讀《教育的智慧》有感
品味完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家收集的讀《教育的智慧》有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀《教育的智慧》有感1
這個寒假，我拜讀了張云鷹校長的《教育智慧與學校創(chuàng)新》，讓我認識了張云鷹校長——大家把她譽為“教育專家”，對她冠以“女強人”、 “美女校長”的稱號。她是一位才智雙全、好學的校長，是一個頭銜特別多、特別大、特別有魄力的校長，是一位會培養(yǎng)人、會用人的好校長，是一位以身作則的好校長。她由湖南一所普通的小學、中學語文教師、語文教研員打拼到現(xiàn)在深圳特區(qū)的名校長、全國知名教育專家，她的成長經歷，讓我對她的敬意之情油然而生。她為了建設一支有戰(zhàn)斗力、現(xiàn)代城市人的教師團隊，她提出了實施教師專業(yè)發(fā)展的“三個三”工程——搭建專業(yè)人才的“三格層次”、鋪設專業(yè)人才的“三環(huán)道路”、架構專業(yè)人才的`“三維空間”。這“三個三”工程的實施，為年青教師創(chuàng)設了成長的平臺，極大地調動了青年教師的積極性。另外，為了讓她的教師做一個幸福、快樂、有現(xiàn)代氣息的教師，張校長做出了一些大膽、前衛(wèi)的措施，如讓教師在例會上唱歌、定期舉辦舞會、帶老師們到五星級餐廳吃西餐，帶老師到大劇院看話劇，享受高雅的生活，讓老師在感受美、享受美的同時，培養(yǎng)教師城市人的高雅情趣，同時讓教師更好地投身到教學工作中。
張教師是我人生中的一張對照表，如果讓我的學生要去做什么，自己首先要能夠做到。所以我必須具備合格的人格。這樣，我在教育學生的時候，我才能夠理直氣壯，讓他們能有個明確的道德方向，能夠有辨明是非的能力，成為一個正直的人。
讀《教育的智慧》有感2
初次讀到這個名為《教育也是很頑強的》的教育案例，我的震動很大，感觸也很深。故事說的是一位調皮的男生無視老師的提醒，不停地扮鬼臉逗同學，后來因為不服老師請他站起來聽課沖出了教室，教師也隨之追出了教室。接下來，師生二人在操場上進行了一場別開生面的追擊賽。結果是教師用他最后一把力氣抓住了他的學生，學生的眼淚奪眶而出，攙扶著老師走回辦公室……
事后，故事中的老師說，他當時只有一個信念，一定要讓學生感覺到教育也是很頑強的；當教育充盈著決不放棄的毅力時，它會在學生心中產生強烈的震撼。
我很欽佩這位老師“咬定青山不放松”的精神，同時也牢牢記住了他講的話。我們常常掛在嘴邊的一句話“教育問題無小事，要反復抓，抓反復”，雖然樸素通俗，卻和這位老師的話有異曲同工之妙�？稍诂F(xiàn)實生活中，我們常常碰到問題就急躁，遇到失敗就喪氣，稍不如意就埋怨……工作毫無樂趣而言，每天疲于奔命而已！其實，只要換一種思維的方式，稍稍改變一下自己，我們就能做一位真正頑強的教師，目標始終如一，信念始終堅定，做事隨機應變。面對學生的問題，不做機械簡單的回應者，而做機敏的決策者。
一個真正頑強的教師，在戰(zhàn)略上是執(zhí)著的，目標始終如一，百折不回。但是在戰(zhàn)術上，他肯定是靈活的，這種辦法不行，就換另一種辦法，他辦法很多。假如用某種辦法多次碰釘子仍然拒不改變思路和方法，那就不是執(zhí)著，而是死板了。你會發(fā)現(xiàn)很多死板的教師恰恰是那些“掙扎”者，因為“掙扎”沒什么策略可言，只有本能的、被動的、機械重復的回應。
教育的頑強說到底，我個人認為是一種愛。愛要在心理上與學生相容，這就要求教師要有高尚的道德修養(yǎng)，這是教師必備的心理品質。教師要循循善誘，不能操之過急，對學生說理，要有耐心，有充足的`理由。
有一點值得我們深刻地從思想上認識到，在有的教師眼里，對后進生常常是不屑一顧的，然而，后進生的堅強毅力和承受能力是常人所沒有的。他們明知聽不懂教師講課的內容，卻天天要堅持聽；他們面對考試，明知要失敗，但是屢敗屢考。如果教師對他們給予深深的理解，就會發(fā)現(xiàn)他們值得你愛，你才會發(fā)自內心地去愛他們。
“愛”并不能溺愛，更不能縱容和放棄，而是把對學生的溫情和嚴格相結合。要“嚴中有愛”，“愛中見嚴”。不因為優(yōu)生就“愛中無嚴”，也不因為差生就“嚴中無愛”。對于差生要“嚴中有愛，嚴之有序”，不急于求成。要尊重學生，才能啟發(fā)學生尊重他人，尊重自己。教師平易近人，和學生打成一片，以誠相待，才可使學生感到老師親切可敬，就能主動接近老師。同時對于學生所發(fā)犯的缺點和錯誤及時加以指正，決不姑息。如果教師一味面慈心軟，對學生疏于管理，致使學生紀律松散，無所顧忌，這是軟弱無能的表現(xiàn)。其實，寬容是另一種意義上的嚴格。寬容應該因人而異，因事而別。作為教師，我們在擁有寬容的同時也應該做到：原則問題不讓步，是非面前不糊涂。
學生每反復一次,要使他們受到一次教育，向前邁進一步，即使是很小一步，都要不失時機地給以鼓勵，使他們不斷向好的方向轉化。作為班主任，要從關愛學生的熾熱之情中激發(fā)起后進生的感情、點燃后進生自尊，自信，自強的信念，使他們在“頑強”的師愛陽光下茁壯成長。
讀《教育的智慧》有感3
讀了這些文字，讓我打開了一個心結。原來為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴謹?shù)膸煟灰鰳酚^的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學生打開一扇扇通往幸福的光明之窗！
將本書的書名與章節(jié)串聯(lián)起來，剛好也就是我對此書的全部解讀。
我想，找到教育的方向，才會明了教育的意義。運用教育的.智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛與智慧的教育》！
《愛與智慧的教育》為我搭建了一個指明燈，書中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內涵，作者細膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實教者的人性光華。讓我在現(xiàn)實的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點�；饬宋以械睦Щ�，增添了我奮進的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。
讀完此書，讓我一直來在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學風格和特色的學習型、研究型、開拓型的專家教師；做一名讓學生愛的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。
“為師，意味著我們此生將用靈魂牽著愛，思緒纖細至無形。靜夜里，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對逝去的青春的懷念可以用無悔來祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過，生命不可承受之輕。師愛在左，執(zhí)著在右，在教育道路的兩旁，我們隨時播種隨時開花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
讀《教育的智慧》有感4
在《教育智慧》一書中，各個經典案例啟迪著大批教育工作者，雖然沒有全頁拜讀，但有這樣一個例子使我深受啟發(fā)，備受鼓舞。教育如此令人驚嘆。
1999年4月20日于美國科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩高中發(fā)生了校園槍擊事件。兩名青少年學生—埃里克·哈里斯和迪倫·克萊伯德配備槍械和爆炸物進入校園，槍殺了12名學生和1名教師，造成其他24人受傷，兩人隨即自殺身亡。這起事件被視為美國歷史上最血腥校園槍擊事件之一。
一位女老師在目睹哥倫拜恩慘案后，意識到內心的阻隔導致暴力，外在的暴力源于內心的孤寂。孩子們如果不能夠得到關注，會采取任何手段來引起人們的注意。此后，她下決心在自己力所能及范圍內，盡早開始預防暴力，時刻關注孩子心理健康。哥倫拜恩慘案后的每一個星期五下午，這位老師坐在空蕩的教室里研究這些11歲的小手寫下的歪歪扭扭的小紙條，她是在拯救孩子們的生命。
通過這種方式，她作為一名數(shù)學老師更深刻地認識到一個她很早就明白的`道理：生活中的每件事，包括愛，包括你的所有物，都有固定的“公式”。從那些小紙條中她找到了這些“公式”——找到了破解內心枷鎖的密碼，并給予那些孤單的孩子以幫助，填補他們內心的空白。這就是她的數(shù)學。
一切都源于愛——包括數(shù)學和其他學科。學科的專業(yè)性便是能有效應用于現(xiàn)實中，我們從事這份工作，就要清楚地認識到我們要把它的作用傳授于學生，充分發(fā)揮它在現(xiàn)實生活中的作用。所謂“師者，傳道授業(yè)解惑也�！边@是令人驚奇的事實。
這位老師用幾十年的時間來拯救孩子們的生命，用一生尋找愛與孤寂的“公式”，這樣的人生才更有意義。踏入這種生活，之后的每一天，都可以改變世界的軌跡。
比如語文學科，除了言語技能的獲得，創(chuàng)新思維的超越，文化內涵的豐富，還要使語文課程更貼近整體素質的培養(yǎng)與熏陶。 在這個競爭激烈的社會，要在發(fā)揮語文學科的人文性的基礎上充分發(fā)揮語文的工具性，不用的東西就沒有多大存在的意義。由此我想到了我的書法學科，它的存在在于解決一些我們要面對的問題，首先是傳承中國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化藝術，再是利用這項技能謀求生存之道。書法發(fā)展到這個階段，經濟社會使這門高雅的學問越來越充滿功利性成為必然，因為它要發(fā)揮它在此時此地的作用，我們每一個人亦是如此，好好發(fā)揮自己的作用吧！便是好度這人生。作為教育工作者，我們的作用源于人類的進步，源于對受教育者的熱愛。
讀《教育的智慧》有感5
這個月一直在讀王嘵春老師的《教育智慧從哪里來》一書，感覺有幾點感受最深：
一、王老師實話實說。
面對如今鋪天蓋地的成功教育案例，王老師提出質疑：教育事業(yè)真是這樣
簡單化、輕松化、單一化的嗎？王老師的見地我非常贊同，作為一名工作在教育一線的小學教師，我深深地感覺到教育感化一個孩子真的是“難于上青天”！也正因為如此，我們才需要做案例研究。我們做案例研究的根本目的在于積累經驗與教訓，指明研究的方向，從而為實踐提供導向作用。因此，我們做案例研究應側重于過程和邏輯分析，不應側重于是否成功；側重于理智的判斷，不側重于激情燃燒。
回顧了一下自己以前所謂的案例分析，總好象是為了凸顯自己的成績在涂脂抹粉。其實說句心理話，十幾年的教育教學經驗給我最深的感受就是教育的蒼白無力。
二、做研究不要總立足“怎么辦”？應先找“為什么”。
對于這一點我也感同身受。剛開學接了個新班，劉斌是班級的“老大難”。
一開始我總想：怎么辦才能不讓他拖班級的后腿。于是天天中午留他在學校與我一塊兒吃飯，并給他輔導功課�？墒前雽W期下來，他依然如故，盡管在行為習慣上略有好轉，但對于學習還是能躲則躲，能賴就賴。
于是，我開始思考“為什么”？為什么他這樣不愿學習？為什么小小年紀的他竟然如此大膽？這么多的壞習慣又是怎樣養(yǎng)成的？為什么他有努力的愿望卻看不見進步呢？
經過與家長的多次接觸我逐步了解到由于父母忙于生意疏于管教孩子。租住場所魚龍混雜，他與哥哥只有狠一點才不會吃虧。至于學習因為父母沒有明確要求、期望，自己也就順其自然。待到落后時便索性破罐子破摔，反正家人也無暇顧及。而我們的學校教育又是主動或被動地采用了“學習成績”這一把丈量的尺子，于是，成績落后的他自然就將自己列入了班級、老師和家長的對立面，以此來保護自己。
我想：自己即使窮三年之力也未必能使這孩子改變多少，但我至少了解了造成孩子不良習慣的主要原因——家長的疏忽與環(huán)境的影響。是呀，我們不應總是責怪孩子，多從成因上找找，我們就能以更寬容的心對待孩子。
三、現(xiàn)代教育呼喚教育者的教育智慧。
全書讀來，給我最強烈的感受就是：現(xiàn)代教育要求教育者練就一身過硬的發(fā)現(xiàn)、分析和解決在教育過程中遇到的種種“案例”，來引領學生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，糾正偏差，形成良好的生活、學習、做人、做事的習慣，提高素養(yǎng)。而這一切都需要教育者獨具慧眼，不以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預和壓制。重在發(fā)現(xiàn)和研究，積極探求學生表現(xiàn)的背后的深層次的本質原因！從根本上解決學生的實際問題，引導學生不斷進步。在整個教育過程中，不僅教育好學生，而且提高教師的“專業(yè)技術”水平，成為一個深入學生生活的探索教育方法最優(yōu)化的“研究者”。如：一個不愛學習的體育特長生，“對學習一副無所謂的樣子”。于是老師用幾乎公式化的思維方式認為：“怎樣讓他認識到學習的重要性成了我的首要難題�！庇谑抢蠋熼_始主動接近他，深入了解他，談話“一開始涉及到學習的話題，他就有些退縮”最終起作用的還是老師在獲得他的信任之后，在幫助他解決一個個學習困難的情況下，經過長期努力得到轉化。王老師認為這位老師一開始就出現(xiàn)了問題的歸因錯誤，走了不少的“彎路”：學習的重要性是一個很常識的問題，幾乎沒有人不明白！這位老師的這個歸因就缺乏“智慧”！“這也是目前中小學教師工作的普遍弱點”。教師面對學習障礙學生大談學習的重要性，就是做讓學生更反感的“傻事”，做的是無用功。而智慧的提問題應該是：“明明知道學習重要，為什么還不起勁呢？”解決問題，老師的愛心固然重要，但起決定作用的還是老師的專業(yè)能力，就如同醫(yī)生要能對癥下藥。教育智慧起碼也和愛心一樣重要！同樣，老師的真心如果沒有更多的`智慧相伴，則真心換回來的很可能就不是真心。由此可見教育智慧的重要性。
四、教師的心理健康是教育智慧的保障
在教育學生的時候，教師自己的心理健康很重要。很多教師是這樣想事情的，剛說過不能怎么樣，學生就公然違反，“頂風作案”是明擺著與老師對著干。于是火冒三丈，處理起來“簡單、粗暴”，一頓訓責，學生在高壓之下似乎也立竿見影。可以說這是教師在使用權力壓制學生——“拼力氣”，學生是否真的服氣很難說。也可以說這種教育方法是在“制造敵人”。而教師的教育智慧在很多時候體現(xiàn)在教師能否“化敵為友”的能力上，要做到化敵為友，教師要有科學的精神，研究的心態(tài)，前提是教師自己心理要健康。王老師說；“人有研究的心態(tài)，他是不會向研究對象發(fā)脾氣的……恰恰相反，你得想辦法使自己的認識客觀地反映對方的現(xiàn)實狀況。這是科學的思維方式�！蔽蚁�，人的寬容度可以體現(xiàn)一個人的心理健康水平，只有心中容得下他人的人，才可以冷靜的面對意外情況，舉重若輕，把麻煩釀成快樂。可見教師的心理健康有多么重要。
讀《教育的智慧》有感6
首先，基礎教育應該在學生的內心世界中打下一個亮麗的底色，讓學生感受到生活的美好，人性的美好；讓學生學會過精神生活，重視精神的價值，眷注內心，使學校生活成為整個人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度�？鞓肥切撵`的陽光。一個不快樂的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。
其次，基礎教育的基礎應該包括學生終身學習的愿望、興趣和能力。學生終身學習的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學到了什么更有意義的�！皢栴}不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法�！保ūR梭）當然，這離不開對具體學習內容的學習。但這個過程是不是能夠讓學生感受到智力勞動的快樂，是不是有一個精神充實的過程，是不是能經歷精神的歷險和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎教育能不能發(fā)展出學生終身學習的愿望、興趣和能力�！秾W記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！�
只有當我們教師有不斷學習的愿望和興趣，才可能為學生打下終身學習的基礎。
再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質和能力。這就需要學會質疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學會有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達，也包括我們的待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動都是一種自我表達；就需要學會收集和處理信息——當你作出選擇和決定時，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴而不是自輕自賤的人的重要方面。
第四，基礎教育為了學生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類千百年來積累的基本經驗和核心價值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽則明，偏聽則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經驗。至于人類的核心價值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛、人權”。教育是一種價值引導的工作，沒有明確的、代表人類文明進步方向的價值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓。特別值得指出的是，強調夯實學生的.知識基礎仍然是必要的，只是學生學習基礎知識、基本技能的過程應該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗的過程，將發(fā)展學生的學習策略和思考策略作為教學的目標追求。
最后，基礎教育要幫助學生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關系。學會寬容，學會善待他人，學會珍惜親情、友情，學會與他人建立起真誠的、親密的關系；學會自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學；學會親近自然，聆聽天籟之音，珍愛萬物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。
一言以蔽之，基礎教育不僅要對學生的升學考試負責，更要對學生一生的幸福人生負責�；A教育要帶給學生希望、力量，帶給學生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學生都能夠成為自由社會的建設者和幸福人生的創(chuàng)造者。
讀《教育的智慧》有感7
今天，我聽了趙義泉博士講的《家庭教育指導的智慧與藝術》。在我曾經的學習及培訓中，我從沒有聽說過這門課程。這對我來說是一門全新的課程
家庭教育對學校教育起著輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長在教育孩子上更智慧，更進步;則更利于孩子的學習和成長。而對于我們教師，在教育工作中，則會起到事半功倍的效果。
想想我曾經的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業(yè)業(yè)，可以說取得了成績，有了自己的經驗。然而對于家長教育，卻是我的一項缺失，因為我還未曾真正做過家庭教育。不是我沒有這種意識，而是我對孩子的家長缺乏信心，這分明是對我自己的能力沒有信心。
今天我才知道我并不是一個真正負責人的老師。因為我若能把這項工作做好，我們的.孩子會更優(yōu)秀，更出色。
從此我要努力去做家庭教育。學著溝通，嘗試著交流。也許會像我所擔心的那么艱難，但我一定要努力去做，因為我要為了孩子，為了孩子能夠更好的發(fā)展。我也深信，真愛一定會被理解，我一定會有所收獲。
讀《教育的智慧》有感8
教師，每天都在面對著各種各樣的學生，教師在教學活動中對學生有沒有耐心的程度怎么樣，就能如實反映出一個教師自我修養(yǎng)的程度。因此，耐心是一名教師的一個重要素質，是師德修養(yǎng)的一個方面。因此教師特別需要有耐心。
在某種程度上，教師的`耐心可以說成是對因班級管理、學生教育、工作壓力等方面而產生的煩躁情緒的控制力，是耐性在心理活動中的集中表現(xiàn)。如果一位教師的耐性差，那他就教不好學生，不是一名好老師。
學生的接受速度、接受能力是不同的，在我的教學中有這么一類學生，我們必須重視，那就是：態(tài)度端正，反應較慢。這類學生在學習中往往表現(xiàn)出接受知識慢的特征，而對這類學生，最需要的就是耐心，在輔導這類學生時，我們必須做到心平氣和，不可著急。因為這類學生心里是很想做出題目的，在試了幾次都做不出來后，自己心里已經非常著急，這時我們需要做的，就是讓他放松，而要真正做到讓他放松，那首先不能著急，也就是要有耐心，否則，當學生看到老師也著急后，他自己心里會更亂，正所謂心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。
俗話說得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針�！边@正是耐心的一種深刻體現(xiàn)。教師擔當?shù)氖墙虝说闹厝�，既然是重任，當然不可能輕松完成。所以，當自己面對后進生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時，要提醒自己，再講一遍。當自己面對后進生出現(xiàn)反復就要灰心喪氣、甩手不干時，要提醒自己，再給他耐心的講一遍，教師日常工作之一就是要對有關學生進行個別輔導這必須做到有足夠的耐心。
讀《教育的智慧》有感9
有人說，讀書是一種幸福，是一種樂趣，是一種享受。我認為 讀一本好書，猶如交一個益友。
一個人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學習是分不開的，所謂活到老學到老，莊子說，吾生也有涯，而知無涯。知識是沒有窮盡的，堅持學習讓人始終處于不敗之地。反之，沒有知識的不斷補充和積累，人便會落后于時代。歌德說過，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰。
對于我們教師來說，學習新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供給我們精神動力和智力支持。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，我們又不可能向學生那樣坐在課堂里學習，因而讀書就成了我們最有利的知識武器，通過讀書我們可以充分利用業(yè)余時間，也不受空間的限制，方便地學到新的東西，擴展新的思路。
在這里我想推薦一下這本書《師說教育智慧品讀》，這是品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念的一套書。
國學思想作為古典文化的結晶和一種文化傳承，其中也包含著豐富的教育思想和教育智慧。國學教育思想和教育智慧稱得上是源遠流長。而這些歷經久遠至今仍熠熠生輝的思想，仍在給當代的教育教學注入新鮮的血液，帶來諸多深刻的重要的啟示。教育是一個培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教學生學會做人是教育的核心。目前的教育大多偏重于知識、技能的傳授和智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化熏陶、人格培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā)。而國學教育思想中蘊涵著深刻的人生哲理和自我修養(yǎng)的道理、方法。
傳統(tǒng)教育教學理論是古人在長期的教育教學實踐中形成并
發(fā)展起來的，其中充滿的是先哲和先賢的教育智慧�，F(xiàn)今教育所主張的"人化"教育理念在傳統(tǒng)教育思想中或隱或顯地貫穿始終。從外在的規(guī)范向人心的心靈深處探尋意義，重視人的生命價值和存在價值。注重人與人、人與物之間的和諧，是傳統(tǒng)教育思想帶給我們的重要啟示。
讀了《品讀》一書我對課堂教學又有了新的.認識。從本質上講，課堂教學活動是一種人的活動。它是發(fā)生在教師與學生之間的、人與人的相互活動。它是教師與學生之間的相互認識、相互了解、相互吸引、相互溝通、相互作用、相互影響的心理和實踐過程。
在這個過程中，教師將引導學生去關心人類的命運，探索社會的真諦，追求人生的真理，實現(xiàn)人生的價值；在這個過程中，教師將教化學生養(yǎng)一身浩然正氣，育一顆博大愛心，鑄一副錚錚鐵骨，寫一部奉獻的詩篇；在這個過程中，教師將帶領學生遨游在知識的海洋里，跋涉在向科學高峰的登攀中，吮吸人類一切優(yōu)秀的精神文明營養(yǎng)，成就為一代棟梁之才，登上人生理想制高點；在這個過程中，教師將為學生指點迷津，解除困惑和疑難，用自己的生命之火，照亮他們的人生之旅；在這個過程中，教師將帶領學生求真、求善、求美，做一個大寫的人，挺立天地間！誠如韓愈的經典表述那樣："師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也"。
因此，要完成這種引導和帶領，首先需要的是教師對學生的絕對吸引——人格的吸引；要完成這種引導和帶領，最重要的是要有一種偉大的力量的灌注——人格力量的貫注。
人格，就是指人的道德品質以及人的性格、氣質、能力、修養(yǎng)等特征的總和。高尚、良好、偉大的人格，自然具有吸引他人的力量，自然能夠影響人、感化人、陶冶人，給人以強大的精神力量。人格的魅力也就自然地凸現(xiàn)出來。
從這個意義上講，人格魅力正是為人師者，在教育教學活動的過程中，借助教學藝術的媒體，使受教育者進入到教與學的審美境界，從而產生教學美感效應的吸引力、誘發(fā)力、感染力和征服力的總和。這樣的人格魅力熔鑄了一個人的崇高的人生理想及堅定的人生信念、高尚的思想道德情操及卓越的品行、優(yōu)良的生活作風和工作作風、淵博的學識、全面的才能、豐富的情感和剛毅的性格。
一個具有這樣的人格魅力的教師，在學生面前樹立起的必定是一個正直、善良、熱情、謙和、樂觀、堅毅，煥發(fā)著生命的活力，學養(yǎng)深厚、舉止高雅的活生生的"人"的形象。
一個教師，以這樣的人格形象出現(xiàn)在課堂教學活動中，并以此去影響學生、感染學生、感化學生、感召學生，教育和教導學生，就一定能夠贏得學生的尊重和崇拜，獲得學生的敬仰和愛戴，使學生在心靈的震撼下產生思想的認同、情感的共鳴、行動的追隨，從而形成課堂教學的凝聚力的核心。由此散發(fā)出強大的吸引力，成功地控制課堂及課堂教學。
在當代的教育中，如何發(fā)揚那種生生不息的主體精神，品讀中國千古教育智慧，踐行中外最新教育理念，開拓創(chuàng)新，窮通變易，使我們"更詩意地棲居"，是值得我們進一步思考的。
讀《教育的智慧》有感10
近日，我拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《教育的智慧》一書，收獲頗多。拿著這本書，慢慢回味，咀嚼。其實，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個學生。
所謂教育的智慧，我可以簡單的把它分為兩個方面，一個是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個是教學方面的智慧，即教書的智慧。
一、育人的智慧
首先，我們來說說德育方面的智慧。為什么先說育人，而不先說教書呢？因為，我們的教育歸根結底是人的教育，教育的本質應該以人為本。實施素質教育，早已經不是一個新的概念了。素質教育應該是目中有“人”的教育，是充滿人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育。可能現(xiàn)在的實情是，很多教育都成了應試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應試教育的嫌疑。但由于高職學生的固有特性，他們大多是原來學校、班級的“問題學生”。這就需要我們老師付出更多的愛心和耐心。
真正的教育首先應該是充滿情感的教育，愛是教育的前提。面對高職的學生，他們可能沒有普高的那些學生乖巧、聽話。相比之下，更多了幾分叛逆，個性更加鮮明。那么，面對這樣一個群體。我們老師首先要做的就是尊重個性。尊重個性就是尊重差異，尊重不同個性學生未來的不同發(fā)展。“尊重”在這里不是遷就，而是在理解的基礎上，盡可能的根據(jù)學生自己獨特的個性予以因勢利導，從而讓每一個學生都成為最好的自己！
他們可能并不是成績最好的，也不是最好學的。班級里五十個學生也并不是每一個人都想在學業(yè)上取得一定的成就的。我看過我們班級五十個學生他們每一個人的五年目標，其中一部分人是想努力學習，在學業(yè)上取得新的進展，考上本科；也有一個部分人只是想五年大專畢業(yè)，拿著文憑去找工作當白領，或者是自己開公司當老總的等等。其實，個性本身在價值上就是中性的，它并沒有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對象，我們面對的這些學生，在我們初識他們之時，他們的心靈絕對不是一塊不毛之地，而是一片已經生長著美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責任首先應該在于發(fā)現(xiàn)并且扶正學生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草。正由于我們教師的教育是在學生原本肥沃的田地上的加工，學生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的`。所以，教育在愛心的基礎上，要多一點耐心，切忌拔苗助長，要遵循學生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長，使得每一個人都能在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現(xiàn)自己。力爭把每一個學生都能培養(yǎng)成一個真正的人，培養(yǎng)成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學生！
二、教書的智慧
在這本書中，李鎮(zhèn)西老師提到了一個關于教育是藝術還是技術的問題。我認為，教育首先是一門技術，然后才能成為藝術。而能否將教育發(fā)展成為一門藝術，則要看每一位教師自身的能力了。
古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢�，從古至今，教師的職責里都少不了教學這一塊。因此，教學的基本功應該是每一位教師都應該不斷修煉提升的內容，尤其是像我這樣的青年教師，在經驗相對缺乏的情況下，更應該加強基本功的學習和提升。如何組織課堂教學？如何設計課堂流程？如何板書？如何……這些都是技術活兒。
關于課堂，我非常贊同李鎮(zhèn)西老師在書中講到的“共享式”課堂師生關系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責任的同時又尊重學生，和學生一起進步。這也正體現(xiàn)了我們民主教學，科學教學的思想，符合時代的要求，順應社會的發(fā)展趨勢。在課堂上，我們應該是比學生“多半壺水”的學習者。對于科學，對于知識，無論是老師還是學生，首先作為一個人，都應該有一種強烈的求知欲。
面對高職的學生，他們大多思維活躍，好奇心強，在教學過程中，正好可以利用這一特點，激發(fā)他們的學習興趣。打開一切科學知識大門的鑰匙，無疑是問號。知識傳授絕對不是教學的最終目的，我們的目的是通過教學，為學生的未來開辟一個廣闊的文化空間，讓學生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng)造。因此，教會學生如何治學就顯得尤為重要，而治學過程很大程度上就是一個獨立思考的過程。思考是一個人很重要的一種能力，能否學會獨立思考，能否進行更高效成功的思考，是一個人能否更好成長的一個重要因素。培養(yǎng)學生思考能力的重要性顯而易見。在思考和學習的過程中，很重要的一點是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學會懷疑是進步成長的一個很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，實際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過不斷學習和持續(xù)精進才能領悟到教育智慧的真諦，才能達到教師作為人類靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
李鎮(zhèn)西老師《教育的智慧》這本書，帶給我的感悟和收獲遠不止這些，在日后的教學工作過程中，我會不停地學習，并不斷應用到日常的教學和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。
讀《教育的智慧》有感11
換個角度思考問題，做專業(yè)的教師，做孩子學習的幫助者，做家長的指導者。這是我讀這本書的收獲。
有的孩子不會寫最簡單的生字，不會讀最常見的詞語，不會做最簡單的題目。老師給他講笨鳥先飛的故事，希望觸動他。老師講得熱血沸騰，看到的卻是他那一張有些茫然的臉。這樣的場景我們當老師的和當家長都會遇到。每當這個時候，老師和家長們會恨鐵不成鋼：你怎么就那么不求上進呢？你看誰誰誰學習多好，你怎么就不能像人家那樣努力學習呢？
王曉春老師講了一個故事來回答這個問題。比如我現(xiàn)在遇到一件緊急的事，需要向一個朋友借5000元錢。這位朋友對我說：“你注意到我的失望了嗎？我們的同事都有十幾萬的存款，……你怎么這樣不努力呢？……下面我給你講笨鳥先飛的道理，希望對你能有所啟發(fā)……”如果有旁觀者，一定會看到我有一張茫然的臉。我怎么能不茫然？在我需要具體幫助的時候，我得到的卻是一堆教育。我們的學生常常有這樣的命運。
是的.，很少有學生坐在下面，故意把題目做錯。可能有極個別學生會有這樣的故意行為，這要另行分析他那樣做的原因。今天做數(shù)學三位數(shù)連減題，有四五個學生磨磨蹭蹭，遲遲不交作業(yè)。他們?yōu)槭裁床唤蛔鳂I(yè)？因為有幾道題他們怎么也找不到錯誤的地方。這時我如果反復說：“你們要認真檢查，仔細分析！”學生就能把錯題改過來了嗎？還是不能！他們很認真地看，就是看不出來錯在哪里。他們想仔細分析，可是不知道怎么分析。怎么辦？一個個請過來，我與他們一起分析，教給他們檢查的方法，檢查錯因，再改正錯題。
請你先檢查有沒有抄錯數(shù)字和運算符號。每一個到我這里來改錯的學生我都這樣問一句。問了兩三個同學之后，剩下的幾個人自己就對照書查有沒有抄錯題了。
看看退位的“1”減去了嗎？這是我問的第二句。有三個同學聽了我這一問，走在半路上就回座位去了。不一會兒，改正錯誤交上本子。
還有兩個同學仍舊很茫然。我叫過其中一個同學，問過第一問之后，請他邊講計算過程，邊在本子上寫答案。說到第二步，我就發(fā)現(xiàn)，他不明白“1000-185”這道題，十位上該怎么做。我教給他遇到1000這樣好幾位都是0的退位減法該怎么解答，他點頭示意聽明白了。我請他再講一遍解題過程給我聽。接下來的幾道題，我要求他邊講邊寫過程。我呢？已經轉頭輔導小博同學了。壓根沒聽他說什么。這樣做了兩道題之后，我一看，他全做對了。于是剩下的三道題不準出聲，心里想著過程往本上寫，很快也做對了。
以后做題就這樣在心里邊想著計算過程邊寫下來。我這樣囑咐他。他點點頭，很開心的樣子。
是呀，孩子不會做題時，研究一下孩子出現(xiàn)問題的原因。想辦法幫助孩子找到解決問題的方法。不要覺得講過的方法孩子一定就會用。有些孩子無法將聽到的內容轉化為實際行動。在運用方法時他們就會很茫然。耐心點，多給孩子幾次機會，多做點實事。不要讓孩子再茫然了。
讀《教育的智慧》有感12
讀了這本書，我的感觸最深的是：學科教學的任務不只是要使學生獲取知識，而且要使學生學習做人。學會做人的關鍵是具有優(yōu)良的學習品質，只有優(yōu)良的學習品質才是無價的，才是終身受益的。樂學精神是主要的優(yōu)良學習品質之一。下面就樂學精神談談自己的體會。
體會之一：寓教于樂，把學生引進樂學的大門。
興趣是入門的老師，它促使學生去追求知識，探索知識的`奧秘，形成良好的學習品質。學生有無興趣，往往來源于教師的有目的的培養(yǎng)。低年級兒童好動、好玩、天真活潑，常常用“游戲式教學法”往往比較奏效，興趣濃厚。這種方法是教師把教學內容于教具、學具的演示、操作，抽象概念的形象動作的表演與游戲形式結合在一起，編成游戲。而高年級學生則需要從探索知識中獲得興趣。
體會之二：消除心理障礙和不良習慣，培養(yǎng)飽滿的求知情緒。
飽滿的情緒是樂學的具體體現(xiàn)，是戰(zhàn)勝困難的精神力量。教師要培養(yǎng)學生保持良好情緒，應針對學生的個性差異，主要幫助他們克服以下不良心理和習慣。
體會之三：通過成功的體驗，初步形成積極的苦樂觀。
學習是艱苦的勞動，任何人的學習都會碰到困難。要克服它，需要堅強的意志，樂觀的精神。在教學中以“興趣”引進學習的大門，在升華到“以苦為樂”的精神境界，便能不畏學習道路上的任何艱難險阻，勇攀高峰，這種積極的苦樂觀要在長期教學中有意識地培養(yǎng)。1、樹立仿效的榜樣，間接體驗苦干的甘甜；2、利用信息反饋，直接品嘗學習成果的甘甜；3、在困難與失敗中磨練吃苦的意志。
讀《教育的智慧》有感13
《教育智慧從哪里來——點評100個教育案例（小學）》，這本書點評了發(fā)布在“教育在線”網站上的100個教育案例，鮮活生動，可操作性強。雖然說這些案例都出自小學，但我想教育都是相通的，從一個個案例中，我們也能找到自己的影子，尤其是那些精辟有效而獨到的點評，更讓我深有體會，似乎找到了一劑良藥，一拿到書就“啃”了起來。
我們一直在說教育案例，也一直在做案例研究，但我們究竟需要什么樣的案例研究呢？本書給了我們一個答案，同時也是這本書的`精髓所在。引用王曉春老師的話來說：“我們需要的是真實的案例，科學的案例。這種案例不側重于是否成功，而側重于過程的邏輯分析；不側重于激情燃燒，而側重于理智的診斷。一定要想辦法把原因和結果分析得讓人心服口服，而且經得起質疑和推敲，也就是說，確實是那么回事，就好像人體有炎癥白血球就會增多一樣。只有這樣的案例多起來，我們的教育才能走向科學，才不致滿懷著可愛而盲目的熱情�！钡拇_，真正的研究，先要擺脫“只準成功，不準失敗”的束縛。事先已經確定成功了，還需要什么研究？需要的只是氣勢如虹，巧舌如簧，或做艱深之狀，能把人唬住就行了。于是我們只是在探索：遇到問題可以怎樣去思考，才有解決的希望。從本書中，我們能學習到教育的點滴智慧，可謂受益匪淺。
一般說來，最廉價的“靈丹妙藥”就是“愛”呀，“表揚”呀，“找閃光點”呀，“賞識”呀，“你真棒”呀等等，因為這些東西大家似乎都覺得他們有奇效，雖然很少有人認真地、較真地進行過科學論證。于是每到說不出什么道理的時候，就可以用他們掛牌了。再看我平時的教學反思，也經常用到這些“靈丹妙藥”，往往很少往深處去考慮，也缺乏理論知識作后盾，從這里，我深刻感受到自己讀的書太少了，實在需要時刻去“充電”。可如果為了讀書而讀書的話，那也失去了讀書的真正意義，帶著興趣和需要去看，去思考，那樣的效果會更明顯，自己也樂意去打開書本細細研讀，因此，我們看書也需要先激發(fā)起興趣，那樣才能有恒心將讀書堅持到底。
讀《教育的智慧》有感14
專家王曉春老師曾用“智慧與愛心同等重要”作為標題，是啊，對學生每位老師都傾注了愛，但愛不一定能收到良好的效果。在我們的身邊這種現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)。
有學生因為特殊原因課落下了，我會利用業(yè)余時間給他們補課，及時與家長聯(lián)系尋找解決辦法。但結果不一定如你所想，可能會令其家長感動，令周圍的同仁稱贊，但有時真不能讓學生從根本上改變。收效不明顯的原因主要是我們的教育智慧還不夠，沒有能解決他們真正的心理問題，客觀的家庭問題等。學生之間打打鬧鬧，斗嘴絆腳，總認為是小兒科的事，所以總是用很簡單的談話和互相道歉來解決。卻很少會想到去找找發(fā)生矛盾的真正原因，是它自身的，還是和家庭環(huán)境有關。王老師告訴我們，學一點心理學，走進一點學生，花一點耐心，這樣我們的收獲會讓我們驚喜。
如何走進孩子的世界，我在書上看到這樣一個詞——換位思考。這并不陌生，卻又那么陌生。它喚醒了我沉睡的心靈，讓我豁然開朗，使我不斷設想：假如我是學生，我最需要的是什么？假如是我的學生，我會怎么做？換位思考使我明白：多一些理解，多一些寬容，多一些耐心和等待，就會多一種教育的方法，就會讓自己讓學生多一份快樂。換位思考讓我不知不覺地走進學生的心靈，感受他們的喜怒哀樂，感受他們細膩、透明、多彩的心靈世界，換位思考成了我和學生們零距離溝通的一條無障礙通道。
每位學生都有自己獨特的個性和尊嚴，更有自己的思想感情和需要。自尊之心人皆有之，學生也是如此。
一、批評不是解決學生問題的唯一方式
批評只是一種帶有情緒性的管理方式，沒有研究的教育，是盲目的、情緒化的教育，是教師素質提高的最大障礙。往往在沒弄清楚學生是怎么回事，自己就大動肝火真是不值。如何正確地批評學生，而且又不傷害學生的自尊心。當你理解了學生，批評學生肯定能找到非常自然的方法，孩子也自然能夠接受，不掩蓋問題，才能真正全面地理解學生，才能正確地實施挫折教育與批評。這是我從這本書上得到的啟示。
二、教育智慧是一門藝術
教育是一門學問很深的藝術，蘊藏著許多智慧。一直以來，我也是那些忙忙碌碌的愚人，書中一個個真實的案例，好多就發(fā)生在我身邊，也曾經讓我百思不得其解，也曾經讓我憂心忡忡，也曾讓我牢騷滿腹，而我機械地做著、忙著、拼搏著。尤其，讀到“水彩筆的故事”這一案例，使我想到自己平時也經常的遇到此類問題，但很少去動腦筋思考和觀察學生的表現(xiàn)，而是“無研究的教育”，這種簡單的教育，沒有從根本解決學生的實際問題，而對教師的能力也沒有絲毫的提高。非常好的思維習慣是，遇到事情總想問個為什么，猜猜有幾種可能的原因，然后，加以驗證，有時不妨多轉個彎想一想。面對教育中頻頻出現(xiàn)的各種問題，作為教師的我們不能首先慌了手腳，孩子的成長本身就是一個復雜的過程，各種各樣的原因左右著他們的行為，我們要有容忍之心，更要具平常之心；我們要有大將風度，不要用我們的'急躁表情和過激言語讓孩子害怕、叛逆、壓抑，而要尋找到合適的“點”，讓孩子自我成長。
教育智慧從哪里來呢？教育智慧從日常善于捕捉的點滴小事中來，從科學的思維方式中來，從概括反思中來，從良好的心態(tài)中來只要我們以研究的心態(tài)來看待問題，向研究型教師努力，可以把復雜的問題簡單化，簡單的問題明了化，你可以發(fā)現(xiàn)：
原來教育可以如此輕松又愉悅！
讀了《教育智慧從哪里來》一書，我發(fā)現(xiàn)了真正開啟孩子心靈的鑰匙——用愛心啟迪學生的智慧，用智慧開啟學生的潛質。當然，我知道僅僅看完這本書是遠遠不夠的，必須正確運用該書中的正確理論去指導自己的教學實踐，并在教育教學實踐中不斷地總結、反思和創(chuàng)新，努力提高教育教學工作效率和質量，為祖國的現(xiàn)代化建設培養(yǎng)更多合格的建設者和接班人。
讀《教育的智慧》有感15
暑期閑暇拜讀王老師《教育智慧從哪里來》這本書。書從教師問題，學生問題，師生關系，教師與家長的關系，管理問題五個方面，用案例加點評的方式表達了王老師在這些方面的經驗積累以及思考的智慧結晶。
全書共選取了100個有代表性的案例，王老師逐一對這些案例做出了點評。從點評的文字我認為王老師應該在心理學和家庭教育方面有較多的研究。其表達的基本觀點我認為有以下幾個方面：
一、學生所有問題的根結，都在家庭。家庭生活，特別是6歲以前的生活將會對學生的行為產生重要的影響，要解決學生的問題要從家庭教育著手，為學生家長做出家庭教育指導。
二、教師教育學生沒有成效的原因是教師沒有采用科學的方法。沒有科學家的精神去探究與實驗。
三、不要把所有教育學生的方法簡化為管理的問題。
四、師愛并不能解決所有問題。師愛并不是簡單的愛而應該是科學的愛，體現(xiàn)教師專業(yè)技術性的愛，利于學生成長的愛。
首先表達對王老師的崇敬。從背景資料我了解到王老師已經退休，所出專著達十余，但退休之后依然筆耕不輟——真是一個執(zhí)著勤奮的人。
書中選擇的100個案例很有代表性，囊括了教育經常出現(xiàn)問題的幾個方面。但我認為教育是有時代性的、地域性的。那個時間，那個地域出現(xiàn)的問題和解決辦法在其它的時間，其它地域可能根本行不通。其實我一直懷疑做案例研究的效果性。這種方法給廣大教師指出一條渺茫無期的研究成長路線。古代有“格物致知”之說，就是說你要“致知”就要不斷地“格物”，既一個問題一個問題地去研究，不斷地“格物，格物……”，直到你致知，我的天？！這什么是個頭兒呀！何況，在一個地方總結的內容，到了另一個地方并不一定能適用。如果不能把經驗上升提高至一定的境界，充其量不過是一堆思想的碎片。
所以我認為案例研究的經驗性強，但科學性弱，主觀唯心成分太大，普遍性、推廣性不強。我看我們現(xiàn)在做的許多的教育研究都有這樣的弊端，都是某個專家在談論一種觀點，批判一種觀點，但富有建設性的路子卻拿不出來。
學生的許多問題的根源在家庭。許多心理學的書都是這么說的，對不對我不知道。不過“古話說得有其父必有其子”這樣的經驗之談在現(xiàn)實中還是感受到了。但要老師去解決教育對象的家庭問題我看難度太大，不現(xiàn)實，操作性不強。
1、改變一個人其實很難——本性難移。通過心理咨詢的長期影響會或多或少對一個人產生影響，前提是咨詢人自已主動要求改變。改變的動力來自于改變者本身，是求助者主動要求咨詢師對自己的行為做出指導。而學校教育中老師主動去對別人的家庭教育問題指手劃腳，我想遇到素質高家長會客氣地敷衍一下，遇到個性難接觸的.挨罵的可能性都有。
2、教師的影響力。王老師的頭上是戴著“專家”的光環(huán)。這個帽子會讓家長對信息的接受和執(zhí)行產生的影響增強。但不是所有老師都會成為專家，其影響力就會微乎其微，家長的執(zhí)行力也會縮水不少。
王老師說：在遇到教育教學問題時，許多老師解決問題的方法和思路不科學，不是用科學家的方式帶著研究的思路和方法去解決的。個人覺得這個提法有待商榷。
1、科學家有實驗對象。允許失敗，一個老鼠死了，籠子里面還有一群�？墒墙逃筒煌耍遣辉试S任何人都隨隨便便地抓著一些對象就當實驗品的！誰家的孩子允許你當實驗品？
2、教育界對什么樣的教育是科學的尚且百花齊放，尚無定論，如何讓老師用科學的方法去教育去管理？教師又如何知道自己的研究與處理方法是科學。就是按教育專著的要求的去做，可是上面的講法又沒有具體的操作實驗方法，如何去“科學”。
我們只能用前人總結的尚有較好效果的經驗之法去進行，我覺得這就是一般老師的本份。讓所有的老師都成為專家不現(xiàn)實——哪來那么多的專家！什么東西多了就不值錢了！
當年韓信為立威望，大造聲勢筑拜將之臺，無非是想樹立自己的威望，才可行使將令。我覺得想提高教育的效果是不是也可以信其師行其道著手：
一、提高教師從事教育權的合法性，特別是允許有一定的懲罰權。我覺得現(xiàn)在都在回避這個問題，因為大風向是在批判教育不能體罰和變相體罰學生。我十分嚴重贊成這一點，因為我也是一名家長。但是我想任何評價方式中都有引導部分——表揚；禁止部分——批評或懲罰。如果沒有相應的懲罰，不遵守規(guī)則的人想做什么就什么就會損害遵守規(guī)則的人的利益，這一點是講不通的。我認為應當有一種合適的懲罰機制，比如像新加坡，如一定人數(shù)的教育者在現(xiàn)場對對象懲罰。（防止私自和不合理的懲罰）當然也可以確立一些合適的懲戒教育手段：比如為學校的環(huán)境和勞動做些貢獻。不然你讓犯錯的學生多值一次日都會有家長提意見。你多說他的孩子兩句他就會說：老師怎么當?shù)�，刺傷了孩子的心靈。
二、確立教師可以與家長聯(lián)系的制度。比如：教師在有正當理由的前提下，多次聯(lián)系家長，而家長不能到校進行教育配合（無正當理由。）可追究家長適當?shù)姆韶熑巍＿@樣就不會出現(xiàn)教師家訪和家庭教育執(zhí)導的尷尬情況。
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