讀書的讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀書的讀后感，歡迎閱讀與收藏。
讀書的讀后感 篇1
書香，是人間最美的味道，我要讀書讀后感。讀書，賦予讀者一個(gè)涵養(yǎng)的人生。
一本書，紙質(zhì)的，墨香四溢，如果有一把藤椅，坐在亭子里，迎著清風(fēng)，打開扉頁······
一本書，打開臺(tái)燈，讓思緒飛舞，靜靜地，靜靜地進(jìn)入故事里，你就是我，我就是那······
又是春暖花開的日子，單位組織的“讀書月”活動(dòng)，讓我多了一點(diǎn)感慨。寫點(diǎn)什么呢？記得剛?cè)肼返臅r(shí)候，我的老師賀慶才說：電務(wù)段是知識(shí)分子單位，多學(xué)習(xí)，不能丟電務(wù)的臉。于是，我一定要好好的讀書，以對得起自己是電務(wù)段這個(gè)知識(shí)分子單位一員的榮譽(yù)。
翻開高玉寶里的我要讀書這一章，那個(gè)窮人的孩子，竟然也要讀書。他本買不起書本，連吃飯也是困難的。且讀這一段：玉寶忙跑回家，拉著媽媽的手說：“媽媽，我要讀書�！彼麐屨f：“孩子，你看咱家里，‘日無逗雞之米，夜無鼠耗之糧’，三天兩頭挨餓，怎供得起你念書？”玉寶不聽。他爹腿上的瘡化膿很厲害，側(cè)過身子躺在炕上罵：“越大越不懂事。你念書，家里吃啥？喝西北風(fēng)？——快去給我拾草！”“我不去�！薄安蝗�，我揍死你！”一動(dòng)，腿上的瘡疼得他父親直咬牙。他媽把玉寶拉到懷里抱著，臉親著他，嘆氣說：“孩子，聽媽的話！你人也大了，也該念書了，不是爹媽狠心不讓你去，你爹苦了一輩子，也盼你將來給爹媽爭一口氣，苦出個(gè)頭！孩子，眼目下正在難處，你爹腿上的瘡都沒錢治呀！老天爺不開眼，你就別想念書；你不去拾草，家里連燒的都供不上！”玉寶苦苦哀求說：“我放學(xué)回家就去拾草，家里不會(huì)缺燒的……”“孩子，我們家出不起這個(gè)學(xué)錢呀！”“我要去。”他爹說：“你敢去�？次野涯愕耐冉o打斷！”玉寶真氣了，把手里的鐮刀、繩子往地下一丟，噘起小嘴說：“你不讓我去，我自己去。”
高玉寶為什么要讀書，在生活在極其困苦的環(huán)境里，連人格也沒有保障的窮孩子也要讀書。而我們?yōu)槭裁床蛔x書？讀書的目的不同，也許高玉寶希圖的是改變命運(yùn)吧。那個(gè)年代，只有革命的火，燒掉那個(gè)不平等的世界，才會(huì)有讀書的公平。
只有讀書，才能讓人進(jìn)步，才能達(dá)到自己的理想。就拿我的崗位來說，不讀技術(shù)書，就不可能干好工作，不讀規(guī)章書，就不能保障安全。比如一個(gè)工人，如果你不讀書，就不能學(xué)會(huì)自己的本崗位技能，那又怎么可以談上干好工作呢？
我們生活在和平盛世里，經(jīng)濟(jì)的大潮裹挾著我們前進(jìn)著，一切都是不平靜的'，一切都是在金錢的浮躁中。于是道德滑落，于是人們渴望寧靜，渴望人性的回歸。然而，人們沒有停止浮躁的腳步，沒有去讀書，他們說：沒時(shí)間讀書，沒有時(shí)間思考，我要的是錢。
今天我又翻開這一部老書，我對窮孩子高玉寶的渴望讀書，產(chǎn)生一種極大地崇敬。少喝一杯酒，少聽一支歌，少一次無聊的爭斗，拿起書，讓自己沉靜，讓自己升華，讓自己回歸自然的寧靜，讀后感《我要讀書讀后感》。這樣你才能夠冷靜的分析你的人生，也許你會(huì)做出正確的決定。
接著讀：周老師早已聽孩子們說起了玉寶要去放豬的事，真是嘆息不已，他把玉寶母子二人叫到自己房里坐下，他忍不住流下幾滴淚來。玉寶媽只叫了一聲“周先生”，喉嚨就哽住了。玉寶也說不出話來，就從小書包里把三本書、一個(gè)本本、一支鉛筆掏出來，雙手放在老師的桌子上。周老師又親手把這些給玉寶裝在書包里，說：“孩子，你帶去吧！有空時(shí)間，你也好讀！”玉寶媽忍著淚說：“先生，承你費(fèi)心教他一場，將來玉寶長大成人……”······玉寶給老師深深地敬了一個(gè)禮，眼巴巴和老師分別了。玉寶走了好遠(yuǎn)，回頭望望，周老師還站在山坡下望著他們，微風(fēng)吹動(dòng)著周老師的舊藍(lán)布長衫。
讀到這里我不禁像少年時(shí)讀這一章的傷心，差一點(diǎn)流下淚來。想起我的少年，就沒能繼續(xù)讀下去。最后只好自己一個(gè)人在沒有導(dǎo)師的情景下，孤獨(dú)地自悟。我離開學(xué)校的最后一刻，師大君老師那不舍的眼神，讓我一次一次的在內(nèi)心里的顫抖。如今我只能和師老師隔世對語，老師，我一直在讀書。盡管我歷經(jīng)風(fēng)雨，還是不停地讀書，無論有多少人間冷漠，我還是不停地讀書。讀書，讓我守著一份內(nèi)心的自尊。
我就像書海里的一個(gè)行者，在受人欺負(fù)的時(shí)候，我會(huì)拿起書，學(xué)著保爾·柯察金，大聲對著大雨呼喊。因?yàn)樽x書，讓我并不寂寞，在我受傷的時(shí)候，書就會(huì)輕輕的撫摸我的傷口，他對我說：沒事的，你看寒山，悠然自得。
我們畢竟比高玉寶幸福得多，可以在好的環(huán)境里讀書。而我們卻不讀書，把讀書當(dāng)成無用的事情。一個(gè)不讀書的民族，是一個(gè)沒有傳統(tǒng)繼承和靈魂的民族。
一本好書，它能夠陪你一生奮進(jìn)；一本好書，讓你變成智者；一本好書，讓你不再困惑；一本好書，點(diǎn)燃你激情燃燒的歲月。
讀書的讀后感 篇2
這是一個(gè)血淋林的復(fù)仇故事。故事源于《列異傳》與《搜神記》，魯迅先生以白話寫文言，在簡短的篇幅中加入自己深沉的思考和強(qiáng)烈飽滿的反抗力量，使簡單的復(fù)仇原型表現(xiàn)出人物的個(gè)性以及事件本身的張力。
故事一開始還原了一個(gè)十六歲男孩應(yīng)有的狀態(tài)：天真、單純，對這個(gè)世界談不上熱愛也說不上厭惡。他會(huì)害怕老鼠，他會(huì)貪玩地捉弄老鼠，看到老鼠在水中痛苦的樣子，他會(huì)去拯救，更會(huì)在老鼠死后產(chǎn)生罪惡感。"他又覺得很可憐，仿佛自己作了大惡似的，非常難受。他蹲著，呆看著，站不起來。"這是眉間尺最真實(shí)的本性，但這是他的可貴之處亦是他的致命之傷，"你就是十六歲了，性情還是那樣，不冷不熱地，一點(diǎn)都不變。看來，你的父親的仇是沒人報(bào)的了。"是的，因?yàn)樗且粋�(gè)有殺父之仇的少年，所以天性再怎么可貴被視為不能行大事的優(yōu)柔寡斷。少年的成長歷程，在和老鼠的斗爭中得到體驗(yàn)，這無疑是《鑄劍》中最精彩的篇章，是作者刻畫人物的神來之筆。小說在這里揭示了主人公最典型的性格，產(chǎn)生了第一個(gè)人物與社會(huì)環(huán)境的矛盾并為下文眉間尺不能完成殺父之仇埋下了伏筆。
原本的故事，父子兩代的篇幅是大體均等的。而在《鑄劍》中，真正的鑄劍者在故事開始的時(shí)候已死去，他的事跡是通過主人公母親之口交代的。"大歡喜的光彩，便從你父親的眼睛里四射出來;他取起劍，拂拭著，拂拭著。然而悲慘的皺紋，卻也從他的眉頭和嘴角出現(xiàn)了。他將那兩把劍分裝在兩個(gè)匣子里。""你不要悲哀。這是無法逃避的。眼淚絕不能洗掉運(yùn)命。我可是早有準(zhǔn)備在這里了!’他眼里忽然發(fā)出電火似的光芒，將一個(gè)劍匣放在我膝上�！@是雄劍’他說�！闶罩�。明天，我只將這雌劍獻(xiàn)給大王。倘若我一去竟不回來了呢，那是我一定不在人間了。你不是懷孕已經(jīng)五六個(gè)月了么?不要悲哀，待生了孩子，好好撫養(yǎng)。一到成人之后，你便交給他這雄劍，教他砍在大王的脖頸上，給我報(bào)仇。
這莊嚴(yán)的筆調(diào)，是魁梧的人格，是反抗者的頌歌。眉間尺的父親是真正的英雄，是作為其子的"史前史"而出現(xiàn)的，故事這樣安排，作者的匠心在于拉開英雄與現(xiàn)實(shí)之間的距離，樹立一個(gè)理想寄寓之所，告訴我們真正的安身立命所在。小說中還有一個(gè)值得品味的細(xì)節(jié)：雄劍溶在青光中看似全無，正隱約象征魯迅心底深處對文化，對國家命運(yùn)虛無主義的態(tài)度，渴望英雄的出現(xiàn)。
在復(fù)仇的道路上，優(yōu)柔寡斷這個(gè)骨子里的性情仍是存在于眉間尺身上。"他徑直向前走，一個(gè)孩子突然跑過來，幾乎碰著他背上的劍尖，使他嚇出一身汗。"或許可以這樣認(rèn)為，如果沒有遇到黑色人，殺父之仇根本無法報(bào)成。他的生活環(huán)境是一個(gè)無聊落寞的反英雄的環(huán)境，一個(gè)消解重大行動(dòng)意義的環(huán)境，一個(gè)人心失衡遠(yuǎn)重于腥風(fēng)血雨的環(huán)境，盡管腥風(fēng)血雨在但是并不缺乏，可是卻再也不能造就英雄了。然而，黑色人的出現(xiàn)，卻打破了眉間尺所處環(huán)境的平衡，讓他有勇氣毫不猶豫地砍下自己的頭，拋棄了自己的未來去成全一個(gè)仇恨，也就完成自己與生俱來的使命。
高潮是三個(gè)人頭在金鼎中互斗的事。"仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路"眉間尺的頭死死地咬住楚王的頭不放，楚王也不示弱"王又狡猾，總是設(shè)法繞到敵人的后面去。"寥寥幾筆就將王的狡詐聲動(dòng)展現(xiàn)出來了。接下來王公大臣的描寫更為微妙，詭異的神情令人哭笑不得，麻木了的動(dòng)作使人啼笑皆非。黑色人的頭的參與使這個(gè)高潮又一次升華。黑色讓你和眉間尺的頭對楚王的.一個(gè)頭"于是他們就如餓雞啄米一般，一頓亂咬，咬得王頭眼歪比塌，滿臉鱗傷。"在這金鼎沸水之中如此場景正是神奇呀!之后的事就是王公大臣們的了，他們蠢笨的舉動(dòng)和黑色人和眉間尺形成了鮮明的對比。其實(shí)黑色人和眉間尺是沾了"楚王的光"，才得以隆重的安葬，和楚王埋在一起。這時(shí)，老百姓們的舉動(dòng)更具有諷刺性，"大出喪"變成了全民"瞻仰"的"狂歡節(jié)"。全文就在這樣一個(gè)"似悲實(shí)喜"的諷刺結(jié)局中結(jié)束了。
《鑄劍》與《藥》有異曲同工之妙，同樣以各種大膽夸張的寫法，表現(xiàn)了無比深沉的思想。這是魯迅革命的復(fù)仇主義的藝術(shù)結(jié)晶。正如他所說"真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"黑色人是一個(gè)反抗階級(jí)的代表，而王則是可惡可恨的封建官僚，百姓則是麻木不仁的過客。魯迅先生以筆為槍，進(jìn)行他的復(fù)仇，也試圖喚醒沉睡的國人，這才是小說意義所在。
讀書的讀后感 篇3
我第一次看劉慈欣的書，是《超新星紀(jì)元》，書的開篇講述的一個(gè)超星的誕生，演化和爆炸過程，寫的大開大闔，氣勢磅礴，讓我震驚于他強(qiáng)大的敘事能力，說到這種大場景的敘事能力，國內(nèi)作家中有此功底的人不多，我們可以拿拍電影做例子，拍文藝片出身的人可能看不起拍商業(yè)片的，而且經(jīng)�？床黄�，認(rèn)為他們功利媚俗，但是駕馭大場景的能力可不是隨便一個(gè)導(dǎo)演就能掌握的，非得大量的拍商業(yè)片，不停的磨練出來，比如田壯壯，拍文藝片是絕頂高手，但是一旦拍大制作，便弄出個(gè)不知所云的《狼災(zāi)記》，所以不是誰都能拍大場景的。劉慈欣的強(qiáng)大的敘事能力，是他能夠?qū)懗鲞@么宏大的科幻小說的保障，讓人能一氣呵成的看下去，過癮無比，我也從來沒想到我會(huì)這么認(rèn)真的看一本科幻小說，感覺猶如發(fā)現(xiàn)了一個(gè)寶藏一般，而且是寶藏里面最珍貴的那顆寶石。
既然是科幻小說，肯定是宇宙的故事，但是《三體》卻非常有創(chuàng)意，將各種元素神奇的融到了科幻里面，如_，孔子墨子，哥白尼，愛因斯坦，馮諾依曼，秦始皇等等，讓人一看就知道是中國人寫的書，非常的有認(rèn)同感，書的視角非常高，隱隱然有超越科幻小說本身的氣勢，文字不疾不徐，風(fēng)格穩(wěn)健樸實(shí)，卻讀起來步步驚心，經(jīng)常有一種被逼迫的喘不過來氣的感覺，很有種看美劇的跌宕起伏，懸念叢生的意思。
這種欲罷不能的感覺，就像我們小時(shí)候看金庸，老師反對，家長盤查，如此惡劣的情況下，無數(shù)人仍然偷偷摸摸的想盡辦法，把它看完，否則便如千百小蟲在心里咬噬，如非好書，何至如此?當(dāng)我們看的書越來越多，我很少能為一本書怦然心動(dòng)，正因如此，反而更加覺得《三體》給我?guī)磉@種感覺的珍貴。
我想說說三體里面的愛情，以此來證明劉慈欣的說故事能力，按照常理，科幻小說里面不應(yīng)該出現(xiàn)過多愛情，《三體》卻稍稍的例外，雖然不多，而且基本上沒有正面描寫，甚至“愛”這個(gè)字眼都很少出現(xiàn)，但是愛情作為另外一條隱藏的主線卻耀眼奪目，不管是羅輯和莊顏的純美之戀，還是，東方延續(xù)對章北海的那種貌似戀父情結(jié)的一段細(xì)微感情，尤其是程心和云天明的絕世之戀，這是什么樣的一場戀愛啊，跨越了整整一千八百九十萬年外加四個(gè)世紀(jì)的時(shí)間長度，跨越了遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止二百八十六光年的空間長度，跨越了三個(gè)世界的文明維度，兩個(gè)人卻只真正的見了一次面，而我們卻永遠(yuǎn)明白，云天明在每時(shí)每刻都愛著程心，與之相比，我們所看到的，所聽到的任何一段愛情都顯得小氣和矯情，在宏偉的星際戰(zhàn)爭和宇宙生存的巨大主題映襯下，愛情猶如石縫里的小草，困難卻倔強(qiáng)地生長，反而顯得光芒四射。而劉慈欣用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方式講述著最浪漫的情感，這個(gè)電力工程師，擊敗了所有白衣飄飄的文藝青年。
而作為一個(gè)科幻小說的基本元素，想象力，劉慈欣幾乎沒有給我們?nèi)魏畏纯沟臋C(jī)會(huì)，他像一個(gè)魔術(shù)師，你永遠(yuǎn)不知道他會(huì)變出什么。
當(dāng)我看完第一部的時(shí)候，我激動(dòng)的忍不住的.要寫片日志推薦他，我身邊一個(gè)已經(jīng)看完的朋友冷靜的制止了我，并建議我看完三部再寫，看完了第二部之后，我慶幸自己沒有寫那篇日志，因?yàn)檫@一部比第一步更精彩，同時(shí)擔(dān)心第三部會(huì)不會(huì)狗尾續(xù)貂，結(jié)果第三部看完，“簡直令我吃驚，前兩部加一起功力也不及第三部。
如果說前面他在普通敘事上還顯得簡陋吃力，那么在第三部中，他對通俗小說中幾種基本的敘事花招已經(jīng)駕輕就熟，而且格局豁然開朗，儼然有扛鼎大作的架勢 ”。
到了最后的死神永生的結(jié)尾，他的想象力已經(jīng)深入到哲學(xué)的高度，窮盡了我們普通人的想象能力，一個(gè)又一個(gè)嘆為觀止的概念如同一枚枚重磅炸彈，將我們貧瘠的思維荒地轟炸為齏粉，我只能啞口結(jié)舌的看著他不動(dòng)聲色的、像一個(gè)造物主一般，一次次的毀滅又拯救了地球，太陽系，甚至銀河系，甚至宇宙。
到了后來，他轉(zhuǎn)手之間，又不動(dòng)聲色重新定義了時(shí)間，重新安排了萬物的起源，按照里面主人公的話說——他做的，就是上帝的事情。
在昨天晚上夜里一點(diǎn)，我把這套書看完之后，我只有一個(gè)想法，就是讓身邊更多的人知道這套書。雖然這套書已經(jīng)賣出了近五十萬本，但梁文道說的對，我們長期以來的學(xué)識(shí)偏見，使得科幻、推理、恐怖等類型小說一直被排除在主流之外，不登大雅之堂，因此被關(guān)注的非常少，梁文道自己也承認(rèn)，因?yàn)樗坝邢薜拈喿x范圍”在這方便他自己也“無知”，結(jié)果他看了之后，激動(dòng)之心澎湃不已，在他的讀書節(jié)目《開卷八分鐘》中連講五期，整整一個(gè)禮拜，都給了《三體》，創(chuàng)下節(jié)目開播以來的歷史。
梁文道尚且如此，我們不知道劉慈欣簡直毫無奇怪之處。我所認(rèn)識(shí)的人中間，只有我們搖滾群里面的大橙子一個(gè)人看完了，當(dāng)有一次聚餐，我告訴他我正在看的時(shí)候，他眼中頓時(shí)閃爍著驚喜的光芒，然后在群聚的狀態(tài)下我們直接進(jìn)入了單聊模式，后來他說了一句話，我覺得非常好。
那天，他說他看完三體才發(fā)現(xiàn)，“科學(xué)是非常迷人的”。是的，科學(xué)是非常迷人的。據(jù)說美國許多孩子因?yàn)榭戳恕渡畲蟊ā范_始對吧專業(yè)方向改為物理學(xué)，我們能想象出，一個(gè)少年看完了《三體》，會(huì)對他的人生觀世界觀，有什么樣的改變。
讀書的讀后感 篇4
一艘奇特的潛水艇載著一群神秘的人在周游世界所有大洋后，在北冰洋大風(fēng)暴的漩渦中沉沒了，被俘虜?shù)娜齻�(gè)局外人也許命不該絕，終于逃了出來，得救了，這就是它的結(jié)局。其實(shí)這艇的命運(yùn)從它的主人尼摩艇長的悲劇性格中就可以預(yù)見到。
作為一部優(yōu)秀的科幻小說，它的情節(jié)曲折，有著探險(xiǎn)的性質(zhì)，知識(shí)豐富，人物內(nèi)心矛盾揭露得深刻，這是它的特點(diǎn)和吸引人之處；但最多的是海底景物描寫和人物對白，這可以做為欣賞這部小說的切入點(diǎn)。不過，這部小說里也表現(xiàn)了許多深刻的思想，在讀的時(shí)候，我經(jīng)常被其中瘋狂的欲望和人性的吶喊所震憾，想必這就是我內(nèi)心的軌跡對某種思想的認(rèn)同和批判吧！
一、故事情節(jié)簡介
故事發(fā)生在1866年，許多國家的船只在海上遇到了“怪物”，它們或碰上而毀，或被撞而沉；對于這件事，北美合眾國派出了林肯號(hào)來追擊這頭“怪物”，希望可以捕獲它，但與它交手中，林肯號(hào)也被毀，三個(gè)人不幸落水，為“怪物”所俘虜，他門就是書中的三個(gè)主人公：加拿大國籍的魚叉手尼德·蘭、法國生物學(xué)家阿龍納斯先生和他的隨從康塞爾。
原來這怪物是一艘潛水艇，名為“鸚鵡螺號(hào)”。初次相見，由于這艇的艇長尼摩和阿龍納斯先生在某個(gè)問題上達(dá)成了共識(shí)，所以他們?nèi)吮惬@得了“自由”。然后他們被邀請遨游大海，但和尼摩艇長的相處中，總覺得有一種陰影使他們之間相互隔膜??
二、自由探索精神
尼摩艇長的潛水艇在海水中航行，完全不受到海上地曲管轄權(quán)和國界的限制，想去哪里就去哪里，已經(jīng)是相當(dāng)自由的了。在尼摩艇長的品質(zhì)中突出的特點(diǎn)之一就是向往自由和探索精神。他始終如一地追求自由，執(zhí)著的探索：在克里斯波林的海底平原上打獵、在托列斯海峽擱淺時(shí)陸地上生活的兩天、尋找阿拉伯海底地道、桑多林火山的景觀、大西洋洲的化石森林和海底礦藏等情節(jié)中，可以表明他非�？释貧w自然，非常向往大海的神秘，希望了解海底動(dòng)植物的生活習(xí)性和構(gòu)造狀態(tài)，這是因?yàn)樗麅?nèi)心深處有著一種強(qiáng)烈探索欲的原因；但是，這種盲目貪進(jìn)的探索欲逐漸演變成了個(gè)人英雄主義和極端冒險(xiǎn)主義：在大西洋的薩爾加斯海，“鸚鵡螺號(hào)潛入了深達(dá)16000米的海底（即每平方厘米受到1600公斤的壓力），在這種情況下，艇的鋼板和厚玻璃全彎了，但他仍執(zhí)意探索；又如他把艇開到南極，結(jié)果在冰峽層中遇險(xiǎn)，他們想了好多辦法和費(fèi)了不少的人力，才逃生成功；另外，在大西洋暖流一節(jié)中，尼摩艇長站在平臺(tái)上，任狂風(fēng)暴雨打在身上而不退縮，象征性地說明了他個(gè)人英雄主義的一面；從以上幾個(gè)片斷中，足可以看到尼摩艇長執(zhí)著的個(gè)性。最后，“鸚鵡螺號(hào)”在北冰洋的一個(gè)漩渦中終于沉沒。這使我們看到了他性格中的一層悲劇成份：他即使再厲害，但也無法與大自然和命運(yùn)相抗衡！尼摩艇長本人的一句話可以概括他自己的一生：人可以冒犯人為的'發(fā)則，但不能抵抗自然的發(fā)則。從這里我們可以看出他性格、心靈深處的東西和行為的邏輯。
三、人性的褒揚(yáng)和批判
在令人恐怖的珊瑚墓地，他把他死去的同伴埋在平靜的珊瑚叢底，可以避免海洋生物的撕咬，從這里我們可以看出他是一個(gè)很重感情的人；雖然他很重感情，但他的這種感情是建立在小集體利益之上的，之所以不是博愛，這與他的經(jīng)歷有關(guān)。
在錫蘭地區(qū)的采珠人的命運(yùn)是很苦的，他曾經(jīng)為了一個(gè)采珠人而不惜生命和鯊魚搏斗，并把那采珠人一直護(hù)送到船上；在維哥灣底發(fā)現(xiàn)億萬兩黃金之后，他就把它們?nèi)看驌粕蟻頊?zhǔn)備分給窮人；但對那些有意襲擊他的潛水艇的船只，“鸚鵡螺號(hào)”會(huì)毫不留情的撞沉它們；從以上情節(jié)中，我們從尼摩艇長對廣大窮苦受難人的可憐和幫助以及對軍方和政府的霸道和無理的襲擊給予反擊的態(tài)度中，可以看出他愛憎分明的階級(jí)意識(shí)，這些是值得贊揚(yáng)的一面。
但是，熱愛和平這一面在尼摩艇長仇恨的心理中也漸漸地湮滅了，他開始瘋狂地報(bào)復(fù)，于是，他的形象在阿龍納斯先生心里一落千丈，這跟他先前的“好”是矛盾的，從而說明了每一個(gè)人的“好”都是相對的，當(dāng)觸犯了他的利益或某些秘密的時(shí)候，那人性的另一面便暴露出來。
尼摩艇長還是一個(gè)很自私和固執(zhí)的人，例如在“水中人”一節(jié)中，尼摩艇長對阿龍納斯先生說：“你們來到我的艇上知道了我的秘密，那是我一生的秘密！您以為我會(huì)把你們再送回到陸地上去嗎？那永不可能！現(xiàn)在我所以要把你們留在這兒，并不是為了你們，實(shí)在是為我自己！”這就是他性格中一個(gè)方面的寫照。另外，尼摩艇長并不注重他人的感受，而只是為了自己的計(jì)劃著想，這一點(diǎn)也反應(yīng)出他純粹自私的一面。
從文章的一些情節(jié)中，尼摩艇長的角色逐漸從被壓迫者轉(zhuǎn)向了征服者，他在海上確確實(shí)實(shí)已成為了一個(gè)強(qiáng)者，這轉(zhuǎn)變的過程可以說是尼摩艇長有很強(qiáng)的自我意識(shí)和生存意志的思想產(chǎn)生的結(jié)果，這是他思想本質(zhì)的另一個(gè)方面，從而使他趨于深沉，這一點(diǎn)是值得肯定和回味的。
結(jié)尾
在這部小說中的尼摩艇長和阿龍納斯先生的對話中，給了我很多的人生啟示，使我懂得了許多許多道理；但愿尼摩艇長的探索精神的火焰將長久地在我心中燃燒下去，直到永遠(yuǎn)??
讀書的讀后感 篇5
《綠野仙蹤》講述了女孩多蘿西的冒險(xiǎn)旅程，為了找尋回家的路，她經(jīng)歷了神奇又曲折的過程，最終如愿回到了家鄉(xiāng)。這是一部關(guān)于成長的童話，多蘿西從單純無助的小女孩成長為獨(dú)立勇敢的少女。
故事中的每一個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)和個(gè)性，同時(shí)都被貼上了不同的標(biāo)簽。然而每一位朋友在經(jīng)歷風(fēng)雨后都獲得了成長，撕掉標(biāo)簽，重新認(rèn)識(shí)了自己。
稻草人：稻草人是多蘿西在奧茲國遇到的第一位朋友，善良勇敢，但因?yàn)槟X子里被填滿稻草，便認(rèn)為自己是個(gè)沒腦子無法思考的家伙，一心想要找尋頭腦。
鐵皮樵夫：鐵皮樵夫渾身上下由鐵皮制成，手提伐木斧子，因?yàn)闆]有心臟，無法擁有感情，想擁有一顆活躍的心。
獅子：外表雄壯威武，高大威猛，但內(nèi)心膽小懦弱，什么都害怕，所以想要變得勇敢。
羅多西在奧茲國遇見的這三個(gè)朋友都是非常友善與真誠，但各自又被不同的標(biāo)簽束縛了個(gè)性，沒腦子、沒有感情、沒有膽量。他們帶著標(biāo)簽與多蘿西結(jié)伴而行，為了彼此的愿望，結(jié)伴前行，互相幫助。
非常有意思的是，沒有腦子的稻草人是冒險(xiǎn)旅程中負(fù)責(zé)出主意的人，錦囊妙計(jì)都出自于他。而沒有心的鐵皮樵夫，一路上為他人感到傷心難過，甚至哭泣。自詡膽小懦弱的獅子，卻處處保護(hù)著多蘿西，遇到危險(xiǎn)挺身而出。
這三位朋友一直低估自己的實(shí)力，他們被身上的標(biāo)簽禁錮，不認(rèn)可自身的實(shí)力。他們都希望通過偉大的魔法師奧芝的贈(zèng)予，來獲得能力，通過他人來認(rèn)可自己的能力。殊不知，每個(gè)人的能力在冒險(xiǎn)中已逐步展現(xiàn)出來。
什么是標(biāo)簽效應(yīng)？
標(biāo)簽效應(yīng)是心理學(xué)中的一個(gè)名詞，當(dāng)一個(gè)人被一種詞語名稱貼上標(biāo)簽時(shí)，他就會(huì)做出自我印象管理，使自己的行為與被貼上的標(biāo)簽相一致。因此標(biāo)簽無論是好是壞，都會(huì)給人心理暗示，對人的自我認(rèn)同有著強(qiáng)烈的影響。
美國心理學(xué)家曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要求參加實(shí)驗(yàn)者對慈善進(jìn)行募捐，并且根據(jù)他們是否捐錢將這些人分成三類，一類貼上“慈善的人”標(biāo)簽，另一類貼上“不慈善的人”的標(biāo)簽，第三類人群則不被下結(jié)論貼標(biāo)簽。過一段時(shí)間，再次要求這些人進(jìn)行慈善募捐。
結(jié)果顯示，之前第一類被譽(yù)為“慈善的人”比第三類沒有被下結(jié)論的人捐錢要多；而被貼上“不慈善的人”標(biāo)簽的第二類人群則比那些沒有被下結(jié)論的人捐贈(zèng)要少。
也就是說，標(biāo)簽效應(yīng)具有兩面性，如果我們被貼上好的標(biāo)簽，我們更容易向好的方向邁進(jìn)，而當(dāng)我們被貼上不好的標(biāo)簽時(shí)，就會(huì)向標(biāo)簽所描述的那樣，向不好的方面發(fā)展。
故事中的稻草人被貼上“沒腦子”的標(biāo)簽，鐵皮樵夫被貼上“沒有心”的標(biāo)簽，獅子被貼上“膽小懦弱”的標(biāo)簽。于是，他們就一直活著標(biāo)簽下，常常把自己的標(biāo)簽掛在嘴邊，不信任自己的能力，自我否定。
人民日報(bào)總結(jié)出作為父母最傷孩子的八句話，其中排在第一位的就是“笨蛋，沒用的東西”。
這句話就是在給孩子貼上“笨蛋”的標(biāo)簽，當(dāng)他聽到這句話時(shí)，就會(huì)不自覺地將自己代入“笨蛋”這個(gè)角色，盡管這個(gè)孩子天資聰穎，一旦被扣上“笨蛋”的帽子，他將陷入自我懷疑，久而久之變成自我否定。
如果“笨蛋”這個(gè)標(biāo)簽，一直沒有被撕掉，那么這個(gè)孩子真的.會(huì)成為不敢動(dòng)腦子，什么也做不好的笨蛋。
拒絕標(biāo)簽效應(yīng)的負(fù)面影響，首先要做到不給他人貼上負(fù)面標(biāo)簽。每個(gè)人都擁有自己的潛能，只是暫時(shí)還沒有被看見。我們在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)該學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人的閃光點(diǎn)，而不是找到他人的弱點(diǎn)并將弱點(diǎn)作為標(biāo)簽貼到他人身上。
主觀評(píng)價(jià)一個(gè)人，是帶有感情色彩的，不客觀的，當(dāng)你輕易下了結(jié)論，其實(shí)是將他人的弱點(diǎn)擴(kuò)大化。如果隨意給他人貼上負(fù)面標(biāo)簽，你就會(huì)扼殺他人的能力。
故事中的稻草人是幸運(yùn)的，盡管被貼上“沒腦子”的標(biāo)簽，盡管他不相信自己能想出好的辦法。但是他交到了好的朋友，在冒險(xiǎn)的旅途中大家并沒有把稻草人當(dāng)笨蛋看待，而是給了他展示的機(jī)會(huì)，肯定他的能力。
當(dāng)大家遇到危險(xiǎn)，稻草人總是積極思考，急中生智，很快想出解決辦法，每當(dāng)這個(gè)時(shí)刻，同行的伙伴們愿意傾聽他的辦法，愿意嘗試他的方法，無形之中給了稻草人支持與肯定。在這段奇幻冒險(xiǎn)中，稻草人最終發(fā)現(xiàn)了自己的實(shí)力，撕掉了“沒腦子”的標(biāo)簽。
現(xiàn)實(shí)生活中，我們要學(xué)會(huì)拒絕別人的標(biāo)簽。當(dāng)我們被貼上了標(biāo)簽，令我們感到不舒服，就要勇敢反抗，學(xué)會(huì)與負(fù)面刻板印象博弈。就像稻草人，盡管他“沒腦子”，但他從未放棄過思考。不要讓他人來決定我們是一個(gè)什么樣的人。
對抗負(fù)面標(biāo)簽的過程中，學(xué)會(huì)自我肯定也是關(guān)鍵的一步。被負(fù)面標(biāo)簽困擾的時(shí)候，我們的內(nèi)心往往十分脆弱，習(xí)慣性地否定自己的成績。
日常生活中，試著用客觀的視角評(píng)價(jià)和審視自己的行為，并且學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己值得肯定的地方。
人只有先尊重自己，才能在人際交往中獲得平等的地位，獲得他人的尊重。
故事一開始，身材魁梧卻膽小的獅子，連小老鼠都害怕。與伙伴們的冒險(xiǎn)旅程中，獅子雖然嘴上說會(huì)害怕，但是為了朋友他總是挺身而出，用威武的身軀保護(hù)著大家。
獅子漸漸地學(xué)會(huì)了自我肯定，正視了自己的能力，在故事結(jié)尾，當(dāng)他走進(jìn)森林中，為了保護(hù)森林中的小動(dòng)物，他非常勇敢地與可怕的大蜘蛛斗爭，最終獅子成為了百獸之王。
故事的結(jié)尾，每個(gè)角色都獲得了成長，證明了自己的能力，撕掉了負(fù)面標(biāo)簽。
這個(gè)結(jié)局給了我很大的啟發(fā)，對待自己，要勇敢撕下負(fù)面的標(biāo)簽，不要低估自己的實(shí)力；對待他人，要用發(fā)現(xiàn)美的眼睛，找到他人的閃光之處。
讀書的讀后感 篇6
這段時(shí)間讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。在這樣深夜，讀這樣的書，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說出來，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子，幫助我認(rèn)識(shí)自我，了解自我，從而完善自我，駕馭自我，成為一個(gè)善于經(jīng)營自己生活的成功者。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時(shí)，更清楚自己在面對怎樣的未來。
“真誠地欣賞與贊美他人”是我讀完此書最深的感觸。這本書，讀一遍，只能了解一下大概，必須多讀幾遍，用心去體會(huì)其含義，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，戰(zhàn)場上如此，生活中亦然。一個(gè)了解對方更了解自己的人才可以在生活中游刃有余，立于不敗之地�！度诵缘娜觞c(diǎn)》是卡耐基思想與事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易懂的原則，從人性本質(zhì)的角度，挖掘出潛藏在人體內(nèi)的60大弱點(diǎn)，一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)自己，不斷改造自己才能有所長進(jìn)，直至成功!
卡耐基寫得并不是很深?yuàn)W的，寫的都是平常的小事，但書中又嵌入了卡耐基的藝術(shù)靈魂。他對這些小事作出的反應(yīng)，是我從未想到過的，使我的心靈受到了震撼，也使我感到自己是那么渺小。世界并不會(huì)因?yàn)槭タ突Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，卻因?yàn)橛辛怂D(zhuǎn)得更好。卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和書，喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵(lì)著我們后人不斷取得輝煌的成功。
《人性的弱點(diǎn)》這本書中的提示與建議又有著極強(qiáng)的可操作性，用一句話來概括就是：認(rèn)清人性中的弱點(diǎn)，當(dāng)我們辦事的時(shí)候針對這些弱點(diǎn)下手，就會(huì)事半功倍，順利成功。再次讀《人性的弱點(diǎn)》，讓我領(lǐng)悟到：這弱點(diǎn)，既可以是自己的，也可以是他人的。了解的他人身上的弱點(diǎn)，就可以使我們每一個(gè)人在日常的交往中順利進(jìn)展;了解了自身的弱點(diǎn)，可以使自己揚(yáng)長避短，凸現(xiàn)自己的優(yōu)勢，從而建立美好的人生。在國企上班，我時(shí)刻提醒自己要居安思危，要不斷地提高和充實(shí)自己。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學(xué)會(huì)真誠的贊賞他人�？突f：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西�！啊痹谀忝刻斓纳钪弥�，別忘了為人間留下一點(diǎn)贊美的溫馨，這友誼小火花會(huì)燃燒友誼的火焰�！笔前�!
卡耐基說：“人就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動(dòng)而已，改動(dòng)之后就變成了，“他就是這樣，做錯(cuò)事的時(shí)候只會(huì)怨天尤人，就是不去責(zé)怪自己�！笨此萍�(xì)微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當(dāng)你用一個(gè)手指指著別人說這句話的時(shí)候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。
我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯(cuò)，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時(shí)，是否自己做的就完美無暇呢?當(dāng)你認(rèn)識(shí)到自己也會(huì)犯錯(cuò)誤的時(shí)候，你又會(huì)上升到一個(gè)高度，總結(jié)出一個(gè)亙古不變的真理：“人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因?yàn)槿藗冎g缺少理解和寬容。我永遠(yuǎn)記得電視劇《還珠格格II》大結(jié)局時(shí)，紫微為皇后求情時(shí)的一句話，那就是“人生最大的美德是饒恕”，當(dāng)我們每天擠公交車別人不小心踩到你的腳時(shí)，當(dāng)我們每天走在路上別人不小心撞到你時(shí)，你是怎樣的態(tài)度呢?
怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習(xí)慣于站在自己的立場上去思考，于是，別人所做的一切與己相異時(shí)都是錯(cuò)的，同時(shí)對于別人來說，豈不亦然!可是如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果定會(huì)截然不同的。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的。只有不夠聰明的人才批評(píng)和抱怨別人——的確，很多愚蠢的人都這么做。我們只有學(xué)會(huì)真誠地關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。
再次讀這本書，它給了我啟發(fā)，使我準(zhǔn)備好了良好的心態(tài)來面對未來將要發(fā)生的一切。
首先，我要改變我自己，要學(xué)會(huì)以快樂的態(tài)度對待生活、工作。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人，或你擁有什么，它完全來自于你的思想�！蔽蚁嘈�，快樂源于心。有一則古老的.格言，希望與大家共勉：“人的生命只有一次，所以，任何能貢獻(xiàn)出來的好與善，我們都應(yīng)現(xiàn)在就去做。不要遲緩，不要怠慢，因?yàn)槟憔突钸@么一次�！� 愛默生說過：“我遇見的每一個(gè)人，或多或少是我的老師，因?yàn)槲覐乃砩蠈W(xué)到了東西�！比绻@話對愛默生來講都是正確可行的，那么對我們每個(gè)人則更是如此。讓我們不要老是想著自己的成就、需要，而應(yīng)盡量去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，然后，不是逢迎，而是出自真誠地去贊賞他們。要“真誠、慷慨地贊美”，而人們也會(huì)把你的言語珍藏在記憶里，終生不忘。
正如卡耐基先生所言：“一個(gè)人的成功，只有15%歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)，還有85%歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力�！彼裕蚁耄褐灰覀儾粩喾磸�(fù)研讀《人性的弱點(diǎn)》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。
現(xiàn)在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經(jīng)典，它是一本輕松的讀物，是一本放在床頭，反思自己，修正路線的一面鏡子。
人們說：正確的思想會(huì)使人享受正確而快樂的人生!祝愿《人性的弱點(diǎn)》的每一個(gè)讀者朋友都有一個(gè)充實(shí)而快樂的的人生。
讀書的讀后感 篇7
《長腿叔叔》整篇小說其實(shí)就是朱迪的成長史，揭示了她從一個(gè)處處受制于人的孤兒變成完全獨(dú)立的女性的全過程。
孤兒院時(shí)的喬若莎：受制于人卻堅(jiān)強(qiáng)樂觀
喬若莎在孤兒院中長大，一直穿的是她人不要的舊衣服，喬若莎這個(gè)名字是孤兒院中的管理員從墓碑上看到的，她直到高中畢業(yè)還在孤兒院做雜工。這樣艱苦沒有自由的生活，喬若莎卻還保持著開朗樂觀，對生活充滿期盼。
由于喬若莎已經(jīng)上高中了，這兩年的食宿費(fèi)用全是她在孤兒院辛苦勞作交換的，她的生活中排字第一位的永遠(yuǎn)是孤兒院的工作，其次才是自己的學(xué)業(yè)。但在這樣的環(huán)境下，喬若莎的學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀，不難看出她的堅(jiān)強(qiáng)和努力。
當(dāng)喬若莎被通知去找里皮太太時(shí)，盡管她以為自己做錯(cuò)了什么事情要遭到責(zé)罵時(shí)，卻被一名董事的影子所吸引，在車燈的投影下影子變得修長，在心里給這位董事起了個(gè)綽號(hào)“長腿叔叔”。一點(diǎn)小事就能讓她很開心，善于在艱難環(huán)境中找到快樂。
里皮太太告訴喬若莎，資助她的理事只喜歡男孩子，而她是唯一被資助的女生。本以為喬若莎會(huì)心懷感激，堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的她卻在寫給長腿叔叔第一封信時(shí)稱呼對方為“親愛的恨女士先生”，表達(dá)了自己對這種“重男輕女”思想的不滿。
大學(xué)新生朱迪：依然樂觀向上但卻敏感自卑
喬若莎對大學(xué)生活處處充滿新鮮感，沒有了里皮太太的約束，喬若莎化名為朱迪，在大學(xué)里釋放自己的天性。
她想加入籃球隊(duì)，自知身材矮小不是理想的籃球運(yùn)動(dòng)員，但是她卻認(rèn)為自己能在他人跳起來時(shí)從她們腳下穿過從而搶到球投籃。
這種換個(gè)角度思考問題的方式，還體現(xiàn)在面對學(xué)業(yè)上。當(dāng)自己的拉丁文不及格時(shí)，雖然對長腿叔叔說感到抱歉，但她認(rèn)為這學(xué)期讀了十七本書和數(shù)不清的詩詞比成績更重要。
生性樂觀的朱迪內(nèi)心里也有敏感脆弱的一面。童年的不幸福，孤兒院壓抑的生活讓她恨透了那個(gè)地方，她會(huì)在信中直言不喜歡里皮太太，再也不要回去。當(dāng)女同學(xué)們談?wù)撝欢膴蕵吩掝}，讓她感到格格不入、無所適從。當(dāng)她出糗時(shí)，她會(huì)憎恨那些安慰她的好心人。
一直小心翼翼地隱瞞自己的身世，不肯讓大家知道她是在孤兒院中長大的。當(dāng)她擁有新衣服時(shí)，卻回憶著曾經(jīng)穿著救濟(jì)來的衣服被同學(xué)嘲笑的過去。敏感自卑的另一面，朱迪只在寫給長腿叔叔的信中展示出來。
適應(yīng)大學(xué)生活的朱迪：獨(dú)立自信人格的萌出
“我開始覺得這個(gè)世界有我的立足之地——我是屬于這里的，而不是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地混進(jìn)來的�！碑�(dāng)朱迪適應(yīng)了大學(xué)生活，能自如應(yīng)付各種狀況時(shí)，就變得自信獨(dú)立起來。
書中前半部分的朱迪都是依附他人生活的，在孤兒院中靠救濟(jì)生存，在大學(xué)中靠長腿叔叔的資助，生活處處受制于人，像是一個(gè)附屬品。
在適應(yīng)大學(xué)生活后，朱迪開始尋求讓自己變獨(dú)立的道路。她堅(jiān)持不懈地寫稿投稿，為了賺取稿費(fèi)盡快償還自己上大學(xué)所受的資助。當(dāng)她獲得獎(jiǎng)學(xué)金興奮地寫信告訴長腿叔叔，不承想長腿叔叔卻讓她拒絕接受這筆獎(jiǎng)學(xué)金。
這時(shí)的朱迪氣憤不已，違抗了長腿叔叔的意圖。曾經(jīng)言聽計(jì)從的朱蒂變成了有自己思想的獨(dú)立的人。這是朱蒂尋求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的表現(xiàn)。
朱蒂在信中透露自己在服裝店看到美麗的帽子而心動(dòng)，長腿叔叔隨即贈(zèng)送給朱迪十五美元的支票。朱迪并沒有開心地收下這些錢，而是退還給長腿叔叔，堅(jiān)定地表示自己無意乞討。這是朱迪追求平等的表現(xiàn)。她不希望再依附于任何人，而是通過自己的能力生活。
與此同時(shí)，信中關(guān)于孤兒院的憎恨越來越少，取而代之的是對當(dāng)下人生的思考和人性的探討。
朱迪認(rèn)為人們應(yīng)該從小培養(yǎng)善良富有同情心的品質(zhì)，處處設(shè)身處地為他人著想；不應(yīng)該像孩子灌輸責(zé)任心是唯一的倡導(dǎo)，做任何事出發(fā)點(diǎn)是愛；領(lǐng)悟幸福的秘訣，活在當(dāng)下，從小事中獲得快樂。
這些對人性的探討和思考正是她與孤兒院經(jīng)歷的和解，也是她獲得快樂的源泉。她下定決心要做一個(gè)善良的人。
當(dāng)朱迪看到貧苦的女大學(xué)生陷入困境之中，便請求長腿叔叔的幫助，讓有錢的'長腿叔叔資助這位女士100美元。因?yàn)樽约航?jīng)歷過貧窮，深知其中的艱辛，讓朱蒂更有同理心，善良地對待朋友。
完成大學(xué)生活：獨(dú)立自信、收獲愛情
“我現(xiàn)在變得越來越獨(dú)立了。是您扶我站了起來，現(xiàn)在我差不多可以獨(dú)立行走了。”當(dāng)朱迪收到稿費(fèi)有了經(jīng)濟(jì)來源時(shí)，寫出了這局“獨(dú)立宣言”。
當(dāng)她的文章被連載后，寄給長腿叔叔1000美元的支票，是朱迪經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的象征。她希望成為知恩圖報(bào)的人，與長腿叔叔間有感恩情緒的維系。
文學(xué)上的成功，讓朱蒂更加自信，開始思考社會(huì)地位，要成為對社會(huì)有用的人。
朱迪還擁有了自己的社交圈，能與麥克白家族歡度假期，擁有除長腿叔叔之外的兩位筆友。
杰維斯少爺?shù)某霈F(xiàn)，讓朱蒂感受到愛情的甜蜜，兩人在一起的時(shí)光總是多姿多彩。愛情的快樂并沒有沖昏朱蒂的頭腦，當(dāng)杰維斯用強(qiáng)硬的態(tài)度要求她時(shí)，她果斷了拒絕杰維斯的提議。
女性意識(shí)在獨(dú)立人格出現(xiàn)后更加堅(jiān)定，朱迪追求平等的觀念，沒有人可以命令她。
除了上述的變化，朱迪對孤兒院的恨意也逐步消失了。
大學(xué)這四年所獲得的快樂和自由，讓她與過去和解，把過去的磨難當(dāng)成是一種財(cái)富；大學(xué)這四年所獲得的經(jīng)歷和愛，讓她慢慢治愈悲慘的童年；最終從喬若莎蛻變成獨(dú)立而自信的朱迪。
讀書的讀后感 篇8
都說《春江花月夜》孤篇冠全唐，王佐良先生的談讀書，竊以為孤篇冠翻譯界（如有異議，恕我孤陋寡聞），信達(dá)雅的范本，恰到好處的措辭。大學(xué)的時(shí)候初讀《談讀書》，以為培根先生談讀書�？斓绞�，再讀談讀書，方知培根先生用1600個(gè)英文單詞，講盡了學(xué)院派讀書行事的原則。
天賦從來沒有像今天這樣上升到一個(gè)全員膜拜的高度。仿佛天賦是一件非常了不起的事情。如同英文天賦的gifted那般，西方那個(gè)造字的倉頡或許也認(rèn)為那是上帝愛一個(gè)人的證明？
我不這么想，所有的得到都是失去的藝術(shù)。天賦充其量只是上帝在某一個(gè)屬性上為某個(gè)人多分配了一點(diǎn)，但是這一點(diǎn)一定會(huì)在其他地方勻出來。
把天賦發(fā)揮得淋漓盡致的人不多，揮霍天賦的卻大有人在。
永遠(yuǎn)最佩服的是生活中如同羅蘭羅蘭所言充滿英雄主義色彩的戰(zhàn)士們。有沒有天賦，TA并不在意，但是TA把自己的屬性發(fā)揮到極致，為之付出了太多代價(jià)。
我喜歡叫TA們，勤奮的學(xué)院派。
我不信命運(yùn)，也不信運(yùn)氣。我信因果，信一分耕耘一分收獲。
我不相信一個(gè)人有音樂上的優(yōu)勢，但沒有學(xué)習(xí)/訓(xùn)練就可以成為優(yōu)秀的歌手。我也不信一個(gè)人命中富貴什么也不做就能大富大貴。更不信一個(gè)人學(xué)業(yè)運(yùn)好，能中狀元，從來不看書就能辦到。
我最喜歡的MariaCarey經(jīng)過了極其艱苦的音樂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才制作出了E=MC2(愛的相對論)這種專輯。
不管是藝術(shù)界、文學(xué)界、還是學(xué)術(shù)界，都有大量的“我們以為人家是靠天分，實(shí)際人家靠努力就已經(jīng)完爆別人”的例子。
如果一個(gè)人的天賦并沒有對自身及社會(huì)起到一絲一毫的作用，并沒有產(chǎn)生一絲一毫的`影響；這個(gè)天賦的效益等于零，等于并不存在。
真正的天賦該如何運(yùn)用？
了解自己的優(yōu)勢or聽從內(nèi)心的召喚，并且沿著這條路努力，在經(jīng)過艱苦地訓(xùn)練和勤奮地耕耘過后，發(fā)揮出自己的天賦，把自己生而為人的使命完成。
天賦只有兩個(gè)時(shí)刻有用：1、需要了解自己所長2、勤奮值滿格以后
除此之外，天賦沒有任何存在感。
況且多少自己認(rèn)為具有的天賦，其實(shí)是自己的自以為是和孤陋寡聞呢？有沒有一種可能一個(gè)人并不知道真正的有天賦是什么樣，而對自己稍微高于周圍他人的一點(diǎn)點(diǎn)先見而沾沾自喜呢？又有多少人展露出來的，其實(shí)只是TA的部分實(shí)力，并沒有拼盡全力人家在玩亢龍有悔呢？
還是當(dāng)一個(gè)勤奮滿格的學(xué)院派好了。
這很像一道數(shù)學(xué)題。
如果一個(gè)最理想的情況逐級(jí)遞減是（以對物理認(rèn)知舉例）：史詩（牛頓/愛因斯坦）、傳奇（費(fèi)曼）、大師（丁肇中）、優(yōu)秀（約翰考克饒夫爵士）、以此謀生（大哥哥）、業(yè)余（我爸）、小白（我媽媽）、門外漢（小仙女）
假如沒有天分或者選錯(cuò)了方向，勤奮滿格的學(xué)院派如果不是天資駑鈍到極點(diǎn)，肯定能做到優(yōu)秀偏下的程度，介于謀生及優(yōu)秀之間。假如真的有天分也就是選對了方向，勤奮滿格可以做到優(yōu)秀以上，優(yōu)秀到史詩還是傳奇就只能看天賦值有多高，是否符合歷史的進(jìn)程了。不過無論哪個(gè)時(shí)代，命運(yùn)總是垂青那些咬牙切齒和生活死磕的人。
學(xué)院派的特征在培根先生的談讀書里解釋得很清楚：
練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌、全局策劃，則舍好學(xué)深思者莫屬。有一技之長者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。學(xué)院派們做事很有條理，通常都有自己的流程，過程簡潔干練，絕不拖泥帶水，無法刪減，也不該增加。他們熟悉奧卡姆剃刀，如無必要，勿增實(shí)體；也熟悉三段論。他們知道選擇最具有性價(jià)比的路徑，也重視行走中需要采擷的物資。
學(xué)院派們堅(jiān)持原則，但也非常有彈性，如名臣李賢。讀書多，卻擅長實(shí)踐，如于謙、楊慎。學(xué)院派們講究原則邏輯，并非按照規(guī)定和條文辦事。
昨天，大哥哥給我講了楊小凱和林毅夫先生的世紀(jì)辯論：后發(fā)到底是優(yōu)勢還是劣勢？
在我看來這不是先發(fā)和后發(fā)的問題，而是有沒有意識(shí)到正確道路到底是哪條的問題。如同這場辯論所圍繞所關(guān)心的問題，我相信每個(gè)人都有自己擅長的地方，勤奮費(fèi)費(fèi)力氣也能辦到；而學(xué)院派們很輕而易舉做到的尋找合適路徑，并不是很容易做到的，需要智慧實(shí)踐也需要心智堅(jiān)韌。
希望我們每個(gè)人，都能找到自己的天賦所在，并且當(dāng)一個(gè)勤奮滿格的學(xué)院派；任何事都有自己的章法，自律地執(zhí)行下去，把自己發(fā)揮的潛力發(fā)揮出最大的可能。
讀書的讀后感 篇9
第一次讀《青春之歌》這部小說是在進(jìn)入大學(xué)一個(gè)月后。在郭曉春老師的課上，這部小說被小郭老師多次提到，并且對它的評(píng)價(jià)頗佳。我想，既然是這么好的一本書，我應(yīng)該好好去看看。所以，我把這部小說認(rèn)真仔細(xì)地閱讀了一遍。當(dāng)時(shí)看完這部小說后，我并沒有太多的感觸。我并不覺得它有什么令人動(dòng)人心弦的地方，只覺得書里面的那些人物是那么的不真實(shí)。現(xiàn)實(shí)生活中不可能有這么英勇的人，并且還是個(gè)女人。
再次閱讀這部小說是在寒假期間，因?yàn)樵诩抑袩o所事事，以至于產(chǎn)生了無聊的情緒。因此。我又再次拿起《青春之歌》這部小說來看，這一次卻從中品出不同的韻味來。
生活在二十一世紀(jì)的人們似乎很難體會(huì)到當(dāng)年的革命先烈們戰(zhàn)斗的艱辛，更何況我們這些90后的孩子們。我們或許知道周杰倫，很熟悉王菲，但是卻對秋瑾這些烈士一無所知。事實(shí)上，那個(gè)時(shí)代離我們并不遙遠(yuǎn)。依稀地，身上還留著那個(gè)時(shí)代的傷痛。可是，那個(gè)時(shí)代的精神卻離我們遠(yuǎn)去了。
有些人說，我們有些事情是不能選擇的。比如說我們的父母是誰，我們生活在什么時(shí)代等等。我們可以說我們有權(quán)選擇我們的生活，但事實(shí)上有時(shí)候我們身不由己。林道靜他們那個(gè)時(shí)代的人想要和平，想要過上沒有剝削、沒有壓迫的生活。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們必須要過那種居無定所、膽戰(zhàn)心驚的生活。
再一次的細(xì)細(xì)品味，我領(lǐng)悟到了林道靜對黨的真摯的依賴像孩子依賴母親一樣的感情；領(lǐng)悟到他們那一群像火山一樣噴發(fā)熱血的愛國熱情；領(lǐng)悟到了那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩的轟轟烈烈的時(shí)代風(fēng)云。在那個(gè)動(dòng)亂不安的時(shí)代，林道靜的革命精神讓人贊嘆不已。當(dāng)然，林道靜不是一天就能成為一個(gè)革命戰(zhàn)士的。最初的林道靜是朵冰清玉潔的連花，是一個(gè)小知識(shí)分之而已經(jīng)過了艱苦磨練和改造的過程，她身上逐漸具有崇高的無產(chǎn)階級(jí)信念和旺盛的革命熱情。在經(jīng)歷了兩次鐵窗中血與火的洗禮后在革命實(shí)踐中變得堅(jiān)強(qiáng)，政治上也逐漸成熟起來。
能堅(jiān)持著自己的堅(jiān)持，是林溢靜的感人之處每當(dāng)我讀到她入獄時(shí)受到非常人所能忍受的`折磨后依然堅(jiān)持著自己的人生理念，堅(jiān)持革命道路時(shí)我深感到自己以前知識(shí)的膚淺因?yàn)樾≌f里一個(gè)個(gè)鮮明的革命人物一個(gè)個(gè)地犧牲讓心硬如石的人也為之哀泣。當(dāng)然，我很鄙視那些反面人物，那些卑鄙的手段和背叛令人咬牙切齒，即使他只是虛構(gòu)的故事情節(jié)也能讓人為之震撼。
一位哲人曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)人戰(zhàn)勝了孤獨(dú)寂寞，他就可以戰(zhàn)勝一切其實(shí)，在哪個(gè)戰(zhàn)爭的年代，革命戰(zhàn)士們面臨的最大的敵人是孤獨(dú)，當(dāng)時(shí)，由于革命是事業(yè)被很多人仇視，因此阻礙也重重。所以革命事業(yè)往往是在秘密進(jìn)行著。剛開始從事革命的人們大多是沒有戰(zhàn)友的。因?yàn)檫@種舉動(dòng)不變世人所理解，把他們當(dāng)成造反的人看待不是孤立就是打壓。例如巴金《激流三步曲》中是覺慧，無法忍受封建家族的禁錮而離家出走，投奔革命，這些投奔革命的人不被人們承認(rèn)，因此他們覺得他們在這個(gè)世界上是孤立著的。
這種孤獨(dú)其實(shí)在他們看起來并沒有什么，至少他們還有懷著同樣的革命夢想的戰(zhàn)友們。有戰(zhàn)友們的支持和鼓勵(lì)就足矣。但是當(dāng)僅有的同伴也不相信你。不理解你時(shí)，才是世界上最可怕的孤獨(dú)正如《霧~魚~電》中的吳仁民一樣，他們不被同志們所理解，覺得自己被這個(gè)世界拋棄了因而痛苦萬分�！肚啻褐琛抵械牧值漓o也一樣在她還沒有入黨之前她雖然忠于革命，但是內(nèi)心切很迷茫不知道人性的方向在哪里，遇到盧嘉川林紅等人后，在他們的幫助下逐漸融入革命中但是黨在當(dāng)時(shí)敵強(qiáng)我弱的情況下，對入黨人員的考驗(yàn)是非常嚴(yán)厲的，最苛刻的一項(xiàng)是要忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，林道靜在入黨前遇到過很多困難，身邊的同志不斷地犧牲，自己也一次地從死里逃生。那時(shí)候沒有人能幫助她，沒有人告訴她下一步該如何走，她只能靠自己一點(diǎn)點(diǎn)地摸索前進(jìn)的道路。她堅(jiān)持著，堅(jiān)持孤獨(dú)地走下去，她相信未來她不會(huì)是孤單一個(gè)人。
在入黨后，她積極地在北京大學(xué)策劃革命活動(dòng)。在此期間，由于叛徒的挑撥離間，她最好的朋友與她反目成仇，與她為敵所有人都攻擊她，侮辱她，將她當(dāng)成叛徒，這些困難她都挺過去了，這需要多大的勇氣啊！革命的理念伴隨她左右，所以她并不覺得孤單。勇敢地向前。
那個(gè)時(shí)代讓你擁有戰(zhàn)勝孤獨(dú)的勇氣，那個(gè)時(shí)代讓你奮勇向前，那個(gè)時(shí)代讓你停不下來。他催著你向前，向前、、、、、、這就構(gòu)成了一曲獨(dú)特的青春之歌，這支歌它歌頌勇者，這支歌它趕走寂寞，這支歌它催人奮進(jìn)，只要你還有一點(diǎn)青春的氣息，它就能燃燒起革命的熱情，這種熱情支持著無數(shù)英列，他們哪怕在死神面前就算犧牲也永不后怕，致死不渝。
這本書也讓我感到，在當(dāng)今社會(huì)中的我們，也應(yīng)該像文中的林道靜有無私的奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志，這種奉獻(xiàn)要體現(xiàn)在我們的生活中，因?yàn)楝F(xiàn)在家家戶戶多數(shù)是獨(dú)生子女，所以個(gè)個(gè)像溫室里的花朵一樣，經(jīng)歷不起任何風(fēng)吹雨打，很多事都要靠父母，缺乏奉獻(xiàn)精神，而堅(jiān)強(qiáng)的意志更需要我們的鍛煉，需要我們在一道道坎坷中慢慢成長，需要我們意氣風(fēng)發(fā)的走向未來！
讀書的讀后感 篇10
暑假里為了完成論文看了許多專業(yè)書，同時(shí)在閑暇之余又兩本薄薄的書給我留下了深刻的印象。
《玫瑰的名字注》是翁貝托埃科關(guān)于《玫瑰的名字》的創(chuàng)作談。讀者經(jīng)常借各種機(jī)會(huì)向�？铺釂�。比如，為什么叫玫瑰的名字?為何選擇在中世紀(jì)展開故事?迷宮是否有其原型?�？骑柺苷勰ィ缓米慕饣�。
Umberto Eco翁貝托埃科(1932-)出生于意大利亞歷山德里亞，博洛尼亞大學(xué)教授。
翁貝托埃科是享譽(yù)世界的意大利小說家、文學(xué)批評(píng)家、符號(hào)學(xué)家。他博學(xué)多才，游走于充滿奇思妙想的小說世界與嚴(yán)肅的文學(xué)理論之間，創(chuàng)造了當(dāng)今文學(xué)界的神話。迄今為止，他每創(chuàng)作一部小說，就立即成為歐美圖書市場的超級(jí)暢銷書。
�？七�是位積極的公共知識(shí)分子，他為多家報(bào)紙撰寫專欄，透過日常小事進(jìn)行社會(huì)批評(píng)。他在歐洲已成為知識(shí)和教養(yǎng)的象征，許多家庭都會(huì)收藏他的作品。
書很薄包括了：書名與含意，談創(chuàng)作過程，中世紀(jì)，當(dāng)然面具，作為宇宙學(xué)行為的小說，誰說，暗示忽略法，氣韻，構(gòu)建讀者，偵探形而上，后現(xiàn)代，反諷，消遣，歷史小說，結(jié)束語�？略凇蹲ⅰ分谐姓J(rèn)，他那長達(dá)一百頁看似枯燥無味的文字，其實(shí)是他用來以精心挑選讀者的手段。多有趣的作者，為了他自己一本所謂謀殺一個(gè)修士的奇異念頭而產(chǎn)生的小說，居然花費(fèi)了這么長的時(shí)間去用這樣復(fù)雜的背景構(gòu)圖，來為該書挑選合適的讀者，怪不得，很多人在這里放棄了，而我也曾在這里放棄了。
《注》的作用，往往是注釋一些平素絕大多數(shù)人不知道的秘密，而�？逻@本所謂回答讀者提問的注，在我看來，頗有王顧左右而言他之嫌。因?yàn)�，他在描述自己�?gòu)思該書的時(shí)候，常常提到的是，他閱讀中世紀(jì)書籍特別是編年史之后，引用在《玫瑰的名字》中的句子，反而被指為現(xiàn)代化的語句。正如我們現(xiàn)在欣賞絕大多數(shù)古典音樂的時(shí)候，是感覺古典的，但某些人的作品，卻會(huì)讓我們特別感覺到某些人的作品可以算著是現(xiàn)代作品。
掩卷之前，是�？碌淖詈蟮囊痪湓拑词终俏覀冏约�，不覺莞爾，兇手是誰?其實(shí)在我看《玫瑰的名字》的時(shí)候，我就沒覺得兇手多么重要，對我來說，重要的是�？聵�(gòu)筑的那個(gè)虛擬的中世紀(jì)鏡像和他在《注》里提到的宇宙學(xué)。
《阿根廷婆婆》講的是涌泉光子是一個(gè)幸福的女孩，她有一個(gè)擅長石雕的爸爸和喜歡海豚的媽媽，可是媽媽因病去世，爸爸當(dāng)天隨之消失了。堅(jiān)強(qiáng)的光子執(zhí)著地尋找爸爸的消息。半年后，光子來到了一幢充滿異國風(fēng)味的奇怪建筑物前，三層的小樓孤零零地矗立在大草原中央。敲開大門，迎接光子的是一個(gè)滿頭灰色亂發(fā)的怪婆婆，無厘頭的熱情擁抱讓光子嚇了一跳。阿根廷婆婆把光子請進(jìn)小樓，好奇的光子被樓上叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)?聲音吸引，竟然在頂樓找到了正在為媽媽雕刻墓碑的爸爸。這個(gè)怪婆婆用她熱情的擁抱、讓人贊嘆的舞蹈和無厘頭的道理挽救了這對父女的感情，幫助他們找回了家和親情的真諦。在探戈舞中，光子漸漸明白為什么爸爸會(huì)逃到這里，并對阿根廷婆婆如此著迷。隱居在阿根廷小樓，父親開始在樓頂用彩色鵝卵石打造一幅曼陀羅的圖形。
他借此向美津子解釋宇宙的奧秘。這個(gè)情節(jié)是小說的核心，背景知識(shí)基于宗教領(lǐng)域的曼陀羅的說法以及卡爾榮格基于曼陀羅而發(fā)展出來的現(xiàn)代心理治療。作者在短短的小說中并沒有交代清楚，以致父親的行為有些突兀，想說明的問題對讀者來說也就變得不是那么可被感知。吉本芭娜娜說，相較于宗教，她更多想寫的是人留下的痕跡和人們對此的思考。父親用石頭做曼陀羅圖形就類似于打造遺跡的活動(dòng)，行為本身是勞作中的修行，也是自我療愈的一個(gè)過程。
曼陀羅又叫壇城，是梵文Mandala的音譯，Manda在梵語中是本質(zhì)，精髓，la有具足的意思。曼陀羅圖形在宗教行為中逐漸演繹成為一種復(fù)雜的圖示，代表的是宗教上的宇宙觀，很多唐卡繪制的就是這種圖式。一個(gè)圓圈套一個(gè)圓圈，分別代表不同的界(書中父親比作植物界，動(dòng)物界，人界為其中一種)，中心是主神。揭示宇宙萬物有如圓一樣無始無終，而中心則是宇宙能量聚集的區(qū)域。進(jìn)入現(xiàn)代，榮格研究過曼陀羅后，認(rèn)為曼陀羅圖形隱藏著人類集體潛意識(shí)，是我們生活的現(xiàn)象世界和代表圓滿境界的天人合一。榮格自己會(huì)在心緒紛亂的時(shí)候，去繪制曼陀羅。他認(rèn)為觀賞和繪制曼陀羅的行為，都可以給人們的身心帶來積極的能量，撫平芫雜的情緒，讓混亂失序的心靈歸于平緩和穩(wěn)定。
人不可能永遠(yuǎn)和摯愛的人相聚在一起，無論多么美妙的事情都會(huì)成為過去，一如青春的流逝。相對而言，吉本芭娜娜的小說主人公經(jīng)常是年紀(jì)輕輕就在經(jīng)歷這些事情，或者面臨代替早逝的父母養(yǎng)育我長大祖母的去世，或者女孩因?yàn)閼偃说乃蓝呃^而開始的晨跑，或者受放蕩的父親影響生活不穩(wěn)定的女兒，吉本芭娜娜的編輯石原正康形容為低燒般的不幸，而吉本芭娜娜總是給他們的生活照進(jìn)一束溫暖的光，它不是來自某起幸運(yùn)事件，而是讓主人公積極地調(diào)整心態(tài)，因此小說帶給讀者帶來一種安定的力量。
讀書的讀后感 篇11
前不久，我讀了樊登的《讀書是一輩子的事》，讓我更加覺得作為一名教師我們不能安于現(xiàn)狀、故步自封，人應(yīng)真真切切、踏踏實(shí)實(shí)把讀書當(dāng)作生活的一部分。這不僅表明教師要比一般人善于學(xué)習(xí)，更在于教師要比一般人更能感悟到讀書的趣味性和重要性。我們都知道，教師是學(xué)生的鏡子，如果我們的學(xué)生看不到我們讀書的樣子，只看到我們終日忙忙碌碌，聽到的是一味告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦讀書，他們會(huì)認(rèn)為老師在騙人，會(huì)對我們敬而遠(yuǎn)之。
讀書的時(shí)候，我們快樂而自信，“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。讀書使我們修得聰敏賢淑，氣質(zhì)優(yōu)雅，舉手投足之間散發(fā)的是馥郁的書香。讀書的時(shí)候心底坦然，胸襟開闊。作為一名教師來講，讀書對我們的益處更是不言而喻的，我們應(yīng)該保持那份樸實(shí)，純真，要手捧得住書，讓書成為我們的心靈雞湯。讀了《讀書是一輩子的事》，我有以下感想：。
一、凈化性靈
讀書不能只看表面，還要看作家所表達(dá)的思想，這種思想就是在傳遞一個(gè)什么道理，這就是所說的靈魂。有時(shí)我們讀了幾本書，感覺沒記住什么，可在我們上課舉例子時(shí)或與別人交談時(shí)那就是充分的例證，讓你不知不覺就會(huì)用上，而且用的恰到好處。
在日常生活中，婆婆的一些習(xí)慣、想法和我確實(shí)有很大的不入，有時(shí)也會(huì)因此生氣，但這就是這幾年自己不斷地讀書，讓我修了一顆善解人意的心，“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，每每讀到這些，就想起曾國藩的“五日三省吾身”。這樣不僅自己不氣了，而且關(guān)系越來越融洽了。
還有一次，學(xué)生因?yàn)橐患∈鲁沉似饋�，我就想到我讀過的一篇文章，在德國每家的花盆開的最漂亮的一面總是放在陽臺(tái)上的，而自己所看到的只是花的脊梁，當(dāng)作者走在大街上看到這種景象不覺詫異，后來經(jīng)人打聽才知道這正是“人人為我，我為人人”的有好風(fēng)氣啊，如果大家都拿出這顆“為人”的心，哪里還會(huì)有爭吵呢？哪里還會(huì)有不和諧呢？這堂課深深觸動(dòng)了孩子們的心靈。
二、鍛煉意志
堅(jiān)定的意志是指你可以一直做一種事情不會(huì)感到厭煩，并可以一直堅(jiān)持下去，努力讀書一直不會(huì)感到厭煩，并堅(jiān)持下去，意志力就會(huì)堅(jiān)定。魯迅“嚼辣椒驅(qū)寒”讀書，侯寶林“抄書”讀書，匡衡“鑿壁偷光”讀書，孫敬“頭懸梁錐刺骨”讀書等等。這些名人讀書的經(jīng)歷都讓我感受到讀書要的'是一種堅(jiān)持，讀到身臨其境之時(shí)，我們的意志就會(huì)受到鍛煉，那么生活中、工作中的困難、挫折還算得了什么。面對挫折我們曾經(jīng)彷徨過，悲傷過，絕望過，然而我們可否想到過書可以給予我們希望和信心，將暖流注入我們冰冷的心田，再次點(diǎn)燃心中的那盞明燈�？戳恕朵撹F是怎樣煉的》，之后讓我懂得了一個(gè)人應(yīng)該珍惜生命，充實(shí)有意義的度過每一天，之所以保爾柯察金能戰(zhàn)勝病魔，就是因?yàn)楸栕鍪裁词露紙?jiān)持不懈，失敗了也永不放棄。讀過《假如給我三天光明》這本書的，都會(huì)被海倫凱勒的精神深深的吸引，在失去視覺和聽覺的雙重磨難下依然用微笑面對生活，最終成為美國著名的作家。在書籍的帶領(lǐng)下我們不斷磨練自己的意志，使我們?nèi)遮叧墒臁?/p>
三、建立正確的人生觀
《道德經(jīng)》中這樣講，就是要盡自己的力量，為大眾服務(wù)，絲毫不能推辭；盡自己的能力，為社會(huì)大眾生產(chǎn)，而不占為己有；盡量施舍于人，而不求絲毫回報(bào)；盡量為人排憂解難，而不求別人感恩戴德；用自己所學(xué)的知識(shí)埋頭工作，不恃才傲物；在工作中取得成績時(shí)，不貪功據(jù)為己有；為大眾不辭辛苦，不自私自利，克己已奉他人。這種人生觀正是我們作為教師所應(yīng)建立的人生觀。
我們要樹立良好的師德形象，注重愛的教育。蔡元培老先生曾說過，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。對待學(xué)生要親切和藹，以情感人，不能體罰變、變相體罰學(xué)生，把愛的種子播撒在每個(gè)學(xué)生心中；我們要甘為人梯，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣，把畢生獻(xiàn)給教育，獻(xiàn)給學(xué)生。
四、潛移默化促影響
作為教師我們最清楚，言傳身教的作用了，所以每到閑暇時(shí)間就會(huì)拿起書來默默讀起來，忘記了陪孩子玩耍，而孩子也會(huì)胡亂拿起書來亂翻著。等他長大一點(diǎn)，我就開始找一些適合他讀的書，比如《三字經(jīng)》彩圖版、《西游記》兒童版、還有《格林童話》等。正是由于我的影響，孩子也喜歡上了讀書。
對于我們學(xué)生來講，他們的讀書習(xí)慣，我是這樣培養(yǎng)的，通過我不斷的讀書，知識(shí)會(huì)很豐富，學(xué)生能夠從我這里獲取很多的知識(shí)，他們就會(huì)對我有一種向往，對我有一種崇拜感，這樣我就會(huì)引導(dǎo)他們讀書，慢慢的他們就會(huì)對讀書產(chǎn)生興趣，他們也會(huì)為此而努力的。
一個(gè)愛讀書的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會(huì)逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得的高貴而不急躁，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私。讀書就是挑戰(zhàn)自我超越人生，它可以提升我們的內(nèi)涵，升華我們的能力，蕩滌我們的心靈，影響更多的人。讓我們做一名智者，好好修修人生的這本大書。記住，讀書是最好的備課！
讀書的讀后感 篇12
孔子作《春秋》，提出了“內(nèi)諸夏，外夷狄”的觀點(diǎn)，并且該觀點(diǎn)在何休等公羊家的理解下，得到進(jìn)一步的發(fā)展，形成一套完整的夷夏理論。該理論作為儒家的經(jīng)典文化一直流傳至今，而且在中國的不同歷史時(shí)期起到了不同的作用。當(dāng)華夏民族受到外族侵略時(shí)，夷夏理論激勵(lì)了華夏民族的愛國主義思想，推動(dòng)他們積極進(jìn)行反侵略斗爭，捍衛(wèi)祖國。然而，夷夏之辨作為該理論的精髓，卻有著深刻的內(nèi)涵。
夷夏之辨，是區(qū)分諸夏與夷狄的一套理論。古代華夏族群居于中原，為文明中心，而周邊則較落后，因此逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念。春秋時(shí)期，周王室和它的諸侯國，通稱諸夏，而周邊的少數(shù)民族，如楚國、吳國等，則被稱為夷狄。隨著諸夏與夷狄的不斷碰撞與交融，夷夏關(guān)系也在發(fā)生著一系列變化。
夷夏之辨的最基本一層含義是：“內(nèi)其國而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”，“內(nèi)”與“外”，分別是“聯(lián)合、統(tǒng)一、同化”和“摒斥、分裂、異化”的意思。這是《春秋》公羊?qū)W精義之一，這體現(xiàn)了夷夏之間的張力。春秋時(shí)期，是四夷交侵、諸夏紛爭的時(shí)代，為此孔子竭力要維護(hù)諸夏之團(tuán)結(jié)以抵御夷狄。提倡“尊王攘夷”的霸業(yè)，這也是當(dāng)時(shí)的時(shí)代精神。比如孔子盡管認(rèn)為“管仲之器小哉”，還認(rèn)為他“不儉”，“不知禮”，但由于他能夠“一匡天下”、“九合諸侯”以維護(hù)諸夏的團(tuán)結(jié)，抵御夷狄的侵?jǐn)_而給予崇高的評(píng)價(jià)：“微管仲，吾其被發(fā)左枉矣�！本科湓�，是他維護(hù)諸夏團(tuán)結(jié)與中國穩(wěn)定。
然而，夷夏之辨還有更深層次的含義。孔子的“夷夏之辨”，全在禮義而不在血緣、種族或政治。即如果夷狄守禮義，則進(jìn)位諸夏，反之，如果諸夏不守禮樂制度，則貶為夷狄。即諸夏與夷狄的的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，不是種族血統(tǒng)，而是禮義文明。禮義體現(xiàn)了文明的程度，是人類進(jìn)化的標(biāo)志，而血緣、種族僅僅只有生物學(xué)的意義，人之所以為人， 是因?yàn)槎Y義。事實(shí)上，由于華夏民族眾多，在漫長的歷史進(jìn)程中，民族之間不斷交融�？鬃诱幱谥腥A民族的形成期，他的“異內(nèi)外”的先進(jìn)思想，是為夷狄最終進(jìn)為中國，融入中華民族作理論上的鋪墊。所謂人不分東西南北，只要認(rèn)同共同的文化，則是中華民族一員。這一理論對中華民族大家庭的形成來說，具有偉大的奠基意義。
孔子曾把吳、越、楚等稱為“夷狄”。但他們在血緣關(guān)系上與諸夏之國完全相同， 只是由于他們交侵諸夏，不遵守西周的禮樂制度，因此孔子“夷狄之”。但到了后來，有的夷狄在行為上發(fā)生變化，轉(zhuǎn)而重周禮而尊王室，則“中國之”。如定公四年“蔡侯以吳子及楚人戰(zhàn)于柏舉”，這里對吳稱“子”，是因?yàn)椤皡切胖袊烈牡摇�。即吳幫助蔡侯打擊楚人的`柏舉之戰(zhàn)中，伸張諸夏之正義，打擊夷狄。而在昭公二十三年秋七月的雞父之戰(zhàn)，《春秋》曰：“ 戊辰， 吳敗頓、胡、沈、蔡、陳、許之師于雞父�！边@是既貶吳，又貶被伐諸國的筆法。為什么不寫“吳及頓、胡、沈、蔡、陳、許之師戰(zhàn)于雞父，頓、胡、沈、蔡、陳、許之師敗績。”因?yàn)檫@樣，吳便成為中國的主人了。那么，又為什么不寫“頓、胡、沈、蔡、陳、許之師及吳戰(zhàn)于雞父”呢？這又因?yàn)椋�、蔡等國不尊王，不守禮，有似夷狄，所以經(jīng)文又不讓原為諸夏的陳、蔡等國成為中國的主人。公羊家還直言“中國亦新夷狄也”，從而極好地體現(xiàn)了公羊家“以《春
秋》當(dāng)新王”的觀點(diǎn)。還有，周是滅了商才得以建立，而宋國為商的后人，由于宋國始終行諸夏之禮，故一直為諸夏成員。這又表明，“夷夏”又不以政治立場劃線。
秦漢以后，夷狄不斷入主中原，夷狄的“中國之”日益推進(jìn)，中華民族日益壯大，顯示了中華文化的巨大生命力與兼容性。中華文化的力量，反映在中華民族內(nèi)部：雖然常呈現(xiàn)出“合久必分”的局面，但分裂始終只是政權(quán)的對立或軍事的割據(jù)，而文化本身則從未分裂，這就是中國歷史始終呈現(xiàn)“分久必合”的大趨勢的原因。中華文化的力量，也反映在中華民族的外部：世界上其他文化，一旦與中華文化接觸或撞擊，中華文化均能兼容、融化為自己的一部分，從而同化外部文化并壯大發(fā)展自身，而自己決不被異類文化所消亡�？梢赃@樣認(rèn)為，如此強(qiáng)大的文化誕生于《春秋》中“異內(nèi)外”思想。
所以，夷夏之辨，在我看來，就是野蠻與文明之辨。所以韓愈曾指出：“孔子之作《春秋》也，諸侯用夷禮，則夷之；進(jìn)于中國，則中國之�！表n愈該說法也指明了“夷夏之辨”的實(shí)質(zhì)。
讀書的讀后感 篇13
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著永垂不朽，但能夠像《簡愛》這樣深深地進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不很多。當(dāng)我第二次再次閱讀此書時(shí)，我內(nèi)心時(shí)時(shí)猶如甘泉涌入心間 ，凈化心靈 ，洗滌靈魂。
《簡愛》是一部帶有自傳色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個(gè)主題：人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛�！逗啇邸返淖髡呦穆宓�.勃朗特，她是一個(gè)溫柔，清純，喜歡追求一些美好東西的女孩子，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，父愛也很少，再加上她身材矮小，容貌不美，從她的靈魂深處隱隱閃現(xiàn)很深的自卑，因而從她的性格上就表現(xiàn)一種非常敏感的自尊，以自尊作為她內(nèi)心深處的自卑的補(bǔ)償�！逗啇邸愤@部作品中就是作者自我價(jià)值的寫照。在作品中主人公簡愛就是作者的精神體現(xiàn)。
文中的簡.愛生存在一個(gè)父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，舅媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打。這是對一個(gè)孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏,但也許正是因?yàn)檫@一切,換回了簡.愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神,一種不可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量，在羅切斯特的面前,她從不因?yàn)樽约菏且粋�(gè)地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認(rèn)為她與主人是平等的，不應(yīng)該因?yàn)樗瞧腿?而不能受到別人的尊重，也正因?yàn)樗恼?高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會(huì)的污染，使得羅切斯特為之震撼,并把她看做了一個(gè)可以和自己在精神上平等交談的人，并且慢慢地深深愛上了她。也正因?yàn)樗恼�、高尚、純潔的心靈沒有受到世俗的污染，使得這位牧師深深地愛上了她。羅切斯特的真心,讓她感動(dòng),她接受了他.而當(dāng)他們結(jié)婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時(shí),她覺得自己必須要離開，她這樣講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住我在清醒時(shí)而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則”，“我要牢牢守住這個(gè)立場”。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內(nèi)心講，更深一層的東西是簡愛意識(shí)到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因?yàn)樗類壑_切斯特,試問哪個(gè)女人能夠承受得住被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個(gè)非常理性的決定，在這樣一種非常強(qiáng)大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自己作為個(gè)人的尊嚴(yán)，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)世界里，人們都在瘋狂地追求金錢和地位，并因此而淹沒了愛情。在窮與富之間選擇了“富”，在愛與不愛之間選擇了“不愛”。很少有人會(huì)像簡這樣為愛情為個(gè)體的人格尊嚴(yán)而拋棄所有，并且義無返顧。也許當(dāng)人們窮得一無所有時(shí)，他們才會(huì)去追求“真愛”�？墒潜汇~臭熏過的精神還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡，返樸歸真的時(shí)候了。在追求物質(zhì)生活的時(shí)候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計(jì)得失的簡化的愛情。純凈得像一杯水，緩緩地灑落人間。
在美好富裕生活的誘惑下，她依然要堅(jiān)持自己的個(gè)人尊嚴(yán)，這是簡最具有個(gè)人魅力的地方。
小說告訴我們，人的'最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛，小說的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想－－就是尊嚴(yán)加愛，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值＝尊嚴(yán)＋愛這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會(huì)像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。
《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計(jì)得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。午夜寂寞的燈光一層層把夜?jié)B透，在這份安謐的光暈下，輕輕合上《簡愛》的最后一頁，所有的故事終于圓滿地落下帷幕，我的心也變得充實(shí)豐滿，靜靜回想這個(gè)并不出眾的女人的一生，不知不覺產(chǎn)生很深的感觸。
總的來說《簡愛》是英國文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學(xué)史中第一個(gè)對愛情、生活、社會(huì)以至宗教都采取了積極進(jìn)取態(tài)度,敢于斗爭,敢于勇敢爭取自由平等地位的女性形象。 從世俗的喧囂中脫離出來，靜下心來細(xì)細(xì)地品讀《簡愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個(gè)童話，她讓我們相信：擁有了獨(dú)立人格并可以自尊、自愛、自信的女性，即使是一株野百合，也會(huì)有自己的驕傲，也會(huì)找到屬于自己的永遠(yuǎn)幸福的春天。
讀書的讀后感 篇14
《時(shí)間簡史》一書是大科學(xué)家史蒂芬�；艚鸬拿�，自一九八八年初版以來，已成為全球科學(xué)著作的里程碑。它被翻譯成四十多種文字，銷售了一千萬冊，成為世界出版史上的奇觀。有如我們當(dāng)年讀徐遲的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》，科學(xué)的終極目標(biāo)在于供給一個(gè)簡單的理論去描述一個(gè)高深莫測的現(xiàn)象�；艚鸬膶W(xué)生、《時(shí)間簡史》的中文譯者吳忠超曾寫道：“他(霍金)象一個(gè)孩子，一個(gè)好奇的孩子，喜歡問最基本的問題，我為什么是我?時(shí)間是什么?我們從何而來，又往何處去?”他把宇宙本性最前沿的知識(shí)，通俗地展此刻我們面前。
有日月星辰的奧妙，才有時(shí)間的歷史。讀《時(shí)間簡史》，不僅僅使你了解到時(shí)間的起源與構(gòu)成，更應(yīng)懂得這位偉大科學(xué)家在時(shí)間暢想曲的后面，還有更多未竟的音符。
時(shí)間是每個(gè)人的終身伴侶。從少年到老年，我們每時(shí)每刻都在時(shí)間里穿過。有悲傷，也有欣慰;有眼淚，也有歡娛;有失敗，也有成功。時(shí)間的痕跡刻在臉上，也刻在心里。如果把人生比作壯麗的舞臺(tái)，那么舞臺(tái)上戲劇的演出水平不會(huì)僅僅取決于空間因素，還會(huì)有賴于時(shí)間條件;如果把度過生命的歷程比作攀登歲月的長城，那么時(shí)間戰(zhàn)略、時(shí)間信念、時(shí)間素質(zhì)將決定攀登者的行進(jìn)速度;如果把寶貴的生命比作閃閃發(fā)光的星星，那么星星的光源必然是長時(shí)間生命熱能的聚集。
時(shí)間也是一部年齡的哲學(xué)。富蘭克林曾說：“你熱愛生命嗎?那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。”大發(fā)明家愛迪生，在他七十九歲時(shí)，自豪而風(fēng)趣地對人們宣布“我已經(jīng)是一百三十五歲的人了�！边@是因?yàn)樗e攢了超出常人多倍的時(shí)間財(cái)富。十六歲至六十歲，愛迪生通常每一天工作十八到二十小時(shí)，六十歲以后，每一天仍工作十六個(gè)小時(shí)。如按平常人一生活動(dòng)和工作的時(shí)間來計(jì)算，他的生命已成倍延長了。所以七十九歲加成了一百三十五歲。其實(shí)，人的一生真要無端的浪費(fèi)許多時(shí)間，從指縫間、從酒杯下、從無聊中。但我們并不經(jīng)意，總覺得時(shí)間還長著呢!于是乎“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎……”這樣的生活就縮短了你我的生命。年齡的加減法，加入的是有意義有價(jià)值的'時(shí)光，減去的是揮霍空耗的歲月。
我此刻老了，懊惱自我年輕時(shí)尚不努力。但我羨慕此刻的年輕人，因?yàn)槿松狞S金時(shí)代是青年時(shí)期。青春的火花、友誼的暖流、生命的歡樂一齊涌來，事業(yè)開始了最初的跋涉，人生揚(yáng)起了破浪的風(fēng)帆，生活領(lǐng)域急劇地展開，工作課題驟然增多。但我要用一個(gè)老者的身份，真切地告誡年輕的朋友們，真正生命的春天，是隨著夢想種子的播下而來臨的。生活的海洋并不像碧波漣漪的西子湖，隨著時(shí)間的流動(dòng)，它有時(shí)平靜如鏡，有時(shí)浪花飛濺，有時(shí)巨浪沖天……僅有把握自我命運(yùn)的人，才能創(chuàng)造生命的輝煌。
今日之日不可延留，昨日之日不能呼返。這位蜷縮在輪椅上、能與上帝對話的史蒂芬�；艚穑坪踉凇稌r(shí)間簡史》中告訴了我們這個(gè)道理。
由于暑假里韓教師讓我們再看一本數(shù)學(xué)故事書，所以上個(gè)星期天，我就硬拉著爸爸到上海書城給我買書。我想：一向都十分熱愛數(shù)學(xué)，并且又很喜歡看書的爸爸，必須能為我挑出一本適宜我看的書。果然，爸爸立刻為我挑出了一本他中意的書--《時(shí)間簡史》。
這本《時(shí)間簡史》是由著名的史蒂芬·霍金所寫的。書名叫做《時(shí)間簡史》，那么書中所寫的一切自然是和時(shí)間有關(guān)的了。為了講明時(shí)間，作者從宇宙開始寫起，而后說到空間，而后又說到黑洞，而后再說到蟲洞，最終才得到了結(jié)論。書中的語言都充滿了知識(shí)性與專業(yè)性，讓我感到懵懵懂懂的。雖然如此，但我似乎也了解到了時(shí)間。如果讓我結(jié)合書中的話來談?wù)剷r(shí)間，那我會(huì)說：時(shí)間確實(shí)能夠是一種物質(zhì)，因?yàn)槿f物皆是物質(zhì)，如果時(shí)間不是物質(zhì)，它也就失去了存在的意義，但很明顯，它對于我們無比重要，我們也無法離開時(shí)間。用書中的一句深?yuàn)W經(jīng)典的話來概括時(shí)間：時(shí)間也許是不朽的，至少在我們這些生命短暫的物質(zhì)看來，那確實(shí)是不朽的，它在特定的時(shí)間和空間內(nèi)產(chǎn)生一個(gè)點(diǎn)，就這樣無數(shù)個(gè)點(diǎn)連接在一齊，變成線，變成面，就無限制地編織下去，直到宇宙的結(jié)束，如果那宇宙沒有結(jié)束，也就繼續(xù)不朽地編織下去，做那宇宙創(chuàng)造者的壽衣。
我覺得這本書不太適合我看，畢竟我還沒有學(xué)過物理，對書中所說的一切都還不理解，但我明白，這是一本對我們?nèi)祟悂碇v相當(dāng)重要的書。我想：等我長大一點(diǎn)了之后，再讀一遍這本書，到時(shí)候必須能掌握書中所說的知識(shí)。
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