帝，而牛虻心碎致死，再也毫無牽掛的死去。
黑夜里，在一片死寂中，幽靈似的恐懼壓倒了他，陰暗世界的幻象和夢境也縈繞著他，但是一旦黑夜過去，這些也一同消失了；一旦陽光普照，一旦有敵人在跟前激起他的戰(zhàn)斗情緒，他就無所畏懼了。
牛虻他身上不光有愛國精神和革命熱情，還有著不為任何拷打凌虐所屈的堅貞品質(zhì)，他對敵人的憎恨和輕蔑，和對無辜人的善良與同情，值得所有人敬佩。
值得一提的是，牛虻以殉道的方式試圖喚醒其他人的覺醒，尤其是深受教皇毒害的父親，是成功的。盡管在最后，他英勇的死去，也帶來了不可磨滅的作用。一方面是精神上的催醒，另一方面是對教皇的質(zhì)疑。
革命中留下的血，并不是白留的，都會變成另一種意義。我相信，另一個他的努力也不是白費的。
牛虻讀后感 篇10
初中的時候最早接觸的外國名著是奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》，小仲馬的《茶花女》，丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》，喬納森·斯威夫特的《格列佛游記》，還有一些現(xiàn)在已經(jīng)記不清了。唯有《牛虻》這本書是我很遲才接觸的，初中課本上有關(guān)于牛虻就義的一篇文章，起初是聽到這本書的名字，揣測它展現(xiàn)的應該是一個平凡的人，以剛強的心去戰(zhàn)勝所遭受的艱難困苦，最后取得偉大成就的故事。但是，這本書冠以悲劇之名還差不多。
《平凡的世界》里面的講孫少平的時候，也有提到這本書，總之我已經(jīng)不是第一次在中國的讀物當中看過它的身影，以至于一直對它抱有很好奇的心態(tài)。想著，如果尋到這本書，一定會經(jīng)歷一次精神上的洗禮，就像吃了仙丹一樣，飄飄欲仙。但實際，我想多了。
這本書，可以說，我看過之后，心里是拔涼拔涼的。它里面?zhèn)鬟_的可以說是一個很悲壯的人物，他甚至沒有任何一篇小說里的英雄人物一樣，受到哪怕一刻時間上帝的眷顧。從頭到尾，他都在遭受著苦難，掙扎著，向命運和現(xiàn)實抵抗。
故事的主人公叫亞瑟，是母親和教父蒙泰尼的私生子，而他最初對自己的身世毫不知情，他是以勃爾頓和其后妻之子的身份居住在這個家庭，以至于常常受到排擠。其親生父親蒙泰尼以亞瑟的懺悔教父的身份來關(guān)心他，亞瑟也一片赤誠之心尊崇他，他們之間的.感情很深厚，亞瑟向他透露了自己的一個夢，他覺得這是上帝的指示，他要根據(jù)夢的指引去幫助意大利贏得戰(zhàn)爭，贏得解放。蒙泰尼對他的想法感覺很恐慌，幾次都想要勸亞瑟放棄，卻正趕上蒙泰尼不得被調(diào)去羅馬擔任主教。
在蒙泰尼離開后，亞瑟在新的神父卡爾狄的誘使下，透露了自己的這一個想法，緊接著就遭到了逮捕。悲劇就從這里開始上演，亞瑟和他的戰(zhàn)友都遭到了逮捕，連他最心愛的瓊瑪也以為是他告的秘，打了他一記耳光。在這種情況之下，他又得知了自己的真實身份，感覺蒙泰尼欺騙了他，最后他偽裝自殺，逃到了南美洲。
就這樣亞瑟在那遭受了許多的苦難，變得面目丑陋，肢體扭曲，最終化名為牛虻，堅持與教會抗爭。后來，他在受命于意大利黨起義軍時，又重新遇到了瓊瑪，可是瓊瑪已經(jīng)認不出亞瑟了。此時的亞瑟，應該叫牛虻，性格剛毅，不羈于世事，做事情歷雷風行，完全變了一個人，在他身上，你所能體會到的，是赤裸裸的堅韌。
小說最后的結(jié)局是在偷運的過程中，牛虻被捕入獄，與蒙泰尼相認，他要蒙泰尼要么選擇教會，要么選擇自己的親生兒子。在蒙泰尼做出了放不下教會的選擇之后，牛虻仰天大笑，親生兒子還比不上一個虛假的信奉，于是他毅然地簽下了死刑判決書。偉大的親情，在宗教面前，卻顯得如此的不堪一擊，到底是悲劇。
牛虻的堅強，在他慷慨就義的最后情節(jié)顯示的淋漓盡致，也是小說中，最升華，最感人的一部分。情緒一下上到了最高點，牛虻的死是那么的悲壯，我總是在期待著奇跡會發(fā)生，可是結(jié)局就是這樣，他已經(jīng)飽經(jīng)滄桑，看透了這個世界，也許，死亡，對他來說是最好的解脫。
最后，蒙泰尼也悲劇死去，小說還算是以一種相對平和的方式收尾。牛虻給心愛的瓊瑪留下了一首詩，那是他們小的時候讀過的一首詩：
無論我活著、還是我死去、我都是一只、快活的牛虻
一個人精神的超脫之處，就在于開始溫柔的對待這個世界。牛虻一輩子只愛瓊瑪一個人，一輩子只堅定一個信念，他開始的時候是那么的善良天真，到后來又是那么地勇敢堅強。讀這本書，給我最大的領(lǐng)悟是，不管生活的鞭子如何打在你身上，都永遠不要放棄活下去，更不要，忘了最初的美好。
牛虻讀后感 篇11
《牛虻》一書，作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命。在他被抓入獄后，許多人都認為他已死，但他不顧家人的反對，又重新出現(xiàn)在眾人的面前，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。
這驚心動魄的故事把我深深地震撼住了。牛虻被最信賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑。一個活生生，苦苦掙扎的人的.靈魂，束縛在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役。在一次次的困難中，牛虻都選擇了勇敢地去面對，不曾退縮。在經(jīng)歷種種磨難后，他變得成熟，換言之，那叫成長。
這本書讓我知道，成長，是艱難的。挫折中難免要流眼淚，但我們要擦干它，并站起來，這樣才意味著我們長大了，堅強了。用牛虻的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。牛虻是個強者，真正的強者，是值得所有人學習的楷模。
牛虻讀后感 篇12
不管我活著還是我死去我都是一只牛虻 快樂地飛來飛去 這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋�巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。
他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。 亞瑟在17歲時，明白了上帝只不過是一尊用榔頭就可以敲爛的泥塑，他最親愛的padre騙了他，上帝不是慈悲的，人能依靠的，只有自己。亞瑟在苦難中成了一個徹底的無神論者，他憎恨那些虛偽的禱告，憎恨所有的神父，可是他知道，無論如何，他還是愛padre，他不恨他，只要padre能夠在余生好好愛他，他就會滿足，他就會得到幸福。可是蒙泰尼里沒有這樣做，他哭了，哭得很傷心，可是他的選擇依然是上帝，只有上帝，作為偉大的'紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟。可是蒙泰尼里不懂，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。 而當蒙泰尼里終于醒悟，而真的必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么。
他還愛上帝嗎？還堅持自己的信仰嗎？他會后悔，一定會。他會明白，并把上帝 砸成碎片，他會把上帝從心里扔掉，他真心愛的，是自己的兒子�？墒沁@一切已經(jīng)晚了，天堂是無限高的，地獄是無底深的，他永遠也找不到自己心愛的兒子了，再次懺悔嗎？ 于是無補?......
牛虻讀后感 篇13
說到閱讀，讓我想起《牛虻》這本書，我在二年級的第一學期讀了它。
我記得當時我在讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這部杰作，然而，主人公保羅在身體疼痛時，回答的話卻是“你可以讀《牛虻》這本書”，所以這本書引起了我無法控制的好奇心。最后，正如我所希望的那樣，我讀了《牛虻》，并被它引人入勝的情節(jié)迷住了……
主人公亞瑟讓我敬佩。十八歲的`亞瑟從小缺乏父母的照顧，和哥哥住在一起。但后來發(fā)生的一件事顛覆了他的日常生活。他被一個偽君子詆毀，后來又因為神父調(diào)職，痛苦偷渡到南美洲，到處游蕩。不屈不撓的意志與滿身傷疾成為他見證了他所經(jīng)歷的一切，他的眼睛，散發(fā)著光芒，不曾黯淡過。
亞瑟，他不屈不撓的精神，在遇到困難時保持鎮(zhèn)定的態(tài)度，無私奉獻的英雄精神，這些深深地吸引了我。他是一個陽光燦爛、性格開朗的少年，經(jīng)歷了異常的艱難，但他已經(jīng)一個個克服了，他把名字改為“里瓦雷士”，成為了諷刺現(xiàn)實的小說家——牛虻。他扭傷的左臂和身上的傷痛并沒有阻止他，反而使他更強壯了。
看看他，再想想自己，我臉紅了，感到羞愧難當。主人公亞瑟經(jīng)歷了那些挫折，沒有讓他放棄。而我，面對一次小小的挫折，一次小小的考驗，我為什么不采用他那種冷靜沉著的態(tài)度呢?為什么不向他學習不屈不撓的精神呢?為什么自己會考試不及格，那還不是因為自己上課不認真聽講，回家不認真學習。所以，我必須改掉自己的壞習慣。
這又讓我想起了“無論我活著，還是死了，我都是一只快樂的牛虻”這句話。
牛虻讀后感 篇14
《牛虻》，是愛爾蘭女作家伏尼契的一部長篇小說。它以意大利人民反對奧地利殖民統(tǒng)治的革命斗爭為背景，在革命的背景下，這個故事也是跌宕起伏，充滿了愛恨情仇，非常引人入勝。
在牛虻經(jīng)歷了欺騙、背叛、入獄、誤解，特別是當他得知自己的親生父親就是神父蒙泰尼里時，他徹底崩潰了——他砸碎了家里的神像，也砸碎了心中對人世、對宗教所有美好的憧憬。偽裝了投海自盡的假象后，他漂泊流浪到南美洲度過了13年煉獄般的艱難生活，而再次回到意大利時，他已經(jīng)破繭重生成為了一個堅強、冷酷、老練的革命戰(zhàn)士。
牛虻的革命信仰如此堅定，以至于13年非人的折磨中，他都能堅持下來。后來瓊瑪問他為什么沒在想到自殺？他抬起頭，詫異莫名，“我的工作怎么辦？誰來替我做？”這是他的反問，也是他最鏗鏘的回答。一個從小養(yǎng)尊處優(yōu)的'人，淪為掃豬圈、在馬戲園里扮演駝子、在港口給海員打雜......哪一種都足以打垮、毀滅他，但所有的遭遇都沒有摧毀牛虻，他選擇了活下去，他選擇了忍辱負重，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他像鋼鐵和冰塊一樣冷酷、絕情，又像刺猬一樣拒絕別人的關(guān)心和愛護，他追尋著自己的信仰，死守著自己的秘密，孤獨而執(zhí)著。
但牛虻畢竟是血肉之軀，他對親生父親的那種刻骨銘心的愛恨交織是最打動人心的。當起義中他舉槍射擊時，因為父親的突然出現(xiàn)讓他一時心慈手軟，結(jié)果不幸被捕入獄，導致了最終的被執(zhí)行槍決。
在獄中，面對前來探望自己的蒙泰里尼，牛虻主動承認了自己就是當年的亞瑟，父子間的對話，既讓人感到父子情深，又看得出不同信仰的相害相傷。但最后因為蒙泰里尼信仰的堅定，在自己孩子的槍決執(zhí)行書上簽了字�？此剖撬谟H情與信仰的斗爭中以信仰戰(zhàn)勝了親情，但最后還是受不了“自己親手把兒子送上了斷頭臺”的精神折磨，在嚴重的精神分裂中痛苦死去，這讓我想到了我們國家的魯迅先生。
在刀光劍影中演繹愛恨情仇，在革命的大背景下展現(xiàn)人的悲歡離合。我們的人生也是如此，沒有經(jīng)歷過大風大浪，別人的嘲諷、背叛能使我們懂得種種道理，堅定自己的信念能使我們更加頑強。合上《牛虻》我終于明白了，經(jīng)典名著是又有思想深度又有可讀性。
牛虻讀后感 篇15
當我看完《牛虻》的最終一行字時，我怔住了。這個黯然銷魂的故事，使我深深觸動。主人公亞瑟和蒙泰里尼最終都喪生了，原因不一樣，但都讓我受益匪淺，也有不一樣的見解。
亞瑟，當我剛翻開這本書時，他給人一種弱小怕事的印象。他是依靠他的教師---蒙泰里尼而生活的。讀到第三章時，突然出現(xiàn)了牛虻，一開始我還不明白這個人是誰，因為他身上有很多傷，他是個堅強，勇敢的人。沒想到他就是亞瑟。在他的身上，我們能看出一個革命者為了自我堅定的信念，而不屈不撓，勇敢奮斗的精神。他在一次行動中，掩護其他人，但最終不幸被捕。牛虻被敵人打了六槍，但他被擊中每一槍時，都沒有屈服，還在諷刺他們，牛虻對于犧牲表現(xiàn)出從容不迫，永遠堅持意大利能獨立的思想態(tài)度，使我油然而生一種敬佩的感受。
牛虻這種執(zhí)著、勇敢、頑強和不屈不撓的意志值得我們贊嘆與學習。讓“牛虻精神”永遠成為我們的目標吧！
蒙泰里尼，他是個盡責的教師，也是個忠實的神甫。我并不是十分認同他，因為他的行為與決擇無法使我覺得他是個慈愛的父親。
蒙泰里尼面臨牛虻給他的決擇，孩子與上帝之間，他無情地選擇了上帝。他的選擇給亞瑟帶來了多大的傷害啊！我想，他的選擇我不認同。雖然紅衣主教選擇上帝理所應當，上帝在教徒眼里注定是慈悲的`，任何人都能在他面前懺悔。但要明白上帝并不真的存在，他無法改變蒙泰里尼兒子牛虻的命運，他無法改變這一切。蒙泰里尼的忠心耿耿是好，可是這也說明了在他眼里僅有上帝。最終，牛虻死了這本不應當是他的結(jié)局。神甫不該這么對待兒子，他選擇上帝，但上帝沒有給他好的回報。他就這么痛苦地離開了人世。我想，我也期望，這個結(jié)局，使蒙泰里尼醒悟：上帝永遠代替不了他最寶貴的親人。
“一只小牛虻，不管生與死，終日飛上天，時時樂悠悠”期望牛虻能歡樂，也感激他使我感受到了人生中的“真、善、美”。
牛虻讀后感 篇16
上周，我媽媽買了牛虻這本書給我看，本來我是沒打算看這本書的，可是，剛好老師叫我們要寫牛虻的讀后感，我只好看了起來，可是，當我看起來后，我就被這本牛虻深深的吸引了。
主人翁青年亞瑟因少年不更事而泄露組織秘密，換了心愛的女友瓊瑪一記耳光，無比懊喪。接著，他又得知自己竟然是所崇拜的神父的私生子，因此陷入迷茫甚至絕望。他制造了投海自盡的假象，從此流亡南美。十三年后回國時，他已成為革命者牛虻。
一個為意大利的自由而戰(zhàn)斗的斗士歸來，意味著他此生再無安寧。最后，為了理想，牛虻割舍了愛情和親情，也舍棄了深愛他的吉卜賽女郎倚達，舍笑走向刑場。此時的牛虻簡直生不如死，欲哭無淚。他失去了幸存在自己內(nèi)心深處的一線希望，失去了曾經(jīng)與他朝夕相處的瓊瑪對他的那份最純真無瑕的愛情，也失去了在他近乎絕望時與他同甘共苦，一起出生入死的倚達。
他什么也沒有了，兩手空空，他什么沒有了�？墒�!他留給世人唯一是最珍貴的無價之寶是那永不墜落的斗爭精神!在當年哪個兵分馬亂，伸手不見五指的黑暗社會，他就像一顆閃閃發(fā)光的金子，用他微弱卻能給人希望和光明的亮光，照亮著這個社會的某一個角落�？上鼌s被丟棄在一個不太顯眼的死角里，深深地埋藏著，它在那里沉睡了好久，好久，好久。革命勝利后，社會發(fā)生了翻天覆地的變化，煥然一心的`新社會迎來了第一個春天，這時人們在改革建設(shè)中不經(jīng)意見發(fā)現(xiàn)了它的存在。是金子總會發(fā)光的!它依舊不遜當年那種豪情氣壯，一心只為革命的金子精神!
這就是牛虻這本書吸引我的地方，不僅內(nèi)容精彩，里面的道理更是深深的吸引著我，在未來的道路上，如果我碰到什么困難，我一定想想牛虻這本書，這樣，我就會有無窮的動力了。
牛虻讀后感 篇17
首先需要再次提醒一下自己，這個“虻”字正確的讀音是mēng，而不是mang，孩子糾正過一次，剛剛打字就又拼錯了，牛虻，牛虻，切記、切記！
《牛虻》是愛爾蘭女作家伏尼契的一部長篇小說。因為其以意大利人民反對奧地利殖民統(tǒng)治的革命斗爭為背景，而我對政治、革命一向不甚感冒，所以對這本書也是一直敬而遠之。后來，孩子把這本書買回家來，他沒怎么看，倒是我看上癮——原來在革命大背景下，這個故事也是起伏跌宕，充滿著愛恨情仇，非常引人入勝。
牛虻小時候也是一個非常單純、幼稚的小男孩，他虔誠地信仰著上帝，雖然家里很富裕，但是家庭狀況比較復雜，父親早亡，同父異母的哥哥嫂子歧視、排擠他，親身母親也染病身亡，他的童年能夠給予他溫暖和安慰的是神父蒙泰尼里和女同學瓊瑪。而這兩個人也注定成為他生命中最重要的兩個人。
在牛虻經(jīng)歷了欺騙、背叛、入獄、誤解，特別是當他得知自己的親生父親就是神父蒙泰尼里時，他徹底崩潰了——他砸碎了家里的神像，也砸碎了心中對人世、對宗教的所有的美好的憧憬。偽裝了投海自盡的假象后，他漂泊流浪到南美洲度過了13年煉獄般的艱難生活，而再次回到意大利時，他已經(jīng)破繭重生，成為一個堅強、冷酷、老練的革命戰(zhàn)士。
牛虻的革命信仰如此堅定，以至于13年非人的折磨中，他都能夠堅持下來。后來瓊瑪問他為什么沒有想到自殺？他抬起頭，詫異莫名：“我的工作怎么辦？誰來替我做？”這是他的反問，也是他最鏗鏘的回答。一個從小養(yǎng)尊處優(yōu)的人，淪為掃豬圈、在馬戲團扮演駝子、在港口給海員打雜，哪一種都足以打垮、毀滅他，但是所有的遭遇都沒有摧毀牛虻，他選擇了活下去，他選擇了忍辱負重，繼續(xù)戰(zhàn)斗。他像鋼鐵和冰塊一樣冷酷、絕情，又像刺猬一樣拒絕別人的關(guān)心和愛護，他追尋著自己的信仰，死守著自己的秘密，孤獨而執(zhí)著。
但牛虻畢竟是血肉之軀，他對親生父親的那種刻骨銘心的愛恨交織是最打動人心的。當起義中他舉槍射擊時，因為父親的突然出現(xiàn)讓他一時心慈手軟，結(jié)果不幸被捕入獄，導致了最終的被執(zhí)行槍決。
在獄中，面對前來探望自己的蒙泰尼里牛虻主動承認了自己就是當年的亞瑟，父子間的`對話，既讓人感到父子情深，又看得出不同信仰的相害相傷。也許是女人見識，如果換做我是蒙泰尼里，我一定會把牛虻——把自己的親生兒子放走，畢竟，蒙泰尼里是那么地愛著自己的孩子。但是這個老爺子也夠信仰堅定的，硬是沒有妥協(xié)，最后還在孩子的槍決執(zhí)行書上簽了字�？此剖撬谟H情與信仰的斗爭中以信仰戰(zhàn)勝了親情，但最后還是受不了“自己親手把兒子送上斷頭臺”的精神折磨，在精神嚴重分裂中痛苦死去。
而面對初戀女友瓊瑪?shù)膽岩珊驮囂健⒉聹y，牛虻是以遺書的形式告訴她，自己真的就是那個瓊瑪最愛的人。其實瓊瑪一直在懷疑牛虻就是亞瑟，幾次試探，但牛虻每每不予承認，而且每次都裝作冷酷無情或者插渾打科，敷衍過去。對此我也不能深刻理解他的用心，這時的瓊瑪已經(jīng)是孀居，承認了自己的身份和心愛的人又是志同道合的人重新開始一段新的美好人生不是更好嗎？
與刀光劍影中演繹愛恨情仇，在革命的大背景下展現(xiàn)人的悲歡離合。合上《牛虻》，終于明白了，經(jīng)典名著一定是又有思想深度又有可讀性。
牛虻讀后感 篇18
當?shù)谝谎圻M入此書開始閱讀時，雖不懂文字串聯(lián)所表達的意思，但是語言的優(yōu)美已深深吸引了我。牛虻，這個理想與追求的化身，沒有人可以否認你的傳奇。
故事一開始是發(fā)生在比薩神學院。書中描寫道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人.如若讓他安靜地坐在那里別人一定誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩.但是就在他走動的時候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子，大概沒有人會想到，那個曾經(jīng)的俊美少年會變成最后這“丑陋”的模樣，然而我想，這就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”之故。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有悲劇。”
這“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是愛情與理想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的悲劇。亞瑟從小在家里受異母兄嫂的歧視，當他進入比薩賓查大學以后，神父即比薩神學院長蒙泰尼里常常給他講解哲學，并且和他一起讀書、學習，他們相互信任、尊重，亞瑟非常崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。
蒙泰尼里是看著自己的兒子死去的，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟�？墒敲商┠崂锊欢�，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的`心里只有那個空洞的上帝。在牛虻死后，神甫也被這對與錯所糾纏，他痛苦，他無奈，最終，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，死在痛苦交加中。上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。他是以這樣一個丑陋的姿態(tài)，結(jié)束了一生。那么，蒙太尼里，你有醒悟嗎?當你必須面對天堂抑或地獄里的那個上帝時，他又會說什么，你還愛上帝嗎?還堅持自己的信仰嗎?你會后悔，一定會。你用兒子換了上帝，所以你永遠也找不到自己心愛的兒子了……這是無可避免的沖突，無可奈何的宿命，父親與兒子，這對本來應該站在一起的至親，卻不得不刀槍相向，在生與死中選擇，但是無論選擇哪一邊，都是悲傷的結(jié)局，都是無可挽回的境地。
作品在圍繞這這個大沖突中，還穿插著很多小沖突，比如牛虻和他的愛人瓊瑪之間，那更是包含著錯綜復雜的矛盾，瓊瑪以為他是告密者，一個巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。除此之外，牛虻和瓊瑪之間還有政治的誤會，有愛情的妒忌，有吉普賽女郎的插入，有瓊瑪另一個追求者的失望等待等等。但是，正是因為著重重的矛盾，這一波一波的沖突，全都在在牛虻的身上集中，所以這個悲劇就更加的悲愴，更加的易于產(chǎn)生共鳴，讓人感受的更加真切。
我想，最震撼的應該是最后牛虻留給愛人瓊瑪?shù)倪z言吧，那也是他一生的寫照——不管我是活著還是已化作亡靈回城，更覺自負。
牛虻讀后感 篇19
《牛虻》以主人公牛虻（亞瑟·勃爾頓）坎坷的一生為主線，大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。作者（伏尼契）以出色的藝術(shù)手段，通過跌宕有致的情節(jié)鮮明生動地塑造了牛虻這個為意大利民族解放忍受苦難英勇犧牲的典型人物形象，體現(xiàn)了意大利愛國志士的剛毅精神及他們對革命事業(yè)的無限忠誠。
牛虻在革命斗爭中逐漸變得堅強起來。剛19歲的亞瑟有點像十六世紀肖像畫里的意大利小伙子�！皬乃情L長的睫毛，敏感的嘴角和嬌小的手腳看，身體各個部位都顯得過分精致，輪廓格外分明�！倍�(jīng)過革命鍛煉之后的牛虻則是“空空寂寞中把他壓垮的幽靈似的恐懼、虛幻世界里的幻像，都隨產(chǎn)生他們的夜消失了，而一旦太陽光芒四射，敵人出現(xiàn)在眼前，他便斗志激昂，再也無恐懼可言�！迸ｒ邓械囊磺�，在監(jiān)獄執(zhí)行死刑的士兵則是這樣認為的：“他那直剌人心的雄辯，他那無休止的狂笑，他那光明磊落、感人肺腑的勇氣，曾像太陽的光芒一樣在他們死氣沉沉的生活中閃耀�！迸ｒ底兊贸墒炝�、堅強了，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者。
堅強的牛虻在犧牲前一夜給他深愛的'人瓊瑪?shù)倪z書里這樣寫道：“我將懷著輕松的心情走到院子里去，好像一個小學生放假回家一樣。我已經(jīng)做了我應做的工作，這次死刑判決就是我忠于職守的證明�！�
與牛虻關(guān)系密切，給他巨大影響的人是他的懺悔神父主教蒙太尼里（其實是他父親）。主教蒙太尼里欺騙了牛虻，從而使牛虻對上帝產(chǎn)生了懷疑。從此，牛虻開始恨蒙太尼里，“上帝是—一只泥巴做就的東西，我只需一錘就能夠把它砸個粉碎;而你呢，卻一直用謊言欺騙我�！背鲎咔芭ｒ颠@樣說道。
用牛虻自己的話說，他從死亡那里走來，也就不怕死亡了，他對人民的熱愛、對敵人的憎恨、對朋友的坦誠、對愛情的忠貞、對生活的投入、對死亡的蔑視，永遠是我們可以借鑒的一個楷模。雖然生命已盡，但愛與希望永存！
牛虻讀后感 篇20
說起《牛虻》，多數(shù)人對它的印象就是：這是一本影響了一代中國人的小說。我們的父輩甚至爺輩們對它愛不釋手，提到它時感慨萬千。我們則一臉的不解，然后好奇的拿起來讀。至少我是這樣的。
當我在讀完以后沒有像父母他們那樣的感慨。原因什么的很明顯：今時不同往日，一部描寫革命烈士的傳奇小說與在和平環(huán)境下成長的我這樣一代的`年輕人沒有太大的共鳴。這部小說可以影響一代中國人，但它畢竟不是公認的名著。畢竟作者是受到革命者的事跡激勵才寫的這部小說。可能是因為它的第一次出版地點是在與革命毫不相關(guān)的，以保守和陳舊聞名的英國。所以在一百零三年前出版時它是那么的默默無名。不過，在半個世紀后翻譯成中文卻廣受當時的青年(也就是我們的父母或他們的上一輩人)的喜愛。無他，就因這部革命傳奇獲得了當時廣大革命青年的共鳴，人們樂于去閱讀那些臨危不懼、寧死不屈、為人民而戰(zhàn)斗的英雄形象。
似乎說了很多題外話，現(xiàn)在來講一講具體的讀后感。首先我感覺《牛虻》雖然不是什么名著的，但是卻可以像金庸的武俠小說那樣從很多角度閱讀它。想看傳奇的人可以把它當一部革命傳奇來看，想看言情的可以當它言情小說看(不過這愛情的結(jié)局有些悲慘)，想看懸疑的甚至也可以當它懸疑小說來看。用輕小說的觀點來講，就是它集合了各種元素于一身的多元小說。當然不管你怎么看，他的故事始終只有一個，他的人物形象永遠也是那幾個。主人公亞瑟給人的感覺是熱血過了頭結(jié)果犯了錯誤(不能全怪他)，經(jīng)過一番的磨練后成為了一位老練的，冷酷的革命者并有所成就，最后因為意外被捕就義。他是我們理想中的革命志士，他有著不管自己的外在怎么改變，對祖國獨立的思想根基依然沒有動搖。他在親情與革命中選擇了后者，舍生取義。也符合中國傳統(tǒng)的忠孝難兩全的思想。可以說，關(guān)于亞瑟這一形象的創(chuàng)作還是挺成功的，當然似乎有些絕對化、簡單化、甚至模式化，給人感覺有些生硬。我覺得應該更多的描述他在各種情感與各種思想之間的矛盾心理與行為會更好。
牛虻讀后感 篇21
在讀過的小說中，伏尼契的《牛虻》給我留下了深刻的印象，書中的主人公牛虻更是讓我感覺到震撼……
亞瑟，書中描述道：他身體十分單薄，常常的眉，薄薄的唇纖細的手足，身上的沒一個地方都過于精細，過于弱不禁風，看上去不像三十年代的英國中產(chǎn)階級青年，倒像是十六世紀肖像畫中的意大利人。如若讓他安靜地坐在那里別人必須誤會以為他是一個身著男裝的嫵媚動人的女孩而不是男孩�？墒蔷驮谒邉拥臅r候，那輕盈敏捷的體態(tài)又使人想象到一只被馴服的，沒有了利爪，失去野性的豹子。
牛虻，書中又寫道：
‘費利斯。列瓦雷茲，綽號牛虻。
年齡：大約三十歲；
籍貫：不詳，大概系南美人；
職業(yè)；新聞記者；
矮個子；黑頭發(fā)；黑胡須；皮膚黝黑；藍眼睛；前額：既闊又圓；鼻子，嘴巴，下——'
對了，這兒：‘特征：右腳跛；左臂彎曲；左手少了兩指；臉上有最近被馬刀砍傷的疤痕；口吃。下頭還有一句附言：‘精于槍法，捕時要加以注意。'
大概沒有人會想到，那個以往的俊美少年會變成最終這“丑陋”的模樣，這或許就是作者伏尼契最成功的地方�！杜ｒ怠分阅芰钊诵南壹�，就是因為在牛虻的身上，集中了許多方面的“沖突”。這就應驗了文學評論家勃蘭兌斯說過一句名言：“沒有沖突，就沒有杯具�！边@“沖突”或者是政治信仰的沖突，或者是感情與夢想的沖突，而由于這些不能調(diào)和的沖突，就爆發(fā)了驚心動魄的杯具。
這許多的'沖突中每個都耐人尋味，每個都動人心旋，每一個沖突都把牛虻帶向杯具�？晌覠o暇仔細體味這些沖突，因為我在被他的那種精神感動著、震撼著……
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去——這是開篇首語。本書的精華所在，文章的點睛之筆，也是牛虻和瓊瑪小時侯一齊學的一首小詩，是文章的結(jié)晶。
的確，牛虻精神是永不泯滅的。在宇宙的每個角落都會有這樣的人存在。牛虻精神是人類的一種精神的象征。
無論在牛虻那個戰(zhàn)亂的年代，還是如今這和平的時代，牛虻的執(zhí)著，堅強，頑強的毅力和應對敵人視死如歸的精神都是值得我們學習和發(fā)揚的。
"我明白你們這些留下來的人團結(jié)起來，就會給他們猛烈的反擊，你們將會實現(xiàn)為之奮斗的宏偉大業(yè)。至于我，對待死亡就會懷著簡便的心境，走進院子，就像是一個放假回家的孩童。我已經(jīng)完成了我這一份工作，死刑就是我徹底完成了這份工作的證明。他們殺了我，因為他們害怕我，我心何求。"這是封面上的一段話。足見牛虻的偉大。他用一生的時間和惡勢力作斗爭，把自我的青春和熱情毫不吝嗇地獻給了意大利。獻給了他深愛的與之無關(guān)的人民。而應對死刑表現(xiàn)得從容不迫甚至讓執(zhí)行槍決的軍官士兵都不寒而栗。應對手無縛雞之力的牛虻，他們顯得多么狼狽不堪！就連槍決的士兵都舍不得下手，一心想著是身旁的人射死牛虻的，最終竟有個士兵甚至沒有開槍。牛虻就是有這個力量，能讓他的敵人也受到感染。在他身旁的人，都會感受到他靈魂的魅力。并受到他的熏陶和感染。哎，這樣一個好人還是被亂槍射死了，可就連最終一刻，他都不忘和敵人斗爭，最終一刻他也是勝利的。他的敵人都怕他……
牛虻是在其生命中最愛的兩個人——神父蒙太尼里和女友瓊瑪?shù)碾p重傷害下、其內(nèi)心承受著非人的煉獄般折磨中流浪到南美洲，度過了地獄般的十三年。而后再出此刻意大利的他已經(jīng)成熟了，已經(jīng)是老練的“牛虻”，成為一個為國家命運不顧個人安危的真正的革命者！轉(zhuǎn)眼看看此刻的我們，80后的我們，被人們喻為“草莓族”的我們，莫說是受到生命中最愛的兩個人的雙重打擊我們有沒有勇氣重新站起來，就是遇到挫折也會讓許多人放棄前進去選擇逃避！這是多么鮮明的比較啊！
生活在和平的年代里，我們?nèi)鄙俚幕蛟S就是一種牛虻精神——執(zhí)著、堅強、頑強的毅力和戰(zhàn)勝自我、愈挫愈勇的斗志！或許這時的我們真的應當學一下魯迅先生的“拿來主義”，把牛虻精神拿來，將它溶于自我的思想中，為自我所用，改變80后“草莓族”的現(xiàn)狀，將自我變?yōu)椴粌H僅外表光鮮亮麗，內(nèi)心也堅強無比的“轉(zhuǎn)基因草莓”吧！
牛虻讀后感 篇22
“不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，歡樂地飛來飛去�！�
合上小說《牛虻》，我已是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打動了�；仡櫯ｒ档囊簧业难矍胺路鸪霈F(xiàn)了一條波濤洶涌的大江，它闖過淺灘和激流，浪花撞擊在礁石上，奔騰著，跳躍著，又義無反顧地向大海奔去。
從打開小說的第一頁起，我就不由自主地被這浪潮所席卷，欲罷不能。我深深震撼于這驚心動魄的故事。即使淪落到拖著殘廢的身軀在甘蔗園賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求，我的耳邊回響起亞瑟堅定的話語：“獻身于意大利，幫她從奴役和苦難中解放出來！”
正是這崇高的信念，支持著他重新站起來，用殘廢的手握起筆，對準一切虛偽外表下的丑惡靈魂，毫不留情地抨擊和鞭撻；也正是這崇高的信念，支持他“懷著簡便的心境，就像是一個放假回家的學童”一樣走進刑場，昂首應對烏黑的槍口。牛虻，是真正的勇士。
人不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成為真正的人，在這世界上就只是一具行尸走肉。是精神的支柱，崇高得如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。這股精神力量鼓舞人直面人生，勇敢承受生活的各種艱難困苦，也使人以更加超脫的態(tài)度看待生與死。
小說的封面上寫著：影響三代中國人的外國名著。今日，我以第四代人的眼光來讀這本小說，依然有強烈的'共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。如今，站在新世紀的門檻上，迎接我們的是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，僅有擁有堅強意志和獨立精神的人，才能走在時代的最前端。精神的浩氣長存，即使相隔百年，依然能夠感受到那深深的震撼力。小說《牛虻》留給后人的精神財富是永恒的，它將繼續(xù)影響一代又一代人。
二十一世紀是一個呼喚英雄的時代�！杜ｒ怠返墓适赂嬖V我們：逃避現(xiàn)實，與世無爭是懦夫的表現(xiàn)；直面人生，義無反顧的人才是真正的英雄。
牛虻讀后感 篇23
翻開這本書，一起追隨伏尼契的腳步……
亞瑟成長在佛羅倫薩一個富有的家庭里，母親是兩個孩子的繼母，而他的親生父親是神學院院長蒙泰尼里，也就是說亞瑟是個私生子。然而他的母親在他17歲得冬天里去世，他也開始在大學里參加了秘密革命組織——青年意大利黨。瓊瑪是他兒時的玩伴，他對她的愛純潔得像一朵盛開的百合，同時瓊也是組織里的一員。在一次對話中，亞瑟對神甫蒙泰尼里透露了他參加革命組織的事，神甫為此開始感到了不安。后來，蒙泰尼里赴羅馬任主教之職，而卡爾狄神甫接任神學院院長一職，當亞瑟向卡爾狄神甫懺悔時受騙說出秘密革命組織的名稱和自己偷運政治書籍的事實�？柕疑窀﹄S即告密，亞瑟和一黨同志被捕。
亞瑟出獄后，告知瓊是他將組織的.秘密說出去時，受到了瓊的鄙棄，深受打擊，恰在此時，他又得知了自己的身世之謎，在雙重打擊之下，亞瑟精神崩潰，他砸碎神像，留下字條偽稱自盡，然后潛出海關(guān)，偷渡到了南美洲，然而這一年他才19歲。
在南美，他墜入了“真正的地獄之中”，他到處漂泊流浪，做過雜工和賭窟仆人，在他21歲那年被一名水手打成殘廢，傷愈后到雜耍班子充當小丑，受盡恥笑和侮辱。非人的遭遇極大地改變了亞瑟的性格和面貌，以致十三年后，當年的戀人瓊和他的親生父親面對他竟然也沒認出他來。
他是一個非常堅強的人，他的傳奇一生給了我強烈的震撼。
學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示！
牛虻讀后感 篇24
它是這個暑假被我看完的第一本書。
最開始，我在《鋼鐵是怎樣煉成的》中發(fā)現(xiàn)了有這樣一本書，保爾在馳騁疆場后的夜晚，伴著軍營里升起的篝火看得入迷。是這樣一本書，告訴我們，這個世上存在為理想而忍受一切的人；是這樣一本書，它能讓我們的心靈受到震撼；是這樣一本書，讓保爾乃至讀者們產(chǎn)生了共鳴，產(chǎn)生一股力量為自己理想而戰(zhàn)......
真的有那么大的力量作用嗎？
沒看過這本書前的我，半信半疑；看完了這本書的我，深信不疑，因為這種強大的精神力量，它有！
在這本小說里，早先英俊年輕的亞瑟，經(jīng)過世道的折磨與各種困境的洗禮，再生了一個“恐怖”的神秘人物牛虻，與此同時，他在不斷地改變著自己的身份，投身于各種危險的革命活動當中，他看淡了一切，包括死亡！亦或是說他將牛虻活成了一種精神！
看過近代愛國志士的慷慨赴死，在牛虻身上，我隱約看到了他們的影子，大同小異，卻始終是有“異”的——牛虻的死是無比悲壯的。他不像文人志士，大手握筆一揮,一篇熱血沸騰，斗志昂揚的詩篇就此蹴成，不，他不是！
面對行刑的劊子手，他竟會嘲笑般地大吼，第一次子彈掃射過后，他仍“猖狂”地宛若瘋子般叫道：“弟兄們，槍法太糟，再打一次！”這，超乎了我們對行刑的想象，更刷新了我們對“慷慨赴死”這一概念的認知，牛虻赴死的`這種驚天地泣鬼神的場面，以及他氣沖霄漢的英雄氣概，讓我們?yōu)橹磁�，只道：“好一條硬漢！”
誰能想到，他最初的身份會是教父的私生子呢？
“人最寶貴的東西是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧，這樣在臨死的時候，他能夠說：‘我整個的生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！�
愿你們，也能為自己的理想而努力奮斗。
我們都是奮斗者！
牛虻讀后感 篇25
前兩天和朋友一起爬完山吃飯的時候不知道怎么就聊到書了，然后大力說他最喜歡的書就是《牛虻》，對他影響很大，讓我不由得肅然起敬。這書倒是知道的，大概了解一些梗概，但是并沒有拜讀過。當年在《鋼鐵是怎樣煉成的》里面有提到過保爾·柯察金曾經(jīng)受過牛虻的影響。
因為清明時節(jié)雨紛紛，所以就沒有怎么出門。我覺得下雨天和小說更配，于是便尋了《牛虻》來讀。
作者是位女性，難怪筆觸能那么的細膩與優(yōu)美了。對場景描寫簡直就是浪漫又多情。在她的筆下“一只微微抖動著白色翅膀的小船在潤濕的微風中飄蕩，就像是投在水面上的一簇銀色蒲公英”，薔薇花在閑靜的白云底下垂著頭做著好夢，湖水在靠岸的鵝卵石中間喃喃低語。
這本小說很多人都從中感受到了革命的力量，可我卻感覺它更像是一個兒子為了奪回父親的愛的故事。
故事是這樣的，男主人公是神父的私生子，從小生活在一個富裕但是卻知道他母親不光彩過去的家庭，導致很凄涼很敏感。最后在母親死后不久知道了真相，制造跳河假死之后偷渡到南美，過了5年非人生活之后被探險家?guī)Щ貧W洲，從此投入革命反對教皇的統(tǒng)治。
很多人認為他是因為被神父欺騙而選擇報復。可我覺得他應該是感覺自己的父親在還沒見到自己降臨這個世界的`時候就已經(jīng)拋棄自己了。為了自己的信仰、地位。
而后一系列的活動都是為了奪回父親的愛，因為橫在他們之間的就是虛空的上帝。所以他恨它，在18歲離開家時一錘一錘砸碎釘著耶穌的十字像時，就已經(jīng)不可饒恕了。
當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特。
牛虻讀后感 篇26
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間墻壁上的十字架泥像，隨著轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這么簡單，我真是一個白癡。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發(fā)現(xiàn)此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心里非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網(wǎng)網(wǎng)住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉(zhuǎn)折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長為一個機智無畏的領(lǐng)袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇為最高統(tǒng)治，也就是說，宗教是最為權(quán)威的力量，只是那是個已經(jīng)腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰(zhàn)權(quán)威，挑戰(zhàn)落后，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統(tǒng)治的'那一刻一樣。這一錘，表現(xiàn)了一個年輕人對真理的執(zhí)著追求，也表現(xiàn)了腐化的東西終將被淘汰的規(guī)律。
這是找回自我的一錘。在極度的混亂中，牛虻這狠命的一垂把自己給震醒了。他終于明白上帝只是個泥塑的雕像，只是自己的死腦筋才使得自己被框了起來。其實世上本沒有這么些的規(guī)定，只是一個人的思維定式讓自己動彈不得，鉆進了牛角尖。也許有些看似困難的事，換一個角度去思考，可以輕而易舉的得到答案。
既是歷史規(guī)律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎？自然是很簡單了！那么最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試著從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源于法理一樣。找到根本，找到路。
人類曾渴望能想鳥兒一樣飛翔。于是有人張開雙臂，直接飛上西天；也有人從其原理入手，出現(xiàn)了空氣動力學，誕生了飛機。中國中小學生學業(yè)負擔很重。有人提出了減負——不得辦業(yè)校、作業(yè)量限定、不公布成績，結(jié)果越減越負；現(xiàn)今逐漸針對其根本——應試制度進行改革，相信會有成效。
從根本入手解決問題。對于牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權(quán)貴如饑似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這么做了以后，我們會發(fā)現(xiàn)，原來這么容易。
牛虻讀后感 篇27
牛虻被愛與恨的枷鎖捆縛一生，無論是他又愛又恨的神父，還是想愛又不敢靠近的詹瑪，亦或是他一直堅持有時卻不被組織支持的信仰......
這本書實在太震撼我了，已沒有余力一一敘清，以下略撿一二，算是對自己也對這場頭腦風暴的交代啦！
亞瑟對教父蒙太尼里的愛之深，蒙太尼里二十年的陪伴讓亞瑟感覺到了真實的父愛，他淵博的學識，高尚的品格，對信仰的虔誠，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心，無疑給了亞瑟很好的教導。亞瑟有什么理由不去敬愛蒙太尼里呢？亞瑟和蒙太尼里的愛是相同的，可是他們的`信仰背道而馳。亞瑟對蒙太尼里的愛深切又矛盾，所以后來他會冷酷的評判蒙太尼里，也會換一個名字為蒙太尼里洗白�？赡苓@樣做對他們當時的活動也是有些好處的，但是也也從側(cè)面反映了牛虻愛的矛盾和痛苦。牛虻的信仰堅定虔誠，但是最后一次越獄逃跑，面對神父他依然不忍下手。牛虻之前所有冷酷的偽裝在這時候都土崩瓦解，他深愛著蒙太尼里。蒙太尼里的信仰虔誠又堅定，他覺得犧牲亞瑟就可以拯救很多人，可是痛失最愛后他發(fā)現(xiàn)這群殘忍的人根本不值得去拯救，他們飲著別人兒子的血肉，卻一點同情也沒有。心情悲痛的神父在亞瑟死掉之后很快也死去了。這真是一場悲劇。
這本小說因為此更加真實。
牛虻讀后感 篇28
愛爾蘭女作家埃莉伏尼契1897年出版小說《牛虻》。第一次看這本書是高中的時候，也是極少數(shù)選擇讀第二遍的書，因為在第一遍讀的時候震撼到一塌糊涂，以及一直覺得這本書給自己的影響很深，所以近期又決定再讀一遍。當然兩遍的感覺完全不一樣，再次跟著情節(jié)走一遍也讓第一次閱讀的感受逐漸浮現(xiàn)出來。
書中情節(jié)以牛虻的成長為主線，最開始年輕的亞瑟接觸到一些思想的啟示，卻被懺悔神父誘導說出后，遭到背叛被捕，這次背叛給了亞瑟人生一個重大的轉(zhuǎn)折點，并非僅僅是卡爾迪神父的出賣，還有自己身世，蒙泰里尼，以及最后的瓊瑪。從某種程度上來說，基本上就是被現(xiàn)實生存的世界所背叛和拋棄。亞瑟選擇欺騙眾人的方式離開家，去了南美。到達南美后亞瑟經(jīng)歷了什么，文中并沒有具體描述，只是以后期亞瑟身體和心靈上所受到的`創(chuàng)傷一次次的回憶呈現(xiàn)，斷斷續(xù)續(xù)的拼湊，也讓人大致可以勾勒出一個富家公子到達一個陌生卻并不友好的環(huán)境中為了生存而做出的種種改變；經(jīng)歷了常人所不知的苦難和掙扎的亞瑟已經(jīng)不再是曾經(jīng)的亞瑟，成長為牛虻的他開始參與到自己的堅持之中，他變成旁人眼中奇怪而神秘的人。
他的不為別人所理解的毅力和堅持，他的諷刺和犀利，不過都是經(jīng)歷之后對于這個世界的睥睨。書籍依然可以做多種解讀，牛虻對生父蒙泰里尼的恨那么徹底，然而若不是心里還有一絲愛，又怎么會第二次被捕，他的舉動莫不可以看作是復仇，然而人性的復雜性又讓他沒有辦法活得那么徹底。震撼于他頑強而不可知的毅力，也感慨于歲月所賦予人成長的復雜性。
牛虻第二次入獄后的種種表現(xiàn)是文章的高潮和亮點，也是讓人印象最深的部分，曾經(jīng)或許也是被這部分所打動，才會對這本書念念不忘吧。
牛虻讀后感 篇29
他是一個非常堅強的人，他影響了我的一生。學會堅強，無論你我，挺起胸膛，直面困難，向困難挑戰(zhàn)——這是《牛虻》給我的啟示!故事的主人公牛虻出生在意大利的一個英國富商勃爾頓家中，曾經(jīng)天真地以為這個世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生，但實則是后妻與蒙太尼里(神父主教)的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視，精神上很受挫傷，卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學識，把他當作良師慈父，以一片赤誠之心回報蒙太尼里對自己的關(guān)懷。但是，當他接觸了青年意大利黨人，看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認清了教會和反動當局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實之后，他大徹大悟，從而走上了與他們進行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
我深深震撼于這驚心動魄的故事，《牛虻》以主人公坎坷的一生為主線。牛虻因誤會被認為出賣朋友，出逃南美洲，改名為里瓦雷士。在那里，牛虻成了殘疾人：跛腳，左臂扭曲，左手缺二指。牛虻參加了革命，在偷運軍.火時由于疏忽被捕，最后被殺。大筆勾勒和細致描繪了牛虻飽受壓抑和摧殘后，背叛了他曾篤信的上帝，投入了火熱的革命斗爭，錘煉成一個為統(tǒng)一和獨立的意大利而忘我戰(zhàn)斗的革命者。人的靈魂，系在那個扭曲的身軀里，被迫為它所奴役，想想它在眾人的面前瑟瑟發(fā)抖，羞辱和苦難使它透不過氣來當時的意大利正遭到奧地利的侵略，青年意大利黨爭取民族獨立的思想吸引著熱血青年。牛虻決定獻身于這項事業(yè)。在一次秘密集會上，牛虻遇見了少年時的女友瓊瑪，悄悄地愛上了她。在羅馬，警方的密探卡爾狄成了新的神甫。在他的誘騙下，牛虻透露了他們的行動和戰(zhàn)友們的名字，以致他連同戰(zhàn)友一起被捕入獄。他們的.被捕，連瓊瑪都以為是牛虻告的密，在憤怒之下打了他的耳光。牛虻痛恨自己的幼稚無知，對神甫竟然會出賣自己感到震驚，同時得知蒙太尼里神甫原來是他的生身父親，他最崇仰尊敬的人居然欺騙了他。這一連串的打擊使他陷入極度苦之中，幾乎要發(fā)狂。他一鐵錘打碎了心愛的耶穌蒙難像，以示與教會決裂。然后他偽裝了自殺的現(xiàn)場，只身流亡到南美洲。在南美洲，流浪生活磨煉了亞瑟，回到意大利時，他已經(jīng)是一個堅強、冷酷、老練的牛虻了。此時，他又遇見了瓊瑪，但瓊瑪已認不出他了。牛虻和他的戰(zhàn)友們積極準備著起義。在一次偷運軍.火的行動中被敵人突然包圍，牛虻掩護其他人突圍，自己卻因為蒙太尼里的突然出現(xiàn)而垂下了手中的槍，不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他，但牛虻身負重傷，暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動蒙太尼里，要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇，但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字，自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
刑場上，牛虻從容不迫，慷慨就義。在獄中給瓊瑪?shù)囊环庑爬�，他寫上了他們兒時熟稔的一首小詩：不管我活著，還是我死掉，我都是一只�？鞓返娘w虻!至此，瓊瑪才豁然領(lǐng)悟：牛虻就是她曾經(jīng)愛過而又冤屈過的亞瑟。
牛虻讀后感 篇30
我懷著十分激動的心情寫下這篇，因為《牛虻》給我?guī)淼恼鸷硨嵲谔罅恕?/p>
牛虻和韓新月（《穆斯林的葬禮》）這兩個不同作品中的主人公，結(jié)局都是死亡，看到他們離開人世的文字時，我也都忍不住地哭了，但他們帶給我的心情卻是完全不一樣的。韓新月的死，我更多的是一種憐惜，因為她才20歲，正值青春年華，她有才華，有理想，有愛她的父親和哥哥，有愛她的同學和朋友，有愛她的老師兼戀人......可是，她就這樣死去，在那么多關(guān)愛中死去，她是幸福的，卻更加讓我哀嘆。然而牛虻，我敬佩他，喜歡他，卻也心疼他。他所經(jīng)歷的苦難與折磨是此時的我無法感同身受的，也是我無法說盡道完的，但他面對困境的堅毅和勇敢，他對于革命的熱情與執(zhí)著，他的人生理想，他的親情愛情，無一不使我感動與崇敬。我一直在想，在未來的歲月中，我又能將牛虻精神詮釋多少？
《牛虻》分為三個部分。第一部分是牛虻還是亞瑟的的時候。那時的亞瑟，很單純，他覺得教會與革命并不沖突，他一邊尊崇神父蒙泰尼里，一邊積極參加意大利革命，他也有喜歡的女孩瓊瑪，他的家庭很富裕，盡管他的童年是不快樂的，但是總之，他的生活還是比較美好�？墒牵缓髞淼纳窀该芴狡垓_，泄露了革命內(nèi)容，瓊瑪和同伴們都誤會他了，而此時的他竟發(fā)現(xiàn)一直敬重的神父蒙泰尼里卻是他的生父......一系列的打擊和挫折使他萌生了詐死出逃的想法，于是，他拋棄過往，奔向了南美洲。
看完第一部，我本以為失去了信任的亞瑟會放棄革命，可是，十三年后，亞瑟卻以牛虻的身份回來了。是的，他從來沒有懷疑革命，失去革命的熱情，反而更加堅定執(zhí)著了。他還看到了一點，那就是教會是不能與革命共存的，革命要想取得勝利，必須堅持反對教會�；貒蟮乃^續(xù)參加革命，現(xiàn)在的他和亞瑟完全不一樣了，你很難想象，一個原本那么帥氣漂亮的小伙子竟然變成了一個又丑又殘的人，從他的很多敘述中，我驚心于他在南美洲所遭受的慘痛生活，他挺過來了，十三年后我看到的是一個自信勇敢，熱情積極，機智深沉的革命者形象。當然，我也可以感受到他言語中的刻薄，那是懷著一種恨意與嘲諷的刻薄，但是我可以理解。他一生愛著兩個人，蒙泰尼里和瓊瑪，然而一個欺騙了他，一個不信任他，他會恨，那是因為他愛得那么深沉。后來我們也可以感受到，他在和瓊瑪?shù)墓餐锩�，再次釋放了那種愛情，他在與瓊瑪?shù)?共同追求中，找到了愛情的真諦。也許，牛虻沒有給過別人來愛他的機會，可是，他死前寫給瓊瑪?shù)哪欠庑艆s讓我體會到了他對愛的詮釋。瓊瑪呢？她為那個誤會內(nèi)疚自責了十三年，后來，她從討厭牛虻到喜歡上了這個為革命為理想敢于獻身的人。至于蒙泰尼里，這個紅衣主教與牛虻信仰上的沖突直接導致了牛虻的死亡，他看著牛虻死去，因為他選擇了上帝，他也許很善良仁慈，但他忘了，上帝是拯救不了正在水深火熱中的人民大眾的，也救不了他唯一的兒子，更加救不了自己，所以，他的死亡，我一點也不會同情和意外。
看完《牛虻》，腦海中一直揮散不去牛虻在監(jiān)獄中的那些生活，以及他死亡的場景。他在南美洲所留下的病痛使得他在監(jiān)獄中生活得更加艱難，我仿佛看到他在我的眼前受著折磨，他卻笑對那些兵官，嘲諷著他們，毫不在意，永不屈服，就算在他死亡的那一刻，他也以他的方式斗爭著，直到他倒下......
牛虻讀后感 篇31
今天下午終于把《牛虻》讀完了，用了兩天的時間來讀，當然不是全部時間。讀起來的感覺就好象三年前讀《鋼鐵是怎樣煉成的？》一樣，因為是同一性質(zhì)的書籍。雖然是同一性質(zhì)，但是我一定要閱讀它，首先因為這確實是一本好書，再者我不閱讀的話，我無法給自己當初那這本書到身邊一個交代。
《牛虻》，一本影響三代中國人的外國名著。書的內(nèi)容提要是這樣寫的：既是慷慨動人的'革命書籍，又是高壓純正的文學名著。主人公叫牛虻，是上流社會的叛逆。年輕時經(jīng)歷過幾番刻骨銘心的感情苦難。他曾因無知而鑄成大錯。他最熱愛的姑娘，給予他慘痛的心靈傷害；他尊敬的生父，卻是兇殘的政敵！然而他義無反顧地追求真理，拋棄了愛情與生命――為了意大利的獨立于自由。
牛虻，讓我想起了保爾，因為我從他身上看到了和保爾同樣的東西――為了保衛(wèi)自己的國家和人民，不屑犧牲自己的一切，執(zhí)著堅定地都斗爭到底。
年青時被捕，堅決不招供，雖然后來中計。
逃亡落難時，被一個強大自己兩倍的人大了個殘廢，想到自己的“工作”而沒有自殺。
再次被捕時，面對殘酷的統(tǒng)領(lǐng)，毫不畏懼，面對死亡，依然從容不迫；活著令人起敬，死時更令人佩服！
牛虻讀后感 篇32
《牛虻》重的亞瑟無疑是一個很有信仰的人，先是堅定不移地篤信上帝，后來呢？又堅信無神論，并以同教士為敵而樂，并因此而獻出了自己的生命。與他對應的紅衣主教蒙坦里尼同樣也是一個信仰堅定的人，他自始至終都篤信萬能的上帝，悲痛地看著自己的親生兒子被處死，自己也因悲憤過度而亡。
當亞瑟在獄中要求他的父親、紅衣主教同他一起逃走并一同戰(zhàn)斗時，他事實上也在要求他父親放棄他的信仰，甚至向他的信仰開戰(zhàn)，這對紅衣主教來說是無論如何也難以忍受的；而當亞瑟斷然拒絕蒙坦里尼安排他逃走時，他拒絕的`不僅是教士的恩賜，更是一個父親的愛子之心。亞瑟要堅持他的信仰，蒙坦里尼同樣也要堅持自己的信仰，后者所能做的只有安排前者越獄；而前者拒絕這個安排與其說是堅持自己的信仰，倒不如說是出于對教士的憤恨和對蒙坦里尼的絕望。
一個人的政治思想，行為習慣是很難改變的，所以交朋友只能順其自然，而不能以自己的思想、信仰和行為苛求對方。父子親情都可以因此而破滅，更不要說僅僅交往的朋友。
牛虻讀后感 篇33
說起讀后感，讓我記憶猶新的還有《牛虻》這本書。它是我在初二上學期讀到的。
記得那時，我正讀奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》這本名著。然而主人公保爾在全身病痛的情況下，回答別人的卻是：“你可以讀《牛虻》這本書”就這樣，這本書勾起了我無法抑制的好奇心。最后，我終于如愿以償?shù)刈x到了《牛虻》，被它那引人入勝的情節(jié)深深地吸引住了……
主人公亞瑟甚是讓我欽佩。十八歲的亞瑟自小缺乏父母的關(guān)愛，與哥哥生活在一起。但是一次事件徹底顛覆了他平凡的生活，他被一個偽君子——共產(chǎn)黨人的一個敗類，所誣蔑，又因神父的調(diào)職而痛苦地偷渡到南美洲，在外地到處游蕩，磨煉自己頑強不屈的意志，滿身的傷疾成為了他經(jīng)歷的見證，唯獨他那雙眼睛所綻放出的光芒，在他隕落時都不曾暗淡！
亞瑟，他身上頑強不屈的精神；遇事沉著冷靜的態(tài)度；無私奉獻的英雄氣概深深的吸引了我！十八歲的他，一個陽光，開朗的少年，經(jīng)歷了非人般的`困難，但他都一個一個克服了，他改名為“里瓦雷士”成為了一名諷刺現(xiàn)實的小說家——牛虻。左臂扭曲，傷痛都沒使他放棄倒下，反而愈戰(zhàn)愈勇。
看看他，又想了想現(xiàn)在的我，我紅了臉，自愧不如。主人公亞瑟經(jīng)歷那些挫折，都沒使他放棄。而我，一個小小的挫折——一次小月考。都把自己弄得萎靡不振，甚至有想要放棄的想法，我為何不學學他那遇事沉著冷靜的態(tài)度呢？為何不學學他那頑強不屈的精神呢？自己為何會考試失利，那還不是和自己上課不認真聽講，回家不認真學習有直接關(guān)系嗎？一定奧改掉這臭毛�。�
這又讓我想起那句“無論我活著，還是死了，我都是一只快樂的牛虻”。
牛虻讀后感 篇34
對于我們這一代年輕人來說，牛虻是一個遙遠而陌生的名字。
而我，是把牛虻作為理想中的英雄來看待的，甚至連他臉上那條長長的傷疤，都是為了襯托某種男性的力度和美感而存在的。一位內(nèi)心深處沒有任何痛苦與創(chuàng)傷的男人，是多么的滑稽可笑啊——如果他面對的是牛虻那海洋般洶涌澎湃的胸膛，那逆風而行的陰郁卻倔強的身影。
牛虻是痛苦的。雖然我們不一定能真正理解他的痛苦，我們只知道當他還被叫做亞瑟的時候曾經(jīng)幼稚地走進神學院的小禮拜堂，以懺悔的心情在十字架前面跪下來，期望自己“準備著要跟上帝和它自身以及整個世界和平相處的靈魂”能夠在默默背誦禱文中獲得平靜。青春的狂熱、迷信乃至蒙昧遭受到現(xiàn)實的欺騙，在砸碎了往昔所虔敬的偽善的十字架后，多愁善感的青年亞瑟的內(nèi)心留下了第一道傷口——滴血的傷口。
這就注定了英雄與悲劇聯(lián)系在一起，但即使山崩地裂的悲劇，也無法磨滅披荊斬棘的英雄本色。我永遠忘不了牛虻被捕后在獄中寫給瓊瑪?shù)倪z書：“明天早上太陽升起的時候，我就要被槍斃了……說到明天早晨的事我希望你要明白，我是非�？鞓�、滿意的，覺得不能向命運之神要求更好的結(jié)局了，我將懷著輕松地心情走到院子里，好像一個小學生放假貨架一般，我已經(jīng)盡了我工作的本分。這次死刑的判決，就是我已經(jīng)徹底盡職的證明，他們要殺我，是因為他們害怕我�！边@簡直不像是在死神的陰影壓迫下寫的遺書，牛虻在命運所安排的刑場上微笑著倒下了，但他那滾燙的呼吸依然在字里行間縈回，這是置身于世俗河流的我們無法理解的怎樣的一種感情��！
牛虻對于我們這一代人來說，已是遙遠的話題。長久以來，我們認為只有那些殺富濟貧或舍身救美的俠客才是英雄，我們習慣了把英雄想得十分完美。這是貧血的心靈何其膚淺的認識！面貌丑陋、申請咄咄逼人的流放者牛虻遠不如俠士那么可愛，但你貼近他的胸膛，能傾聽到一顆思想者的心靈所爆發(fā)的'電閃雷鳴。在這種博大到與世界同在的情操面前，俠士形象便顯得如紙張般蒼白而單薄。英雄并不僅僅作為一種形象、一種行為而存在，更是一部可歌可泣的發(fā)展史……我們很難揭曉生活的所有謎底，生活對心靈的磨礪與考研時永無窮盡的，但生活中的風風雨雨遲早會幫助我們判斷出，誰才是真正的高傲的精神貴族。
牛虻寫給瓊瑪?shù)倪z書沒有簽名，只寫著他和瓊瑪小時候坐在草地上念過的一首小詩：“不論我活著或我死掉，我都是一只快樂的牛虻！”我曾經(jīng)把它抄在日記本的首頁，這首詩隨我的心靈一起成長�，F(xiàn)在，能記得這幾句小詩的人越來越少了，但我還記得它，它已構(gòu)成我生命中的鈣質(zhì)。我很慶幸讀到《牛虻》這本書，對于我，它遠不只是一冊英雄主義的課本，它還使我認識到：“生命的痛苦本身并不可怕，因為這個世界上并沒有生命無法超脫的痛苦，無論是在風中、在雨里，做一只快樂的牛虻都是值得自豪的——哪怕以最渺茫的光、最微弱的熱……”
牛虻讀后感 篇35
這本書是受“保爾”所薦，我才開始讀的。它的作者是——艾捷爾·麗蓮·伏尼契，這著作影響著千萬人的一生，包括我。他的主人公是亞瑟——也就是牛虻。
這本書寫的是亞瑟在經(jīng)歷重重困難后仍不忘革命，堅持革命，在他被抓入獄后，許多人認為他已死，但他又重現(xiàn)江湖，不顧家人反對，在勞倫佐·蒙太尼里的幫助下堅持革命。他把自己命名為牛虻，因為他有牛虻的優(yōu)秀品質(zhì)。
我記得他在被槍決的時候的一個段落，因為他堅強的品質(zhì)令我記憶猶新：“一顆子彈打歪了，擦破了他的'臉。另外一顆子彈打在膝蓋的上部。牛虻站在那，沖他們笑。他們驚恐萬分的瞅著已經(jīng)被他們槍決，可是沒有被殺死的人‘上校，你帶來一只蹩腳的行刑隊!我來瞧瞧能不能把他們調(diào)教好。行了，伙計們!把你的武器抬高一點!你們都準備好了嗎?那么來吧!預備——舉槍——’‘射擊!’上校跑上前搶先叫喊道。又一陣亂七八糟的射擊。煙霧漸漸散開，隨后冉冉升起，匯合到晨曦之中。他們見牛虻已然倒下，發(fā)現(xiàn)他竟然還沒有死。他搖晃著站了起來，接著便向一邊躺在了草地上。‘他是不是死了?’上校輕聲問。獄醫(yī)低聲答道，‘我想是吧······感謝上帝!’‘感謝上帝!’上校又說了一遍，‘總算結(jié)束了!’蒙太尼里來到院內(nèi)，木然看看前方�！鹘涕w下!請你一定要原諒······槍決剛結(jié)束，尸體還沒······’‘哦，我的上帝!’一個士兵忽然喊叫起來，軍事長官及時回頭去看。是的······草地上那具血淋淋的、模糊不清的身軀又一次開始掙扎，而且開始呻吟。牛虻倚著醫(yī)生的膝頭直起身體，瞪大眼睛直瞅著十字架······”
牛虻這種堅強的毅力，讓我佩服得五體投地，也只有具有牛虻這樣的品質(zhì)，才能在無數(shù)子彈穿過身體的情況下，鮮血將要流盡的情況下仍然頑強不屈的站立起來，無所畏懼，更是不怕死神的威脅。
讀過這本書后，我才知道，我們所有的困難加起來，在牛虻眼里都是那么微不足道，我們只有學習牛虻那種剛毅不屈的精神，不屈不撓，從不認輸······才能在接下來的生活中有所表現(xiàn)。
牛虻讀后感 篇36
不管我活著，還是我死去，我都是一只牛虻，快樂地飛來飛去�！@是開篇首語
亞瑟，一個不會被忘記的名字。第一次閱讀，很難和那個強壯而有毛的動物——“牛虻”聯(lián)系起來。讀了，懂了，明了。同一個人，不同的名字，不同的靈魂，卻擺脫不了“影子”的夾帶關(guān)系。
這是一個發(fā)展在暴力革命與非暴力革命斗爭的年代。這是一個新養(yǎng)育革命之間的較量。它并不是一本單純的革命小說，它的本質(zhì)隱藏了一個家庭悲劇，讓人無法忘卻卻無限惋惜的悲�。�
亞瑟，家境富裕嬌生慣養(yǎng)的他，是一個內(nèi)向害羞的男孩，是一個不諳世事的年輕人。他的生命單純，美好，猶如湛藍的天空透徹，不掛一絲浮云。他單純地喜歡一個人，單純地吃醋，單純地參加革命，也單純地信仰上帝。革命和上帝，是兩種不同的形式的信仰。年輕的亞瑟同時保留兩種信仰，是因為他沒有被卷入到兩種信仰的齒輪之間。
太幸福就是太悲傷的開始。命運就像一個貪玩的惡魔，捉弄著幸福的人。
他被偽善的教士卡爾狄出賣，進而被自己信任的同志和最愛的姑娘瓊瑪?shù)恼`解，瓊瑪一巴掌，撕碎了他的心，陷入了絕望的深淵。然而接踵而至的打擊讓他內(nèi)心幾近崩潰，原來他是蒙坦尼里與母親的私生子。
又這么一個片段寫道：他的反映卻反常的可怕：“他就是笑，笑，無止境的笑。”這樣支離破碎的笑容，反映出之前被出賣，被戰(zhàn)友誤解，被心愛的人不信任更大的打擊。因為他是那么的信仰上帝，信仰蒙坦里尼。他一錘打碎了心愛的耶穌難像，以示與教會的決裂。最終他選擇了逃遁，并制造了自殺的假象。
當時，他才17歲。有誰能知道，那樣的.云淡風輕，稚氣未脫的外表下，是一顆絕望的！
掩卷之余，我想正是因為我們有著更大的悲傷，所以對這個世界忍讓和不屈服，人們把這稱之為堅強。這一連串的打擊，造就了后來更加堅韌的牛虻。
接下來就是亞瑟開始了南美洲的地獄般的苦難的生活，他曾在利馬被喝醉酒的拉斯加打得幾乎送命，并從此留下了殘疾。他曾在南美流浪時做過搬工，補過鎖，打掃過豬圈，甚至在馬戲團做過畸形小丑，所有屬于他的驕傲，他的尊嚴否在腳下被踐踏。這是永久的不可磨滅的心靈創(chuàng)傷。但是堅強的亞瑟憑著頑強的毅力，戰(zhàn)勝自己，愈挫愈勇的斗志頑強的活下來。歷艱多難，回到了讓他失去一切瀕臨絕望的土地，其中也摻雜仇恨和報復吧！
命運拿起紅蘋果，放在嘴巴咬一口，咬出了一個缺口——這是他所受到的欺騙和誤解；再吃一口，多了一個缺口——這是他在皮鞭和暴力下所受的痛苦；最后一大口，缺口并從此無限期地蔓延——這是他的恨和報復。終于，蘋果被缺口“填滿”了，牛虻其他的情感宣泄出口被掩埋了，革命成了唯一的道路。但這在這條路上，他的革命仿佛是傷害的影子，兩者聯(lián)系得如此緊密，折磨和刺痛了多少個千千萬萬的人。成長中的疼痛，和一個蛻變的靈魂，蛻變是有代價的，這就是掙扎，恐懼和錐心之痛。這場革命的本相是殘酷的詩，是一叢華麗的惡之花！
伏尼契夫人那憂傷和浪漫的結(jié)局震撼著我的心，讓我感受到牛虻的那種愛的痛恨，這種痛恨是因為曾經(jīng)摯愛，并且現(xiàn)在同樣熱愛。這種痛恨，比愛更疼，比愛更暖。如果我也站在那個時代，我會對牛虻說：“你的命運尤為令人沮喪，于是，你施展惡魔的戲謔和伎倆，披上魔鬼的衣裳，但一切都枉費心機！你的眼神，依舊露出神圣之光！——尼采”！我們都要淡淡的淺唱，我的青春也不是沒傷痕，是明白愛是信仰的延伸。
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